没有遗憾的人生，决不是完美的人生是谁的名言
并没有哪个名人特别讲过这句话，但大概这个意思的句子很多人写过。
所有遗憾都是成全:不完美使人生更有趣。
有遗憾的人生完美、没有遗憾的人生同样完美。
遗憾是伤的痛，也是生活的一种滋味，但是遗憾太多或者太揪心太悔恨，这样的人生如果还是完美就是一种畸形的完美。
温和的完美，细水长流，淡然天成，温文尔雅。
这样的完美更持久。
人生就是一个过程，凡事尽心尽力去追寻去把握，宽容、感恩的对身边人身边事，这样直到我们和世界告别的那一刻，我们也能没有愧疚的离开。
这是生命的完美。
世上没有绝对的遗憾，更没有绝对的完美。
所谓完美的人生，不过是人们本善的初衷和美好的愿望。
即便当初你以为完美了，但随着时光的流逝和审美标准的变化，最终感觉到的是其中留下的或多或少的缺憾和或多或少的遗憾。
所以，我以为有缺憾的人生才是完整的人生，有遗憾的人生才算是圆满的人生和完美的人生。
如果说人生是一首优美的乐曲，那遗憾则是其中不可缺少的音符。
有了遗憾，人生才被赋予了更深层的含义;有了遗憾，生活才显出它的多样化和复杂化;有了遗憾，人生才呈现出它的沉重和庄严。
如果没有了遗憾，人生便缺少了波澜，添加了平庸。
其实，那已逝去的无数个遗憾，点缀了生命的海洋;涟漪过后，更留下点点余韵，让我们细细咀嚼，回味无穷。
以博大的胸怀对待所有的遗憾，我们体悟到的是人生的真谛和别样的美丽。
文化对一个国家的重要意义是什么
如何创建多姿多彩的校园文化
文化具有的认教化、、凝聚、传承、娱方面功能,决定了它在推家发展和民族进步中的重大战略意义.新世纪世界各国都对提升文化竞争力予以高度重视.文化已经成为中国特色社会主义事业建设中体现国家综合国力的重要组成部分.文化功能的作用贯穿于人类历史始终,国家发展和民族进步与文化功能发挥具有正相关的关系.代表先进文化的前进方向,是中国共产党理论建设和实践创新的纲领性诉求,先进文化建设涉及各个方面,而它直接连接着两个明确的指向：一是实现中国现代化的战略目标,二是实现中华民族复兴的伟大使命.塑造爱国与成才信念，推动校园文化建设》这一课题正在申请成为市级课题，作为课题组的成员，我承担的任务是校园文化建设这一部分。
爱国成才教育的操作关键在于以爱国与成才为基本思想的理念在校园文化建设中如何体现，如何有效地提高校园文化的教育功能，揭示以爱国与成才为基本思想的理念在当前中学教育工作中的价值；反思以爱国与成才为基本思想的校园文化建设，在学校建设中应有的地位，并探讨它的自身建设规律。
在这样的指导思想下，我们是如何做的呢
首先，我们明确校园文化建设对于推进课题开展的重要性和必要性。
校园文化是指学校这个特殊场所具有的特定的精神环境和文化氛围，是由教育者和被教育者双主体以校园为空间背景，围绕教学活动和校园生活而创制并共享的，以文化冲突与统整为表征的亚文化系统。
它体现在显性课程和潜在课程（亦称隐性课程）两方面，显性课程指学校规定学生必须掌握的知识、技能、思想观点、行为规范等，潜在课程包括校园建筑、文化设施和环境布置等有形环境和校风、教风、学风、人际关系、文化生活、集体舆论、心理气氛以及校园群体观点、信念等无形环境。
后面的这些校园精神和校园价值观等观念形态的东西是校园文化的深层结构和核心内容，对于整个校园的生存和发展都具有指导意义，是校园建设的无形资产，与学校的办学质量连接在一起的，是学校重要的可持续发展要素之一。
我们应当重视校园文化的建设，并努力使其育人作用得以充分发挥。
作为一种潜在的隐性课程为主的校园文化，在对学生的思想品德教育和良好的行为习惯的养成教育中，具有情境性、渗透性、持久性、暗示性和愉悦性等特点。
校园文化正是以它形象直观的表达形式，把思想教育寓于各种具体可感的情境之中。
校园文化的教育功能正是通过学校健康向上的精神因素以及优美的物质环境所施加给学生的积极影响和感染、熏陶而实现的。
在校园文化建设中，如何才能充分发挥校园文化的德育功能，并使学生逐渐形成正确的爱国成才观，必须把握好如下几个原则。
首先，教育性原则。
古人云：“百行以德为首。
” 人无德不立，国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
道德兴，国家兴；道德兴，民族兴--这是现实得出的结论。
学校是教育人、培养人的场所，校园文化作为学校教育的一部分，首先必须突出教育性特点，时时、处处把握教育性原则，只有这样，才能充分发挥校园文化潜在的导向功能。
通过各种有效形式对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义和中华民族精神教育，探求激发学生学习成才的规律，使学生的综合素质不断提高，在形成正确的爱国成才观的基础上提高学习成绩。
其次，科学性原则。
校园文化建设是学校的一项整体工程，它涉及面广，需要调动方方面面的力量，学校应精心统筹，科学规划，合理安排，避免出现各行其事、相互掣肘的局面。
例如，学生课余文化生活，一要建立组织系统，从领导机构到专、兼职辅导老师，再到学生必须环环相扣；二要根据学生的年龄、知识结构、心理特点，合理安排活动的内容，基本上形成序列，以满足不同年级、不同特点、不同兴趣爱好学生发展的需要。
最后，艺术性原则。
在校园文化建设中，要有艺术眼光，要让学生通过学校的设施、氛围等，处处受到艺术的感染，得到美的享受。
校园环境的绿化、美化，应努力做到四季各有特点，阳春葱笼滴翠，盛夏浓荫覆地，凉秋红枫似火，寒冬松柏长青；校园建筑的设计、景点的安排，努力做到外形、色彩和谐统一，给人以爽心悦目的感觉；学校文化活动的安排，也要融教育性、科学性和艺术性于一体，努力使活动开展得新颖、活泼有趣，使校园文化对青少年学生产生强烈的感染力和吸引力，促使他们主动、热情、积极地参与其中，从而使他们的思想情操自然而然地得到陶冶，心灵在无形之中得到净化。
目前，我们已经做的一些工作： 1、 发掘环境文化。
