拉马克名言的英文
科学工作能予我们以真实的益处； 同时，还能给我们找出许多最温暖，最纯洁的乐趣， 以补偿生命场中种种不能避免的苦恼。
-拉马克 Scientific work can gave us with real benefit; At the same time, also can help us to find out many of the most warm, the most pure fun, to compensate for life in the field of can't avoid distress. 望采纳
请问下达人，生物学家拉马克 、孟德尔、摩尔根、施莱旺，物理学家麦克斯韦的名言，每人一两句够了，谢谢
科学工作能予我们实的益处；同时，给我们找出许温暖，最纯洁的乐趣，以补偿生命场中种种不能避免的苦恼。
”---------拉马克 不要把志向立得太高，太高近乎妄想。
没有人耻笑你，而是你自己磨灭目标的。
目标不妨设得近点，近了，就有百发百中的把握。
标标中的，志必大成。
——摩尔根无论多么复杂的植物体都是由细胞构成，细胞是植物体的基本单位。
最简单的植物是由一个细胞构成的，多数复杂的植物是由细胞和细胞的变态构成的。
----------施莱旺可以数是属统治着整个量的世界，而算数的四则运算则可以看作是数学家的全部装备。
-----麦克斯韦孟德尔生平被人忽视死后著作才被人发现因而没留下什么名言，后人评价他“八年耕耘源于对科学的痴迷，一畦畦豌豆蕴藏遗传的秘密。
实验设计开辟了研究的新路，数学统计揭示出遗传的规律。
”“通过孟德尔，生物现象突然需要了数学的严密性。
一个完整的内部逻辑的方法论、处理符号标记被加给了遗传学”20世纪著名的分子遗传学家雅各布说。
文明的名言
1、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。
——拿破仑.希尔 2、不学礼，无以立。
——孔子 3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
——[英]托.卡莱尔 4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
——[明]薛宣《谈书录》 5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。
——[美]乔．富勒 6、谦恭有礼，人人欢迎。
——托马斯．福特
高分悬赏
《一个新拉马克主义者的自白》全文
进化论”最早是由拉马克提出的——虽然他没有正式用这个词。
现在，一提起拉马克，为了避免与达尔文相混淆，人们将其学说命名为“变形论”，这实在是极大的不公。
因为，“进化”一词，恰恰是用在拉马克身上才最合适——正是拉马克才主张生物会朝着越来越高级、越来越复杂的方向演化——这才是“进”字的真正含义。
而达尔文的学说，力图避免的恰恰是这个“进”字。
他的主张，是生物只朝着与环境相适应的方向演化，完全没有“进”的意思。
以至于今天持达尔文主义观点的生物学家们不停地抱怨说：“‘进化’是达尔文运用得最不恰当的一个词。
”有一位lupus_daemonii网友用这样一句话来表达他对的看法：“别把‘进’字当回事儿，只盯着‘化’字，就差不多了”。
这，应该是深得达尔文主义精髓的一句概括。
其实，这不能怪达尔文。
达尔文虽然与孟德尔同时，却完全不知道此人的存在，遑论的工作内容。
在缺乏最基础的遗传学知识的前提下，达尔文在反对拉马克观点的同时，却也在自己的和《人类的由来》里说了许多“”的昏话。
比如说多使用某些器官，后代的相应器官就会发达；有些品种的狗耷拉耳朵，是因为生活太安逸——没有足够多的机会保持警觉，等等等等。
以至于法国科学史家·蒂利耶用这样一句话来总结达尔文和达尔文主义之间的关系：“达尔文只有极少的达尔文主义的观点……。
” 这些昏话，加上“进化”这个极不恰当的名称，使得很多宣称信奉达尔文的人，终其一生都对达尔文的进化论持有“拉马克式的误解”。
这不能不说是一个极大的讽刺
不要说一般人的思想，就是中学生物课本里，在谈论达尔文思想的时候，也存在着这种“拉马克式的误解”。
比如我上中学那会儿学达尔文（现在什么样子不知道），是用马来做例子的：画了一排由小到大的六匹马，分别是始祖马、、中新马、鲜新马、上新马和现代马。
下面配的文字说明大意是：在严酷的竞争压力下，马在不断的进化过程中变得越来越强壮、越来越迅捷、形体也越来越大。
随着的出现，始祖马就被淘汰了……随着现代马的出现，上新马就被淘汰了等等。
我想，上面的这些话大家一定都不会感到陌生。
只是，这是达尔文还是拉马克呀
斯蒂芬·杰·——一个新坚定的达尔文主义者，给我们讲了一个真正达尔文版马的故事——与我们从中学生物课本上所学到的大相径庭。
概述如下： 1、既然进化论强调的只是适应，而非庞大、复杂、高级什么的，那么，如果说一个物种是成功的，该物种要满足种类多、分布广和数量大这三个条件。
用这个标准来衡量，最成功的哺乳动物是老鼠和蝙蝠； 2、马是一种很失败的动物。
因为以前它的分支繁茂，而如今马科动物只剩下八种——包括四种驴、三种斑马和现代马。
不光是马，整个奇蹄目动物都很失败，目前只剩下了三样：马、犀牛和貘。
相比之下，动物却兴旺发达：牛、羊、猪、骆驼、鹿、河马……； 3、从化石记录看，很多种马在进化过程中都曾反复出现过变小的现象——包括最小的始祖马； 4、曾经有多种马并存的时代。
一个新马种的产生，并不意味着老马种一定要灭绝； 之所以要不厌其烦地转述的这个马的故事，是为了说明在大众心目中对进化论的认识其实是含混不清的。
他们脑子里的，包含了很多拉马克的杂质。
其原因如上所述：一是达尔文著作中有一些“”的昏话；二是“进化”二字中的“进”字，给人带来了似乎无法避免的误导。
拿我们人类自身的进化来说：的名言大意是“直立解放了双手、劳动创造了双手。
”自认为这是达尔文主义的观点，我们也都深表赞同。
可这符合的恰恰是拉马克。
正版达尔文的解释应该是“闲着没事儿干的双手创造了劳动，”而不是什么“劳动创造了双手”。
在人与猿的各项区别中，脑容量的增加是最后出现的一个指标——晚于双手构造的进化——这足以证明的谬误。
随着孟德尔遗传学的推广，拉马克的“获得性性状可以遗传”的说法立即成为笑柄。
