作文教案：如何让语言富有文采
文之采李国华一、导语 一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的大街上，有一个双目失明的乞丐。
那乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着：“自幼失明”，经过的人没看见他似的走开了。
有一天，一位诗人走近他身旁，他便向诗人乞讨。
诗人说：“我也很穷，不过我给你点别的吧。
”说完，他便随手在乞丐的牌子上写了一句话。
那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。
请发挥你的想像力，想一想诗人给乞丐写了一句什么样的话，为什么路人看了这句话都比较愿意给乞丐献上自己的同情和施舍。
答案：春天就要来了，可我不能见到她坚持自我 张扬个性 文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的个性张扬着忠国爱国报国之心；于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的个性张扬着纯洁正直清白之心；陆游的“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的个性传递着“要和平不要战争”的夙愿；孙中山的“革命尚未成功，同志仍需努力”的个性激励着一代又一代革命党人前仆后继。
二、高考作文文采训练 高考作文在全卷中占据“半壁江山”，这话一点也不夸张。
据统计，每年因作文成绩不理想而与大学失之交臂的考生不在少数（“20％的考生因为作文写不好而落榜，高中语文新课标的实施，意味着高考作文面临‘大革命’。
” ) 决定高考作文成绩的因素尽管很多，但从评卷实践来看，制约作文成绩的最主要的因素是“语言表达”。
因为，在审题、结构、内容等方面不出现“硬伤”的前提下，语言成为感动“特殊读者”（评卷人）的主要因素。
试想，赤日炎炎，挥汗如雨之时，评卷教师每天要评阅大量的试卷，难免身心疲倦。
读着语言无味的文章，更加重了疲惫感。
评卷时“一个读者，两三分钟”，是不可否认的客观事实。
要打动评卷人，文采显得尤其重要。
因此，科学备考高考作文，就不能不重视文采训练。
而且，文采训练也易见成效。
那么，如何进行文采训练最有效呢
下面介绍几种常见的方法，供大家参考。
1、善于联想，比喻描写。
语言无味，往往是由于缺乏联想，不善于比喻、描写。
其实，直陈的效果，不能引人联想和想象，审美效果一定很差。
如果说“生活中处处有美，美是多姿多彩的”，很乏味。
但如果善用比喻、描写，再辅之以排比，写出下面的句子，效果迥然不同。
美是游荡在寒冬中的几点残雪， 美是漫步在蓝天上的几缕浮云， 美是跳跃在湖面上的一抹夕阳， 美是回荡在密林中的几声鸟鸣。
这几个句子的铺排，由于有了比喻、描写、排比的运用，将美这一抽象的概念具体化，既点明了美“处处都有”，又表现了美的“多姿多彩”。
十分形象，有感染力。
练习：以“生活中处处有美，美是多姿多彩的”为话题写一组句子示例：美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。
2、引用或化用古诗词 （1） 灿若星汉的古诗词，是我们传统文化中的瑰宝。
我们在课内外积累了许多古诗词（或名句），考试作文中我们应该大力弘扬，善于引用或化用古代诗词，让诗词之花在作文中大放异彩
请以“生命”为话题写一组句子： 生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达，生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
这段文字直接引用古人诗词，阐释了生命的内涵，给人留下深刻的印象。
练习：以“生命”为话题写一组句子。
示例： 生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观
练习：以“亲情”为话题，引用古诗，写一组句子。
示例：亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
3、引用或化用古诗词（2） 另一种方式就是不直接引用，而是化用，这就有了自己的“创造”成分在里面了。
如以“乐观”为话题： 乐观就是那直上青天的一行白鹭， 乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆， 乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草， 乐观就是化作春泥更护花的点点落红。
这里分别化用了古人诗词，恰到好处，增强了句子的意蕴。
4、注入人文精神，增强文化含量。
在阐释某一概念的内涵时，如果能在文章中把比喻和增加文章的文化含量或人文精神结合起来，就能使语言更有意蕴。
可以在平时的写作中有意识地开掘和训练，这包括名人掌故、典故、名言警句等方面。
如以“命运”为话题：（1)名人+名事 命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
这段文字，巧妙地将名人的事例从不同角度排比运用，构成了含意丰富、有文化意味的句子，构成了文章的文采，有感染力。
练习：以 “命运”为话题写一组句子。
(2)名人+名言+名德。
骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。
\ 骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。
\ 骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。
\ 骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
5、善用铺垫、映衬 在写作中，如果仅把要表达的意思直接传出，文句显得单调、乏味。
其实，如果只有 红花而无绿叶陪衬，花也将显得单调。
作文时，我们何不采用铺垫、映衬手法
先确定好要表达的中心意思，然后展开联想，从不同的角度进行铺垫，然后推出自己要表达的主旨句，就更有韵味和文采了。
如要表达“真诚是友谊的桥梁”这一中心，就可以用这种方式组句 花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。
\ 文章的本意是要突出“真诚”的重要，却未直接道出，而是首先用四个形象生动的句子从四个方面铺垫，然后才“隆重”推出中心句。
这种写法，避免了一览无余式的惯常写法，给人“柳暗花明”的感觉，拓展了语句的想象空间，使文意丰满、流畅，留有审美余味。
\ 这种写法还可以先确定好中心句，再从其他角度反向展开，进行强调。
练习：写一组句子，要善用铺垫、映衬在放弃中追求完美 流星放弃了与太阳争辉，选择在漆黑的夜晚划破天幕，它的追求是黑夜的炫目光彩；小草放弃了与群芳争奇斗艳，选择在人烟稀少的田野生长，它追求的是“青草池塘处处蛙”的温馨；小溪放弃了九曲回折的长路，选择了峻峭的悬崖，它追求的是“飞流直下三千尺”的壮观。
