写作文如何纯熟地运用引用名人名言
这些都是需要时间长久的日积月累的。
你可以尝试找一些比较使用频率比较高的名人名言，然后你就把它给背熟了。
比如说马云说过的话，或者是一些比较让人熟知的人说过的话，平时要学会摘抄，然后背熟。
或者你多一些运用你就自然而然会用了。
我以前都是老师会打印一份名人名言，让我们全都背出来的。
不能乐不思蜀的名人名言
名人名言人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的. —— 萧楚女 人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度. —— 徐玮 路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史. —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休.一息尚存须努力,留作青年好范畴. —— 吴玉章 但愿每次回忆,对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值. —— 歌德 社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备. —— 易卜生 人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作. —— 列夫·托尔斯泰 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的. —— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么. —— 爱因斯坦 人只有献身于社会,才能找出那短暂而有风险的生命的意义. —— 爱因斯坦 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. —— 秋瑾 生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们,永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光. —— 赫胥黎 生活就是战斗. —— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用,热爱人生吧. —— 罗丹 希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明. —— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川 当一个人用工作去迎接光明,光明很快就会来照耀着他. —— 冯学峰 东天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱 过去属于死神,未来属于你自己. —— 雪莱 世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的. —— 罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀. —— 布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹. —— 普希金 当你的希望一个个落空,你也要坚定,要沉着! —— 朗费罗 先相信你自己,然后别人才会相信你. —— 屠格涅夫 不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者. —— 高尔基 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口. —— 罗曼·罗兰 谚语千人千脾气,万人万模样.谦虚的人学十当一,骄傲的人学一当十.前三十年睡不醒,后三十年睡不着.强扭的瓜果不甜.强中更有强中手,能人背后有能人.巧言不如直道,明人不必细说.亲不过父母,近不过夫妻.秦岭山脉一条线,南吃大米北吃面.勤能补拙.勤是摇钱树,俭是聚宝盆.擒龙要下海,打虎要上山.擒贼先擒王.清官难断家务事.清明忙种麦,谷雨种大田.情人眼里出西施.穷家难舍,熟地难离.全是生姜不辣,全是花椒不麻.拳不离手,曲不离口.人爱富的,狗咬穷的.人不可貌相,海水不可斗量.人不亏地皮,地不亏肚皮.人不缺地的工,地不缺人的粮.人不在大小,马不在高低.人到四十五,正是出山虎.人多出韩信,智多出孔明.人多出正理,谷多出好米人多智谋广,柴多火焰高.人各有能有不能.人各有心,物各有主.人合心,马合套.人哄地皮,地哄肚皮.人活七十稀,请教不为低.人急投亲,鸟急投林.人家夸,一朵花；自己夸,人笑话.人敬有的,狗咬丑的.人老眼昏,鹰老爪钝.人怕饿,地怕荒.人怕话多,活怕人做.人怕没脸,树怕没皮人怕伤心,树怕剥皮.人怕信心齐,虎怕成群.人强人欺病,人弱病欺人.歇后语阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低矮子骑大马——上下两难；上下为难矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难爱打官司逞英雄——穷斗气庵堂里的木鱼——任人敲打鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美岸上看人溺水——见死不救岸上捞月——白费功夫；白费劲按别人的脚码买鞋——生搬硬套按彩球的乞丐——高兴得发傻按方抓药——照办按鸡头啄米——白费心机按牛头喝水——办不到；没法办按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落案板顶门——管得宽案板上的擀面杖——光棍一条案板上的肉——任人宰割；随人宰割案板上的鱼——挨刀的货暗地里盯梢——偷偷摸摸暗地里耍拳——瞎打一阵暗室里穿针——难过暗中使绊子——蔫儿坏熬尽了灯油——烧心（芯）鏊子上烙冰——化汤了鏊子上烙饼——翻来翻去八百吊钱掉井里——难摸哪一吊八百年前立的旗杆——老光棍八百铜钱穿一串——不成调（吊）八宝饭上撒胡椒——又添一味八辈子的老陈帐——说不清
名人名言或排比句
隔行如隔山。
人到四十五，正是出山虎。
欺山莫欺水，欺人莫欺心。
千方易患，一效难求。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
——邓拓（现代新闻工笔者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》 土中生白玉，地内出黄金。
做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
是金子总会闪光的。
粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。
泻药轻煎，补药浓熬。
106、 无声的表情具备的交际效果是有声言语的五倍。
---《奥妙的人体语言》 汪福祥 中国青年出版社 --------------------------- 李龙潭 一顿省一口，一年省一斗。
只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源。
人投人，鸟投林。
要打当面鼓，不敲违后锣。
静时常思己过，闲谈莫论人非。
51、 不愤不启，不悱不发。
孔子 耳不听不烦，眼不见不馋。
无巧不成书。
迟干不如早干，蛮干不如巧干。
买时得买，卖时得卖。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
买锣要打，买伞要撑。
天不生无用之人，地不长无名之草。
山中无老虎，野猴称大王。
我的起劲求学没有获得别的好处，只不外是愈来愈发觉自己的无知。
