弘扬工匠精神的名言名句有什么
匠人的世界没有“小事”匠人工坊-存一颗工匠般的心 去做事 去生活 对于手工匠人来说，细节向来是最重要的“小事”。
每一道工序、每一件产品都需要精心打磨、专心雕琢、他们用心制造产品的态度就是工匠精神的思维和理念。
在工匠们的眼里，只有对质量的精益求精、对制造的一丝不苟、对完美的孜孜追求。
“匠人工坊”是一个由各种匠人组成的手工作坊，专注制作纯手工大马士革制品，推出的每一款产品都是由专职设计师原创设计、独一无二的作品。
“我喜欢透过简单的素描来塑造全新的器物，并透过每一次的绘图来作细致度的修正。
我总是用铅笔和记号笔做草稿。
这是让我找到崭新物品本质的唯一方法。
我从未在计算机上绘制出任何作品的雏型，我的作品从不设限并可以做快速的调整。
任何细节都可以在任何特定时间被改变。
这是一种动态性的进化过程。
” 韩师傅是匠人工坊一位制刀匠人，他还在少年时代，就对刀剑产生浓厚的兴趣，在他眼中，刀是最高贵的男人配饰，而大马士革钢简直就是为制刀而存在的绝品材质。
秉承着这一信念，韩师傅对刀剑的品质追求近乎完美，从硬度到光泽、纹理、钉铆，所有的细节都必须达到百分百的完美。
大马士革工艺坊的工匠们从各地的民间工艺中获取灵感，并将其融入到大马士革工艺品的制作中。
“一切手工技艺，皆由口传心授。
”传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神，这是一切手工匠人必须具备的特质，这种特质很难被大规模复制。
打造一件好的产品，其实就是在打造一件能用的艺术品。
很多人认为匠人只是一种机械重复的工作者，甚至是带着一丝“傻气”，但其实匠人有着更深远的意思。
他代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。
匠人精神包含着一种坚韧的知难而进的精神，对于达到完美结果的渴求；匠人精神代表着对细节的完美追求与表达；对产品的品质有着超出常人的苛求；匠人精神代表着一种与时俱进的严谨，在时代的大潮中脱颖而出；匠人精神，也是洗尽铅华后的沉淀，平静却充满力量。
文转自匠人工坊。
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匠人的精神，他们对技艺执着，对瑕疵严苛，虽然也对钱财痴迷，却能用一生为一件作品而坚守。
英国的一个木匠，为了经度委员会发布的两万英镑，奋斗了29年，修改了四次自己的作品，而获奖的时候，他已年逾八旬。
那还是牛顿极具影响力的时代，当时航海业发展的很不错，也有了可以计时的钟表，可是行船上的各种颠簸和地理气候造成了计时准确性上很大的麻烦，要制作一种应对无限多变化状况的航海钟在牛顿看来，是一件不可能完成的任务。
可就有这么一位木匠，看上了这个任务丰厚的奖励，如果换算一下购买力的话，这两万英镑相当于今天1800万美元，1亿多人民币，着实是很大的诱惑。
可他到底只是个木匠，没有做钟表的专业知识，这根本是不可能实现的挑战。
不过，往往是这种非专业的人士，能解决这些特别专业的难题。
这位木匠非常喜欢机械制作，曾经帮镇上的教堂制作过一个非主流的钟，由于不专业所以和一般机械动力大相径庭，但却非常好用。
所以他便接下了这个任务。
花费了一两年，终于是搞出了制作图纸，当时委员会的一个非常有影响力的委员接见了他，看到图纸的刹那，他震惊了，他无法想象这图纸竟是出自一个木匠之手，接着他自掏腰包拿出两百英镑给了木匠，告诉他去把样品做出来。
在这里，特别为当时这种开放的学术风气所感动，创新往往不是一个人的事，需要社会的力量。
拿到这笔钱，木匠就开始了制作。
由于存在问题，存在瑕疵，他反复修改了四次，在第三个样品中，他竟花费了十几年。
所以，这里就存在一个非常重要的问题，这么多年，他如何度日
最初，他有那位委员的资助，后来他就用他的样品到经度局去申请经费，尽管不完美，总是接近了，这么些年前后给了他500美金，就是靠着这些资助，坚持到了他八十岁的高龄。
为了这两万美金，辛苦了尽三十年，他的弟弟都被他熬死了，后来是依靠他儿子来帮助他的研究，拿到奖金的时候，真也就没啥日子可以消费了。
这样的匠人精神，矛盾中散发着无限光辉。
前两天「探索发现」的手艺系列节目，播放了一期关于古越剑的节目。
古越国就位于今天的浙江省绍兴市，当地一位绍兴古越文化的委员，通过「越绝书」这本千古奇书，复原了古越国失传已久的铸剑术。
当地有一个古越文化展览馆，展出了这位当代铸剑师的作品。
负责展览的人员称赞说，观其表如流水拂过静静的河滩，我在视频中观看的效果，是觉得如在剑身嵌了玉石一般的质感，它的纹路不同于越王勾践剑，大多是不规则的，看起来就像是包裹了金属的琥珀。
在这位铸剑师小的时候，他的父亲田间劳作偶然间挖到了一个青铜剑的残片，带回家后他就爱不释手，当他拿去河滩洗去浮土后，发现了上面精致的花纹，这更增加了他对这把青铜剑的喜爱。