确实可笑——按他的说法，如果施瓦辛格生个儿子，不用举一下哑铃也能长一身腱子肉出来。
于是，达尔文的学说大获全胜。
达尔文之后的进化论者将遗传学规律与达尔文的学说进行了综合，形成新达尔文主义，这才把拉马克的杂质剔除干净。
其根本要点概述如下： 1、基因以很慢、很稳定的速率自主地、随机地突变； 2、由此产生后代个体间的微小差异。
如果恰好有利于生存，则被选择。
如果不利于生存，则被淘汰； 3、许多代这样的有利于生存的微小差异积累起来（达尔文本人认为需要经过数百万年），便产生了新物种； 4、进化的过程绝不意味着更高级、更复杂的生物出现，自然选择的力量只会使生物更适应环境。
以上的几条，简言之就是随机突变、自然选择——导致生物适应环境。
其中的重中之重，是新达尔文主义者坚决否定进化力量导致高等生物的出现。
遗传学出现之后，拉马克主义者也随着“进化”了，他们抛弃了获得性性状可以遗传的荒谬念头，却保留了拉马克精神中最本质的精髓：生物有向越来越复杂、越来越高级的方向趋进的“倾向”
一个认为在进化过程中生物只是被动屈从于环境因素，另一个认为在进化过程中生物有“主观能动性”。
这是新达尔文主义者和新拉马克主义者之间最根本的分歧
举个例子，来说明二者的差异： 在一只充满细菌的培养皿里加入某种抗生素，如果有几个细菌活了下来…… 新达尔文主义者的解释：细菌无方向性的自主变异，产生了足够多的可能性，使得这几个细菌幸运地“预先”获得了抗药性。
新拉马克主义者的解释：这几个细菌在断气之前，与新环境产生了应答，通过自身调整，渡过了难关。
死掉的细菌不能再说话了。
它们的基因突破方向“恰好”不利于它们在新环境下继续生存，于是，只好用自己的生命“捍卫”达尔文去了。
对于这种“拿不开口的死人作证”的做法，新拉马克主义者自是很不服气，于是又拎出几个细菌——这一次，是埃希大肠杆菌。
法国的弗朗索瓦·雅各布和雅克·莫诺（两位诺奖得主）于六十年代做了个试验：在有埃希大肠杆菌的培养基中加入一些乳糖。
这些乳糖不能被细菌所利用——因为细菌体内缺乏一种特定的酶——β牛乳糖酶。
几分钟之后，注意：只是几分钟之后，所有的细菌就开始在体内合成这种酶，然后开始大吃这些乳糖——一个都没饿死。
聪明的细菌们在体内合成了专门用来“吃”乳糖的酶之后，很快又学会了沿着糖浓度梯度向糖最多的地方趋进——这一点，后来也被诺尔曼·帕卡德在计算机模型上进一步证实。
存在于他的电脑中的虚拟细菌，在只是给定虚拟食物的程序之后，这些虚拟细菌居然也“学会”了向食物最丰富的地方趋进。
对于这一切，新达尔文主义者又该如何解释呢
新达尔文主义者们眼含激动的泪水振臂高呼：“啊，自然选择的力量是多么的伟大
那些无法在几分钟之内合成酶的笨细菌，在人类学会烧玻璃之前就早死翘翘了。
想不到啊想不到，现在活下来的大肠杆菌们，居然一个个都是如此聪明绝顶。
自然选择的力量真是太伟大了……达尔文万岁
” 如果有一个聪明但对生物学一无所知的人来对这两种解释做个裁决，他一定会认为新达尔文主义者是个不讲理的人。
为什么这么说呢
因为新达尔文主义者的这种说法，其背后暗含着这样的“自洽性”逻辑：因为变异，所以选择；因为选择，所以有优胜者；有了优胜者，证明了进化；于是成王败寇——所有已死去的生物都是为达尔文进化论贡献出了自己宝贵的生命；没死的这些，则正在用自己的生命捍卫达尔文。
这一串“逻辑”中，最重要的基础——基因为什么要突变，新达尔文主义者没有给出目的论的解释。
他们的解释是基因在复制过程中出了错。
是啊，你还能不让人出错吗
电脑只有0和1这两个数字，还动不动一身毛病呢；基因可是有A、C、T、G四个数字，凭什么不让出错呢
新达尔文主义者否认变异现象由“某种动力”驱动。
我们暂且记下这一点，留待以后再论。
抛开“基因突变的原因”不论，新达尔文主义者或许还会为以上那一串“逻辑过程”做出这样的两点辩解： 一、做出这样的判决，正是缘于这位裁判的无知； 二、大自然就是不讲理，乍地
于是……新达尔文主义者们大获全胜，鸣金收兵
如果一个人是先打枪后画靶子，那他当然是百发百中的神枪手。
只是，还有谁愿意参加比赛呢
如果达尔文地下有知，看到他的拥趸是用这种方法来“捍卫”他的学说，他一定会脸红。
有智慧的新达尔文主义者，是不屑于用这种论调来谈论进化论的
是这个吧，
有关于生物学的名人名言
1 物竞天择,适者.---达尔文 2、 科学就是整理事实，以便得出普遍的规律和结——达尔文 3、最有价值的知识是关于方法的知识。
---达尔文 4、只有服从大自然,才能战胜大自然。
——达尔文 5、 每一个生物科学问题的答案都必须在细胞中寻找。
——美国细胞生物学家威尔逊（E.B.Wilson) 6、 依靠科学技术进步就能养活中国 -----袁隆平 7、 不爱国不能成为科学家-----袁隆平 8、 知识＋汗水＋灵感＋机遇-----袁隆平 9、 应该记住我们的事业,需要的是手而不是嘴。
─中国胚胎学和发育生物学家 童第周 10、 告诉你使我达到目标的奥秘吧。
我唯一的力量就是我的坚持精神。
－－巴斯德 11、 不要等待运气降临,应去努力掌握知识. --------弗莱明 12、 假如我有一些能力的话,我就有义务把它献给祖国。
林奈 13、 我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。
－－达尔文 14、 完成工作的方法是爱惜每一分钟。
－－达尔文 15、 要想一下子知道，就意味着什么也不知道。
---巴甫洛夫（前苏联）
麻烦告诉一些信仰基督的名人和他们的名言。
最好是现代的。
并说明信仰基督和财富的关系。
谢谢
爱迪生，他说他一生最大的发现就是发现了上帝。
结尾是ism结尾的英文单词，越多越好需要中英对照