历史的车轮转过五千年，英雄的光彩光照千古。
他们为了兄弟恩义，为了民族荣辱而选择放弃；为了滴水之恩，为了人生价值，为了天下苍生而执着追求。
6、巧用仿拟。
仿拟，即仿照、摹拟。
指有意仿照、摹拟已有的语言形式，创造出新的语言形式，表达新的思想内容的一种艺术手法。
我们在课内外读了大量的名著名篇，考试时不要忘了借鉴、仿拟。
请看下面一段文字 一位“高手”写了这样一段话： 友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
有同学“仿写”了这样一段话： 信任，也是人生一笔弥足珍贵的储蓄。
这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦的一盏心灯。
7、运用层递。
即层层深入，造成语义上的不断深化，使之层次分明，有力度，有气势。
例如： 宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满； 宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。
8、运用对比 静物是凝固的美，动景则是流转的美；直线是流畅的美，曲线则是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的乡村则是淡雅的美。
每个人对人生的价值都有困惑。
中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的；也有被人逼着走完二万五千里长征路的。
台湾作家、诗人余光中先生在一篇散文中把飞机与火车对比来写，语言生动，情趣盎然。
飞机虽可想成庄子的逍遥之游，列子的御风之旅，但是出没云间，游行虚碧，变化不多，机窗也太狭小，久之并不耐看。
哪像火车的长途，催眠的节奏，多变的风景，从阔窗里看出去，又象是在人间，又像驶出了世外。
所以在国外旅行，凡铿铿的双轨能到之处，我总是站在月台--名副其实的“长亭”--上面，等那阳刚之美的火车轰轰隆隆其势不断地踹进站来，来载我去远方。
请仿照本文的形式，任选两个相关的事物，写一段话，限50-80字。
9、学会使用“文学语言” “茶杯放在桌子上”这一句话，还可以怎样写
“桌子上放着茶杯。
” 这两种写法都可以称为“信息语言”，而在写作中为了增强表达效果，我们可以使用“文学语言”文学语言示例 1）、茶杯在桌子上沉默 2）、茶杯在桌子上跳跃 3）、茶杯在桌子上燃烧 1）句用于“大战”爆发前，2）句用于心情愉快时，3）句用于愤怒时。
又如： 1）、闪电是天公画在天幕上的一个符号，他怕人们看不懂，便用雷鸣的吼声警醒世人。
2）、 邹静之 有一首诗写一个牧羊人的羊丢了，找了一天没找到，到了晚上要睡觉时（大意）：\ 灯关了，耳朵还一直亮着。
3）、狼跑了，身子紧贴着夜。
（邹静之 ） 4）、余光中写晚上在澳大利亚的草原上躺着，很静，没有一点声音：象躺在一只坏了的表壳里。
5）、许常德为雪候鸟写的歌词：\ 随候鸟南飞，风一刀一刀的吹。
6）、余光中形容一个人：\ 瘦得象耶稣的胡须。
7）、某人写勇气：\ 即使你的家门口来了一头狼，其结果也不过是你多了一件皮衣而已
8）、海子诗里的几句:\ 早晨是一只花鹿踩到我额上世界多么好例文：2004高考四川满分作文(话题“遭遇挫折与放大痛苦”) 遭遇挫折，笑对痛苦 人之一世，殊为不易。
在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。
痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。
百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。
试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗
消沉了吗
没有。
“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的淤泥中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。
遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。
相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，后果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。
可悲可悲
前事不忘，后事之师。
古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。
在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。
若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。
遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。
擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧
相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……文章以议论为主，通过抒情性语言，纵论古今，挥洒自如，极富表现力。
二、三自然段以列举论据为主，以王勃的达观、李白的飘逸来证明人在遭遇挫折时，应笑对痛苦的观点。
更可贵的是文章嵌入了多处引用，第一段三处，第二段两处，有经典，有诗句，有名言，使议论生动活泼，如风行水上，清新自然，哲理横生，论证效果极佳，为满分结果助了一臂之力。
求名家对苏轼的评价
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。
此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。
故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。
” 王国宪在《重修儋县志叙》中评价苏轼,“以诗书礼乐之教转化其风俗,变化其人心,听书声之琅琅,弦歌四起,不独‘千山动鳞甲,万谷酣笙钟’,辟南荒之诗境也。
” 董其昌作过一段著名的跋语:“东坡先生此赋,楚骚之一变也;此书,‘兰亭’之一变也。
宋人文字俱以此为极则。
”这是对苏轼的《赤壁赋》及其书法最为深切而崇高的评价。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
” 赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。
……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。
” 刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”