后来，由于家庭状况，当时人们对这些东西也没有了解，便化了铜片，卖钱去了。
小铸剑师很是伤心，失去了心爱的玩具，从此立誓，要自己做一把这样的青铜剑。
工作多年后的一天，他参观了绍兴举办的古越文化展，当他看到古越剑的时候，他的记忆一瞬间被拉回到了那年流水潺潺的河畔，他举着那把经过自己洗礼的青铜剑，指向蓝蓝的天。
这时，他内心作出了一个决定，我要复原古越剑。
他辞去了工作，在家中一心铸剑。
摆脱了家人的重重阻拦，脾气倔强的他，终日泡在工作间。
最初的他，连一把完整的剑坯都烧不出。
由于这青铜剑是铜锡合金，铜的熔点在1000度以上，而锡的熔点只有230度左右，如果锡的配比超过18%则会将熔点拉下1000度，从而导致金属溶液易生氧化物，流动性降低，阻碍在模具中成形。
苦恼了半年，终于是找来了一个80余岁的老师傅，本以为能打破僵局，可还是半年没有结果。
互相的牢骚，一顿闲酒两人不欢而散。
就这么不停地钻研，终于在又一个半年后，烧制出了一把完整的坯子。
可这坯子太软，用双手就能掰弯，远没有到达可以打磨的工艺。
苦心孤诣一年后，金属范终于成形，这时烧出来的坯子双脚站上去压弯，也可以迅速自动复原，韧性到达了要求。
而这还只是第一道难题，如何打磨，如何制作花纹，是那种自然形成的花纹，都是需要他自己一点一点钻研的。
几千把的废品中，凝结了这位铸剑师多少汗水，多少个不眠的日夜。
手艺人总是会让我无限感动，每一个匠人背后，都有着不同的精神价值，而市场与社会对于他们的经济回报，当是一种很好的肯定。
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什么是“工匠精神”?“工匠”是有工艺专长的匠人，“精神”是指人的意识、思维等，“工匠精神”即工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
仔细领悟，“工匠精神”的认识论特征非常鲜明。
工匠要做工、出活，即通过改造客观世界来体现自身的价值;工匠在一定的精神指导下工作，在改造客观世界中获取新的认识，如此从认识到实践、从实践到认识，循环往复，以致无穷，不仅在制造上不断精进，而且在认识上不断升华，以致达于物我两忘、天人合一的至高境界。
缘何需要“工匠精神”?据统计，全球寿命超过200年的企业，日本有3146家，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。
为什么这些长寿的企业扎堆出现在这些国家?他们长寿的秘诀是什么?答案就是——工匠精神。
工匠精神，自然离不开“工匠”这一主体。
经济学原理告诉我们，无论技术发展到什么水平，都离不开人这一最核心的生产要素。
即便是制造工艺水平非常发达的波音公司和空客公司，也都需要靠一些技能水平相当高的人员从事这些手工劳动。
工匠者，精雕细琢之人也，一颗细腻心，两只勤劳手。
德国产品以质优价实、经久耐用闻名于世，一个8000万人口的德国，竟然有2300多个世界名牌。
奥妙何在：靠的是对产品质量完美、极致的矢志追求，靠的是一丝不苟、专注，专业、敬业的孜孜探索，现在，随着一带一路的延升。
我们国家生产的产品不断涌向全世界。
如果我们有思想上不能摒弃掉急功近利的浮躁，就不可能把产品品质提高到99.99%，我们的产品别人买一次就不会买第二次了。
到头来，损失的是客源，砸的是自己的饭碗。
所以缺乏“工匠精神”，损害的是国家利益，浪费的是社会资源，恶化的是生活品质。
三百六十行，行行出状元”，人人都有不同于他人的优势智慧和能力。
修齐治平的士子精英，谋划登高望远、经邦济世的宏图大略，是一种价值成功和卓越才能；默默无闻、波澜不惊的普通农民、工人、服务人员，通过劳动让社会完美有序、健康整洁，同样是一种不可或缺的宝贵价值、优秀能力，平凡美、力量美、劳动美，是亘古不变的时代正能量。
时代呼唤工匠精神，因为它是一种修行。
所以，要把工作当作一种修行，要把生活当作一种修行，要把人生当成一种修行。
你和我，都在修行。
我们，都在修行。
领悟工匠精神，开始修行，开始我们的精雕细琢……中国腾飞的梦就在我们修行的工匠精神中。
红楼梦在清朝为什么会是禁书，会是反书
玉不琢，不成器: C: A piece of jade unless cut forms no article of vertu. \\\/E: An uncut gem goes not sparkle. \\\/ The finest diamond must be cut. \\\/Unpolished pearls never shine宁为玉碎不为瓦全: better death than dishonorBetter to be a shard of jade than a whole tile.（宁为玉碎，不为瓦全）化干戈为玉帛: bury the hatchet.
