弘扬传统文化的名言有哪些
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
他山之石，可以攻玉。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
如何传统文化在高中语文教学中的地位
传统文化是一个国家和民族在长期发展过程中形成的物质成果和精神成果，主要指各民族在历史上特有的宇宙观、道德观、价值观，传统的思维方式、认知方式、生活方式与风俗习惯等，是集体和个人的创造力和智慧的体现。
进入21世纪，中华传统文化越来越受到重视。
进行传统文化教育，有利于全球化环境下中华民族继续健康发展，也有利于个人身心的健康发展。
每个民族都有自己的发展历史，有自己的传统文化，文化乃民族的精神之根。
20世纪80年代以来全球性教育改革出现令人注目的特点，就是对人文取向和文化传统的重视。
进入21世纪，中华传统文化的重要性越来越受到重视，社会上兴起国学热潮。
语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。
民族文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。
在语文教学中弘扬优秀传统文化，提高学生的传统文化水平，是语文教学的一大任务。
《语文新课程标准》明确指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”；“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力。
具有良好的现代汉语语感，努力提高对古诗文语言的感受力。
……体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。
”新课标把传统文化教育摆到了重要的位置，这在各个版本的新课标教材中可以看出来。
语文，承担着传统文化教育的重任，必须适应时代的要求，按照语文新课程标准的要求，在实践中寻求语文教学中有效进行传统文化教育的途径和方法，以期发挥语文学科应有的作用，尽到语文学科应尽的职责。
下面以粤教版教材为例，浅谈高中语文教学中进行传统文化教育的方法。
一．传统文化教育的原则1．教学内容要立足课本，科学设计《语文课程标准》根据基础教育课程改革的要求，从学生语文素养的整体性出发，在课程总目标和阶段目标中都提出了“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三方面的要求。
对学生进行传统文化教育，不能只着眼于具体知识的单纯讲授，而必须全面地、整体地把握目标，将课程标准三方面的要求有机地、相互渗透地落实于教学活动，真正使学生获得传统文化方面的知识，同时吸收其精神内涵，形成积极的情感态度和正确价值观，并尽量引导、督促学生在日常生活中践行，使良好的行为形成习惯，使良好的道德修养成为心灵之必需养料。
语文教师要在《语文课程标准》的指引下，认真斟酌确定各学段目标要求，落实课文又不拘泥教材的课文；既注意瞻前顾后，作好孕伏与延伸，又要落实本课的教学，同时还要有所联系和拓展。
教师在教学中有个共同的感觉，就是经常觉得课时不够用。
殊不知教师只善于做加法，而不善于做减法。
教师既想将教材选入的所有课文讲深讲透，面面俱到，还想要加入新的内容，时间自然捉襟见肘。
所以教师要对高中前两年的语文教学有个整体把握，在全面目标意识的指引下进行教学内容设计，吃透教材，根据各学段的教材特点科学安排教学内容，确定每课、每单元、每一学段的重点，重点精讲一些课文，大胆放手让学生自读一些课文，做好教学安排。
2．发挥学生主体性，课内学习与课外探究相结合语文学习是学生领会文本、发现问题、创造意义的一种思维活动，从发现的角度而言，文本的意义是读者通过阅读活动发掘出来的。
它要求学生根据已有的知识储备、学习经验来主宰自己的思维活动，建构新的知识和意义，达到个性鲜明的深刻理解。
学生在语文学习活动中，不应该只是接受精心设计的提问和机械的训练，而是要成为学习的主人，从文本和现实中吸收人文的养料，建构自己的知识结构，充实自己的精神世界，即知、情、意、心各方面的素质，做到善于学习、善于审美、善于创造。
学生在学习中感受体验传统文化的精神精髓，同样要尊重学生的主体性，让学生自主阅读、发现、创造。
同时，教师要尊重学生的个性化理解和创造。
我国古代学者王夫之在《姜斋诗话》中提出这样的观点：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。
”这里的“自得”，就是指读者对作品意义的生成和创造。
提倡学生独立思考，养成学生多角度研究问题的习惯，鼓励求疑、创新，允许学生有不同的看法。
促进教学交往、对话、互动和经验共享，引导学生进行自主、合作、探究学习，提倡尊重心灵舒展、精神个性的创造，使课堂具有一种海纳百川的气象。
加强学生的语文实践和生活历练等方面，让学生在主体性活动中获得发展。
语文课堂的时间是有限的，课外学习的空间却是广阔的。
教师要激发学生的学习兴趣，善于引导、鼓励学生进一步进行探究。
3．对学生的学习与探究活动，教师要担当好引导者的角色发挥学生主体性，强调自主合作探究，教师应该是合作的协调者，是探究指导者。
