关于思想道德重要性的名言
人而无德，生而何益。
作者:法国谚语道德是永存的，而财富每天在更换主人。
作者:普卢塔克道德应当成为科学的指路明灯。
作者:布夫勒修身洁行，言必由绳墨。
作者:王安石应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者:德谟克利特善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
作者:雨果人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。
要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。
作者:奥斯特洛夫斯基
传统文化重要性的名人名言
其实骄傲是一种美德在中国这个国度里，一提起“骄傲”这个词，大凡会令人觉得反感。
为什么呢
那是因为古代圣贤早已下了古训：“满招损，谦得益”。
既然圣贤都如此教导，我们此等凡夫俗子、晚生后辈哪有资格装牛扮酷
（遵循前辈的教导也是谦虚的一种表现）故此，人们宁愿忍痛割爱，绝口不提自己的优点和长处，也要硬着头皮，满脸堆笑地给对方戴高帽、唱颂歌，把对方的缺点说成优点，把对方的无知说成先知。
由于某些人骨子里认为：假惺惺地扮演一个“谦虚”的“君子”，名声总会比做一个敢说敢做的 “狂人”、“傲人”强得多。
如此一来，所谓的“小人”就出现了。
本来想以假谦虚换取君子的美名，没想到聪明反误聪明误，过分的谦虚就成了虚伪，人一旦虚伪就成了小人。
小人的通性往往都是两面三刀，佛口蛇心。
他表面上赞美你、支持你，可心里却一百个不服你；他表面上奉承你、抬举你，可心里却一直想除掉你
而这些人却往往戴着仁义道德的面具充当着君子的角色，正所谓“伪君子比真小人更可怕”，原因即是如此。
实际上，有些人的谦虚并不是出自真心，也不是出自虚伪，而是出自于一种习惯，一种从古到今，从老祖宗那里传宗接代、蔓延繁殖下来的坏习惯。
这种习惯的形成是件十分可怕的事情，因为它令人们失去了辨别是非与道德的能力和标准——将必要（正确）的骄傲视为狂妄，将不必要（虚伪）的谦虚视为美德。
故此，韩寒说：“中国看不起说大话的人。
而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称‘大脚’；中国人说惯了‘小话’，碰上正常的话，理所当然就叫‘大话’了。
”说得真是一针见血
相对于中国人而言，老外这方面倒是傥荡得多。
有什么说什么，想什么说什么，决不会扭扭捏捏，遮遮拦拦。
如果你赞美一个中国人，虽然他心里被夸得痒痒的，可还是板着脸一本正经地说：“哪里
哪里
你过奖啦
”；可当你没有赞扬他，或是对他赞扬得不够，他虽表面上装得大义凛然，可心里却对你极度的不满
如果你赞美一个西方人，他不但十分自然、大方地接受你的赞美，还会很绅士地对你说声“谢谢”。
即使你不拍他马屁，他也真觉得无所谓，毕竟老外都不吃这一套。
这种东西方文化的区别，在一定程度上决定了东西方文明的差别。
至于两者谁强谁弱，相信我们都不得而知。
曾经教育人民：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。
如果这一观点属实，那么中国的综合国力和国际地位早就应该在世界上独占鳌头了
至少也应该在老美和小日本之上吧
只可惜事实证明，按照这一观点去实施，结果并不像理论那样可观。
而那些对中国人而言可谓“狂妄至极”的国家和民族，却似乎远远地将“谦虚”的中国撇在屁股后面，让其丝毫没有势均力敌的资本，只有望其项背的份儿。
诸如像犹太人，他们始终认为自己是世界上最优秀的人种，这种傲慢与狂妄不但不使他们落后，反而总能做出令其他国家或民族望尘莫及的功绩；诸如像日本人，尽管他们的祖先曾经是中国人的学生的学生，可他们却从不买中国人的帐，反而认为自己的文化比中国更优秀，并确实出现了一个又一个的“支那通”，令得大多数炎黄子孙都自惭不如，怪不得这帮家伙敢向全世界叫嚣：“敦煌在中国，敦煌学却在日本
”；英国的大文豪乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw）说过一句名言：“每当有人称赞我的时候，我总觉得浑身不自在，那是因为他们都对我称赞得还不够。
”萧伯纳的傲气，丝毫都不会动摇他在世界文学史上的地位，反而成为大多数所谓的“谦虚”的学者、作家的学习对象；奥地利心理学家佛洛依德（Sigmund Freud）也是个不折不扣的自我中心者，他总把自己比作哥白尼（Nicolaus Copernicus）和查尔斯·罗伯特·达尔文(Charles Robert Darwin)，而且还曾对一位称赞他的晚期作品的人说：“这是我最差的一本书，是一位老人写的书。
真正的弗洛伊德是位了不起的人。
”；西班牙的超现实主义画家达利（Da Li）也有一句名言：“每天起床的时候我总是很高兴，因为那时我总发觉我原来就是伟大的达利
”达利的狂妄，也丝毫不会阻碍他在世界美术史上的美名，反而成为大多数所谓的“谦虚”的画家的崇拜对象；李小龙留居美国长达14年之久，深受西方文化的影响，在他飙出“我决不会说我是天下第一，也决不会承认我是第二”的狂言时，确实也创造出令人叹为观止的神话；李敖主张全盘西化，当他狂呼“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”、“当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子”、“要我做圣人，我做不到；让圣人来做我，也不过如此”的狂言时，确实也创造出许多常人难以逾越的奇迹……如此种种，像意大利画家列奥纳多·达芬奇（Leonardo Da Vinci)，像奥地利音乐家沃尔夫冈·阿玛迪乌斯·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）等等，你说他们高傲也好，你骂他们狂妄也罢，但有一点无可否认的是，这些狂人的所作所为，这些狂人的丰功伟绩，决不是那些谦虚的凡人们伸手可及的
由此可见，谦虚并不意味着高明或者大度，骄傲倒也不失为一种难能可贵的品质和美德
其实，你不必惊叹，也无须纳闷，其中的缘由，是有道理可寻的。
因为骄傲的人，往往较为自信——别忘了，自信是取得成功的最大动力之一。
自信的人做起事来都有头有尾，有条有理，有才有略，有板有眼。
他们几乎从不会有泄气或讨协的时候，从不会有逃避或胆怯的念头，因此他们做起事来风风火火，势不可挡。
因为自信，他们决不会因为心虚而使实力的发挥大打折扣，反而能将所有的才华都发挥得淋漓尽致。
