《拉奥孔》赏析
我们知在莱辛之前，有人曾就“为什奥孔在雕刻里不哀号，诗里却哀号”这个问题争休，由此也得出了种种不同的解释，其中温克尔曼的解释是比较有代表性的。
在他看来，虽然拉奥孔在忍受最激烈的痛苦，他并不象在维吉尔的诗里那样发出惨痛的哀号，是因为“希腊绘画雕刻杰作的优异的特征一般在于无论在姿势上还是在表情上，它们都显出一种高贵的单纯和静穆的伟大。
”很明显，温克尔曼把理由放在希腊人的智慧克制着内心感情的过分表现上。
而莱辛来认为，雕塑群中的拉奥孔之所以不哀号，只是因为要遵循造型艺术的特别规律而已。
他说：“在古希腊人来看，美是造型艺术的最高法律……他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态，有时往往完全回避激情或加以冲淡，为的是不影响美。
”莱辛认为雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美，身体极度痛苦情况下的扭曲变形同高度的美是不想容的，所以雕刻家不得不把身体的苦痛冲淡，把哀号化为轻微的叹息。
在《拉奥孔》的第二章，莱辛通过描述提曼特斯在其画《伊菲革涅亚的牺牲》和三位雕塑家在群雕拉奥孔中如何避免或冲淡丑来表现美论证了自己的观点：凡是为造型艺术所能追求的其他东西，如果和美不相容，就须让路给美；如果和美相容，也至少须服从美。
即美是造型艺术的最高法律。
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希腊 拉奥孔(The Laocoon and his Sons)，大理石群雕，高约184厘米，是希腊化时期的雕塑名作。
阿格桑德罗斯等创作于约公元前一世纪，现收藏于罗马梵帝冈美术馆。
据考证，系阿格德罗斯和他的儿子波利佐罗斯和阿典诺多罗斯三人于公元前一世纪中叶制作，1506年在罗马出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。
意大利杰出的伟大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说“真是不可思议”；德国大文豪歌德以为《拉奥孔》以高度的悲剧性激发人们的想象力，同时在造型语言上又是“匀称与变化、静止与动态、对比与层次的典范”。
雕像《拉奥孔》表现了一个什么场面
莱辛指出诗画有别苏轼指出诗画统一当然，都是针对人的情感而言的。
《拉奥孔》是讲下面哪一种精神的
上帝发誓广发华福三东大道东