学生的知识面毕竟是有限的，教师要在传授知识的过程中，指导学生查找资料的方法、探究的方向，让学生知道“路往哪里走”，让学生借助多种手段，在拥有充分资料信息的基础上展开讨论分析，引导学生广泛联系、质疑问难，由点及面展开思维，综合归纳，实现由感性到理性的过渡。
当学生对学习对象有了较深刻的理解之后，教师还应进一步将学习活动引向深入，或形成文字，让学生展示探究成果，一起加以鉴赏评价，或使传统文化与社会生活交汇融合，激活传统文化的时代性，让学习活动引向学生的心灵深处。
引导学生进行学习的迁移，“始于课堂、走出课堂、融入生活”。
学是为了用，学习活动是学生抒发情感、活跃思想展示智慧的主要途径，更是学生发挥创造精神的时候。
只有在活动与迁移中，学生的智慧、灵气、创造力才能得到充分的扩张。
4．采用灵活多样的教学方式，传授知识与培养兴趣相结合刻板的、僵硬的规训与教育只会让学生失去兴趣，传统文化需要充满生命活力的课堂教学来滋养、来培育。
因此，我们必须创设一个生动活泼的学习环境。
要实施情境化教学，创设美的境界，注意在情趣上下足功夫，以影视、音乐、美术、幻灯等多媒体手段来营造氛围，用生动形象的语言描述、故事叙谈、问题设境等许多手段驱遣学生的想象，激发学习情感，唤起学习需要。
在教学中，要善于运用诵读、感悟、质疑、讨论、演讲、表演等多种方法，让传统文化真正活起来，吸引学生的目光与兴趣。
此外，教师还可以大胆地把讲台交给学生，让学生分组进行专题的准备后上台讲解、接受提问，发现问题，共同探讨。
教师要善于发现学生的闪光点，对他们思维的火花等各方面及时加以鼓励和肯定，保护学生学习的积极性。
只有学生对传统文化真正有了兴趣，他们才会去关注，去积累，去思考。
二．进行传统文化教育的策略1．单元主题教学在新课标教材中，不少古代文学作品特别是基本阅读版块的篇目基本是以前旧人教版的课文。
虽然大体篇目没有变化，但是单元组织有所不同了。
教材的单元组织并非只是简单地把一类文体和一种主题的课文拼凑在一起，我们应考虑不同选文间的相互关系，以求产生更为丰富的单元整体价值，体现出整体功能大于部分功能之和。
教师除了充分吃透每一册的各篇课文外，更要体会编者所说的每一册的其他3个文体、语体单元的主题题材内容，尽量与活动单元的主题题材内容“互相呼应，互相兼顾”的特点。
所以可以采取单元主题教学的方法。
在进行主题教学时要充分考虑各篇文章在主题引领下彼此的关系，下面以必修二作说明。
比如必修二的活动单元主题是“体验情感”。
古代文学作品单元基本阅读篇目有《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《与妻书》。
扩展阅读篇目有《逍遥游》、《论毅力》。
教师要结合本册主题，明确本单元的学习目标：除了文言文语言知识外，还要引导学生感受和体验古人的情感世界，走近古人的生活，走近古人的内心世界。
“穿别人的鞋，走别人的路”，从而丰富自己的情感体验，并思考他们的情感为什么历经千年仍能打动人心。
笔者根据课文内容，采用一线贯穿的方式进行教学设计。
本单元第一篇是《阿房宫赋》，起到统领整个单元的作用。
文中有这样一句议论：“一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
”在杜牧看来，秦灭亡的原因是秦王只顾及一己的私欲，而不考虑百姓的情感与利益，把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
两千多年前的孔子早就说过：“己所不欲，勿施于人”，又强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，尊重他人的情感与权利，这是“同理心”的一部分。
具有同理心的人才能够推己及人。
这篇文章给我们提供了一个体验情感的方法，那就是同理心。
教师要引导学生带着同理心去读下面几篇文章，设身处地地去感受与理解苏轼、归有光、林觉民等人对待自身和他人的情感态度。
只有设身处地，才能感受他们笔下情感的真实性，从而被感染，受启发。
《赤壁赋》中涉及的是对待自身情感的方法。
读这篇文章，要探寻作者情感产生的原因，从情感变化中体会作者处理情感的方式。
教师可联系作者遭受贬谪的遭遇，引导学生设身处地地感受苏轼看到江水之阔，面对宇宙之大产生的与“美人”“天各一方”的失意与无奈，体会他借客人之口对人生短促无常发出的感叹。
最终苏轼以其乐观与旷达得到了精神的超越。
苏轼把儒家“固穷”的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机结合起来。
他处理自身和外界关系的方法成为后代许多知识分子的精神典范。
这篇文章的学习还可以和拓展篇目的《逍遥游》联系起来，使学生更好地了解道家相关的思想。
教师还可以启发学生，是否可以从苏轼对待自身情感得到一些借鉴。
《项脊轩志》《与妻书》则是珍惜亲情与爱情的文章。
教授重点放在学生情感的感性体验上，设身处地地想象，惟有动心，才能有所思考。
教师还可以提供《祭十二郎文》、《祭妹文》、《陈情表》等让学生进行拓展阅读，引导学生学会珍惜。
对必修二单元的设计，重点挖掘了其中“体验情感”的因素。
由第一篇《阿房宫赋》中引导学生培养一种同理心，在此基础上去阅读其他三篇文章，感受别人笔下的亲情与爱情，感受他人笔下的失意与解脱，从而思考自身看待事物、对待情绪的一种可以参照的方法。