Dadaism ['da:da:iz()m] n. 达达主义,达达派 Judaism ['d3u:deiiz()m] n. 犹太教 archaism ['a:keiiz()m][-ki-] n. 古语, 古体 cubism ['kju:biz()m] n. 立体派 ▲ racism ['reisiz()m] n. , , 民族的差别主义 d4.4B.9 ostracism [')str()siz()m] n. (古希腊)贝壳放逐法, 放逐, 排斥 solecism ['s)lisiz()m] n. 语法错误, 谬误, 失礼, 违反语法 cynicism ['sinisiz()m] n. , 玩世不恭, 冷嘲热讽 stoicism ['st()uisiz()m] n. 坚韧,禁欲(主义),淡泊,斯多葛哲学， empiricism [em'pirisiz()m] n. 经验主义, 经验论, 庸医的医术 d6.8A.9 fanaticism [f()'naetisiz()m] n. 狂热, 盲信 eclecticism [e'klektisiz()m] n. 折衷主义, 折衷主义的运动, 折衷派 asceticism [()'setisiz()m] n. 禁欲主义, 苦行 ● d2.3B.4 criticism ['kritisiz()m] n. 批评,批判 romanticism [r()u'maentisiz()m] n. 浪漫精神, 浪漫主义 scepticism ['skeptisiz()m] n. 怀疑论, 怀疑主义, (美skepticism) d6.5A.9 skepticism ['skeptisiz()m] n. 怀疑论,(=scepticism) monasticism [m()'naestisiz()m] n. 修道院生活, 修道院制度 mysticism ['mistisiz()m] n. 神秘, 神秘主义, 谬论 witticism ['witisiz()m] n. 妙语, 俏皮话,名言 fascism ['fae∫iz()m] n. 法西斯主义, 极端的国家主义 sadism ['seidiz()m]['sae-] n. [心]虐待狂, 病态的残忍, 施虐狂 methodism ['meθ()diz()m] n. 墨守成规, 照章办事者,卫理公会(一教派), 教义和礼拜的方式 absenteeism [aebs()n'ti:iz()m] n. 旷课, 旷工, 缺席 theism ['θi:iz()m] n. 有神论, (的)一神论, [医]茶中毒 atheism ['eiθiiz()m] n. 无神论 pantheism ['paenθi:iz()m] n. 泛神论,多神教 polytheism ['p)liθi:iz()m] n. 多神教, 多神论 d3.3B.9 pacifism ['paesifiz()m] n. 和平主义,(=pacificism) syllogism ['sil()d3iz()m] n. [逻]三段论法, 推论法, 演绎 neologism [ni:')l()d3iz()m][ni-] n. 新词, 新语, 创造或使用新语 catechism ['kaetikiz()m] n. 问答教学法, 问答集, 教义问答书, 教义问答书 ostrichism [')strit∫iz()m]['):-] n. 不正视现实,自我陶醉,驼鸟政策 schism ['siz()m]['skiz()m] n. (政治组织等的)分裂, 教派,不合 高 ▲ Buddhism ['budiz()m] n. 佛教 sophism ['s)fiz()m] n. 诡辩 cannibalism ['kaenib()liz()m] n. 嗜食同类, 食人, 自相残杀, 人吃人的 tribalism ['traib()liz()m] n. 同族意识,忠诚,部落制,部落的特征,部落文化 radicalism ['raedik()liz()m] n. 激进主义, 急进主义 vandalism ['vaend()liz()m] n. 故意破坏艺术的行为, 对艺术的破坏 ▲新 feudalism ['fju:d()liz()m] n. 封建主义, 封建制度, 灭亡 idealism [ai'di()liz()m] n. 理想主义, 唯心论 ★新 realism ['ri()liz()m]['ri:-] n. 现实主义,写实主义 surrealism [s()'ri()liz()m] n. 超现实主义 provincialism [pr()u'vin∫()liz()m] n. 地方风尚, 方言, 乡下习气 高 ● 3g11.3 socialism ['s()u∫()liz()m] n. 社会主义,社会主义运动 ★新 commercialism [k()'m():∫()liz()m] n. 商业主义, ▲新 colonialism [k()'l()unj()liz()m] n. 殖民主义 ★新 imperialism [im'pi()ri()liz()m] n. 帝国主义, 帝制 d2.2E.9 materialism [m()'ti()ri()liz()m] n. 唯物主义 industrialism [in'd∧stri()liz()m] n. 产业主义, 工业制度 d1.3E.9 initialism [i'ni∫()liz()m] n. [语](词首字母)缩略词 existentialism [,egzis'ten∫()liz()m] n. 存在主义 colloquialism [k()'l()ukwi()liz()m] n. 俗话, 白话, 口语 minimalism ['minim()liz()m] n. 简约主义,最低纲领,极保守行动,极简抽象派艺术 formalism ['f):m()liz()m] n. 拘泥形式, (艺术或宗教上的)形式主义, 虚礼 ★新 3g01.5△ nationalism ['nae∫()n()liz()m] n. 民族主义 internationalism [,int()'nae∫()n()liz()m] n. 国际主义, 国际性 rationalism ['rae∫()n()liz()m] n. 理性主义, 唯理论, 合理主义 factionalism ['faek∫()n()liz()m] n. 派别活动, 派性, 党派主义, 党派之争 paternalism [p()'t():n()liz()m] n. 家长式的作风 ●新 d3.7B.9 journalism ['d3():n()liz()m] n. 新闻业, 新闻出版, 报章杂志 liberalism ['lib()r()liz()m] n. 自由主义 d4.4A.9 pluralism ['plu()r()liz()m] n. 复数, 兼职, 兼任, 兼管数个教堂 commensalism [k()'mens()liz()m] n. 