感情亲疏对事物的认识
在我们的周围，经常发生一些这样或那样令人不如意的事情。
面对这些已经出现的问题，我们是否能以政党的心态和正确的眼光去对待呢
事实并非如此，人们经常会因为私人的感情而对事物进行了错误的判断。
而能够十分理智的处理问题的人却不多见。
正如中的一个寓言：宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。
他儿子便说：“不修好，一定会有人来偷窃。
”邻家的一位老人也这样说。
晚上富人家里果然丢了很多东西。
富人觉得自己的儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。
也许这样的故事您经常会听到，也会对此有一番感慨，但您是否想过类似的事情发生在您身上，您会怎样做呢
俗话说：“当局者迷，旁边者清。
”人们好像都认为偏袒亲近的人是理所当然的事情，事实上，他们没有清楚的认识到对事物认知的标准。
其实，感情上的亲疏远近和事物认知的正误深浅有着十分紧密的关系。
如果当我们面对一件突如其来的事情时，不能平等的去看待它。
绕开感情上的亲疏远近，那么十有八九，我们会错误地认知事物，这样也会对你“冤枉”的良人造成伤害。
所以，对事物的认知正确与否，不仅仅关系到自己，也关系到他人。
这样看来，感情上的亲疏远近与事物的认知正误深浅有着因果关系。
有结果必定有原因。
不抛开私人的感情和观念，我们就不能正确的认识事物。
而我们之所以不能认识事物，原因也就在于我们没有处理好个人问题。
因此，在我们对一些事空作判断时一定要先清楚的认识到自己应该做的，和自己不应该做的。
用一颗常人的心去处理自己的问题，也许你会得到意想不到的后果，取得事半功倍的成功
只有保持清醒和理智的头脑才不会使人们犯错误。
特别是在感情亲疏和对事物的认知问题上。
我们不能依照自己的个性，和对亲友的熟悉而随意地对事物做出判断。
那样只会害了别人，也害了自己，就像那个富翁与老人。
老人本是一番好意，到头来却遭。
而那位富翁却有可能还会丢自己的财物。
所以，我们在对待感情的亲疏和对事物的认知问题上不能马虎，应该静下心来，抛除俗念，这样，才可能对事物的认识有一定的升华。
以 感情亲疏和对事物的认知 这个话题写一篇文章，不少于700字
一、感情亲疏和对事物的认知(散文)天空中那一双闪烁的眸子,因为你是引领我生命的星座,我愿采撷世间最美装点你的身躯,但是,蓝色的天幕上镶着无数的钻石,蔚蓝的襁褓孕育无数心灵,我愿抚摸每一个婴儿.天真烂漫的追逐中,因为你是我生命的延续,我愿捧你为世间神圣的天使,但是,无数童声才能唤起爱的翅膀,我愿做一名车夫,拉载着一车的欢歌笑语.我愿我情能如教堂里的洗礼,保佑我爱的人逢凶化吉,但我更愿我的爱是润湿天街的小雨,引领着一个春天的绿.理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人,因为它不是墙角一隅,而是广博孕育的儿女.尧站在中华民族的源头演奏的就是理性的情感之歌.当他把神圣的统治火炬传给舜而不是自己的亲生儿子时,尧对整个社会的爱就注定会孕育出一个相亲相爱的民族.儿子当然是最亲的人,也是一个人个人生命、血脉的延续.然而更广博的爱使尧看到了儿子身上的恶习,更广博的爱使尧看到了舜这个陌生人的美德.让理智耕耘感情,这是最丰富的感情,它是我们生命中最高贵的客人,让高贵与高贵相遇是我们的使命.故乡是我们心中鲜红的烙印,然而故乡的山水不应该挡住真正的美丽；祖国是我们心中深埋的根,然而民族的血脉不应该遮挡犀利审视自我的目光.曾经有人把唯命是从当做是礼仪之邦的传统,曾经有人把唯唯诺诺当做是谦逊和蔼的美德,也曾经有人把自己的封闭团体奉为世间唯一的生灵.不要说,乡土的情结在你心中扎根太深,让你把缺点也读成优点.真正的感情不会狭隘,它是在你的严厉斥责中传出,在你的理性中滋润长大.情感如海,理性作舟,泛舟于海,方知海之宽广.情感如山,理性为径,取径于山,方知山之高大.情感如歌,理性是曲,和曲为歌,方知歌之动听.简 评能用如此优美的、抒情诗般的语言来论述这种艰涩的主题,显见作者有过人之处.文章的中心同样是影响“认知”的“情感”是否理智,这种理智既是晓理明义,也是一种包容.“理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人,因为它不是墙角一隅,而是广博孕育的儿女.”只有在审视自己的时候,理智的附加含义才变成客观.作者的思路决定了文章的层次感,修辞手法的大量使用加重了文章的抒情气息.二、感情亲疏和对事物的认知(议论文)我国诗人有云：“感时花溅泪,恨别鸟惊心.”其实,这句诗正说明了景随情迁的道理.对事物的认识和一个人的感情有很大关系.对于常人来说,一粒沙子就是沙子,而在诗人的眼里,一粒沙子可以弥漫整个世界.一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界.因为诗人富于感情,对事物的认识便不同于一般人.“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”,也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的.在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里,她的生活安定、幸福且少受战乱之苦,因此她才会“兴尽晚回舟,争渡争渡,惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑,后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之痛,对于她来说,这时的舟已是“载不动许多愁”.前一舟是幸福愉快的载体,后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托.难道是舟变了么?不,是她的感情变了——物是人非事事休.她对事物的认识抑或对,抑或错?其实本无定论,答案是丰富多彩的.有人说,中国人缔造了月.这话其实并未夸大.在科学上,月只是一块毫无生命和感情的星体,但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命.在王维的诗中有云：“明月松间照,清泉石上流.”张继诗云：“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.”