2．比较阅读教学在活动主题的引领下，教师还可以让学生对本单元的课文有针对性地进行比较阅读。
通过比较相同点与不同点，更好地体会这一主题的内涵。
下面以必修一进行说明。
必修一的活动单元主题是“认识自我”。
基本阅读篇目有《诗经》两首：《氓》、《静女》；《离骚》（节选）；《孔雀东南飞》《汉魏晋诗三首》：《迢迢牵牛星》、《短歌行》、《归园田居》。
强调个体意识，重视个体存在的重要性，就要发掘生活于社会中每个人的个人价值。
每个人都能够重视自己的社会存在，知道自己有何可为，知道自己有何能为，知道自己有何需为，并为之付出坚实的努力，这便是创造源源不断的社会价值的源泉。
本单元的课具备一定的可比性，教师可以让学生进行比较阅读。
《诗经·氓》、《孔雀东南飞》可以围绕女性的“自尊自爱”进行比较阅读。
这两首诗都写了被抛弃的女子的抗争，体现了女性的自尊与自爱。
《氓》的女主人公在被虐待时重视内心愤怒的声音，重视作为人必须得到尊重的权利，奋起控诉负心人的恶行，捍卫自已的尊严。
此外她思考男女的婚姻爱情态度的差异，体现了女性的个体意识的萌发。
《孔雀东南飞》的刘兰芝在个人的意志得不到充分的尊重，无法主宰自己的命运时，为了维护尊严选择死亡，以生命的解脱获取最终的自由。
两首诗中的女子，都是处于弱势，但是她们不依赖、不幻想，凭着坚强的内心维护着自己作为女性的尊严。
《离骚》（节选）、《归园田居》可以围绕“追求理想，坚持自我”进行比较阅读。
屈原和陶渊明，他们都是敢于追求理想并且有着坚定信念的人。
他们同样面对着无法改变又不可认同的外界环境。
屈原面对黑暗的社会现实，他宁愿忍受无限的孤独和痛苦，也决不改变他所认定的道路，决不改变原则、不改变理想与小人同流合污，悲壮地走向毁灭。
陶渊明在仕途沉浮中认识到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他坚决辞官归隐，追求自己的理想生活，追求自身的完善。
教师可以把这两课的抒情主人公结合起来，引导学生认识屈原与陶渊明，思考个人应该坚持的人生准则，思考个人应该拥有的理想与追求，思考应该如何处理个人与外部环境的关系等。
在拓展阅读篇目上，教师可以联系本单元的课文和讲课重点，推荐学生读一些文章，如《诗经》中的《郑风·溱洧》、《郑风·子衿》、《秦风·蒹葭》、《郑风·将仲子》，《史记·屈原列传》、《归去来兮辞》、《苏东坡突围》等，并结合本单元教学重点设计研究性学习的课题。
3．名著拓展教学了解古代文学作品中的经典名著，是传统文化素养的一个重要组成部分。
但是笔者在教学中发现，大多数学生对于古代文学名著知之甚少，学生总是习惯按自己的兴趣选择阅读的内容，不喜欢名著。
他们觉得这类书创作时间距离当今时代久远，语言方面困难较大，有些书思想性太强，不够吸引人。
教师可以利用教材中的课文进行重点分析，或探究其思想性对后世的影响，或探究其与现代社会的结合，或挖掘名篇中蕴涵的人生哲理与人生智慧等，让名篇焕发其独特的魅力。
“课文无非是个例子”，教师在精讲课文教会学生阅读思考的角度与方法后，再将课文作为一切入点，以点带面，引导学生去阅读原著，了解原著，进行探究性的专题学习。
比如必修四中选入了《孔孟两章》：《季氏将伐颛臾》、《寡人之于国也》。
这是儒家作品中的名篇，体现了孔子、孟子“仁政”的思想。
在初中阶段，学生已经学过了《论语十则》，对《论语》中关于为人、为学的主张有一定的了解。
作为影响中华民族几千年的儒家思想，在高中阶段，学生有必要系统性地了解儒家的主要思想，教师可以以此带动学生对《论语》的阅读。
在教学内容的顺序安排上，教师可以将古代文学作品单元放在学期初讲授，布置学生在本模块学习时间做好《论语》的专题研究性学习。
教师可以给学生提供几个参考的方向，如“君子之道”“学问之道”“仁义礼智”等。
此外，教师还当鼓励学生有自己的见解和看法，即使不是很成熟、很有说服力，也是学生自己的思考。
比如有学生在其《论语》的读后感悟中写道：“《论语•公冶长》里，孔子有说：‘已矣乎
吾未见能见其过而内自讼者也。
’这未免太绝对化了吧，孔子一生接触了这么多人，难道真的没有一个能自己检讨自己的吗
是不是孔子把自己看得太高了呢
他还说道：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
’这也不太妥，夸自己‘忠信’和‘好学’虽然未见有错，但令人觉得孔子有点自大。
”姑且不论孔子是在什么情况下说出这样的一番话，但学生能够看出点问题并提出质疑，教师要及时鼓励。
又如在必修五中选入了《鸿门宴》与《报任安书》。
这也有利于学生了解《史记》，了解司马迁的思想。
《史记》记载了上起黄帝下至汉武帝两千多年的历史，其中春秋战国与秦汉时代，是中国历史上从割据混战到统一的时代，也是精英人才层出不穷、智慧火花不断闪现的时代，其中发生的一些故事与语言资料，一直是后代的经典。
加上其故事性较强，有利于激发学生的兴趣。
教师可以选择其中的一些文章，如《屈原列传》、《项羽本纪》、《孔子世家》等让学生进行阅读，让学生了解历史人物，学会评价历史人物。
同时通过对这些篇章的阅读，理解司马迁在《报任安书》中所提到的创作目的，体会司马迁“发愤著书”对人物的评价标准，如探讨司马迁的“英雄观”等等。
让学生形成书面的研究性学习成果，教师评改并进行交流展示。