自信自强的名言
1、人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
——丁玲2、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢、。
——雷锋3、没有独立精神的人，一定依赖别人；依赖别人的人一定怕人；怕人的人一定阿谀谄媚。
——富泽渝吉4、有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》5、不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》6、古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。
——钱三强。
7、自强为天下健，志刚为大君之道。
——清·康有为8、志当存高远。
——诸葛亮9、胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章10、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
——清·金缨11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》12、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》14、天行健，君子以自强不息。
——周易15、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》
求一篇关于夏天蝉鸣 的美丽 文字
每一个季节都带着它独有的特点来到我们身边。
夏天，是一年之中第二个季节，在这个季节中，花香伴随着汗水在我们的身边徘徊。
让我们用文字，来慢慢一点点的描绘这个季节为我们带来的美好吧。
那样的天气，总给我们带来许多乐趣。
把快乐融入文字，一切都那样美好。
1、整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。
狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
2、七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
3、炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
4、那天，天热得发了狂。
太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。
5、那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
6、小鸟不知躲匿到什么地方去了；草木都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了，不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威
7、夏天是奔放的。
它洒脱，它豪爽，它从不拐弯抹角，夏天的这一特点，你看看笼罩大地的阳光，看看倾盆而下的大雨和震天动地的雷声就知道了。
8、街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。
马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
9、夏天如一位辛勤的园丁，毫不保留地给予了植物无尽的阳光与养料；夏天如一位无私奉献的母亲，默默地植物生长的动力。
夏天是一个充满欢笑与生机的时节
10、夏天是个变化莫测的季节，一会儿晴空万里，一会儿乌云密布。
一声雷响马上就会下起倾盆大雨，雨过天晴有时还会有美丽的彩虹挂在天空，就像一座七色桥。
11、烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。
蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
12、盛夏，月季花像一个穿着粉红色衣裙的少女，在绿叶中翩翩起舞；牡丹花开得更加美丽了，她娇媚艳丽，香气扑鼻。
那几棵老杨树也长满了绿色，像一把撑开的绿绒大伞。
13、盛夏里，太阳几乎天天恣意横行，挥舞着它的铜盾横立在充满黄色烟雾的天空中。
描绘盛夏，离不开描绘盛夏的太阳，离不开描绘太阳的炎热给大自然人类带来的种种后果。
14、来到湖边，湖面波光粼粼，闪着无数的亮点，像一片璀璨的星空，小鱼儿露出脑袋，湖面上闪出一圈圈波纹，这番景色更是美不胜收，湖边还有翠绿的垂柳和一些垂钓的人。
15、那是一个炎热的中午，太阳把大地烤得像蒸笼似的。
大树垂着头，小草弯着腰，大黄狗趴在树阴下伸着舌头喘气，河里的水也被晒热了……太阳晒得地皮发烫，我们只好躲在家里。
16、盛夏，则是一年中最煎熬难捱的日子，令人一筹莫展。
盛夏的阳光已是近于“刻毒”了，似乎它有意要与人类作对，报复人类，气得人们诅咒它，甚至于要学后羿射掉这个“毒日”了。
17、夏天，校园里树木郁郁葱葱。
有枝叶覆盖的梧桐，有亭亭玉立的白杨，有青翠碧绿的榆树。
操场中间，还有两棵杨槐树，它们枝叶茂密，就像两把撑开的绿色大伞，可以挡风雨遮太阳。
18、烈日移到头顶时，麦场上充溢着火一般的热浪，空气像是停止了流动，脱粒机摇动着硕大笨重的身躯，“轰轰隆隆”发出震耳欲聋的声响，昂着头，向外喷吐着遮天盖地的烟尘。
19、早上，晴空万里，云朵满天。
太阳公公把一切都镀上了一层黄金。
一群美丽的小鸟，在绿树枝头欢蹦乱跳，“卿卿喳喳”地唱歌。
空气清新凉爽，而且散发着一种难以形容的芳香，每吸一口都令人振奋。
20、夏天的溪水潺潺地淌着，溪水清澈得可以看见河底的沙石。
清清的溪流，带着纯洁的心，从遥远之处而来，没有人打搅她。
她静静地淌着，遐想着……抚摸着每一块石头，都令人带着无比的喜悦与猜测……21、夏天的夜晚，几星萤火优游来去，像是在品味着夏夜的静谧。
人们聚在一起，谈笑风生。
静谧的夜空下，长长地传来了狗的叫声。
一切，都是那么的美好；一切，都是那么的静谧；一切，都是那么的神秘。
22、夏天又是一个愉快的季节。
波光粼粼的河水，诱得孩子们三五成群地来到河边，在碧蓝的河水里尽情玩耍。
各种味道鲜美的水果也纷纷上市了。
一个个圆滚滚的大西瓜，一串串紫红色的葡萄，令人馋涎欲滴。
23、夏神的脚步轻快而活泼，万物也随着蓬勃发展。
听，鸟儿们细声的啁啾，悦耳清脆的声浪混着泥土的芳香，荡漾在欢欣的空气中。
花儿们展开了一年一度最热烈的选美大会，蜂儿蝴蝶就是穿梭其中的最佳观众。
24、夏天，长出绿色，生机勃勃，炽热的阳光无情地烘烤着大地，却给了植物生长的动力。
站在空旷的田野，放眼望去，一片郁郁葱葱、生机勃勃；用鼻子去闻，尽享夏天的芬芳；用耳去听，听见万物生长的激情。
25、夏天热情，豪迈，不受拘束，我仰慕你的美，仰慕你与生俱来的气质。
你浪漫中透露着现实，阴柔中不乏阳刚，娴静中也有活泼，你的一切都是那样美好，我愿用一生的光阴去聆听你的呼唤——火热的夏天。