学校无闲处，处处熏陶人。
环境不仅是学生生活的空间，也是培养学生文明素质的载体。
我们发掘、利用校园的环境，形成了浓厚的立体环境文化，使一草一木、一墙一板都能说话，都起到教育人、启迪人的作用。
恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。
教室里、走廊上，悬挂的是历届毕业生以及在校普通班、美术特色班学生的优秀作品，自己的作品让学生感受到成功的喜悦；我们又两次动员各年级全体学生收集格言警句，要求在爱国与成才的主题下，结合两个信念：只要努力学习，每个学生都可以成才；热爱祖国，为国家繁荣富强而努力学习，收集有关人格、人生观、道德观、世界观等的格言警句，每班选定名人或自编的共两条格言警句经过加工制作分别布置在教室内外。
通过个别访谈，我们了解到这些格言警句的确对部分同学起到了一定的激励作用。
哲理隽语让学生体会，凡人小语使学生共鸣，名人名言叫学生醒悟思索。
课题组还提议组建校“小记者团”，创办校报《晨曦报》，建立长桥中学网站，校刊、校报及时报道学校的新人、新事、新面貌，坚持以正确的舆论引导人、优秀的作品鼓舞人。
学校将原有的宣传橱窗留出一半作为爱国成才教育的专栏，定时更换其中的内容，学生和老师们课余时间看专栏已经成为一种习惯。
学生生活在这样一个充满着健康的、蓬勃向上的文化氛围之中，心灵自然荡涤，思想必然升华。
2、 修炼礼仪文化。
健康的、高雅的交际方式和能力是现代中学生必备的素质之一，怎样处理同学间关系
怎样处理师生关系
怎样处理与父母的关系
怎样认识爱国与成才的关系等等。
优化学校人际环境，开展尊师爱生活动，建立起良好和谐的师生关系。
同时，发挥班级环境的熏陶教育，如发挥学生的主体作用，师生共同营造良好的人际环境，包括班风、学风、集体舆论、文化氛围等，老师和学生无论是在课堂或课后都倡导“赞赏鼓励”。
目前，“老师好
”已经成为校园流行语。
3、 充实活动文化。
校园文化是一种群体文化，它体现在学校的一切活动中。
现代中学生朝气蓬勃、活泼好动，死读书、读死书有悖于中学生身心。
基于这一认识，走出课堂，寓教于乐，开展丰富多彩的校园文化活动，创建文明、健康、向上的校园文化生活。
组织了“小记者团”，每月时报道学校的新人、新事、新面貌；在课题组的提议下，学校成立了我校科学院（理科）、社科院（文科），设立两院的目的是为了树立学生中刻苦学习、努力成才的榜样，也使院士们以科学家为榜样，从小树立远大志向，为中华民族的和平崛起而发愤学习，并通过大力宣传来激励广大同学的学习上进心，从而推动学校整体的教育教学发展。
科学院和社科院院士每学期都要分别进行课题研究，如这次暑假我所负责的社科院将进行：上海市民的素质--长桥中学师生协作与合作精神综合调查。
我们还开展了全校范围的校长助理招聘，竞选出学生校长助理；每月评选最值得表扬者，并让他们担当升旗手；校运会人头攒动，健儿们生龙活虎；世界环保日的环保宣传教育，倡导学生爱校、节能；校园科技节上，学生们放飞飞机的同时也放飞了自己的理想。
在区戏剧节系列专场比赛中，我们的两院院士们也积极投入其中参与排练，最终我们获得了一个二等奖和一个三等奖的好成绩。
又一次让学生们体会和感受到团结、协作的力量。
经过一次次的活动，我们也非常欣喜的看到学生们身上可喜的进步。
后面工作的一些设想： 1、继续充实活动文化。
我们应该成立校园电视台，组织“小记者团”团员们走出火热的校园生活，以自己敏锐的视觉把握瞬息万变的时代脉搏；组织校园文化艺术节，让学生自编自演；走出校园，走进社区、参观工厂，每月组织社会实践课使学生学会观察、学会思考、学会做人、学会动手；指导学生参加读书征文比赛，组织书画摄影活动，举办心理讲座等。
多姿多彩的课余活动可以展示学生的青春活力和个性特长，激发学生无穷的想象力和创造力，促进学生全面素质的提高。
学校的校园文化建设应有重点、有针对性和实效性，结合重大事件、节假日，开展形式多样、生动活泼的主题月系列活动。
下学期我们计划展开如下活动： “祖国在我心中”为主题的庆国庆系列教育月活动，以“尊师重教、终身学习”为主题的九月学习月活动，开展 “美在身边”教室文化建设比赛活动，使教室更加整齐洁净、文明祥和，又具有鲜明的个性特色。
系列主题活动的开展，能够使校园文化建设落到实处，推进校园精神文明的建设。
2、健全价值文化。
随着改革开放的深入，商品经济的发展，社会上涌现了各种各样的思想学说、人生观、价值观，而这些又势必影响到校园的莘莘学子。
学生由于人生阅历和辨别能力的限制，不可能完全作出正确的判别。
通过组织参观爱国主义教育示范基地，定期观看爱国教育影片，让学生了解自己、把握人生方向，争取美好未来如此等等。
开展有组织的班、团、学生会活动，对学生进行有计划的经常性的思想政治教育和组织管理，培养学生的自我教育、自我管理能力和集体主义精神。
在活动中校正观念，在实践中认同价值，在学习生活中完善自己的人格。
培养学生“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德观和远大的人生理想。
制订校训、编写校歌以及一系列的规章制度等。
苏霍姆林斯基说过：“对周围世界的美感能陶冶学生的情操，使他们变得高尚文雅。
”一个良好的校园环境则有利于学生的学习和发展，有利于学生素质的培养和提高。
虽然这种影响是间接的，但是，力量是巨大的。
正如美国教育家布莱森所说：任何一所学校环境都在默默的对孩子们发表演说，而且孩子们的确会注意它，不知不觉中接受熏陶和影响。
校园环境不仅反映了一定时代的传统观念，而且也影响着教学的积极性。
因此，优化育人环境不仅仅看作是一种管理，更应该说它是培养人才的重要手段之一。
加强校园文化建设，优化育人环境还需要学校、社会、家庭的密切配合，只有大家都重视校园文化建设，以人为本，环境育人的功能才会得到真正加强，学生才能真正健康的发展。
平时你一定积累了很多名言警句,请将对你最有影响的几句写在下面。