4．专题拓展教学教师还可以根据单元主题进行相关内容的拓展，使学生对该主题的相关内容有更深刻的认识和把握。
进行主题拓展教学，这个主题可以是教师在教学设计中事先设定的，也可以是在教学过程中生成的。
比如《唐宋散文选读》的第一单元中选入了《小石城山记》、《黄州快哉亭记》、《道山亭记》、《百丈山记》几篇山水游记。
在初中阶段，学生对山水游记已经有所了解，教师的人可以继续进行山水游记的拓展阅读，但是笔者认为学生到了高中阶段，拓展的范围应该有所扩展。
比如这一单元，教师可以向学生介绍余秋雨在《文化苦旅》中提到的“贬官文化”。
“古制中国，宦海沉浮，稍不留意，就要受到贬谪。
在数不清的遭贬人员之中，常常有饱读诗书之人。
贬了官，失了宠，摔了跤，悲剧意识就来了。
这样一来，文章有了，诗词也有了。
过些时候，或过了一个朝代，时过境迁，天子觉得此人不错，拨乱反正，恢复名誉，于是受贬官员人品文品双全，传之史册，通之后人。
又因他们在受贬期间亲热过山水亭阁，足迹所到之处，便成了遗迹，这些文化便形成了贬官文化。
”在中国传统中，知识分子的出路是“学而优则仕”，被贬无疑是政治生涯甚至人生的巨大打击。
被贬之后，不少人流连于山水之中，有的把满腹辛酸愁苦寄托于山水，有的在山水游玩中得到暂时的解脱，特别是在唐宋两代，留下了很多很有意思、值得品味的文章。
除了柳宗元的《永州八记》，还有范仲淹的《岳阳楼记》，苏轼《石钟山记》，欧阳修的《醉翁亭记》等等。
教师可以引导学生探究“贬官文化”，同时还可以探究被贬之人何其多，写被贬心情的文章何其多，为什么这些文章能千古流传
通过探究，以期对古代士人的精神世界、情怀气度、文章风格和写作手法等有较系统的了解。
又如“隐士情怀”，在教材中有相关的诗与文，也可以形成一个专题让学生探究。
5．读写结合教学 “读”与“写”是语文学习素养的两个重要方面，这两种素养的实现是通过阅读与写作的训练来完成的。
在心理机制中，阅读是从语言到思想，从形式到内容，从外部到内部，从部分到整体的心理过程，而作文则是从思想到语言，从内容到形式，从内部到外部，从整体到部分的心理过程。
韩愈曾说：“学以为耕，文以为获。
”阅读积累与思考是写作的先导，对学生进行传统文化教育，更要让学生进行积累和思考，将知识转化为能力。
首先，引导学生积累名人名言、典型事例并运用到写作中。
著名作家韩少功说：“语文是一种慢功。
”这里的“慢功”强调的就是语文学习是一个积累的过程。
对于学生普遍存在的写作素材缺乏的现象，教师可以引导学生从课文下手，积累相关的人物和事件，将其作为议论文的有力论据，合理地支撑论点。
除了司马迁、苏轼、屈原，教材中还有大量的人与事值得我们去关注和积累。
如《邹忌讽齐王纳谏》可作为“旁观者清，当局者迷”的论据，亦可将其作为认识自我、提高自我的例证；《寡人之于国也》两千多年前的祖先已经注意到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡，这与现代社会一些现象形成鲜明对比；《兰亭集序》中的风流雅士们那种寻找风景，享受生活的态度，在今天也仍有积极意义。
在教学中，可以采用让学生按照自己的个性去设计创造读书笔记的方式，可分为“精华摘抄”、“佳句赏析”等板块进行积累，培养学生“处处留心皆学问”的习惯，锻炼其思考分析与书面表达能力，逐渐积累起属于自己的“资源库”。
其次，引导学生对一些传统观念和做法提出自己的感想和见解并形成文字。
传统文化需要与时俱进，需要添加时代的新因子，才有源源不断的生命力。
学生如果对传统文化的学习仅止于被动接受，那并没有真正发挥学生的主动性和创造性。
教师在上完课后，可以趁热打铁，让学生提出问题，或者教师提出问题让学生去思考探究并形成文字。
如《鸿门宴》和《项羽本纪》中通过对刘邦和项羽的描述，结合司马迁对“英雄”的评判标准，进一步探究什么是真正的“英雄”；对《孔雀东南飞》中焦仲卿的做法，可以探究什么才是真正的“孝”；《季氏将伐颛臾》中孔子的名言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，可以探究是否与当代的竞争意识相违背，要如何看待平均与竞争的关系等等。
只有让学生的思维真正活跃起来，才能更好地理解并将其转化成自己的收获。
此外，还可以让学生从课文题材、话题进行引申，进行思考创造。
如《劝学》，除了作者提到的那些方法外，学有所成还需要什么因素
《游褒禅山记》是一篇由游玩而引发感想的文章，自己是否也有相似的经历
……教师可以引导学生进一步思考并形成文字，养成多关注、多思考、多动笔的习惯。
教学要教学生“学会学习”，培养学生的传统文化素养也需要着重培养学生形成良好的学习习惯，引导学生重视各种资源，学会积累，开拓思路，勤于动脑，形成一己之得，力争有所发现，有所创新。
高中语文教学中的传统文化知识有哪些