李白的诗：“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月.”苏轼的词：“明月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,至今细细体味,仍给人口有余香、不绝于耳的感觉.但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适,张继的失意,李白的狂放不羁,苏轼的人世旷远.也正是如此,对于同一事物月的认识也不尽相同.同样,对于其他事物,诗人们也同样有不同的认识.有人喜春,有人悲春；有人伤时,更有人感时.感情是对事物认识的一个基点,一个发散源.千百年后,的“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情.他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的.因此,人的感情亲疏不同,对事物的认识便也不同.所谓“情人眼里出西施”,感情亲,则对事物爱好,感情疏则对事物厌倦.其实,这本是见仁见智的.简 评本文最重要的制胜点是,作者撇开了一般考生的思路,不是写作“情感与理智”之间的关系,而是将立意定在“景随情迁”之上.古典文学显然是作者的强项,但如何将自己的强项与考题要求挂起钩来呢?这就少不得花费一番心思了.景随情迁,相同的事物在不同的人眼里会由于不一样的情怀而产生不同的认知,因为“感情是对事物认识的一个基点,一个发散源”.这与考题要求是完全符合的.作者不仅在思维上超出常人,语言也相当出色,叙述流畅,语气沉稳,诸如此类语句在文中的作用是不可忽视的：“其实本无定论,答案是丰富多彩的.”“其实,这本是见仁见智的.”
感情亲疏与对事物的认知，议论文
你先看看别人怎么想吧.吉林：感情亲疏和对事物的认知(议论文) 2004年4月20日18:22 吉林 考 生 寓言材料中,富人所以认为儿子聪明而怀疑邻人,完全是感情先入为主的缘故.然而,寓言毕竟是寓言,它虽然蕴含一定的生活道理,给人以思想的启迪．但并不等于生活的全部.诚然,人们对事物的认知,往往受感情的左右,可“感情”代替不了“认知”的“理”,相反,“理”大 于“情”,“情”趋从于“理”,怎一个“情”字了得呢? 怎一个“情”字了得?据《吕览?去私》篇载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去当,他一定能够胜任.”晋平公惊讶地反问道：“你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗?”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好,因此才推荐他.”果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令.又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官.祁黄羊想了想,说：“让祁午做吧,他是再合适不过了.”晋平公听后又很震惊,说：“祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?”祁黄羊认真地回答说：“您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!”事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩斐然.孔子闻此曾赞叹道：“善哉,祁黄羊之论也!外举不避仇,内举不避子.”是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右.可见认知之“理”是“情”外之物,它因人而异,并非总受“情”的束缚. 怎一个“情”字了得?战国时齐国的邹忌,“修八尺有余,而形貌昳丽”,其貌美,就是用今天的“酷毙了”、“帅呆了”来形容也不为过.尽管妻、妾、客人都一致认为他“美于徐公”,他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公,“孰视之”,“又窥镜而自视”后,就不得不“自以为不如”甚至“远甚”了.无疑,邹忌是希望自己比徐公美的,他也一定有着那种感情上的自爱,但难能可贵的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的“美”,并做出实事求是的认知判断.德国大哲学家康德曾说：“每个人必须承认,一个关于美的判断,只要夹杂着极少的厉害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了.人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者.”这一点邹忌做到了,他在“纯然淡漠”的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后世的赞誉,也是“认知”高于“感情”的有力佐证. 怎一个“情”字了得?晋代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸葛亮的严惩而郁闷致死.然而陈寿并未因为孔明是仇人,就徇“情”忘“理”,歪曲历史,他“按事情的本来面目”,写诸葛亮“东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明,鞠躬尽瘁、死而后已”,从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节.陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,“杀父之仇”他能忘吗?可他竟能抛开个人的爱恶,如此“歌颂仇人”,大讲实事求是,也绝非“认知”出现了毛病.这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的. 哦,怎一个“情”字了得! 简 评 这是一篇水平上乘的高考作文.首先,文章结构严谨,思路清晰,前后六次出现的“怎一个‘情’字了不断地突出主题,就像一条线索,将各部分的论证有机地结合起来.其次,作者精通典故,所列三个例子都非常典型,并不是一般的学生所能想到的.举例论证占文章的大部分内容,正所谓“事实胜于雄辩”,作者十分有力地证明了自己的观点：“‘感情’左右不了‘认知’,其影响是有其局限性的.”