（短文学网 ）26、荷花那么婀娜多姿，一朵比一朵没，一朵有一朵的姿态。
微风吹来，一池的荷花都摇起来。
我发现几只蜻蜓正绕着
下下地飞舞，这使我想起了扬万里的那首《小池》：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”多有意境啊
27、雨更大了，房顶上，街上溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的素纱。
酷热时不知躲到哪里去的风，这时也一阵一阵地猛刮起来。
“素纱”袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
我看着这一切，觉得怪有意思。
28、夏天树木枝繁叶茂，爬山虎爬上墙，努力地攀登着，好像能爬上高楼顶层似的。
粗大的树干上有几只小知了，它们的叫声引来了歌唱家百灵鸟，它放开噪门唱起了优美的歌儿，这时，所有的大树都用绿色的手掌哗哗地鼓起掌来。
29、夏天也是一个产水果的时节
西瓜有一身绿盔甲，一串西瓜就像一排等候检阅的仪仗队，站得整整齐齐。
吃一口，甜水直流。
西瓜也像一位慈祥的母亲，把自己的黑宝宝紧紧地抱在怀里。
蜜桃有一身五彩斑斓的衣服，好看极了……30、炎热的盛夏，土地非常干渴，水刚一沾着泥土，就发出吱吱的声响，又细碎又清晰，一点儿也不流淌，马上就被吸干了，在须根的周围留下一小圈淡淡的影子。
眼前那影子很快地淡下去，一会儿就只剩下一点儿差不多不能辨认的痕迹。
31、夜晚，人们都不约而同地到公园散步。
漫步在公园里，一阵阵凉风迎面拂来，好清爽啊
人们在公园里谈天说地，讲古论今；一会儿娓娓而谈，一会儿激烈争论，一会儿又打闹嘻笑。
这种多声部的大合唱，在河边飘荡，传得很远，很远……32、夏天最热的时候，也是我们放假的时候，白天，即使我们穿着漂亮的裙子，也不敢去室外与太阳较量。
外出只能趁着太阳未出来的早晨和太阳落下后的晚上。
夏天，在我的印象里是清晨晶亮的露珠和夜晚繁多的星星。
夏日的夜晚我可太喜欢了。
33、进了公园大门，往里走，路边的六月雪这一丛，那一簇，远远望去象落在树的的雪花，走近一看是那么纯洁，那么芬香，那么美丽。
还有小花苞，圆圆的，白白的，一阵清风吹来，她们摇摆着，像一个个跳舞的姑娘，给这夏日增添了独有的景致。
34、夏天，暗红的齿轮开始转动，负载着轰轰烈烈的悲伤，拥抱着轰轰烈烈的甜蜜，当夏天结束时，齿轮便不再拥有生命的力量，一切就都结束了，所有的悲伤与甜蜜都将停留在这个热烈的季节，造就如此刻苦铭心的记忆，却被人以“痛苦”而诅咒。
35、夏天是收获前的一个季节，是一个充满生命力与活力的时候。
玉米和小麦，黄澄澄亮晶晶就让人感到温馨。
黄色本就是一种温馨的颜色。
她不似春天嫩绿的脆弱，没有秋天深黄的忧伤，也不象冬季白色的易碎。
夏天的黄色就是一种纯粹的温暖，让人心安。
36、骄阳炙烤着大地，这时，没有谁不在你的热情下屈服。
大地的每一个角落，都在你的感染之下充满了火辣辣的热情，充满了能量。
所依，我想握住你的手------夏天，用你的热情来感染我的人生，让我充满希望与活力地去迎接每一个太阳升起后的清晨。
37、炎热的夏天，闷热而无聊。
沿着湖畔清凉清凉的石板路走去，你会感到一阵沁人心脾的凉爽。
湖边的杨柳甜甜地笑着，嫩绿的丝绦垂到粼粼的明镜里。
小鱼儿时不时浮上水面换气，探出头来深吸一口，又
“扑通”蹿下水去，激起的涟漪，一圈圈扩散开去……38、夏日的晴空是灿烂的，天是那样的蓝，日光是那样的强烈，天上地下处于一片耀眼的光明之中。
一年中，数夏天的太阳最勤劳，一大早就起身了，清晨五六点钟就已晨光熹微，晚上六七点钟，眼看月亮就要把它排挤掉了，可勤劳的太阳还逗留着，迟迟不“下班”。
39、接着我们又来到花坛，在花坛中心挺立着一棵高大的松树，像一名士兵守护着我们美好家园，周围是五颜六色的喇叭花，黄的富贵，白的纯洁，红的热烈，紫的温馨……在花坛边还有老人锻炼身体和嬉戏的孩子呢
使花坛边充满了欢歌笑语，给花坛带来了几分生机。
40、太阳失去了春天时的那份温柔，像火球火辣辣地照着大地，似乎要散发出全部热量。
它晒软了柏油马路，晒红了行人的脸膛，晒得大树不敢有丝毫摆动，更晒裂了大地。
泼一盆水到地上，干渴的大地一下子就吮吸得干干净净。
满街都是背心赤膊，人恨不得钻到冰箱里。
41、夏天是一个突飞猛进的季节。
一切都在肆无忌惮地疯长，尤其是那夏天的绿色，又浓又深，霸占得漫山遍野，虽然是映衬着花朵，但事实上却是绿肥红瘦。
雨后春笋一夜间冒出大地，竹子快速成长，关节胀得直响，原上芳草萋萋离离，林间参天大树又增加了一圈年轮。
42、红彤彤的太阳照着大地，小鸟在天空中自由飞翔。
眼前是连绵不断的群山，山上长着茂密的树木，高高的树杆直冲云端，树荫下小草伸着懒腰，野花跳着草裙舞，有了树荫的保护它们不怕火辣辣的太阳了。
山腰有一口池塘，池塘边柳树又绿又长，细长的柳条随风摇摆。
43、雨后的天空，悬挂着一道绚丽的彩虹，看到这样的美景，使我想起了一句话：“不经历风雨怎能见彩虹”，是啊，人生就是这样，古今中外，哪个人的成功没经历过重重磨难
让我们正确地认识困难，勇敢地挑战困难。
我相信，在风雨过后，你就是那道最绚丽的彩虹。
44、今天，又是一个大热天。
只见万里晴空，飘浮着几朵淡淡的白云。
到了中午，人们热得受不住了，一个个汗流浃背，气喘吁吁，只好到树阴下去乘凉。
园子里的花草树木，在烈日的蒸晒下，都显得没精打采。
只有知了还在枝头一个劲儿地叫着，好像在喊：“热呀，热呀
”45、落红还没完全化作春泥，石榴已有了笑意。
接踵而来的是销声匿迹已久的第一声蝉鸣。
夏天，就这样来了。
夏天像一个青年人，灼热的阳光是他灿烂的笑脸，迸发的热量是他蓬勃的气息，葱茏的草木是他厚密的头发，水涨潮急的山洪是他的力量，速来忽去的骤雨是他的脾气。
46、夏天是热闹的，它激发了孩子们运动的欲望。
孩子们来到空地上，做着各种大人们意想不到的游戏；他们来到了泳池边，迫不及
待地投人碧波的怀抱，感受清凉，尽情畅游。
夏的到来还使昆虫歌兴大发，它们唱着，昼夜不停地唱着，以一首又一首动听的歌曲歌颂夏天的美好。
47、夏天是个变化多端日新月异波澜壮阔的季节，它一直都在上演着振奋人心波澜壮阔的历史。
人生之中也有同样的夏天，现在的我们正处于这样的夏天。
“莫等闲，白了少年头，空悲切
”我们要珍惜当夏时节，不断充实自己，让自己的人生变地更加绚丽，去迎接丰硕的人生秋天。
48、夏天是个变脸的季节，它时而哭，时而笑。
一会儿晴空万里，碧空如洗，天高云淡，骄阳似火；一会儿天低云暗，乌云密布，狂风怒吼；一会天公大发雷霆，电闪雷鸣；一会瓢泼大雨，倾盆滂沱；一会儿潇潇雨歇，虹桥飞架南北。
夏天就如同孩子的脸一般，没有征兆地变换着。
49、盛夏时节，大合欢树的叶子开始变得繁茂了，比春天密得多了，也绿得多了。
到了月，大合欢树上开出了许多粉红色的小绒花，就像一个个粉红色的小绒球点缀在绿叶丛中，使大合欢树显得美丽年轻起来。
一阵清风吹过，那粉红色的小绒花像一个个小降落伞似的从树上飘飞下来。
50、撷拾落英夏比春更绚烂。
河边、田里、同中开放着五彩缤纷的花：淡蓝色的蝴蝶花，粉白的星星草，橙红的月季……“花儿是夏季的内脏。
”曾记得一位名人这样说。
那花季中的女孩便是人生夏季最艳美的主题了。