传统文化家民族期发展程形物质精神主要指各民族历史特宇宙观、道德观、价值观传统思维式、认知式、式与风俗习惯等集体创造力智慧体现进入贰依世纪华传统文化越越受重视进行传统文化教育利于全球化环境华民族继续健康发展利于身健康发展每民族都自发展历史自传统文化文化乃民族精神根贰0世纪吧0代全球性教育改革现令注目特点文取向文化传统重视进入贰依世纪华传统文化重要性越越受重视社兴起热潮 语文作文化载体决定语文科同于其科特殊性民族文化传承、发展创新程度依赖于语文语文教弘扬优秀传统文化提高传统文化水平语文教任务《语文新课程标准》明确指：高语文课程必须充发挥自身优势弘扬培育民族精神使受优秀文化熏陶塑造热祖华文明、献身类进步事业精神品格形健康美情奋发向态度；阅读优秀作品品味语言受其思想、艺术魅力发展想像力审美力具良现代汉语语努力提高古诗文语言受力……体华文化博精深、源远流陶冶性情追求高尚情趣提高道德修养新课标传统文化教育摆重要位置各版本新课标教材看语文承担着传统文化教育重任必须适应代要求按照语文新课程标准要求实践寻求语文教效进行传统文化教育途径期发挥语文科应作用尽语文科应尽职责面粤教版教材例浅谈高语文教进行传统文化教育 ．传统文化教育原则 依．教内容要立足课本科设计 《语文课程标准》根据基础教育课程改革要求语文素养整体性发课程总目标阶段目标都提知识与能力、程与、情态度与价值观三面要求进行传统文化教育能着眼于具体知识单纯讲授必须全面、整体握目标课程标准三面要求机、相互渗透落实于教真使获传统文化面知识同吸收其精神内涵形积极情态度确价值观并尽量引导、督促践行使良行形习惯使良道德修养灵必需养料 语文教师要《语文课程标准》指引认真斟酌确定各段目标要求落实课文拘泥教材课文；既注意瞻前顾作孕伏与延伸要落实本课教同要所联系拓展教师教共同觉经觉课够用殊知教师善于做加善于做减教师既想教材选入所课文讲深讲透面面俱想要加入新内容间自捉襟见肘所教师要高前两语文教整体握全面目标意识指引进行教内容设计吃透教材根据各段教材特点科安排教内容确定每课、每单元、每段重点重点精讲些课文胆放手让自读些课文做教安排 贰．发挥主体性课内习与课外探究相结合 语文习领文本、发现问题、创造意义种思维发现角度言文本意义读者通阅读发掘要求根据已知识储备、习经验主宰自思维建构新知识意义达性鲜明深刻理解语文习应该接受精设计提问机械训练要习主文本现实吸收文养料建构自知识结构充实自精神世界即知、情、意、各面素质做善于习、善于审美、善于创造习受体验传统文化精神精髓同要尊重主体性让自主阅读、发现、创造 同教师要尊重性化理解创造我古代者王夫《姜斋诗》提观点：作者用致思读者各其情自自指读者作品意义创造提倡独立思考养角度研究问题习惯鼓励求疑、创新允许同看促进教交往、、互经验共享引导进行自主、合作、探究习提倡尊重灵舒展、精神性创造使课堂具种海纳百川气象加强语文实践历练等面让主体性获发展语文课堂间限课外习空间却广阔教师要激发习兴趣善于引导、鼓励进步进行探究 三．习与探究教师要担引导者角色 发挥主体性强调自主合作探究教师应该合作协调者探究指导者知识面毕竟限教师要传授知识程指导查找资料、探究向让知道路往哪走让借助种手段拥充资料信息基础展讨论析引导广泛联系、质疑问难由点及面展思维综合归纳实现由性理性渡习象较深刻理解教师应进步习引向深入或形文字让展示探究起加鉴赏评价或使传统文化与社交汇融合激传统文化代性让习引向灵深处引导进行习迁移始于课堂、走课堂、融入用习抒发情、跃思想展示智慧主要途径更发挥创造精神候与迁移智慧、灵气、创造力才能充扩张 四．采用灵教式传授知识与培养兴趣相结合 刻板、僵硬规训与教育让失兴趣传统文化需要充满命力课堂教滋养、培育我必须创设泼习环境要实施情境化教创设美境界注意情趣足功夫影视、音乐、美术、幻灯等媒体手段营造氛围用形象语言描述、故事叙谈、问题设境等许手段驱遣想象激发习情唤起习需要教要善于运用诵读、悟、质疑、讨论、演讲、表演等种让传统文化真起吸引目光与兴趣外教师胆讲台交给让组进行专题准备台讲解、接受提问发现问题共同探讨教师要善于发现闪光点思维火花等各面及加鼓励肯定保护习积极性传统文化真兴趣才关注积累思考 二．进行传统文化教育策略 依．单元主题教 新课标教材少古代文作品特别基本阅读版块篇目基本前旧教版课文虽体篇目没变化单元组织所同教材单元组织并非简单类文体种主题课文拼凑起我应考虑同选文间相互关系求产更丰富单元整体价值体现整体功能于部功能教师除充吃透每册各篇课文外更要体编者所说每册其三文体、语体单元主题题材内容尽量与单元主题题材内容互相呼应互相兼顾特点所采取单元主题教进行主题教要充考虑各篇文章主题引领彼关系面必修二作说明 比必修二单元主题体验情古代文作品单元基本阅读篇目《阿房宫赋》、《赤壁赋》、《项脊轩志》、《与妻书》扩展阅读篇目《逍遥游》、《论毅力》教师要结合本册主题明确本单元习目标：除文言文语言知识外要引导受体验古情世界走近古走近古内世界穿别鞋走别路丰富自情体验并思考情历经千仍能打笔者根据课文内容采用线贯穿式进行教设计 本单元第篇《阿房宫赋》起统领整单元作用文句议论：千万秦纷奢亦念其家奈何取尽锱铢用泥沙杜牧看秦灭亡原秦王顾及私欲考虑百姓情与利益自快乐建立别痛苦两千前孔早说：所欲勿施于强调欲立立欲达达世除关注自身存外关注存尊重情与权利同理部具同理才能够推及篇文章给我提供体验情同理教师要引导带着同理读面几篇文章设身处受与理解苏轼、归光、林觉民等待自身情态度设身处才能受笔情真实性染受启发 《赤壁赋》涉及待自身情读篇文章要探寻作者情产原情变化体作者处理情式教师联系作者遭受贬谪遭遇引导设身处受苏轼看江水阔面宇宙产与美各失意与奈体借客口短促发叹终苏轼其乐观与旷达精神超越苏轼儒家固穷坚毅精神、庄轻视限空物质环境超越态度及禅宗平待切变故观念机结合起处理自身外界关系代许知识精神典范篇文章习拓展篇目《逍遥游》联系起使更解道家相关思想教师启发否苏轼待自身情些借鉴 《项脊轩志》《与妻书》则珍惜亲情与情文章教授重点放情性体验设身处想象惟才能所思考教师提供《祭十二郎文》、《祭妹文》、《陈情表》等让进行拓展阅读引导珍惜 必修二单元设计重点挖掘其体验情素由第篇《阿房宫赋》引导培养种同理基础阅读其三篇文章受别笔亲情与情受笔失意与解脱思考自身看待事物、待情绪种参照 贰．