选出一句，结合生活实际，写作文。
生活就是一片海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
——马克思 理由：这句话让我懂得人生的旅途不可能永远都是一帆风顺，难免会经历风雨，顽强不屈的人会把困难当成前进的动力，勇往直前，从不言弃；而意志薄弱的人就会在困难中迷失自我，丧失自信。
关于名人勤奋学习的事例，急
1.孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。
时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。
2.苏秦由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。
亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。
苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。
读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。
如此这般坚持了一年，他再次周游列国。
这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。
苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
对校园文化建设的建议
校园建设，其实质就是营造的人文化的校园环境。
校园文化是学校校园为地理环境圈，以社化为背景，以学校管理者和全体师生员工组织的校园人为主体，在学校教育、学习、生活管理过程中的活动方式和活动结果，这种方式和结果以具有校园特色的物质形式和精神形式为其外部表现并影响和制约着校园人的发展。
校园文化的最高价值在于促进校园人的发展。
因此校园文化不仅仅是校园环境的建设，不能局限在物质建设而应在全面的理解。
校园文化有静态文化和动态文化之分，静态文化指的是诸如校园的教育设施，校舍结构布局和一切对学生具有直接或间接教育感染作用的因素。
动态文化指的是学术、科技、体育、艺术、娱乐等活动。
从表现性上来看，校园文化有显性的和隐性的之分。
它表现在外是显性的，有物质、环境、行为、规章等；表现在深层的是隐性的，如校园精神。
概括起来说它包括物质文化形态、制度文化形态、行为文化形态和精神文化形态等四个层次。
校园文化具有教育性，对生活于其中的校园人起着指导作用、陶冶与规范作用。
同时，校园文化还具有管理性。
校园文化不仅是一种文化现象，更是一种新的学校管理理论，是组织文化理论与学校组织特点结合而成的新的学校管理理论。
它在学校的建设发展中有着举足轻重的作用，为此，我们在学校建设与发展过程中应非常重视校园文化建设；在学校管理实践中，要十分注重校园文化理论的运用与研究。
对于一所全封闭式管理的学校尤显重要，学校环境包括学生的学习、活动、生活、休闲环境。
营造人文化的环境，一切从学生出发的以人为本的环境，感化学生形成良好品质、行为习惯是我们的目标。
1、建立人文化环境的迫切性。
学生在一个封闭的、跟外界相对隔离的环境中学习、生活等，每天面对的是一样的同学脸容，一样的生活环境，几乎一样的生活、学习规律，做为这一阶段的学生，正是习惯、性格养成的关健时期。
对新事物的求知欲和繁感度，甚至超过老师，特别是在这个事物快速更新、急速发展的时代，学生更显的迫不急待。
如果是一陈不变，缺乏活力的一个环境，他们已耐不住寂寞。
这不利于学校的管理，更不利于学生良好习惯的养成、个性的发挥。
2、本校为民办学校，每位将子女送到学校就读的社会各界人士，他们以最实际的行为对学校给予最大的支持，对学校寄以厚望，加之他们送子女读书的投入相对地都比较多，这样，他们对学校要求就比别人高，有时甚至是一种苛求。
因此，学校的校园环境建设，对子女在校的学习、生活等方面上稍有不慎即会引起社会的极大不满。
培养学生的性格、习惯，学校以硬、软件为基础，营造人文化的环境，感化人的行为，使学生养成良好的学习、生活行为习惯，使学生得到主动、活泼、健康、全面的发展。
人文化的校园物质文化建设整改纲要校园物质文化包括校容校貌、教学设施、生活资料等，是校园文化的外在标志，是校园文化建设的基础，它属于校园文化的硬件，看得见、摸得着的东西，是物质形态的。
校园物质文化的每一个实体，以及各实体之间结构的关系，无不反映出某种教育价值观。
良好的学习环境和生活氛围，无疑会使人产生一种向上的激情。
为此，我们分五方面： 1、净化。
净化是一所学校精神风貌的外在表现。
校园净化要做到五无，即地面无杂物痰迹，墙面无污渍，桌椅无刻印，门窗无积尘，卫生无死角。
培养学生爱护校园草木的主人翁精神，树立净化校园、保持校园卫生人人有责的思想。
2、绿化。
葱绿的树木，艳丽的花草，给人以赏心悦目之感，使人精神焕发。
学校根据校园建筑规划设计绿化布局，如：教学区绿化、生活区绿化、休闲区绿化、运动区绿化等，根据功能设计各具特色的绿化，使学生进入各功能区能溶入其中，构建人文化的花园式学校。
校容校貌体现出美的韵味，满足师生的教学、生活、活动和审美需求。
3、美化。
创造美好的环境是培养学生良好性情的需要，校园静态自然环境的美化，应符合青少年的审美要求，才能达到美化的目的。
教室、办公室、寝室等校园环境的布置，应以新颖、美观、大方、实用为原则，给人以舒适的感觉和美的享受。
4、规范化。
反映学校个性与特色的六项标志，校徽、校服、校训、校刊、校旗、校歌齐全规范。
从我校看，这一点作的还不够，需要做出相应的规范。
5、教育化。
育人是学校环境建设的目的所在。
一名著名的教育家说：努力使学校的墙壁也能说话。
学校要做到五有：即有宣传窗、阅报栏、黑板报、广播、学生会办公室的同时，学校应将教风、学风、校风、校训上墙，写于学校醒目的位置。