相反，那些谦虚的人，假如是真谦虚，往往就缺乏锐气，缺乏创新，不敢挑战权威，不敢挑战神话，永远只能吃老祖宗剩下的米饭，永远步前人走过的后尘；假如是假谦虚，那后果更加严重，势必会导致其心理上的严重不平衡（因为这种谦虚只是装模作样，并不是心服口服的），为了满足其虚荣心，为了实现其报复心，他们就只得在你的背后大做文章，在你的背后屡下毒手
如此这般，落井下石的好戏便接二连三，借刀杀人的勾当便接踵而来。
假如有一天，中国人能站在珠穆朗玛峰的顶峰上，傥傥荡荡、理直气壮地向全世界高呼：“我是中国人
我是世界的强者
”时，那中国就真有希望了。
关于美德的名言
举例如下：1.天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》2. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》3. 才以用而日生，思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》4. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》5. 敏而好学，不耻下问。
——《论语》6. 宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》7. 人生，幸福不是目的，美德才是准绳。
——美国8. 谄媚也可造成协调，但这种协调是借奴性的无耻的罪过或欺骗所造成的。
——斯宾诺莎9. 不傲才以骄人，不以宠而作威。
——诸葛亮10. 美貌一去返，美德流芳百世。
——匈牙利11. 有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》12. 独柯不成树，独树不成林。
——北朝乐府民歌13. 遵循美德行事，纵使没有增加快乐，也可减轻焦虑。
——法国14. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》15. 不登高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。
——《荀子·劝学》16. 人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。
——《战国策·魏策》17. 岁寒，然后知松柏之凋也。
——《论语》18. 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚19. 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。
——里克特20. 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
——徐特立
孔子的名言具有哪些传统美德
名人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒，行成于思而毁于随 －－韩愈 才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇 ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 ★灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 ★贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 ★宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
★自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈） 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
（颜真卿） 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
（华罗庚） 天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比例的。
（郭沫若） 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。
（） 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
（茅以升） 天才就是勤奋，曾经有人这样说过。
如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
（李卜克内西） 人的天赋就像火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来，而迫使它燃成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
（高尔基） 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根 为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅 所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特 没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫 天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋。
——爱迪生 天才的悲剧地于被小而舒适的名望所束缚。
——芥川龙之介 休息休息，脑子生锈。
——德国谚语 上帝保佑起得早的人。
——西班牙谚语 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》 称赞削弱了勤勉。
——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采 无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。
——罗素 懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰。