比较阅读教 主题引领教师让本单元课文针性进行比较阅读通比较相同点与同点更体主题内涵面必修进行说明 必修单元主题认识自我基本阅读篇目《诗经》两首：《氓》、《静》；《离骚》（节选）；《孔雀东南飞》《汉魏晋诗三首》：《迢迢牵牛星》、《短歌行》、《归园田居》 强调体意识重视体存重要性要发掘于社每价值每都能够重视自社存知道自何知道自何能知道自何需并付坚实努力便创造源源断社价值源泉本单元课具备定比性教师让进行比较阅读 《诗经·氓》、《孔雀东南飞》围绕性自尊自进行比较阅读两首诗都写抛弃抗争体现性自尊与自《氓》主公虐待重视内愤怒声音重视作必须尊重权利奋起控诉负恶行捍卫自已尊严外思考男婚姻情态度差异体现性体意识萌发《孔雀东南飞》刘兰芝意志充尊重主宰自命运维护尊严选择死亡命解脱获取终自由两首诗都处于弱势依赖、幻想凭着坚强内维护着自作性尊严 《离骚》（节选）、《归园田居》围绕追求理想坚持自我进行比较阅读屈原陶渊明都敢于追求理想并且着坚定信念同面着改变认同外界环境屈原面黑暗社现实宁愿忍受限孤独痛苦决改变所认定道路决改变原则、改变理想与同流合污悲壮走向毁灭陶渊明仕途沉浮认识世俗与自崇尚自本性相违背坚决辞官归隐追求自理想追求自身完善教师两课抒情主公结合起引导认识屈原与陶渊明思考应该坚持准则思考应该拥理想与追求思考应该何处理与外部环境关系等 拓展阅读篇目教师联系本单元课文讲课重点推荐读些文章《诗经》《郑风·溱洧》、《郑风·衿》、《秦风·蒹葭》、《郑风·仲》《史记·屈原列传》、《归兮辞》、《苏东坡突围》等并结合本单元教重点设计研究性习课题 三．名著拓展教 解古代文作品经典名著传统文化素养重要组部笔者教发现数于古代文名著知甚少总习惯按自兴趣选择阅读内容喜欢名著觉类书创作间距离今代久远语言面困难较些书思想性太强够吸引教师利用教材课文进行重点析或探究其思想性世影响或探究其与现代社结合或挖掘名篇蕴涵哲理与智慧等让名篇焕发其独特魅力课文非例教师精讲课文教阅读思考角度与再课文作切入点点带面引导阅读原著解原著进行探究性专题习 比必修四选入《孔孟两章》：《季氏伐颛臾》、《寡于》儒家作品名篇体现孔、孟仁政思想初阶段已经《论语十则》《论语》关于、主张定解作影响华民族几千儒家思想高阶段必要系统性解儒家主要思想教师带《论语》阅读教内容顺序安排教师古代文作品单元放期初讲授布置本模块习间做《论语》专题研究性习教师给提供几参考向君道问道仁义礼智等外教师鼓励自见解看即使熟、说服力自思考比其《论语》读悟写道：《论语•公冶》孔说：‘已矣乎吾未见能见其内自讼者’未免太绝化吧孔接触难道真没能自检讨自孔自看太高呢说道：‘十室邑必忠信丘者焉丘’太妥夸自‘忠信’‘’虽未见错令觉孔点自姑且论孔情况说番能够看点问题并提质疑教师要及鼓励 必修五选入《鸿门宴》与《报任安书》利于解《史记》解司马迁思想《史记》记载起黄帝至汉武帝两千历史其春秋战与秦汉代历史割据混战统代精英才层穷、智慧火花断闪现代其发些故事与语言资料直代经典加其故事性较强利于激发兴趣教师选择其些文章《屈原列传》、《项羽本纪》、《孔世家》等让进行阅读让解历史物评价历史物同通些篇章阅读理解司马迁《报任安书》所提创作目体司马迁发愤著书物评价标准探讨司马迁英雄观等等让形书面研究性习教师评改并进行交流展示 四．专题拓展教 教师根据单元主题进行相关内容拓展使该主题相关内容更深刻认识握进行主题拓展教主题教师教设计事先设定教程 比《唐宋散文选读》第单元选入《石城山记》、《黄州快哉亭记》、《道山亭记》、《百丈山记》几篇山水游记初阶段山水游记已经所解教师继续进行山水游记拓展阅读笔者认高阶段拓展范围应该所扩展比单元教师向介绍余秋雨《文化苦旅》提贬官文化古制宦海沉浮稍留意要受贬谪数清遭贬员饱读诗书贬官失宠摔跤悲剧意识文章诗词些候或朝代境迁觉错拨乱反恢复名誉于受贬官员品文品双全传史册通受贬期间亲热山水亭阁足迹所处便遗迹些文化便形贬官文化传统知识路优则仕贬疑政治涯甚至巨打击贬少流连于山水满腹辛酸愁苦寄托于山水山水游玩暂解脱特别唐宋两代留意思、值品味文章除柳宗元《永州八记》范仲淹《岳阳楼记》苏轼《石钟山记》欧阳修《醉翁亭记》等等教师引导探究贬官文化同探究贬何其写贬情文章何其些文章能千古流传通探究期古代士精神世界、情怀气度、文章风格写作手等较系统解隐士情怀教材相关诗与文形专题让探究 5．