鼓不敲不响，理不辩不明。
小洞不补，大洞诉说苦处。
长江不拒细流，泰山不择土石。
炕上有病人，地上有愁人。
强扭的瓜果不甜。
不当家不知柴米贵，不养儿不知怙恃恩 学好三年，学坏三天。
三个臭皮匠，胜过诸葛亮。
欲速则不达。
打斗不能劝一边，看人不能看一壁。
屋里不烧火，屋外不冒烟。
一笔划不成龙，一锹挖不出井。
不怕人不请，就怕艺不精。
麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。
人老眼昏，鹰老爪钝。
穷家难舍，熟地难离。
豆腐多了一泡水，空话多了无人信。
人敬有的，狗咬丑的。
不担三分险，难练一身胆 98、 只有学会在面色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。
马卡连柯 《论共产主义教育》 人民出版社 1979年出版 第303页 外举不避仇，内举不避亲。
不怕少年苦，只怕老来穷。
有志漂洋过海，无志寸步难行。
日里不做负心事，半夜敲门心不惊。
好事不瞒人，瞒人没好事。
人心换人心，八两换半斤。
只有扯皮的人，没有扯皮的事。
——狄慈根 有钱三十为宰相，无钱八十做长工。
家合万事兴。
人微言轻。
好记性不如烂笔头。
爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。
磨刀不误砍柴功。
59、 怙恃亲和西席的个人表现是儿童观察周围世界的第一窗口…儿童以西席为榜样，相信他的每一句话。
没有任何条
找古诗和名人名言
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
其实不然。
“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
此诗人之痴语也。
锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦
瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
一弦一柱犹言一音一节。
瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度
”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年
” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢
原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
这是美好的民间传统之说。
月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶
一化三耶
三即一耶
在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢
钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗
所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何
诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝
……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
过华清宫绝句三首（其一） 杜牧 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
本题共三首，是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。
华清宫是唐玄宗开元十一年（723）修建的行宫，玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，镜头向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。
平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。
接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念。
“千门”因何而开
“一骑”为何而来
“妃子”又因何而笑
诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才含蓄委婉地揭示谜底：“无人知是荔枝来。
”“荔枝”两字，透出事情的原委。
《新唐书。
杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。
”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。
吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有含蓄不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。
”杜牧这首诗的艺术魅力就在于含蓄、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。
“妃子笑”三字颇有深意。
春秋时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。
当我们读到这里时，不是很容易联想到这个尽人皆知的故事吗
“无人知”三字也发人深思。
其实“荔枝来”并非绝无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的皇帝更是知道的。
这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了皇帝为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不寻常的气氛相呼应。
全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人咏史绝句中的佳作。
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1.学问勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚
2. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
─韩愈 3. 不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
─郑板桥 4.勤学如春起之苗，不见其增日有所长。
辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
——陶渊明 5. 聪明在于勤奋，天才在于积累。
─华罗庚 6. 应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。
─童第周 7. 埋头苦干是第一，发白才知智叟呆。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
─华罗庚 8. 如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。
─雷诺兹 9. 懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉； 它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。