她们孔雀开屏般穿上各色各式的裙子，成为夏日里最迷人的风景。
51、雷雨是夏日的一大特点。
下雨时，空气中略带泥土气息，大概是雨点溅着泥土的缘故吧 可能就在几秒钟之间，天已不像白天，唯有打在地上的水花是白的，亮的。
雨“嶙里叭啦”地打在地上，路上行人渐渐稀少，路上的雨水也汇成条条小溪，屋搪下的水珠也似窗上的帘子一般……52、夏天跑得非常快，它总是在晚上到来，它穿过田野，掠过小溪，使大地变了个样。
它走到孩子们的床边看看睡熟的孩子希望明天给他们一个惊喜。
人们还不知道它什么时候来到，它就匆匆忙忙走掉了，秋天又到了。
它有时人们耳边悄悄说一句“我来了
”然后就一溜烟跑了。
夏是淘气的。
53、花儿在风中摇曳舞动，尽情地展现着自己最动人的风采，挽着手互相祝福，轻轻地吟唱：我们真的曾经美丽过一次……这时却有一个女孩，着一袭素净的长裙绕开这灿烂的风景，轻轻地去撷拾一掬落红，藏在小蓝匣里，默祷着：也许人生中只有一个夏天，但只要美丽过一次，也就无怨无悔了
54、夏天，林间草地盛开着颜色各异的野花，蜜蜂争先恐后地采着花粉，蝴蝶在翩翩起舞，蜻蜓也赶来加入这百花争艳的盛会。
当红日照在这树林之时，一株株小树像着上新装的儿童，精神饱满。
阳光隔着小树照过来，落下参差斑驳的影子。
傍晚，万道霞光映着这片绿洲，形成了一个个美丽的光环。
55、天越来越亮了，太阳也升了起来，不久，雾散了，那裸露的岩石、建筑物，都被朝霞染成红色，又渐渐变成了古铜色，与绿树相互映衬，显得分外壮观。
静静的城里现在活跃起来了，传出了汽车的喇叭声，人们的叫卖声，自行车的车铃声这一切组成了一首清晨的交响曲。
新的一天就这样开始了。
56、夏天是生机勃勃的。
植物在这个活力四射的季节里，尽情地享受充足的雨水的滋润，享受灿烂的阳光的照耀，它们自由地生长着，逐渐趋于成熟，这时，各种昆虫和小动物者湿现出了活力。
看看吧，满目苍翠的榕树，小喇叭似的牵牛花和闪耀着美丽光芒的萤火虫，它们都证实了夏天的生机勃勃。
57、夏天还有的是一种给人安全感的绿色，坚强与韧性。
在病毒最易泛滥的春天之后是充满了生气的夏天。
也许只有经历过在春天的生老病死，我们才会懂得能够迎来一个夏天是有多么多么的幸福
死虽然作为声的一部分永存，但他还是不象我们想象的那样容易让人接受。
所以，夏天我是真的很喜欢。
58、河边湖畔那依依的杨柳确是大自然的骄子。
风平浪静的时候，杨柳好像一位温顺的长发姑娘，将满头青丝洒向水面。
风一吹来，柳枝轻轻地拂过水面，平静如镜的河（湖）面泛起了一道微波，好像一位技术高超的速滑运动员飞快地在冰面上滑行，身后留下一道浅浅的白杠。
很快，水面又平静如故了。
59、夏天的夜色，总是挂着迷人的色彩，有点深沉却带着浪漫。
天空的云朵在晚霞的映射下，五彩缤纷，幽悠的明艳着自己的美丽。
那高悬着银镜似的圆月，把那如水的清辉漫漫倾泻，在蛙鸣虫啁中，繁星调皮的眨着眼，快乐的欣赏着婆娑的树影。
这时，习习的凉风便把昼日里的烦与忧轻轻的弥散开来。
60、看，荷花的花瓣是多么的迷人，娇嫩又艳丽的花瓣在我的面前摇晃，像美丽的仙女，穿着粉色和白色的舞裙，可爱的鱼儿也和荷花一起在共舞，池边的杨柳散落着美丽的长发。
风微微地吹着，荷花摆得更加迷人，柳枝飘得更加美丽，鱼儿也游得更加欢快。
美丽的景色使我恋恋不舍，可我要吃晚饭了
61、离小路不远处，就是一方静谧的池塘。
月亮将池塘里的幼草的影，全都清晰地投射在了水面上。
池塘里，淡淡地飘来阵阵清香；池塘旁，泥土黏黏的。
青蛙们欢快地唱着歌，累了，它们就喝点儿“饮料”。
偶尔，还有几条贪玩的小鱼，像少女们嬉戏于田野之中。
至今，我还记得小时候发生的一件事情。
62、夏天的夜，是如此的宁静，像躺在妈妈怀里听故事的小娃娃。
天上的星星眨呀眨的，可爱极了。
最令人喜爱的还是那梳月亮，那皎洁的月光温柔的照耀在水面上，这是，月光似水，因为它已经和水融为一体，静影沉壁。
此时在赏月的人们一定是幸福的，看着那月光照水，水波映月的和谐美景，定是感慨万千吧
63、中午，火辣辣的太阳，烤得地面滚烫滚烫的。
家家户户的老人都出来了，坐在阴凉而爽快的地方说说这个谈谈那个，个有个的看法，个有个的主张。
树上的蝉“知了”“知了”——地叫着，好像在说：“哎呀
今天真热啊，这死太阳快把我给晒死了。
这死夏天真是热。
不过夏天也有好处，可以让秧苗快快长大
”64、夏天时，几乎每户人家都开着冷空调，享受清凉。
我却总是把自己关在没有空调的房间，享受着的是它本身的闷热。
我喜欢那种被烘烤的感觉，有种飘飘欲仙的轻松；喜欢在连滚烫的马路上享受安静，惬意地散步。
可能因为是天气热的缘故吧，白天，马路上都是空旷的，偶尔有些出来买东西的老人，给人安静的错觉。
65、夏天的夜晚，星星闪烁着亮晶晶的光芒，一点，两点……闪烁不定，就像一只只淘气幼稚，然而又充满智慧的眼睛。
它们仿佛看到了我们，便和我们玩儿起了“藏猫猫”。
它们那灵巧的身躯，东躲西藏，时隐时现，弄得我们眼花缭乱。
忽然，一颗流星飞来，吸引着我们的目光，一眨眼的工夫，它又从我们的目光底下隐遁了。
66、夏天的田野真是绿油油，像一块翠玉，又像一块毛毯，一直铺向远方。
小草兄弟们伴着小麦哥哥一天天长大。
大地上的小草好像在说：“渴死我了……渴死我了”。
这时雷雨来了，它送来了水。
河水哗哗地流着，好像在说：“我的朋友来了。
”不一会儿，天上出现了一条五颜六色的彩虹，颜色不一，异常美丽。
不知是谁把彩虹织得这样五光十色。
求采纳
阅读苏轼
前人论及苏轼的词，不论褒贬扬抑，无不视他为开宋词一代新风气的词坛巨擘。
正如《四库全书总目•词曲类•东坡词提要》所言：“词至晚唐以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易，至轼又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾一派，寻源溯流，不能不谓之别格，然谓之不工则不可。
故至今日，尚与花间一派，并行不能偏废。
”以上的引文把苏轼与韩愈相提并论，认为苏轼在词史中的地位与韩愈在诗史中的地位大致相当，且不论这样的看法是否允当，就韩愈生涩奇险的诗而言，在诗史中的确是不能不谓之别格的，这是有定论的。
而苏轼的词在词史中又是怎样的一种别格呢
这显然不是三言两语所能言明的，下文还要详述。
以下先引宋人陈师道评论苏轼词的一段脍炙人口的名言：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。
”（1）陈师道的看法与以上引文所持观点是基本一致的，而他进一步指出苏词的基本特征是“以诗为词”。
陈师道所言的“以诗为词”具体指的是什么
他没有明言，不过他对苏词的评价倒是交代得清楚，大体的意思是认为苏词是词中的别格、另类，而非当行本色，这应该是明白无误的。
而问题在于为什么“以诗为词”就会“虽极天下之工，要非本色”呢。
原因只能是“诗词有别”。
一、 以诗为词的原因 ：诗词有别 （一）外在形式之别：句读不葺之诗诗词有别，就词的外表形式而言，相对于齐言的律绝近体诗，绝大部分的词皆为杂言体，但也有少数例外的。
以《玉楼春》为例，上下两阕各四句，每句七字。
初看非常象七律。
故仅以外形来区分诗词，有时难免要犯错误。