读写结合教 读与写语文习素养两重要面两种素养实现通阅读与写作训练完理机制阅读语言思想形式内容外部内部部整体理程作文则思想语言内容形式内部外部整体部理程韩愈曾说：耕文获阅读积累与思考写作先导进行传统文化教育更要让进行积累思考知识转化能力首先引导积累名名言、典型事例并运用写作著名作家韩少功说：语文种慢功慢功强调语文习积累程于普遍存写作素材缺乏现象教师引导课文手积累相关物事件其作议论文力论据合理支撑论点除司马迁、苏轼、屈原教材量与事值我关注积累《邹忌讽齐王纳谏》作旁观者清局者迷论据亦其作认识自我、提高自我例证；《寡于》两千前祖先已经注意滥捕滥伐危害告诫要注意态平衡与现代社些现象形鲜明比；《兰亭集序》风流雅士种寻找风景享受态度今仍积极意义教采用让按照自性设计创造读书笔记式精华摘抄、佳句赏析等板块进行积累培养处处留皆问习惯锻炼其思考析与书面表达能力逐渐积累起属于自资源库其引导些传统观念做提自想见解并形文字传统文化需要与俱进需要添加代新才源源断命力传统文化习仅止于接受并没真发挥主性创造性教师完课趁热打铁让提问题或者教师提问题让思考探究并形文字《鸿门宴》《项羽本纪》通刘邦项羽描述结合司马迁英雄评判标准进步探究真英雄；《孔雀东南飞》焦仲卿做探究才真孝；《季氏伐颛臾》孔名言患寡患均患贫患安探究否与代竞争意识相违背要何看待平均与竞争关系等等让思维真跃起才能更理解并其转化自收获外让课文题材、题进行引申进行思考创造《劝》除作者提些外所需要素《游褒禅山记》篇由游玩引发想文章自否相似经历……教师引导进步思考并形文字养关注、思考、笔习惯教要教习培养传统文化素养需要着重培养形良习习惯引导重视各种资源积累拓思路勤于脑形力争所发现所创
高中生作文800字《国学经典,传统文化》
[生活中的传统文化]活动方案教材简析中华传统文化像一座巨大的宝库。
通过本组课文的学习，学生已经认识了古代大思想家“孔子”、了解了古代神话故事《盘古开天地》、欣赏了古代建筑“赵州桥”、观赏了千古名画《清明上河图》，已初步感受到传统文化的光辉灿烂。
为把学生引向社会生活，让学生在生活中体验中华传统文化的博大精深、丰富多彩，让学生体会到传统文化就在我们身边，故在本组综合性学习之后安排了这次口语交际。
教学目标一、知识目标 1、了解生活中的传统文化和宝贵的民间文化知识。
2、认识中华文化的丰富博大和传统文化的来历。
3、倾听、表达、领悟交际，从而达到听得认真，说得顺口，品得出味儿的目的。
二、能力目标 1、学生在自主分组的基础上合作、探究，在调查访问、分析整理搜集资料、汇报、交流中整合语文学习资源，学会在生活中学语文，让语文在实践活动中得到延伸，培养学生综合学习能力、提高学习语文的兴趣，提高语文素养。
2、通过活动过程中的独特体验，培养学生的实践能力。
3、培养学生自主学习，与人合作的能力。
在交互的过程中学会沟通。
三、情感目标 1、激发学生热爱中华传统文化的感情。
2、培养学生吃苦耐劳、实事求是的科学态度。
3、尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。
4、长于表达、善于倾听、乐于交际。
教学重难点（重点）A尽量组织语言，大胆地与同学交流了解到的传统文化；B培养专心倾听，适当补充，积极提问的好习惯；（难点）辅以文字资料或图片等展示生活中的传统文化；并实事求是地评价各小组开展活动的情况。
活动过程：▲搜集信息 一、激趣导入，出示学习要求，明确学习目的。
1、同学们，通过学习第17课，我们认识了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你还知道哪些呢
（学生自由发言） 2、这些只是我国传统文化中的一小部分，在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩、光辉灿烂的中华传统文化。
你们愿意了解更多吗
3、出示17课课后“综合性学习” 一段话，自己读一读吧
4、你想不想成为一位研究祖国传统文化的专家啊
（想
）二、成立活动小组，制定方案，调查研究中华传统文化。
1、自愿组成调查小组。
（3-4人） 学生根据自己的知识积累和兴趣爱好，自由组合成多个调查小组。
2、各小组利用课余时间自主地进行社会实践调查活动，在实践调查中发现新问题。
3、填写调查情况表：活动主题调查时间地点获取资料的途径调查收获组长 组员 【设计意图：这一环节主要是引导学生走向生活、走向社会，通过多种途径，调动学生积极进行社会调查，他们不仅亲耳听到了，还亲眼看到了，耳濡目染，使被动的接受变为主动的索取，切身感受到了生活中浓浓的传统文化。
】 ▲ 整理信息 学生多种渠道多种方法收集来的信息是零散的、繁多的，因此，要求学生学会对材料进行选择、整理，为我所用。
一、围绕主题，确定重点。
1、反映生活中传统文化的材料很多很多。
交流时不能面面俱到，因此，整理信息时首先要根据收集的内容来确定重点；其次，要围绕重点筛选材料，与重点有关的整理得多一些、细一些、详一些，其余材料可略，甚至可以不用。
2、将学生提出的专题进行归类。
如，将陶瓷、剪纸、等归为民间工艺；将戏剧、邮票、绘画、书法等归为民族艺术……3、学生归类填写下表：活动主题生活中的传统文化调查内容民间工艺：陶瓷、剪纸、……民族艺术：戏剧、绘画、书法……古诗、春联赏析：《惠崇春江晚景》、《秋浦歌》……风俗、风情：各民族的服装、生活习惯……神话传说：《精卫填海》、《女娲补天》……传统节日：春节、中秋节、端午节……饮食文化：当地风味小吃……其他：……二、选择重点，确定形式。
收集了大量的信息，也确定了重点，就要考虑以什么形式来汇报，形式的选择，可以八仙过海，各显神通，可以是图片、文字、表格，也可以是其他形式等，当然也可以多种形式兼而有之。
【设计意图：这一环节着重培养学生逻辑思维和综合运用知识的能力，培养他们组织研究材料和运用研究方法的能力，在这一自主、合作、探究的学习过程中更好地培养了学生的创新精神和实践能力。
】▲交流信息一、谈话导入同学们，我们已经利用一周的时间，通过多种途径、多种方法，收集、整理了生活中传统文化的资料，今天就让我们一起来交流一下。