偏例共生,共栖 fatalism ['feit()liz()m] n. 宿命论 ▲ capitalism ['kaepit()liz()m] n. 资本主义 vitalism ['vait()liz()m] n. 活机论, 生机说, 活力论 d2.8A.9 sentimentalism [,senti'ment()liz()m] n. 感情主义,沉于情感 d2.8A.9 environmentalism [in,vai()r()n'ment()liz()m] n. 环境保护论, 环境论 teetotalism [ti:'t()ut()liz()m] n. 绝对禁酒 individualism [,indi'vidju()liz()m][-d3u-] n. 个人主义, 利己主义 mutualism ['mju:t∫u()liz()m][-tju()-] n. 互助论,互利共生 parallelism ['paer()leliz()m] n. [数]平行, 对应, 类似 pugilism ['pju:d3iliz()m] n. 拳击 nihilism ['naiiliz()m]['ni:-] n. [哲], 极端怀疑论 metabolism [mi'taeb()liz()m][me-] n. 新陈代谢, 变形 embolism ['emb()liz()m] n. 加闰日,栓塞,[医]栓子 symbolism ['simb()liz()m] n. , 符号论 sciolism ['sai()uliz()m] n. 一知半解(的学问), 肤浅的知识 somnambulism [s)m'naembjuliz()m][s()m-] n. 梦游病(症), 催眠(术的)梦游症 botulism ['b)tjuliz()m] n. 波特淋菌中毒, 香肠中毒 d4.4A.9 dynamism ['dain()miz()m] n. 物力论, 力本说 euphemism ['ju:fimiz()m] n. [语法]委婉的说法 pessimism ['pesimiz()m] n. 悲观(情绪), 悲观主义 ★ 3g10.1 optimism [')ptimiz()m] n. 乐观, 乐观主义 reformism [ri'f):miz()m] n. 改革主义 conformism [k()n'f):miz()m] n. (盲目)因袭的态度, 因循守旧 republicanism [ri'p∧blik()niz()m] n. 共和主义, 共和政体 Americanism [()'merik()niz()m] a.&n. 美国风, 美国用语, 美国精神, 美国所创 volcanism ['v)lk()niz()m] n. 火山作用 paganism ['peig()niz()m] n. 异教, 异教信仰, 不信教 ● d2.8A.9 organism ['):g()niz()m] n. 生物体, 有机体 microorganism [,maikr()u'):g()niz()m] n. [微生]微生物, 微小动植物 ● d6.5B.4 mechanism ['mek()niz()m] n. 机械装置, 机构, 机制 ★新 Confucianism [k()n'fju:∫j()niz()m] n. 孔子学说,(Confucius),孔教,儒教,儒家(学说),孔子思想 d6.5A.9 Lamarckianism [l()'ma:ki()niz()m] n. 拉马克学说(法国博物学家) sectarianism [sek'tE()ri()niz()m] n. 宗派主义, 派别心 d5.2A.9 vegetarianism [,ved3i'tE()ri()niz()m] n. egalitarianism [i,gaeli'tE()ri()niz()m] n.&a. 平等主义(的) ★新 humanism ['hju:m()niz()m] n.&a. 人道主义(的), 人文主义的, 人性 cosmopolitanism [,k)zm()'p)lit()niz()m] n. 世界(大同)主义, 四海一家 Puritanism ['pju()rit()niz()m] n. 清教(徒主义) galvanism ['gaelv()niz()m] n. 流电, 电疗法, 流电学 albinism ['aelb()niz()m] n. [医]白化病, 皮肤变白症 determinism [di't():miniz()m] n. 决定论 Leninism ['leniniz()m] n. 列宁主义 chauvinism ['∫()uviniz()m] n. 盲目的爱国心, laconism ['laek()niz()m] n. (语句的)简短, (=laconicism) hedonism ['hi:d()niz()m] n. 快乐论, 快乐主义 ▲ antagonism [aen'taeg()niz()m] n. 对抗(状态), 对抗性 3g06.1△ impressionism [im'pre∫()niz()m] n. 印象派艺术家, 印象流派, 印象主义 expressionism [ik'spre∫()niz()m] n. 表现主义 exclusionism [ik'sklu:3()niz()m] n. 排外主义, 排他主义 protectionism [pr()u'tek∫()niz()m] n. 保护主义,保护贸易主义 exhibitionism [,eksi'bi∫()niz()m] n. 自我宣传癖, 喜出风头癖, 裸露癖, 露阴癖 d5.5B.9 abolitionism [,aeb()u'li∫()niz()m] n. 废除主义,废奴主义 hegemonism [hi'gem()niz()m][hi'd3e-] n. 霸权主义, 霸权, 盟主权,支配权 anachronism [()'naekr()niz()m] n. 时代错误 modernism ['m)d()niz()m] n. 现代(作)风,现代主义,现代思想 高 ● 3g05.2 communism ['k)mjuniz()m] n. 共产主义 egoism ['i:g()uiz()m]['eg-] n. 