如果诗词之别仅限与此，那对于文人的创作是没有什么大碍的，特别是对苏轼这样的大家，不过只是改变一下词句的安排，完全是胜任有余的。
但问题在于词是用作协乐歌唱的，需依声填词，即按照规定的声韵关系来填词，所以词又被称作“曲子词”。
词相对不入乐的近体诗而言，与音乐的关系要密切的多。
据说苏轼填词常有不协音律之作，如李清照所言：“苏子瞻学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水与大海，然皆句读不葺之诗耳，又往往不协音律者。
”（2）填词若不能依声者，此所谓“句读不葺之诗”。
对李易安此论，历来众说纷纭，意见不一，而关于苏轼知音协律的记载也多见于宋人的著作。
由于词律之学，几近失传，本是词学中的难点，对于一个初学者，更是如此。
所以只能按1照“不知为不知”的古训，约略而言之了。
（二）意境题材之别：诗之境阔、词之言长诗词有别，其中差别最大的，应是意境题材的不同，这当然是就传统的婉约词而言的，也是就词的基本风貌而言的，因为“婉约词”相对于所谓的“豪放词”占了词的总量的绝大部分。
关于诗词之间意境题材的不同，王国维在《人间词话》中有极精到的评述：“词之为体，要渺宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔、词之言长。
”所谓“境阔”当是指“诗”的意境题材相对于“词”应雄阔大气、气象恢弘，所谓“言长”则是婉转细致之意，故而带来的意境则是纤弱柔美。
所以“词”较之于“诗”应多婉曲。
这样的评述是否正确呢。
下文试举晚唐文人温庭筠为例来说明：苏武庙苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼头非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
菩萨蛮小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画娥眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，画面交相映。
新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
温庭筠是晚唐著名的诗人，又是所谓“花间派”词人的代表。
以上两首诗词作品，即便是没读过，而对诗词稍有所知的人都能分辨出，其一是诗，其二是词。
正如上文王静安所言，诗词在意境题材上的确存在着明显差别。
就上文所引作品而言，诗的题材是怀古，词的题材是闺怨。
而它们所营建的意境显然也是不同的，诗悲郁苍凉，而词温婉细腻。
但问题就接踵而来了，为什么同样一位作家，提起笔写诗、作词，意境会有这样明显的分别呢
而且这并不是个别现象，对比宋代文人的诗词，会发现不少类似这样的情况。
平素写诗作文道学气十足的士大夫门，一旦作词往往就会面目全非，全然是另一张嘴脸。
原因当是宋代文人士大夫阶层对词的功能属性——词体的认知。
宋词上承晚唐五代花间尊前的绮靡婉约的词风，至苏轼涉足词坛前，绝大部分词家仍自觉或不自觉地在走“绮筵公子，绣幌佳人”（3）的老路，题材内容总不离男女欢爱、羁旅愁绪。
所营建的意境也大多纤弱凄婉。
文人士大夫们填词虽是兴至而为，但仍以为词只是供侑酒而歌的，不足以登大雅之堂，算不上诗歌的正宗，故称之为“诗余”。
“词是诗余”这是宋人对词体共同的基本认知，所谓“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。
盖声出莺吭燕舌间，稍近乎情可也。
”（4）就连北宋文坛领袖、诗文革新的主将欧阳修都是认同的 ，他说：“因翻旧阕之辞，写以新声之调，敢陈薄伎，聊佐清欢”。
（5）陈师道对苏轼“以诗为词，虽极天下之工，要非本色”的评价，正是基于上文所论及的诗词在意境题材方面的差异而言的，也是基于对“词是诗余”的认同而言的。
认为诗词各有自家的畛域，应当保持各自的审美特征。
正是基于这种认知，陈后山才会对敢于冲破传统藩篱的苏词提出非议，诚然，他的观点放在词学发展史上会显得保守，但他对词的审美特征有别于诗的确认，对词的独特审美价值的肯定，都是有相当见地的。
诗与词在“本色”上不同，这一点无论从词的历史传承还是总体创作实践来说，都是显而易见的。
那么对苏轼而言，把诗的“本色”（审美特征）带入词里，以词来表现诗的题材、境界，又会是怎样的一种风味呢
二、以诗为词的实践：诗词一体，据说苏轼到中年时才开始学习填词， 他在《与鲜于子骏书》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦是一家……”柳七郎即是柳永，公认的婉约派大家。
苏轼所言的“无柳七郎风2味”，显然是要在传统的“辞情蕴藉”的婉约词风之外，另立一家，自成一格。
对于这一点，宋人胡寅《酒边词序》中云：“柳耆卿后出而尽妙，好之者以为无以复加，及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首浩歌，超乎尘垢之外……”他对苏轼“另立门户”的作词观点，表达了充分的肯定。
在他看来，苏词有别于传统的婉约词之处，是在对词的意境的改变及提升上，改变了所谓的“绮罗香泽之态、绸缪婉转之度”，而把词境提升到“超乎尘垢之外”。
而达到这种改变及提升，最易行的途径显然是借鉴“诗”的题材与境界入“词”，做到“诗词一体”。
纵观苏轼词创作的实践，其与一般婉约词的不同，主要表现在以下两个方面：（一）、题材宽广、境界阔大刘熙载在他的《艺概》中说：“词至东坡，其境益大，其体始尊，无意不可入，无事不可言。
”他给予了苏词非常高的评价，并且提出了“尊体”的看法，这绝非什么溢美之辞，苏轼在前人或同辈范仲淹、欧阳修、王安石开拓词境的基础上，进而把“诗”的“言志”功能带入“词”中，借鉴“诗”的题材、境界入“词”，使得文章道德与儿女私情并见于词，从而大大提高了词的文学地位。
总览苏轼的词的风貌，除却传统的婉约清丽外，就“以诗为词”而言，在词的题材与境界的开拓上，大致体现在以下三端：（1）、表达治国平天下之志的“言志词”“言志”是宋人“诗道”的核心，也是宋人诗文中最常见的题材。
但在“词”里表达士大夫文人治国平天下之志的，在苏轼之前是非常罕见的。
他在这一方面做了很多有益的尝试，为后代词家树立了榜样。
如：江城子密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，又擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。
为报倾城随太守，亲 射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张；鬓微霜，又何妨。
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕 弓如满月，西北望，射天狼。
苏轼这首词笔力雄健，一扫当时词坛盛行的脂粉气，的确如他所言“无柳七郎风味”。
词中写出猎时的盛况，可谓有声有色，使人有身临其境之感。
下半阕气概尤为豪壮，结语“西北望，射天狼”表达了他以天下为己任，渴望为国家建功立业，扫平边患的壮志。