名人画像、名人雕塑、学校标志性雕塑和激励性名言警句挂于校园适当的位置，这一点尤其初中、小学、艺术馆和多功能厅这方面需要加强。
校园文化建设是一个学校前进和发展的永恒的主题，校园文化直接影响学校各方面的工作，它不仅是素质教育的一个重要内容，也是学校发展的一个主要内容，良好的校园文化将促使学校更健康、稳定的发展。
反思我校校园文化正朝着健康方向发展，但是还有许多地方需要加强，要真正做到以正确舆论引导导人，正气氛围感染人。
加强校园文化建设，需人人共同努力，坚持不懈的奋斗。
校园文化建设，任重而道远。
鲍姓名人有哪些
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由于作者为传主本人，因而便于自明心迹，或述志抒怀，表达自己的政治抱负、事业追求，或记述自己的道德情操，总结人生经验。
又由于各人的社会地位、人生道路和写作风格不同，有的直陈其事，慷慨激昂；有的胸怀坦荡，无所忌讳；有的幽默风趣，寓庄于谐；有的命运多舛，悲愤凄恻，各以生动传神的笔墨，刻画传主本人的不同性格。
每篇附有作者小传、注释、译文和评析，可供阅读参考。
自传，简要地说是个人自叙生平的一种写作样式。
能够 真实地而且艺术地记叙自己的实际人生的作品，可称为自 传文学，它属于传记文学的一类。
由于作者、时代与国情的 不同，尤其是时代的不同，古今中外的自传在内容与形式上 有很大的差别。
中国古代的自传，一般篇幅短，生平材料不 全，多述志抒情，语言较精美。
中国现代或外国的自传，篇幅 一般较长，生平经历较详细。
各种自传尽管有千差万别，但 相同的一点都是作者自述生平经历，作者与传主是同一个 人。
这是它不同于他传的独特性 根据自传在传记体中的独特性，完整意义上的自传内 涵应包括四个方面的意思：第一，生平事迹要真实，这也是 一般传记首先具备的特点；第二，材料有多少的不同，但都 要写出自我的性格，尤其要画出自己的灵魂。
当然材料全 面，更便于读者对自己“全人”的了解；第三，对自己所处的 人际关系及自身在所处的社会生活、历史发展中的地位与 作用有较客观的公允的评价；第四，要有文学性，尤其是语 言要精美。
这四个方面中，第三点是尤其要重视的。
如欲对 自己作出客观而公允的评价，必须超越本身主观的局限才 能达到，而写自己的传一般很不易达到这种境界，因为人很 难有自知之明。
由于自传在传记体中的独特性，即自传中存在程度不 同的主观因素，使自传呈现更加复杂、更加丰富多彩的色 调。
每个生活过来的人，都有其生命哲学。
事情做得如何， 都有一套为之辩解的原由。
曹操可以在《让县自明本志令》 中坦率得毫无顾忌地说出自己的政治追求；刘禹锡、王韬都 在自传中对自己的政治生活作了自我辩护；曹丕、文元发在 自传中只讲自己的长处；陆羽、梁启超都在自传中对自己的 一段人生经历作出极为认真的自我总结。
尽管作者的艺术 技巧有高低，但都从不同角度给自己的心灵作了自画像。
中国的自传起源于战国，形成于汉代 唐代刘知几《史 通·序传》指出了自传的渊源： 盖作者自叙，其流出于中古乎
案屈原《离骚经》， 其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。
自叙 发迹，实基于此。
降及司马相如，始以自叙为传，然其所 叙者，但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则 蔑尔无闻。
至马迁，又征三闾之故事，放文园之近作，模 楷二家，勒成一卷。
于是扬雄遵其旧辙，班固酌其余波 自叙之篇，实烦于代。
虽属辞有异，而兹体无易。
刘知几所称的“自叙”即自传。
他认为战国时代屈原的 《离骚》，开头一章就是自传的发迹；而汉代大赋作家司马相 如始作自传，但他的自传没有流传下来；司马迁在《史记》中 的第七十篇列传《太史公自序》，成了古代自传形成的代表 作。
从此以后，自传历代不绝。
中国古代自传大致有以下特点： 一、历代许多名人多重视自传的写作，因而自传作者的 面较广。
其中以文学家为多数，这与他们掌握文学的手段密 切相关。
但自传作者不限于文学家，上至皇帝，如明太祖朱 元璋，下至一般文人学者，如清代平步青；有大小官吏，如明 代“开国文臣之首”的宋濂，有当过县令的文元发；有僧人如 法显，也有隐士如杨维桢等。
自传作者一般一生只写一篇自 传，但有的作者也有写两篇以上的，如唐初王绩写过《自撰 墓志铭》，又写了《五斗先生传》；晚唐陆龟蒙写了《甫里先生 传》，又作《江湖山人传》。
作者写自传时的年岁不一，但多选 在重要的时刻。
有的作者年轻时就写，如唐代陆羽二十九岁 时写了《陆文学自传》，近代梁启超三十岁时写了《三十自 述》，这都在人生经历转折时写的。
较多的是写于晚年，如唐 代刘禹锡在七十一岁临终前写了《子刘子自传》，清代文字 学家段玉裁八十岁时写《八十自序》，都对人生作了自我总 结。
还有一种是书序与自传相结合的自序，一般都在某一部 书完成后写的，如司马迁的《太史公自序》、王充的《自纪》。
作者们为什么重视自传写作，为什么要写自传呢
一般是为 了借自传而传名后世，怕没世而无闻。
这种自传意识也直接 见于内容中。
二、古代自传在内容上多以述志自省为主。
中国古典诗 歌历来有“诗言志”的传统，古代自传在述志上与诗骚一致 中国的儒家传统思想有自省的说法，孔子的学生曾子云： “吾日三省吾身。
”（《论语·学而》）古代自传也往往有自我 反省的精神 述志与自省具体表现为： 1.自明本志，坚持自己的政治理想。
古代自传中的述 志往往与政治理想相联系。
唐代刘禹锡的《子刘子自传》记 述了有关永贞革新的内容。
作者对永贞革新领袖王叔文的 活动作了明确肯定，认为“其所施为，人不以为当非’。
而对 所谓顺宗“内禅”作了揭露，所谓“宫掖事秘，而建桓立顺，功 归贵臣”，暗示顺宗李诵是被政敌所迫而退位的，反革新的 宫廷政变是在宦官的操纵下进行的。