感情亲疏对事物的认识写记叙文.应该怎样
你先看看别么想吧...............吉林：感情亲疏和对的认知(议论文) 20044月20日18:22 吉林 考 生 寓言材料中，富以认为儿子聪明而怀疑邻人，完全是感情先入为主的缘故。
然而，寓言毕竟是寓言，它虽然蕴含一定的生活道理，给人以思想的启迪．但并不等于生活的全部。
诚然，人们对事物的认知，往往受感情的左右，可“感情”代替不了“认知”的“理”，相反，“理”大 于“情”，“情”趋从于“理”，怎一个“情”字了得呢
怎一个“情”字了得
据《吕览
怎样理解感情亲疏和对事物的认知
人们对事物的认知，受到各种主客观条件的制约。
主观条件有，人们的立场、观点、情绪、情感、思想方法、知识构成等。
感情亲疏属于情绪和情感因素。
我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近对事物的认知的正误深浅有什么样的关系
我们会更倾向于听信关系近的、感情深的人的意见，即使觉得关系远的、感情浅的人更有道理一些。
感情的亲疏远近影响人对事物的认知
“亲贤臣，远小此先汉所以兴隆也；人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”诸葛亮对历史的经验的总结，虽说是为了规劝刘禅，但也充分证明了只有排除了感情上亲疏远近的影响，不感情用事，才能正确地处理问题。
唐太宗李世民是一位开明皇帝，他在选贤才上将感情亲疏与贤才的才能完全分开，他在政治上重用了魏征、薛万彻。
魏征是太子建成的亲信，后为唐太宗所用，这是人们熟悉的，也乐于称道的。
薛万彻是李建成属下的一员猛将，后来他得到唐太宗的重用，身经百战，为唐王朝立下了汗马功劳。
李世民说：“用人只问贤否，何论亲疏远近。
”设想，如果李世民只在亲近的原秦王府中选才，不重用魏征、薛万彻等人，怎么能带来大唐的兴盛
李世民这种任人唯贤，举不挟私的品质和胸怀，值得我们深思和借鉴。
通过唐太宗举贤治国的例子，我们可以看到，感情上的亲疏远近和对事物的认识之间不应该有任何关系，不能让个人的感情影响我们对事物作出正确认识。
安邦治国的大事是如此，个人处世不也是如此吗
有关感情亲疏影响对事物认识的正误深浅的生活实例
最简单的，最近很火的扶老人扶出罚款事件啊老人摔倒了，好心人把老人送往医院，结果老人家人就说老人是被好心人撞到的。
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家人宁可相信是好心人撞到的也不相信是老人自己摔倒的。
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感情的亲疏远近影响人对事物的认知
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
”这是诸葛亮对历史的经验的总结，虽说是为了规劝刘禅，但也充分证明了只有排除了感情上亲疏远近的影响，不感情用事，才能正确地处理问题。
唐太宗李世民是一位开明皇帝，他在选贤才上将感情亲疏与贤才的才能完全分开，他在政治上重用了魏征、薛万彻。
魏征是太子建成的亲信，后为唐太宗所用，这是人们熟悉的，也乐于称道的。
薛万彻是李建成属下的一员猛将，后来他得到唐太宗的重用，身经百战，为唐王朝立下了汗马功劳。
李世民说：“用人只问贤否，何论亲疏远近。
”设想，如果李世民只在亲近的原秦王府中选才，不重用魏征、薛万彻等人，怎么能带来大唐的兴盛
李世民这种任人唯贤，举不挟私的品质和胸怀，值得我们深思和借鉴。
通过唐太宗举贤治国的例子，我们可以看到，感情上的亲疏远近和对事物的认识之间不应该有任何关系，不能让个人的感情影响我们对事物作出正确认识。
安邦治国的大事是如此，个人处世不也是如此吗