又如词作《沁园春》中写道：“当时共客长安。
似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。
”更是直抒胸臆，表现了作者“致君尧舜”的兼济之志。
（2）、借古抒怀的“咏史词”“咏史”是我国古典诗歌中，极常用的一种题材，大都是通过对古人古事的歌咏来抒发自己的怀抱，实质上也是一种“言志”。
当然上文举例的“言志词”中也出现了运用历史典故的情况，因为并非贯穿始终，只能看作是“比兴寄托”的运用。
诗词之间，就写作方法（赋、比、兴）的使用上的差异而言，词偏重于赋，即长于铺叙。
而苏轼“以诗为词”在技巧运用方面的实质是把常用诗的“比、兴”手法多用于词。
显然“用典”是实现“比兴寄托”的重要手段。
论及苏轼“咏史”词的创作，就不能不提及他的《念奴娇•赤壁怀古》。
念奴娇赤壁怀古大江东去， 浪淘尽 ，千古风流人物 。
故垒西边， 人道是、 三国周郎赤壁。
乱石 穿空， 惊涛拍岸 ，卷起千堆雪 。
江山如画 ，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔 初嫁了 ，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间 、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
3这首被宋人胡仔称誉为“真古今绝唱”的词作，是苏轼在元丰五年（1082）谪居黄州，畅游赤壁写下的名篇，作者借三国时期赤壁之战的旧事来抒发自己的怀抱。
词中描写赤壁雄奇的景色，塑造了周瑜“雄姿英发”的英雄形象，表达了作者渴望建功立业，却困于无常世事的激愤情怀。
风格极为豪放。
正是苏轼对诗歌中的借古抒怀手法的借鉴，造就了这首将被千古传唱的不朽词作。
（3）、寄托遥深的咏物词我国诗歌从《诗经》开始，就有所谓“兴寄”的传统，而《楚辞》又开创了以“香草美人”抒发情志的优良传统。
使用“比兴寄托”的手段，抒写人生感悟的咏物抒怀、借景抒情之作在宋诗中是很常见的。
在词的创作中，单纯以咏物为表象贯穿始终，并且在其中包含遥深寄托的词作，苏词也作出了很好的表率。
如：卜算子黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
本词作于宋神宗元丰六年，创作时间与上文所引《念奴娇• 赤壁怀古》只差一年，都是在“乌台诗案”后，苏轼以罪人身份谪居黄州，政治上极度失意时创作的，词中借咏孤雁而自况，表达不与世俗同流合污而宁可固守冷落的人生态度。
词中通篇只有意象，其中人与雁，浑然一体，取象托譬，寄托遥深，风格清奇冷隽。
苏轼致力于词的题材与境界的开拓，的确做到了“诗词一体”，他所作词的题材、境界与诗几乎一般无二。
然而，由于诗与词在声律方面存在的客观差异，必然将造成创作时安排声韵的不同，但在方面，苏轼同样表现出“以诗为词”的倾向。
（二）不以词意就词律上文曾谈到苏轼填词有不协音律之作，并因此为李清照等所诟病。
认为填词若“不谐音律者”，所作的词便是“句读不葺之诗”。
这可被认为是李易安所表述的“以诗为词”。
在展开具体评论之前，有必要对诗律与词律的差异做一简单论述：近体诗与音乐的关系，相对于需入乐的词而言，要宽松的多。
早期的词是一种音乐文学，为了配合音乐，就要求它必须具有特殊的格律，使歌词的每个字的声调高低，与音乐的抑扬顿挫配合起来，达到音调谐和，唱起来上口，听起来悦耳。
因此，与诗只讲平仄不同，词讲究得更多更细。
李清照在《词论》中说：“诗文分平侧、（仄），而歌词计五音（宫商角徵羽），又分五声（阴平、阳平、上声、去声、入声），又分六律（阳为六律，阴为六吕。
此处“六律”代指十二律吕），又分清浊轻重。
”这也就是说，制调必须协音律。
音乐奏过一遍叫一阕，为了配乐而歌，词也就以分片与之相适应。
这样；词就必须注意处理片与片之间的关系，而不能像诗那样，根据内容来分段。
诗的韵脚有固定位置，一般都在偶数句的句尾；而词的韵位，却大部放在音乐的顿歇处；因此，词调不同，韵位亦不同。
从以上的论述中可以看出，词由于需入乐的的缘故，在声律上与诗的确存在着不小的差别。
而有关苏轼填词是否协音律的问题，前人各执一端，莫衷一是，而词在今天早已不能被歌唱。
所以孰是孰非，已难稽考。
其实，谐不谐音律对于我们今人而言，决不会有李清照般的敏感，因为不能按乐歌唱，也就无从比较谐与不谐音律的优劣。
在创作实践中，词比之于诗，对作者在形式上的束缚显然更多。
有鉴于此，陆游曾说：“先生非不能歌，不喜裁剪以就声律耳。
”（6）宋人王灼也说：“东坡先生非醉心于音律者…”（7）以上4二位都有为苏轼开脱之意，因为“非醉心于音律者”似乎有不熟悉音律之嫌，而“不喜裁剪以就声律”更是间接指出苏词的确有不谐音律之作。
就苏词不谐音律的本质而言，由于苏词的美学风格属于阳刚，不同于表现阴柔之美的婉约词，类似于西人所言的“崇高”。
表现在文学作品中，注重于内在的理念精神的抒发，而不重视外在的表现形式，而声律在词作中当属于后者，被苏轼所轻，当是难免的。
所以，无论苏轼对于音律是否精通，当他所要表达思想内容与声律之间产生冲突时，他无疑将选择对声律作调整，以适应内容的表达。
面对苏轼这样对传统的“反动”，并非人人都能象胡寅、刘熙载两位一般给予他肯定评价的，与此相反，当时的情况是认可的不多，反对的不少。
而攻击的方向大致有二，一是对词境的拓宽上，二是在声律上。
宋人俞文豹在《吹剑续录》中记录了苏轼一段逸事：“东坡在玉堂，有幕士善讴。
因问：‘我词与柳七郎如何
’曰：‘柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。
学士词，须关东大汉，执铜琵琶、铁绰板，唱大江东去。
’东坡为之绝倒。
”。
词按当时的惯例，显然是应由“十七八女郎”来歌唱的，若由关西大汉替代无疑将改变词原有的审美趋向。
这幕士的看法与陈师道不谋而合，看来这应当是当时的一种普遍观念，上文已经论述了诗与词在“本色”上的确有所不同，但给苏轼“以诗为词”的行为作出一个是非好恶的判断确是很为难的，因为不论是基于审美欣赏的“趣味无争辩”，还是基于正视历史存在，苏词都开创了词的另外一面，存在即合理。
三、以诗为词的内核：诗道与词道的统一在词的领域里，苏轼无疑是一位革命者。
对于他而言，一切有碍于表达思想情志的传统枷锁，都会被他砸得粉碎。
无论是题材或是声律。
然而，任何文学领域的变革都有其内在的必然性，任何文学创作风格的变化，都是时代变迁的产物，即所谓“文变染乎世情”。
（8）苏词以诗为词创作实践的产生，一方面是宋代特有的文化背景与士大夫心理状态的映射，另一方面则是苏轼本人的人生志趣、生命历验的反映。
（一）诗文革新的余绪苏词以诗为词的创作实践的产生，是以北宋中叶开始的儒学复古思潮为其文化背景的，即所谓诗文革新运动。
宋初结束了晚唐五代长期分裂割据的局面，赵宋王朝以史为鉴，采取了重文轻武的国策，这一方面造就了宋代文化的极度繁盛，所谓“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”（9），另一方面也造成了宋代对外政策的孱弱。