—罗兰 10. 一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。
这样心无压力，出来的结果反而会更好。
——方海权 11. 勤奋是一条神奇的线，用它可以串起无数知识的珍珠。
─郑板桥 12.闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。
13. 拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。
─张衡 14. 人生在勤，不索何获。
----张衡 15. 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
－－ 萧楚女 16. 情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。
─罗兰 17. 在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。
─亨沃比彻 18. 要摘取果子的人必须爬上树。
─富勒 19. 永远别让你的思想平凡了，告诉自己你这辈子不平凡。
—杨财成 20. 在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。
─拉罗什富科 外甥打灯笼——照旧(舅) 孔夫子搬家——净是输(书) 火烧旗杆——长叹(炭) 粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴） 百尺竿头挂剪刀——高才（裁） 百川归海——大势所趋 老爷下轿——不（步）行 老公拍扇——凄（妻）凉 猪八戒照镜子——里外不是人 水仙不开花——装蒜 哑巴吃黄莲──有苦说不出 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常；不正常 阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏 和顺一门有百福 平安二字值千金 横批：万象更新 一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春 春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节 百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新 喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春 一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照 百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安 春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春 五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新 1、沆瀣一气（这个比较短，但是我没听过，嘿嘿） 唐僖宗时，有个叫崔沆的主考官，录取了一个叫崔瀣的考生。
由于两人都姓崔，而他们的单名“沆”和“瀣”连在一起，又恰恰是表示夜间水气的“沆瀣”两字，于是有人就开玩笑说他们是“沆瀣一气”。
沆瀣一气：比喻彼此气味相投。
2、不自量力 春秋时，弱小的息国与较大的郑国相邻。
一次两国发生争执，息国国君不仅不承认自己的错误，反而出兵侵略郑国，被郑国军队打得大败。
当时有见识的人就认为息国不仅无理，而且还“不量力”，是走在死亡的道路上。
果然，没有多久，息国就被楚国灭亡了。
不自量力：指不能正确估计自己的力量。
3、乐不思蜀 三国时，蜀主刘备死后，由昏庸无能的儿子刘禅继位。
后来蜀国灭亡，刘禅投降司马昭后被带到洛阳，一次，司马昭请刘禅饮酒，席间让人表演了一些蜀国的娱乐节目。
当时跟随刘禅投降的蜀国人看后都产生了亡国的伤感，唯独刘禅嬉笑自如。
后来司马昭问他是否怀念故国刘禅却回答说：“此间乐，不思蜀”。
乐不思蜀：比喻乐而忘本或乐而忘返。
4、从善如流 春秋时，楚国攻打郑国，晋军元帅栾书率军前去救援。
楚军一见晋军，就撤回去了。
栾书于是转而攻打依附楚国的蔡国。
楚国急忙派出两个县的兵力，前来援救。
这时，晋军上下斗志高昂，准备迎战楚军。
只有知庄子、范文子、韩献子三人劝栾书退兵，避开楚军的锋芒。
栾书采纳了他们的意见。
后来晋军趁楚军回国之际，出兵攻克了蔡国。
从善如流：比喻乐于接受别人的正确意见。
5、多难兴邦 春秋时，楚灵王为了称霸，想与诸侯会盟，派椒举前去邀请晋平公参加。
晋平公想拒绝，司马侯劝他去。
晋平公说：“晋国地势险要，战马多，而楚国又多灾多难。
我们完全用不着怕它。
”他劝晋平公把眼光放远点，同意楚灵王的邀请。
“多难以固其国”后多作“多难兴邦”。
邦：国家。
多难兴邦：指多经困难，反而可以促使上下团结奋斗，使国家强盛起来。
6. 守株待兔 从前有个农夫，有一天在地里干活的时候，突然看到一只兔子撞到田边的树桩上死了，他什么都不用做，白拣了一只兔子吃，很高兴。
从此，他就不再种田，干农活了，天天坐到树桩上等兔子，结果就饿死了。
7.买椟还珠 春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意 好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美 观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒 子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
8.乐不思蜀 三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。
他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。
刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他为食俸禄无实权的“安乐公”，并让他迁居魏国京都许昌居住。
魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。
在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。
刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。
”他一点儿也不想念蜀国。
人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。
还形容有些人乐而忘本。
9.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。
他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。
回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸
”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了10.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。
老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。
”因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。
结果，虽然两个学生同是一个名师传授，但是，一个进步很快，成了棋艺高强的名手，另一个却没学到一点本事。