自我主义, 利己主义 jingoism ['d3iηg()uiz()m] n. 主战论, 武力外交政策,沙文主义,侵略主义 ●新 d5.5A.9 heroism ['her()uiz()m] n. 英雄品质, 英勇(的事迹) escapism [i'skeipiz()m] n. 逃避现实, 空想 malapropism ['mael()pr)piz()m] n. 词语误用, 文字误用, 用词错误可笑 barbarism ['ba:b()riz()m] n. 野蛮, 未开化, 原始, 不文明 d6.5A.9 plagiarism ['pleid3i()riz()m] n. 剽窃(物) militarism ['milit()riz()m] n. 职业军人(的)精神, 军国主义 d6.2B.9 volunteerism [,v)l()n'ti()riz()m] n. (美)志愿社会服务 mesmerism ['mezm()riz()m]['mes-] n. 催眠术, 催眠状态 consumerism [k()n'sju:m()riz()m] n. 用户至上主义, 商品的消费和销售性服务, 消费主义 d6.3A.9 mannerism ['maen()riz()m] n. (言语、写作中的)特殊习惯, 怪癖 spoonerism ['spu:n()riz()m] n. [语]斯本内现象, 首音互换, 首音误置(将两词的首音互换), 头韵调换 pauperism ['p):p()riz()m] n. 有被救济的资格, 贫困 d6.2A.9 aphorism ['aef()riz()m] n. 格言, 警语, 谚语 meliorism ['mi:li()riz()m][-lj()-] n. 世界改良论 ★新 d4.7A.9 terrorism ['ter()riz()m] n. 恐怖主义, 恐怖统治, 恐怖行动 prism ['priz()m] n. [物]棱镜,[数]棱柱 aneurism ['aenju()riz()m] n. [医]动脉瘤,(=aneurysm) 高 ● tourism ['tu()riz()m] n. 观光事业, 游览 purism ['pju()riz()m] n. 纯粹主义 narcissism [na:'sisiz()m] n. 自我陶醉, 自恋, (=narcism) d3.8A.9 pragmatism ['praegm()tiz()m] n. 实用主义 astigmatism [()'stigm()tiz()m] n. [医]散光, 因偏差而造成的曲解或错判 dogmatism ['d)gm()tiz()m] n. 教条主义, 独断 rheumatism ['ru:m()tiz()m]['ru-] n. 风湿(症)(病) conservatism [k()n's():v()tiz()m] n. 保守主义, 守旧性 magnetism ['maegnitiz()m] n. 磁, 磁力, 磁学, 吸引力 electromagnetism [i,lektr()u'maegnitiz()m] n. [电]电磁,电磁学 hermaphroditism [h():'maefr(),daitiz()m] n. [医]雌雄同体性 elitism [ei'li:tiz()m][i'li:tiz()m] n. (杰出人物)统治论, 高人一等的优越感, 精英主义 favoritism ['feiv()ritiz()m] n. 偏爱, 得宠, 偏袒 (favouritism) Protestantism ['pr)tist()ntiz()m] n. 新教, 新教徒, 新教教义 egotism ['i:g()tiz()m]['eg-] n. 自负, 自我中心(癖), 自尊自大 ★新 patriotism ['paetri()tiz()m]['pei-] n. 爱国心,爱国主义,爱国精神 nepotism ['nep()tiz()m] n. 偏袒, 起用亲戚, 裙带关系 despotism ['desp()tiz()m] n. 专制,专制主义,专制国家 baptism ['baeptiz()m] n. 浸洗, [喻]洗礼, 严峻考验 autism ['):tiz()m] n. [心]自我中心主义,孤独症,自闭症 absolutism ['aebs()lju:tiz()m] n. 专制主义, 绝对论 Hinduism ['hindu:iz()m][-du-] n. 印度教 truism ['tru:iz()m] n. 真实性, 自明之理 altruism ['aeltruiz()m] n. 利他(主义), 舍己为人 atavism ['aet()viz()m] n. [生]隔代遗传, 返祖现象 Bolshevism ['b)l∫iviz()m] n. 布尔什维克主义,布尔什维克的政策、思想 recidivism [ri'sidiviz()m] n. 累犯, 惯常的犯罪行为 activism ['aektiviz()m] n. 激进主义,行动(第一)主义,[哲]触动论,实践主义 primitivism ['primitiviz()m] n. (宗教、艺术或生活方式上的)原始主义,尚古主义,原始的风格 Marxism ['ma:ksiz()m] n. 马克思主义 cronyism ['kr()uniiz()m] n. 任用亲信 额。
。
最佳是我的了么
亚里士多德的思想
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。
柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。
亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。
“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
就像是现在有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。
当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的物质。
柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。
亚里士多德却认为知识起源于感觉。
这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。
可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。
他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。
第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。
第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。
第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。
举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。
亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。
开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。
最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。
他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。
这一理论表现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德在哲学上最大的贡献在于创立了形式逻辑这一重要分支学科。
逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。
当然，他也犯错误，但次数很少。
四因说——亚里士多德认为自然界有一种「原因」关系的存在。
这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。
即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。
「物质因」（Material Cause） 代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接着形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。
举例而言，形成一尊大理石雕像的大理石等原料便是物质因。
「形式因」（Formal Cause） 可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。
举例而言，雕塑一尊大理石雕像的草稿或设计图就是其形式因。
「动力因」（Efficient Cause） 指的是改变事物的动力及起因，研究「是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变」，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。
举例而言，将大理石雕刻为雕像的艺术家就是动力因。
「目的因」（Final Cause） 指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。
一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。
这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。
举例而言，一尊完成了的大理石雕像就是艺术家的目的因（目的论）。
天文学 亚里士多德认为运行的天体是物质的实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。
物理学 亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止；还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后被伽利略推翻）
1． 地上世界由土、水、气、火，四大元素组成。
其中每种元素都代表四种基本特性（干、湿、冷、热）中两种特性的组合。
土=干+冷；水=湿+冷；气=湿+热；火=干+热。
2．在物理学的力学上，亚里士多德的成就也不少，但是最常被提到的，却是他所犯的错误。
亚里士多德提出的假设是“凡是运动的物体，一定有推动者在推着它运动——是建立在日常经验上。
若你看到一个东西在移动，你就会寻找一个推动它的东西(像是我们的手、身体)。
当没什么东西推它时，它就会停止移动，是一个推着一个，不能无限制地追溯上去，“必然存在第一推动者”，中古世纪的基督教说“第一推动者” 就是指上帝，并将亚里斯多德的学说，与基督教教义结合。
这样的结合让亚里斯多德的学说成为权威学说，一直到了牛顿手里，才建立正确的力学学说。
另外，亚里斯多德又认为较重物体的下坠速度会比较轻物体的快，这个错误观点直到十六世纪，意大利科学家伽利略从比萨塔上掷下两个不同重量圆球的实验中才被推翻。
还有亚里士多德认为白色是一种再纯不过的光，而平常我们所见到的各种颜色是因为某种原因而发生变化的光，是不纯净的，这种结论直到17世纪大家对这一种结论坚信不移，为了验证之一观点，牛顿把一个三棱镜放在阳光下，阳光透过三棱镜后形成了红，橙，黄，绿，蓝，靛，紫七种颜色组成的光带照射在光屏上，牛顿得到了跟人们原先一直认为正确的观点完全相反的结论：白光是由这七种颜色的光组成的，这七种光才是纯净的。
生物学 他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。
在达尔文之前没有一个人比亚里士多德（公元前384－322）对我们了解生物界作出的贡献更多。
他的生物学知识很广博，知识来源也很广泛。
他在少年时期曾当过医师的学徒，后来又在勒斯波斯岛居住过三年，花了很多时间研究海洋生物。
生物学史的各个方面几乎都得从亚里士多德开始。