刘禹锡当时积极参加 了以王叔文为首的永贞革新活动，革新失败后遭贬。
但刘禹 锡在自传中为王叔文辩护，表明他并未放弃革新的政治理 想。
他在自传的铭文部分对自己也作了恰当的评价：“天与 所长，不使施兮
人或加讪，心无疵兮
”既因自己的政治抱 负未能实现而感到遗憾，又为自己心地纯洁而问心无愧，可 以说其崇高的政治志向至死不变。
南宋末年的文天祥在《指 南录后序》中自叙出使元营被扣至脱险归来的经历，表明 “将以有为也”的忠贞心迹，也具述志性质，表现其坚定不移 的爱国精神。
至于曹操的《让县自明本志令》，也是述志，表 明自己无代汉的野心，实际上只是一种政治手段。
2.自我回顾，总结人生经验。
有的自传是某一阶段的 人生小结。
如陆羽的《陆文学自传》，自述了从幼年到二十九 岁的生活历程。
他从一个弃儿，成为寺院一个小和尚，再成 为民间戏剧演员、导演，又再成为一个诗人和学者。
由于他 能与命运不断抗争，因而逐渐成熟起来。
他回顾自己从小所 受的不幸遭遇，自学成材的顽强意志，与社会上各种人的交 往，创作上取得的多种成果，这自然是对以后生活的有力激 励，可以对生活更具有信心。
东汉的王充在《自纪》中也回顾 了自己的人生道路，并提出他的处世态度：“处逸乐而欲不 放，居贫苦而志不倦。
”“游必择交，不好苟交。
”有的作者在 晚年写自传，给自己一生作总结作评价，同时也为了教育子 孙后代。
清代杰出的文字训诂学家段玉裁在《八十自序》中 对自己的评价很谦虚，认为“回首平生，学业何在也
政绩何 在也
”“养亲未之能力也；而读书竟无成也。
”又明确告诫子 孙要“不虚其年”，“苟能不虚其年，则永短皆幸也。
”即子孙 只要不虚度年华，那末生命长短都是可庆幸的。
3.自我解嘲，描述生活情趣。
唐初的王绩作《自撰墓志 铭》，借自传发政治上不得志的牢骚。
说自己“才高位下，免 责而已。
天子不知，公卿不识。
四十五十，而无闻焉。
于是 退归，以酒德游于乡里。
往往卖卜，时时著书。
行若无所之， 坐若无所据。
”又如白居易的《醉吟先生传》，欧阳修的《六， 居士传》，都写晚年的生活情趣。
表面上看来，白居易暮年， 一天到晚生活在醉酒吟诗之中；而欧阳修晚年则与五个 “一”生活在一起，即藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张， 棋一局，酒一壶。
透过这些表象，不难发现作者深层的人生 感慨和自我解嘲，实际上是抒发了他们晚年的失意心情。
4.自白心秘，流露出自忏意识。
有的自传作者内心长 期抑郁，往往与他们难言的隐痛有关。
他们的内心秘密平时 不易轻易表示，但却在自传中流露出自我忏悔的深层意识。
如清代王韬的《弢园老民自传》反映了一个近代较早面向西 方资本主义现实的知识分子的思想矛盾和苦闷心情。
他的 内心还有一个特殊的秘密，即他曾上书太平天国表明心迹 的事。
他在自传中既骂太平军是“贼”、“寇”、“匪”，又对清政 府以“通贼”罪名通缉他深表不满；又因作者遇此“奇祸，母 氏竟以忧殒其生”，这使他“积惨终身，痛欲剜心”，忏悔不 及。
再如近代文学家林纾的《冷红生传》，自述了曾三次拒绝 女性向他表示爱情的浪漫经历，揭示了意识深层结构中理 与情、灵与肉的冲突。
他三次拒见女性，表现了个性外表上 的冷和内心的热。
他对性爱的欲望不轻易表现在与女性的 交往中，却表现在写作上。
他在这篇自传中，实际是流露了 他对三位女性的自我忏悔。
以上四种情况，自明本志，自我 总结，自我解嘲，自我忏悔，目的都是为了展示自己的心灵， 让别人了解自己。
从这个角度说，自传实际上大都是自省意 识的产物，自我心灵的画像。
那末如何才能画得既形似又神 似呢
这就要看作者的艺术才能和创造能力了。
三、古代优秀的自传作品具有独特的艺术魅力。
它们往 往以刻画鲜明的自我形象和个性，抒发真情实感，创造性的 结构和朴素隽永的语言，吸引读者。
1.古代自传注重对自己的精神面貌和个性的描写，而 对自己的外貌直接描绘的不多，偶而有之，淡淡几笔，如素 描而已 如明初宋濂的《白牛生传》开头一段，写自己“尝骑 白牛往来溪上，故以白牛生目之。
”自己“躯干短小，细目而 疏髯。
”虽只几笔，给人的印象却是较深刻的。
胡应麟的《石 羊生小传》中对自我外貌也有生动的描绘。
古代自传对自我 形象的描绘，主要通过自己的言行，对自己的个性的刻画， 从而写出自己的精神面貌。
如明代徐渭的《自为墓志铭》开 头一段，用漫画式的笔调给自己作了一幅自画像：“贱而懒 且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼似玩，人多病之。
”给 人的印象作者是个超然于世又玩世不恭的人。
下文他又说 自己“举于乡者八而不一售，人且争笑之，而已不为动。
”他 八次乡试都未中举，并非他无才，而是当时科举制度不合 理，所以他并不因落榜而惭愧。
他“一旦为少保胡公罗致幕 府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。
使折简以招，卧不起，人 争愚而危之，而已深以为安。
”这种态度正是他“惮贵交似 傲”的具体表现。
作者在自述坎坷的生活道路及生活志向 中，充满了个性精神，突现出一个无视封建礼教、蔑视权贵 的反传统的奇士形象。
而清初张岱的《自为墓志铭》，则写出 了个人生活、思想性格随明亡清立的社会巨变而发生了大 起大落的变化。
作者原生长在一个世代富贵的家庭，青少年 时代过的是纨袴子弟的生活，而到晚年已沦落为一般平民， 甚至到了“布衣蔬食，常至断炊”的地步。
这是由于“年至五 十国破家亡，避迹山居”造成的。
但这也表现了他与清统治 者不合作的态度和崇高的民族气节，写出了自己鲜明的精 神面貌。
宋朝女词人李清照的《金石录后序》记叙丈夫赵明 诚编撰《金石录》的由来和作者夫妇早年的生活志趣，以及 所藏金石聚散的经过。