以至于两宋三百余年，边患不绝，受尽外族的侵凌。
晚唐五代是“合久必分、治久必乱”的中国历史中的又一个荒唐乱世，士人阶层的文化理想与政治热诚，在宦官专权、藩镇割据的黑暗社会现实面前，化成了“郊寒岛瘦”般的穷愁苦吟。
诗文之风较之盛唐可谓格卑而气弱，所谓“唐祚至此，气脉浸微，士生于斯，无他事业，精神伎俩，悉现于诗，局促一题…无复恢涵气象”（10）。
晚唐五代诗文之风的格卑气弱实与文人士大夫的人格力量的卑弱乃至整个时代的精神形态萎靡息息相关。
诚如欧阳修在《新五代史•杂传》中感叹：“得全节之士三，死事之臣十有五…”。
宋初诗文之风上承晚唐五代的卑弱浮靡之气，加之士人阶层由乱世入治世不久，纲纪败坏、士风卑下的局面一时难以扭转，文人多以相互唱和，粉饰太平为乐，在他们的诗文作品中，片面追求缺乏具体思想内容的形式之美，史称“西昆派”。
显然，这与宋初统治者振兴文教，恢复儒家道统的想法是向背离的，所以宋真宗在祥符二年（1009）下诏复古，指斥“近代以来，属辞多弊，侈靡滋甚，浮艳相高，忘祖述之大猷，竟雕刻之小巧”并告诫“今后属文之士，有5辞涉浮华，玷于名教者，必加朝典，庶复古风”，宋王室的复古诏令无疑是旨在维护名教，但在客观上打击了在文坛占统治地位的西昆派。
而随着文官政治的推行，科举制度的完善，士人阶层自尊心和政治责任感逐步得到提高与恢复，士大夫不再只是儒家经义的阐释者，而且同时成为儒家思想和政治主张的实践者。
到宋仁宗期间，以欧阳修、梅尧臣等为代表的文人士大夫们以复兴儒学为己任，以挺立士风为目的，在宋王朝下诏复古的推动下，进行了一场深刻的文化复兴运动——诗文革新运动。
诗文革新运动的实质是在诗文中强调教化与讽谏的政治功用，要求在文学作品中反映和承载儒家正统的伦理道德观念，反对于社会无实际作用的浮靡文风。
这使得诗文要承担起“载道”与“言志”的重任。
反映在诗中，必然会选择向先秦两汉儒家诗学“言志”传统的回归。
“诗言志”在汉代诗学是有着政治伦理意味的，而宋人所言的“志”并不是对前人政教诗论的简单回归，宋人所言之“志”应是更宽泛的，超越个体意识的，体现士大夫群体本质的抽象化的主体精神，可谓之“诗道”。
宋人普遍认为言为心声，文品即人品的体现，所以在他们的诗文作品中,往往自觉地贯彻“明道致用”，“有补于世”的文学观念，以教化讽谏为写作诗文的主要目的。
而在词的领域，情况却与此相反，作为“诗余”的词在诗文革新运动中，似乎并没有被波及。
而词风自入宋以后，并无什么大变，文人对于词的功用，似乎满足于“娱宾谴兴”（11）的状态，而“诗文革新”所倡导“载道”、“言志”的主张对于词的创作也并无什么实际的触动，究其原因，一是由于词没有“言志”的传统可以回归，再者文人也习惯于把不被“诗文”所容的“艳情”放在词中。
期间虽然也有范仲淹、王安石写过一些格调较高的作品，但总体而言，词格相对于诗格无疑是较卑弱的。
相信苏轼步入词坛之时，便有意改变以上的局面。
他面对相对卑弱的词格，一方面认识到由于诗词各自具有不同的审美特征，即所谓“诗庄词媚”，而词偏重于表现阴柔之美，所以苏轼致力于改变词的题材与境界，使词能兼而能表现阳刚之美，另一方面，由于前代词家在进行词的创作时，似乎总是受到某种特别的文化心态的左右，使得词人们总是喜欢矫揉造作，不以真性情、真面目见人，而苏轼则以“吾道一以贯之”理念，把诗文中“载道”、“言志”的主张介入词的创作，以真性情、真面目出现，不屑于矫首学语，矫揉造作。
苏轼上承诗文革新的余绪，对词体进行了改革，使得作为“言为心声”的文学样式之一的词，能够挣脱传统的束缚，自由地抒发作者的情志。
词经过他的改造，终于摆脱“诗余”的面目，走上了独立发展的道路。
（二）士大夫主体精神的张扬宋代士人普遍有一种维系正统文化传承的使命感，和“大厉名节，振作士风”的自觉。
苏轼作为宋代文人楚翘，更是如此。
不过，当他登上文坛时，诗文革新运动已经基本取得胜利，在诗文领域，“载道”、“言志”的文学主张已深入人心，他只须沿着前人开辟的康庄大道，在诗文的天地中去驰骋他的才华、去申明他的政治理想、去张扬他的“道”。
在词的领域，如上文所述，由于历史传承与文化心态的原因，士大夫们似乎总醉心于“词是艳科”的本色面目，而无意让词去发挥经世致用的社会功用。
而苏轼以“挺立士风”、“有补于世”的道德自觉，在“言为心声”文学观指引下，着力提升词的文学地位，使之能与诗文一般，为文人士大夫“言志“、”载道”。
苏轼以“诗词一体”的实践，在词的领域贯彻“明道致用”，“有补于世”的文学观念，把“诗道”引入词的创作之中，提升了相对卑弱的词格，在词中张扬士大夫人格力量与主体精神，从而达到诗道与词道的统一。
阅读苏轼文学作品，的确能感受到他“为天地立心、为生民立道，为去圣续绝学，为万事开太平”（12）的强烈使命感。
也正是由于他对国家、民众、文化的这种使命感，使得他一生的6仕途远不及他的文学道路来得显赫坦荡，由于他始终身处新旧党争的旋涡之中，而他处世立身，自有本末，不会以一己之私或政治好恶而有所趋附。
以至于他一生之中总是充满了小人的讪谤与迫害，而苏轼却始终故我。
在他身上充分地体现出了士大夫的人格力量与主体精神。
诚如王国维所言：“即使无文学之天才，其人格亦自足千古”。
（13） 苏轼向来被视为我国历史中最伟大的文人之一，所谓“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者…”（14）这一方面是对他在诸多文学领域建树良多的褒奖，另一方面也是对他非凡人格力量的肯定。
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流水清清，荡漾与色的韵律，飘逸出的华彩与灿烂 流水柔柔，点染开情感的温播洒下爱的春露。
流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。
啊!那一股清澈明亮的水从花木掩映的古井中涌出，绽放了生命的幻梦与激情，悠悠地随着红花绿树的倒影而下，带一身花香，集一身雨露，婉转的，缓缓地。
潺潺流水轻旋的柔波是母亲的笑颜，甜蜜地浸满爱的芳泽，不由得忆起儿时那声声轻轻的呼唤，那个个甜美的亲吻。
噢，爱的柔波在轻扬!悠悠流水轻溅的晶莹是孩子笑出的泪，充满欢乐的和弦，少不了回首童年那缕缕无忌的阳光，那丝丝棒棒糖的香甜。
噢，情感的涟漪在回旋。
流水，这柔情之水。
瞧!那一江浑浊的水从天边奔涌而来，散发着坚强与野性的气味，滔滔地撞击着高高的堤坝，带一身豪气，集一腹倔强，汹涌地，澎湃地。
勃勃的流水激昂的士气是勇士的勇气，雄浑地撼动天地，叫人思念屈原江畔对那风雪电的呼喊，李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志，鲁迅那“勇于直面惨淡人生”的狂傲。
啊，豪情的旋律在昂扬!汹汹流水迸溅的水浪是斗士的坚韧，深深地震撼人心，使人感悟海明威笔下桑地亚歌的顽强与不屈;北大登山队连死也不惜向巅峰发起冲击的勇敢与决心;三毛放弃都市，向往大漠的坚定。
噢!坚韧的大浪在翻滚! 流水，这阳刚之水。
流水啊流水，不失细腻与温存，又极富壮阔与雄浑。
奔腾吧，流水!长存天地间。
升华吧，感悟!伴着这悠悠水韵闪耀史册! 噢，水韵悠悠!