他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著作（如动物分类，动物繁殖等一等），他首先发现了比较法的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。
他也是详细叙述很多种动物生活史的第一个人。
他写出了关于生殖生物学和生活史的第一本书。
他特别注意生物多样性现象以及动植物之间的区别的意义。
虽然他没有提出正式的分类（法），但是他按一定的标准对动物进行了分类，而且他对无脊椎动物的分类比两千年后林奈的分类更合理。
在生理学上他大都采用了传统观点因而并不出色。
和他的前辈比较起来，他是一个坚定的经验主义者。
他的推论总是植根于他过去的观察。
他在《动物繁殖》（De generatione animalium 760b28）一文中曾明确表示从感官所得到的信息（知识）是首位的，超过理智思考所能提供的信息。
在这一方面他和经院哲学家中的亚里士多德派完全不同，后者认为单凭推论就能推论出一切问题。
亚里士多德的显著特点是追究原因，他并不满足于仅仅提出“怎样”的问题，而且还提出“为什么”的问题，这在当时来说是非常了不起的。
为什么有机体从一个受精卵发育成完整的成体
为什么生物界中目的导向的活动和行为如此之多
他清楚地了解仅仅构成躯体的原材料并不具备发展成复杂有机体的能力。
必然有某种额外的东西存在，他称之为eidos。
和柏拉图所下的定义完全不同，亚里士多德的eidos是程序目的性原则，在他的思想中这词所表示的意思和现代生物学家的遗传程序所表达的完全一样。
和柏拉图相反，柏拉图认定有一种外在的力量用来解释自然界的秩序，特别是它的趋向于复杂化和达到目标的倾向，而亚里士多德则认为自然物按本身的性质而行动，所有的自然现象都是作用过程或过程的表现。
由于任何过程都有目的，所以他认为对目的的研究是研究自然的主要组成部分。
因此对亚里士多德来说，一切结构和生物性活动都有其生物学意义，或者就像我们现在所说的，有其适应意义。
亚里士多德的主要目的之一就是解释这些意义。
亚里士多德的“为什么”问题在生物学史上具有重要的启示作用。
“为什么
”是进化生物学家在其研究中所提出的最重要的问题。
关于世界的起源和性质有四种设想：（1）持续时间短的静止世界（犹太-基督教创造的世界）；（2）持续时间无限的静止世界（亚里士多德的世界观）；（3）循环变化的世界，鼎盛时期与衰败时期交相更替；（4）逐渐进化的世界（拉马克，达尔文的观点）。
亚里士多德坚信世界基本完美无缺从而排除了进化的观点。
亚里士多德的先进思想只是近几十年才得到充分肯定。
他在过去几个世纪中之所以声名狼籍有几个原因。
一个原因是托马斯主义者奉他为他们的权威哲学家，后来当经院哲学声誉扫地时，亚里士多德也就自然地跟着倒了霉。
另一个更重要的原因是在十六，十七世纪科学革命时期中几乎全部着重点都放在物理科学上。
由于亚里士多德发展了著名的生物学哲学，同时不幸地认为宏观世界与微观世界可以同样看待，人们便将他的生物学思想引用于物理学和宇宙学。
这样一来就产生了可悲的后果，正如十六、十七、十八世纪中培根，笛卡尔以及许多其它学者一再指责的那样。
考虑到亚里士多德的大部分研究是如此出色，如此富有创造性，这些学者对他的百般非难与嘲讽真是难以令人理解。
随着生物科学从物理科学中解放出来的程度，现代对亚里士多德的重要性的重新评价也随之增长。
只是当现在对生物有机体的双重性充分认识了之后才领悟到生长发育和功能的设计蓝图——遗传程序就相当于亚里士多德所假定的造型因素（formative－principle）。
几百年来哲学界和物理学界一直对亚里士多德这样的一些博物学家的意见充耳不闻，这些博物学家认为为了从蛙卵形成青蛙，从鸡蛋变成鸡，就必需要有比物理学定律更多的一些东西（Mayr，1976）。
这并不需要任何精灵妖魔，所需要的只是承认复杂的生物系统是具有三十多亿年历史的遗传程序的产物。
般有什么东西比宏观世界与微观世界遵从同一法则的荒诞说法更能引起消耗无谓精力的争论。
现在还没有迹象表明这种见识已经波及到大多数哲学家，不过在生物学家中已经开始认识到这一点。
希腊的三种生物学传统在亚里士多德之后仍然继续流行。
博物学，特别是植物的描述和分类在TheophrastusS和Dioscorides的著作中达到了新的高度，而Pliny（公元23-79）则对动物学感兴趣，是一位百科全书式的编纂者。
生物医学传统到盖论（Galen，公元131～200）时达到高峰，他的影响一直持续到19世纪。
亚里士多德以后的哲学界中，在伊壁鸠鲁学派和斯多噶学派之间产生了分化。
伊壁鸠鲁（公元前342—271）及其学派以德谟克利特的观点为依据，认为万物都由不变的原子构成，原子不停地旋转并随机地相互碰撞。
伊壁鸠鲁对生物和非生物世界作出了深思熟虑的唯物主义解释，认为一切事物都经由自然原因发生。
就地看来生命是由于无生命物质运动的结果。
生命如何表现则取决于构型合适的原子如何装配，他的这种解释是非常现代化的。
Lucretius（公元前99－55）是他的追随者之一，也是一位同样毫不妥协的原子论唯物主义者。
他们两人都反对亚里士多德的目的论思想。
Lucretius提出了一种理由充分的论点来反对设计概念。
此外他还发表过一些论点，这些论点在十八、十九世纪又一再被提及。
然而他在批评某些原子论者时又极力为亚里士多德辩护，这些原子论者认为通过水与火的偶然相互作用可以产生狮子和橡树。
在这个方面，盖伦同意他的意见。
伊壁鸠鲁学派的论点主要是针对斯多噶学派的，后者支持泛神论（多神论）并深信世界是为了人类的利益而被设计创造出来的。
按照他们的意见，哲学的目的是认识和了解世界的秩序，后来自然神学就导源于斯多噶学派。
斯多噶学派不承认机遇是世界的因素之一；认为任何事物都是有目的，决定论的。
他们是严格的人类中心论者，十分强调有智慧的人类和由本能驱使的动物之间的区别（Pohlenz，1948）。
Lucretius和盖伦以后一直到文艺复兴，生物学中并没有出现真正有意义的事态。
就我所知阿拉伯人对生物学没有作出重要贡献，即使有两位著名的，对生物学极感兴趣的阿拉伯学者Avicenna（980—1037）和Aberrhos（Ibn Rosh，1120－1198）也是如此。
不过，通过阿拉伯人的翻译才使得西方世界重新认识亚里士多德，这可能是阿拉伯人对生物学史所作出的最伟大贡献，其它的贡献则是更间接的。