这篇作品既可作为李清照的自传看， 也可作为赵、李二人的合传读。
作品中写夫妇猜书品茶、途 中离别的几个典型事例，二人的形象都非常鲜明。
他们热爱 金石书画的个性刻画得尤为深刻感人。
古代自传在刻画自己个性时，较多直接运用心理描写 的手法。
因为自己写自己，对自身的经历、当时的内心活动， 总比别人要了解，写起来较方便。
这是自传写心理活动的优 势。
李清照在《金石录后序》中多次写自己的内心活动。
如 途中与丈夫分别时说：“余意甚恶。
”听到丈夫卧病时说：“余 惊怛，念侯性素急，奈何病痁。
”见到丈夫病危时写道：“余悲 泣仓皇，不忍问后事。
”流落到会稽，文物被盗，她写道：“余 悲恸不已。
”后来丈夫死后重读《金石录》，自然又会想起亡 夫，她写道：“今日忽阅此书，如见故人”，回忆起丈夫在东莱 静治堂整理古籍的情景。
由于这些真实细致的内心活动的 描写，把作者对亡夫的爱、对金石书画的珍重都展示在读者 的面前。
又如朱元璋的《皇陵碑》是一篇为自己的父母陵墓 写的碑文，但其中却侧重记述自己的苦难身世、参加反元起 义和定都南京的经过，实际上是一篇自传。
作者多次流露了 自己的内心活动，如写到父母、长兄死后说：“余亦何有心 惊若狂。
”当作者与二哥分别时写道：“兄为我哭，我为兄 伤。
”当离开寺院去外地时说：“身如蓬逐风而不止，心滚滚 乎沸汤。
”而当淮河流域农民开始起义时，作者“于是思亲之 心昭著，日遥盼乎家邦。
”当他守滁阳时，“思亲询旧，终日慨 慷。
”这些心理描写都写出了朱元璋做皇帝前对家属亲人的 深厚感情 2.古代自传的艺术魅力不仅来自于人物形象和个性 的刻画，还来自于作者所抒发的真情实感。
文学作品中的情 感既是作品的内容，也是作品的艺术，而写什么样的情感便 是内容问题。
由于情感力量的大小，抒情效果如何，直接关 系到作品的艺术感染力，所以怎样抒情也是艺术 自传作者抒发的感情只有真实的、出自肺腑的，才有感 染力，否则弄虚作假，还是骗不过读者。
如南朝陈诗人江总 仕梁、陈、隋三代，于陈后主时任尚书令，不理政务，日与后 主及众狎客游宴后宫，君臣昏乱，终使陈亡。
江总所作《自 叙》却弄虚作假，当代著名学者钱钟书在《管锥编》第四册 “江总《自叙》条”指出：“江总权臣狎客，一人两任，而此篇志 明淡泊，义契苦空，遁词绮语，更为有忝面目。
”可见江总用 尽苦心，仍逃不过后代学者的慧眼 古代自传中，许多作者 抒发了真挚的感情，不仅对自己的亲人，而且对宾客、朋友 都表示真挚的感情。
如北宋散文家柳开在《东郊野夫传》中 自述：“与其交者，无可否，无疑忌。
贤愚贵贱，视其有分；久 与之往还，益见深厚。
’“或有宾客自远方至，即倾产以待之， 遽与之宴笑寝处，无少间矣。
”‘‘宾客既告返，即解衣质钱以 赆之。
”可见真挚的感情确能感动人。
古代自传作者抒发感情能运用多种方式。
如前述李清 照的《金石录后序》、朱元璋的《皇陵碑》都运用了心理描写 的手法，直接写自己的内心感情。
有的自传作者还通过直接 抒情与记叙事实相结合，使所抒之情具体充实。
如明朝艾南 英的《自叙》以亲身所见所感，揭露明代科举考试制度的腐 朽与黑暗，抒发了自己身心所受的痛苦与愤恨。
文中有三次 以“嗟呼，备尝诸生之苦，未有如予者也”呼应，同时对考试 前、考试时、考试后考生所受之苦作了具体描写，让读者如 临其境，引起对作者的同情与共鸣 3.结构上的多样性和创造性也是古代自传的艺术魅 力所在。
自传一般以时间为顺序自叙生平经历，但除此之外 尚有多种结构方法。
解说自己名号的由来或围绕名号自述 生平，如白居易的《醉吟先生传》、杨维桢的《铁笛道人自 传》、应撝谦的《无闷先生传》等。
再是将自己的生平与别人 比较异同，这是南朝梁刘峻《自序》所首创的。
刘峻先总说自 己与汉朝冯敬通有三同四异，再一一比较说明。
清代汪中 《自序》也用此法，将自己生平与刘峻相比，有四同五异，相 比之下，更显出自己一生经历的坎坷、生活的不幸。
还有一 些自传在全文或某些段落结构中运用了主客问答的方法， 如北宋初柳开的《东郊野夫传》间或采用“或曰”与“野夫曰’ 这类主客问答或对话的方法来组织内容；欧阳修的《六一居 士传》，则全文用“客有问曰”、“客笑曰”、“客曰”、“客复笑 曰”与“居士曰”的问答方法，叙议结合，安排材料。
这种方法 避免了自传只由作者一个人单纯自叙的模式，可使气氛活 跃，更便于生动地表述作者的生活情趣。
4.古代自传因产生的时代和作者的文学修养不同，语 言自然呈不同的风采，但一般以朴素隽永见长。
司马迁的 《太史公自序》全文语言朴素简洁，整散错综，灵活多变。
叙 述自己的壮游过程，运用十几个动词和方位词加上不同的 地名，仅百余字就交代完了，既简洁又清楚。
叙司马谈遗嘱 一段，先写“太史公执迁手而泣曰”，再写“迁俯首流涕曰” 父子同泣，情意感人。
而司马谈遗嘱内容的记录，更是含义 隽永，令人想到司马迁后来写成不朽的巨著《史记》，不只是 他父亲个人对司马迁的要求，而且还反映了当时的时代要 求。
《太史公自序》中叙述发愤著书一段，则用了整齐的排比 句，列举古人身心受挫后发愤著书的成功例子，文句气势强 盛，表达出作者对发愤著书极强的自信心。
朴素隽永的语言也常体现在有些古代自传对日常生活 的描述中。
如清代平步青的《楝山樵传》，写到他爱好校刊古 籍而不为其妻所理解的事：“盛暑汗浃竟体，天寒皲裂，不以 为病。
妇笑之曰：‘空费日力，胡不自著书，而耘人田为
’笑 而不答。
”作者“笑而不答”四字，写得真切含蓄，令读者也会 发出会心的笑声。
朴素隽永的语言还体现在古代自传作者的一些名言佳 句中。
有的是说出了作者的真心话，如曹操在《让县自明本 志令》中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称 王。
”有的是痛苦的自我安慰，如李清照在《金石录后序》中 说：“三十四年之间，忧患得失，何其多也
然有有必有无，有 聚必有散，乃理之常。