——塞缪尔·约翰逊 攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪 我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
——萧伯纳 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。
懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。
——拉罗什富科 游手好闲的人最没有空闲。
——瑟蒂斯 对我来说，一件尚未实现的事，就是我有生之年的最大鞭策。
——埃尔温·怀特 光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。
你在勤劳些什么呢
有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
——卡夫卡 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
——尼采 除非一个人有大量的工作要做，否则他不可能从懒散、空闲中得到乐趣。
——杰罗姆 懒人老是找不到给他干的活。
——沃维纳格 懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿：饥饿。
——雨果 我最害怕的莫过于闲散怠惰，没事可干，无所作为，官能陷于麻痹状态。
身体闲置不用，精神就备感苦闷。
——夏洛蒂·勃朗特 如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。
——雷诺兹 勤奋是好运之母。
——富兰克林 懒惰行动得如此缓慢，贫穷很快就能超过它。
——富兰克林 平庸的生活使人感到一生不幸，波澜万丈的人生才能使人感到生存的意义。
——池田大作 奋斗是万物之父。
——陶行知 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
——孙中山 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
——歌德 不耻下问 释义：不以向学问或地位比自己低的人请教为耻辱。
春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。
他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。
孔子有个学生叫子贡，也是卫国人。
他认为孔圉不像人们所说的那样，称他为“孔文子”，似乎是有点评价过高了。
他想来想去，觉得不能理解，就去向孔子请教。
子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号
” 孔子回答说：“孔圉聪明好学，勇于向地位和学识不如自己的人虚心请教，而不会感到丢脸，这是非常了不起的，所以要赐给他‘文’的称号。
” 子贡听孔子这样一说，猛然省悟，顿时感到心悦诚服。
手不释卷 发音 shǒu bù shì juàn 解释 释：放下；卷：指书籍。
书本不离手。
形容勤奋好学。
出处 《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。
” 示例 闵象南老好观书，年七十余，每夜漏下二三十筹，～。
（清·王晫《今世说·德行》） 凿壁偷光 匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。
他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。
传到匡衡，却喜欢读书。
他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。
可是家里穷得连灯烛也点不起。
邻家灯烛明峦，却又照不过来。
匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。
他就捧着书本，在洞前映着光来读书。
匡衡家穷买不起书。
同乡有个富翁家中藏书很丰富。
匡衡就去他家做工，却不收分文工钱。
富翁感到很奇怪，问匡衡为什么
匡衡说：“我不想要工钱，只希望您能把家中的书都借给我读，我可就很心满意足了。
”富翁听了，被他那种勤奋好学的精神所深深感动，就答应了他的请求。
从此，匡衡就有了极好的读书机会。
史书上说，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的丰富的藏书，加上匡衡本人的勤奋努力，终于把他造就成为一位知识学问渊博的学者。
当时的读书人中甚至流传着这么几句口碑：“无说《诗》，匡鼎来；匡说诗，解人颐（没有人能解说《诗经》，匡衡恰好来了；匡衡给大家解说了《诗经》的疑义，大家开心得都笑起来）。
”可见他声誉很高。
当时，许多读书人都拜他为师，跟他学习。
汉元帝的时候，张衡受推荐被朝廷任命为郎中，再升为博士，给事中。
这时先后发生了日蚀和地震，汉元帝心中惶恐，怕是上天降下的灾殃警兆，就向大臣们咨询政治的得失。
匡衡上奏，列举历史事实说明天象只是一种大然的阴阳变化，祸福全在于人的作为，人类社会的风气，更在于朝廷的教化倡导和影响。
因而皇上应当裁减宫廷的费用，亲近忠臣正人，疏远佞臣小人，选拔贤材，开放方路接纳忠谏，等等。
汉远帝很赞赏匡衡的见识，提升他为光禄大夫、太子少傅。
汉元帝庞爱傅昭仪和她的儿子定陶王超过了皇后和太子。
匡衡对此提出了恳切的规劝，透彻地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致国家的祸乱。
匡衡在朝廷中参议大政，引经据典，阐明法理道义，很受赞赏，由此升任为光禄勋、御史大夫，后来又升来丞相，封为乐安侯。
汉元帝时，宦官中书令石显专权，排挤陷害贤良。
匡衡也害怕他，不敢指摘。
汉元帝去世之后，汉成帝即位，匡衡和御史大夫甄谭联手弹劾石显，揭露他和党羽的种种罪恶。
石显和爪牙都受到应有的惩办。
但朝中大臣也有人认为，匡衡身为辅政大臣，早年不及时参奏揭发，却阿谀曲从，没有尽到责任，对他提出弹劾。
匡衡也自感惭愧，一再请求辞职，后来终于因多占封地的事被罢了官。
后人根据匡衡的故事，概括出一句成语“凿壁偷光”，形容勤奋好学。
苏步青不放过一个错标点——严谨治学，一丝不苟。
李白铁杵磨针——坚持不懈，勤奋不已，学习自成。
李政道兴趣广泛——学有所长，广泛涉猎，辨证统一 王羲之：临池学书，池水尽黑。
匡衡：凿壁借光。
囊萤映雪。
故事：闻鸡起舞 诸葛亮拜师 悬梁刺股 凿壁偷光 映雪囊萤