希腊人是伟大的思想家，但并不重视实验。
（Regenbogen，1931）。
与之相反，阿拉伯人是伟大的实验家，甚至可以说他们奠定了以后兴起的实验科学的基础。
然而通向这最后目标的路程极为曲折，冶金术就是最重要的中间站。
逻辑学及数学 亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。
他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。
亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。
作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。
但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。
因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。
从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。
前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。
但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。
幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
教育 亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。
使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。
在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。
如在音乐教学中，他经常安排儿童登台演奏，现场体验，熟练技术，提高水平。
在师生关系上，亚里士多德不是对导师一味言听计从，唯唯诺诺，而是在继承的基础上敢于思考、坚持真理、勇于挑战。
他那“吾爱吾师，吾尤爱真理”的品格，鼓舞着他把柏拉图建立起来的教学理论推进到了一个更高的水平。
亚里士多德的教学思想是建立在他的人性论、认识论及其对于儿童身心发展考察的基础之上的。
他把人的灵魂分为两个部分，一是非理性灵魂，其功能是本能、感觉、欲望等，二是理性灵魂，其功能是思维、理解、认识等。
他认为在人的认识过程中，灵魂的主要功能是感觉和思考。
灵魂借助于感觉器官而感知外界事物，那被感觉的东西是不以人的意志为转移的，从而承认感觉在认识过程中的地位和作用。
但是，他又认为感觉在这里只起到一种诱发的作用，真理和知识只有通过理性的思考才能获得。
因此，亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。
亚里士多德为其哲学学校设立了“百科全书”式的课程。
他主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。
幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。
但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。
他特别强调音乐在培养儿童一般修养上的作用。
认为音乐具有娱乐、陶冶性情、涵养理性三种功能，它能使人解疲乏、炼心智、塑造性格、激荡心灵，进而通过沉思进入理性的、高尚的道德境界。
在体育教学中，他不同意教师只让学生进行严酷甚至痛苦的训练，要教“简便的体操”和“轻巧的武艺”，着重于让儿童身体正常发展。
政治 《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著。
成书于公元前326年。
中译本由吴颂皋、吴旭初据英国B.乔维特英译本(1921年修订版)译出，商务印书馆于1934年出版。
1965年8月商务印书馆出版吴寿彭译本。
全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。
全书共8卷103章，按内容可分4部分。
①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。
认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。
人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。
政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。
前者为君主、贵族、共和3种，后者为僭主、寡头、平民3种。
②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张，评析当时的各种政制。
③第4、5、6卷，论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。
④第7、8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。
《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。
它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。
法学 亚里士多德有句名言:法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
有关运动的谚语
运动劲出来，歇着病出来。
—— 谚语 冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。
—— 谚语 练出一身汗，小病不用看。
—— 谚语 天天练长跑，年老变年少。
—— 谚语 仙丹妙药灵芝草，不如天天练长跑。
—— 谚语 夏游泳，冬长跑，一年四季广播操。
—— 谚语 跳绳踢毽，病少一半。
—— 谚语 墙靠基础坚，身强靠锻炼。
—— 谚语