人亡弓，人得之，又胡足道
”她与丈夫 生前一生心血所聚的金石字画在两宋之际的大动乱中大多 失散，这怎么不叫人心痛欲碎
但为了心理平衡，只得作以 上自我安慰语。
四、古代自传形式多样，判断一篇作品是否是自传，主 要从其内容来确定。
常见的古代自传从标题上看有以书序 形式出现的自序，有以自己的姓名或别号为题的自传，有自 撰的墓志铭，还有其他体裁的自传。
以书序形式出现的自 序，实际上是书序与自传结合在一起的。
这种自序由司马迁 的《太史公自序》所首创。
该文原是《史记》中第七十篇列传。
作品前一部分自述祖先及自己的生平经历，后一部分则是 《史记》全书各篇的提要。
前一部分是自传，后一部分相当于 后世的书序 这种形式将自传与书序结合，后人常用，如王 充的《自纪》、艾南英的《自叙》等。
将自己姓氏名字加在 “传”或“自传”前作标题的自传，如晋代法显的《法显传》（又 称《佛游天竺记》、《释法显行传》等）、唐代陆羽的《陆文学自 传》、刘禹锡的《子刘子自传》。
以自己的别号为标题的自传， 常用第三人称写传主，实际是自传。
这种形式由陶渊明作 《五柳先生小传》开始，以后历代不衰。
唐代白居易作《醉吟 先生传》，宋代欧阳修作《六一居士传》，明代有宋濂的《白牛 生小传》、胡应麟的《石羊生传》，近代有林纾的《冷红生传》 等。
还有一些作者，生前就为自己预写了墓志铭，有的墓志 铭写了自己的生平简历，也具有自传性质，如唐代王绩的 《自撰墓志铭》、明代徐渭的《自为墓志铭》、张岱的《自为墓 志铭》等。
用其他文体写的自传，如曹操《让县自明本志令》 的体裁是令文，朱元璋的《皇陵碑》是墓碑文，但从它们的内 容看，应视为自传。
自传一般用散文写成，但也有用骈文写 的，如清代汪中的《自序》；也有用诗歌体写的，如唐代骆宾 王的《畴昔篇》诗就具有自传意义。
五、篇幅短小，几无长篇，容量有限。
古代自传一般在一 二千字左右，最短的只二三百字，万字以上的长篇极少。
法 显的《法显传》有一万字以上 太平天国后期重要将领忠王 李秀成被曾国藩军队俘获后，在被害前所写的自述，据罗尔 纲《李秀成自述原稿注》称，原稿全文应有五万多字，因被曾 国藩撕毁一部分，至今见到尚有三万余字，这是“五·四”新 文学运动前罕见的长篇自传。
古代自传由于篇幅短小，又加 作者一般在主观上不重视详叙生平经历，所以容量有限，个 人生平多不完整、不具体，这是一个较严重的局限 笔者在开设古代传记文学研究选修课的教学中，接触 到不少古代自传，逐渐感到古代自传中有不少优秀作品，应 向学生推荐，让学生阅读。
古代自传佳作因作者多为有文学 修养的人，文笔优美，值得鉴赏；作者自叙生平，自明心志， 自抒情趣，自言个性，值得后人借鉴；作品中所述的内容，是 文史爱好者、研究者有用的珍贵史料。
所以从古代自传的文 学价值、史学价值说，都还值得今天的广大读者一读。
但古 代自传分散在古代各种古籍中，要集中检阅颇有不便。
1936 年商务印书馆曾出版过郭登峰编的《历代自叙传文钞》，但 所选录的作品太泛，有的并不是自传；当然也选入不少自传 佳作，但无注释，今天的一般读者读起来文字上可能有困 难；而且该书久未重版，读者要看也不易找到。
为此，我另选 了这本《中国古代名人自传选》，选文的标准是：一，思想内 容较为健康，对读者可能会有人生的启示。
二，要有一定的 文学性，限于散文性作品。
文人学者自订的年谱之类，虽生 平事实可靠，但质朴少文，不予选入。
三，从中国古代自传实 际出发，选入一些自叙怀抱、志趣的文章。
四，照顾到各个时 代和代表性。
对每篇选入的作品，先有作者简介，再附以简 注、今译，后加评析。
如何把传统文化与校园文化结合起来，打造学校文化特色
张 莉 新疆农七师130团中学 834034摘要 本文对如何打造独具特色的校园文化做了探讨。
关键词 特色 校园文化学校文化是教学改革的重要精神力量，实现可持续发展的强大内驱力。
加强学校文化建设，有助于积聚学校的文化底蕴，体现学校综合办学水平。
在创建校园文化时，我们结合新疆团场的实际情况，制定了详实的建设发展规划。
一、认真分析学校现状我校位于新疆克拉玛依共青镇，紧邻独克公路西侧38公里处，占地面积12万平方米，校舍两万平方米。
全校现有51个教学班(其中有普通民族班4个，双语民族班5个)，1934名学生(汉族学生1825人、哈萨克族学生109人，住校生713人)，教职工240人（其中少数民族教职工84人）。
我校属于九年一贯制民汉双语学校，由原三角庄民汉学校和130团完全中学合并而成。
二、确立校园文化建设工作的目标 按照“整体规划，分步实施，逐步完善，追求品味”的总体思路，加强校园显性的文化建设，例如：校容校貌、教室布置等看得见的地方烙上文化的印记。
在此基础上，由显性向隐性推进，建设学校规章制度、管理机制。
三、进行校园文化建设应遵循的原则1、应遵循教育性原则。
校园文化应把体现学校教育和培养学生作为建设的方向。
2、应当遵循艺术性的原则。
在进行校园文化建设时，将传统与时代整合，充实校园文化生活的内涵。
3、坚持灵活性的原则，努力贴近学生生活实际，贴近学生群体，提高教育的灵活性、针对性和实效性，允许不同的风格并存。
四、校园文化建设离不开有力的保障机制1、建立相应的组织机构，明确工作责任。
2、加强对学校文化建设的指导和落实。
五、确立文化建设的具体实施思路我校的校园文化建设内容分四部分：物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设、行为文化建设。
结合我校的实际情况，分为三个阶段具体实施：第一阶段为校园文化建设的初级阶段；第二阶段为校园文化建设的发展阶段；第三阶段为校园文化建设的提高阶段。
（一）物质文化建设1、第一阶段的目标为营造干净、优美的校园环境文化。
因为，校园环境对学生的行为习惯起着潜移默化的作用。
第一阶段的具体措施为：（1）制定出学校中长期发展规化目标及校园文化建设规划方案。