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旗舰 航母 排头兵 执牛耳
入宅，上梁，斋醮，出火，谢土是啥意思
入宅迁入新宅、所谓“新成典礼”也。
移徙，旧指搬家迁移之亦称入伙，入宅。
即是搬家入新居的意思。
通常古时在移徙的同时，还有一系列相伴活动如安香，安灵。
通常称为归火。
即入宅安奉祖先福神香火等事。
时下归火与移徙入宅即是统称搬家之义。
不管是归火也好，安香也好，这其中当然少不了选取黄道吉日来进行了。
《象吉通书》云：凡论入宅归火，世俗但以日下神杀为避；殊不知新立宅宇，未入香火，则是未有主宰；即入香火，人眷则有司命之神不可不谨慎择日归火。
然而现今，很多现代家庭很少供奉祖先灵位或神位，安香就少了此环节。
上梁：主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。
而这里所谓的「中梁」 除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的宗教层面的意义。
因此，在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与宗教人之间的关系，通书上说：「上梁有如人之加冠。
」明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。
世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面（今呼馒头）杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。
其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。
诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。
”斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。
道士们身着金丝银线的道袍，手持各异法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教斋醮科仪，俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。
其法为设坛摆供，焚香、化符、念咒、上章、诵经、赞颂，并配以烛灯、禹步和音乐等仪注和程式，以祭告神灵，祈求消灾赐福。
东汉五斗米道仅有“指(或作旨)教斋”、“涂炭斋”等斋仪，祈祷者“黄土涂面，反缚悬头”，仪式简单。
东晋、南北朝时，经上清派、灵宝派道士之推演，逐渐形成整套的仪范和程式；出现了灵宝六斋、九斋、十二斋等不同斋仪。
六斋，即金篆斋、黄篆斋、明真斋、三元斋、八节斋、自然斋。
再加玉篆斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、二皇子午斋、靖斋，即为十二斋。
各种斋仪有其特定对象与目的。
如金篆斋救度国王，黄篆斋救世祖宗，明真斋忏悔九幽，三元斋首谢违犯科戒，八节斋忏洗宿新之过，自然斋为百姓祈福。
出火：谓移动神位，「火」指「香火」而言。
【出火】又名鬼火位于恒春东门城外往佳乐水途中的公路左侧，从东门往出火开车大约只需要二分钟，既可抵达。
《周礼·夏官·司爟》：“季春出火，民咸从之。
季秋内火，民亦如之。
” 唐 王建 《寒食》诗：“田舍清明日，家家出火迟。
”谢土：在古代安南地区”安葬之后三天或七天，孝男及近亲须备牲礼至墓地祭祀，称为「收灰」亦称为「谢土」。
古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。
明 李贽 《移住上院边厦告文》:“今尚未塑佛,未敢入居正室,且亦未敢谢土。
”建筑全部竣工之后，择日举行谢土仪式，届时由泥水匠取提前请到的八尺神照镜用红布包裹，之后当日埋放在工地专门为八尺神照镜准备水泥坑，一般坑在工地的正中间，深1米或更深为佳，坑长宽以正好可以放入八尺神照镜为佳。
把八尺神照镜子放入水泥坑的过程称作“筛圆”。
放入后可以放一些贡品如宋代的崇宁通报之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：此是我造听我断：一、要人丁千万口二、要财宝自盈丰三、要子孙螽斯盛四、要头角倍峥嵘五、要登科及第早六、要牛马自成群七、要南北山府库八、要寿命好延长九、要家资石崇富十、要贵显永无疆”一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；三散南方丙丁火，代代子孙早登科；四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖。
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