（2）对校园实行净化。
(a)坚持做好每天三小扫，每周一大扫的常规化卫生清洁工作，由值周班协同团委、学生会监督校园卫生的情况。
(b)适当增加校园内外的垃圾桶数量。
(c)定期清理校园内外的卫生死角，墙面卫生等。
(d )联系团相关部门，清除学校周边影响学生身心发展和学校教育教学秩序的网吧，流动摊点，加固校园围栏，净化学校周边环境。
（3）对校园环境实行大面积绿化。
从学校自然环境和条件出发，在校园内植树，栽花，种草，将学校建成“绿色”学校。
（4）做好校舍的维修与新建工作。
2、制作统一的校园标识第一阶段：制定并悬挂校训，校风，教风，学风；统一制作校徽；创建绿色学校宣传栏。
具体措施有：（1）首先在师生中征集，然后在教代会上审议并确定。
(2)制作成黑体的钛金字，配红色的铝合金板，安装于教学楼大厅正前方。
(3)装裱为条幅、卷轴或横批，根据需要，悬挂于校长室，会议室，图书馆等场所。
（4）定制6个不锈钢框架、玻璃蒙面的大型宣传橱窗，安置于学校正大门第二阶段：在学校的重点部位张贴导示牌、安全通道指示牌、警示牌等；墙面设置园丁谱，值周栏，公示栏，通知栏，学校全景图；发动全校师生设计出班牌、功能教室牌。
第三阶段：发动全校师生设计校徽、校歌、校旗；因为，它们是学校形象不可缺少的象征。
具体措施是在校内征集，自主设计与专家参谋相结合，最终由校委会审定。
3、在学校里形成独具特色的校园文化景点第一阶段目标：统筹布置校内走廊，形成初具规模的走廊文化，一楼以爱国，爱家乡，爱学校为主题；二楼以中华国粹，传统文化为主题；三楼以放眼世界为主题；四楼以展望未来为主题。
具体措施有：(1)按照楼层主题，结合中小学生的年龄特点，由学校的文化建设小组统一设计内容和图案，选择名人、名家名篇、名人名句、格言等内容，由喷绘公司印制后，统一装框悬挂在各楼层的墙壁上；（2）在走廊的墙壁上布置学生的绘画、书法等作品；(3)在广大师生中广泛征集原创诗歌、散文，裱糊上墙。
（4）利用广播站、校园网、校报、橱窗、宣传栏等，大力宣传校风和学校涌现的好人好事，形成健康向上的舆论氛围。
第二阶段目标：布置教室、办公室，形成各具特色的室内文化。
具体措施有：（1）在办公室内张贴教风、党的教育方针或者师德名言警句；（2）充分发挥师生的积极性设计班级宣言、宣传园地，图书角，卫生角；搜集适合室内文化的名言警句，名人或风景的图片或者师生原创作品。
第三阶段目标：整修篮球场，修建800米塑胶跑道及其附属设施； 美化操场景点(二)制度文化建设只有建立起完整的规章制度，规范师生的行为，才有可能建立起良好的校风。
具体措施有：1、在学校章程的基础上，进一步补充的各类制度、考核量化细则。
2、充分发挥值周班、共青团、少先队、学生会的组织优势及学生社团的作用，建立完善的学生自主管理制度。
（三）精神文化建设校园精神文化建设是校园文化建设的核心和灵魂，有助于实现制度与人性化管理的和谐统一。
第一阶段目标：（1）规范办学行为，培养我校特有的群体风尚。
（2）注重培育优良教风和学风，树立起为人师表、认真负责的教风；引导积极向上、尊师爱校、举止文明的学风。
(3)加强学校图书室建设，学校图书配备要达到国家的标准。
开设阅读课和开展各类读书活动，营造“书香校园”。
(4)建立校史成列室、荣誉室，举办校史展览，增强师生对学校精神的认同感和自豪感；(5)将廉政文化是校园文化建设的有机组成部分，能提高师生廉洁奉公、诚信守法意识。
(6) 根据学校实际开发校本课程（如：百科探秘课、棋类课、国画课、书法课、舞蹈班、合唱班、篮球课、足球课和武术课）满足学生的需要，锻炼教师的专业能力，彰显学校的办学特色。
(7) 注重历史传统文化积淀和发展，用身边的英雄、校友的事迹、学校荣誉激励学生。
(8) 德育活动以“四大节”、“十二个主题月”为抓手，突出学校的亮点。
每年举办一次艺术节、体育节，科技节和读书节，每个月都有一个教育主题。
具体措施是：①四大节活动的内容既要有思想性、知识性的，又要有娱乐性和实践性的，以丰富学生的课余生活。
②开展各种形式的学生社团活动，如：组织学生深入连队、社区帮助孤寡老人，把爱心献给社会。
第二阶段目标：(1)根据不同年龄段的特点，学校有计划地组织学生了解130团本地的自然和人文景观，增强学生热爱家乡的情感。
(2) 在课堂教学特别是思品课、语文课、历史课、心理辅导等课以及主题班团队活动中，注重培养师生热爱校园的精神。
(3)抓好文明班级、文明学生及学生宿舍和食堂文化建设。
(4)分别以DVD格式和PPT 形式制作学校的宣传片 ，对外展示学校的文化风貌和形象。
(5)在校园文化的积淀过程中，逐渐形成教师自我更新主动发展的校本教研文化，让研究反思、合作共享成为教师的职业习惯和生活方式。
第三阶段目标：(1)建立英语角，创办校刊。
（2）建立科学小基地：在校园绿化带栽种一些科学学科相关种植类内容。
（3）重视综合实践课：根据本校实际情况开展一些活动。
（四）行为文化建设建立健全学校各项管理制度，实行制度化管理，实施依法治校，依法治教，注重组织和参加“四大节”。
1、打造教师行为文化（1）教师仪表：党员入校要佩带党徽、教师衣着要整齐大方、无怪异外表等。
（2）加强师德建设；（3）强化校本教研，加强课题管理，不断提高教科研水平。
2、建设学生行为文化（1）抓好学生日常行为规范教育，培养学生养成良好的习惯；（2）加强学生会，团委建设，培养学生自我教育、自我管理的能力；（3）引导学生树立正确的价值观，从认识和了解中外知名科学家、艺术家、革命家的先进事迹入手，加强学生“爱国主义教育”和“理想前途教育”。
五、建立解说员队伍，制订解说路线，编写解说词如今，校园文化已经升华为一种全方位塑造教育的生命文化，在这样的文化熏陶下，我们这样一所团场学校已经成为充满思想、底气和智慧的园地，共青人的观念、品味、学养……也都在逐步升华，校园文化建设也让学校真正成为师生一路进取和成长的精神家园。