二、小组交流小组内每个学生都参与交流自己的资料。
并推荐一人参加全班交流，组内其余同学可以补充。
三、全班交流下面就以调查小组为单位把搜集到的资料与大家交流一下。
其他小组成员边听边想，有问题可以及时提出。
（鼓励学生用丰富多采的形式展示，如文字资料、图片、录音、现场表演等，使学生个性得到张扬。
） 1、民间工艺组展示：汇报当地的剪纸艺术，也可以现场剪纸，等。
2、民族艺术组展示：通过录音听京剧、吕剧等；展示著名书法家的书法，展示收集的邮票，说说收藏的价值等。
3、诗词、春联赏析组展示：配乐诗朗诵，古诗词表演，对春联等等。
4、民俗风情组展示：介绍傣族的泼水节、彝族的火把节等少数民族的生活习惯、风土人情等。
5、神话故事组展示：展示有关音像资料，学生讲故事。
6、传统节日组展示：介绍春节、端午节、中秋节等传统节日的历史渊源。
7、饮食文化组展示：介绍当地的风味小吃等。
8、其他：四、学生点评： 1、各小组自我评价，说说通过这次活动你有什么收获
2、学生互评：同学们，听了其他同学的调查汇报，你们有什么感受或疑问吗
谈谈你们的意见和建议。
（自由发言） 五、教师小结： 根据学生小组的不同表现颁发各类小奖章。
【设计意图：这一环节着重训练学生的口语交际能力，引导学生有条理地、有重点地、使用规范语言进行交流信息、文明交际的能力。
同时，要求学生学会倾听、学会质疑、学会辩论等社会交往能力，为学生终身发展奠定基础。
】▲拓展延伸： 1、除了今天我们研究的专题，你还打算继续调查哪些内容呢
（学生自由发言） 2、学生分小组将自己所搜集的专题资料整理成册“生活中的传统文化集”。
【设计意图：“向生活中获取知识，在生活中去运用知识，于生活中去创造知识。
”是语文综合性学习的一大特点。
在教学中，注重引导学生热爱生活，在生活中学习知识，在学习中快乐生活。
】
高中作文好开头,最好引用名言
引用名言警句、古诗词、歌词等作为文章的开头，可以营造一种文化氛围，唤起读者的 阅读情趣，同时也丰富了文章的文化底蕴，使文章熠熠生辉。
如：(1)“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。
冯友兰先生曾经说过，属于海洋性 文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重 传统，对“变”有天生的审慎。
(江苏考生《永远的葱郁永远的中国》)(2)“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从 谏也，犹水之就下，沛然谁能御之?”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如 流，多多益善，听从一切的谏议?(山东考生《给“从谏如流”上把锁》)例1引孔子及冯友兰的话导入，例2由古语及谚语入笔，切合题旨，意蕴丰富，既显示 出考生深厚的文化积淀功底，又展现其灵活驾驭的才思。
可见，把自己平时集锦的妙言佳句巧妙地安置在文章的显眼处，无疑会使开篇文采飞扬，魅力十足。
(3)问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓 一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
(《问世间情为何物》)(4)美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而 是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑 于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机 会。
(《旋转这只万花筒》)(5)古人云：“仁者乐山，知者乐水。
”乐山之挺拔峻秀，乐水之轻盈灵动。
无怪乎 一条青溪会引来诸如李白杜甫的驻足凝视，会令众多得志或不得志的文人骚客甘愿在此了却一生，不原再“误入尘网中”。
(《水的联想。
》)(6)天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
孟子曰：“若所行似善而非善，毋宁 不为;若所行似恶而非恶，毋宁为之。
”匆匆的人生路途，匆匆的行路脚步，匆匆的心灵选择。
在这来去匆匆之间，又应点燃一盏怎样的心灯?(《心星点灯》)
弘扬传统文化同时与时俱进800字作文
中国，一个以五千年文明为积淀，以百余年磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢，多少兴衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰
说起中国的传统文化，那可真是数不计数。
如:中国陶瓷、文房四宝、四大发明、皮影、乐器等等。
今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。
他的部分剧作700年来一直上演不衰。
关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等。
文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。
笔因王羲之的缘故，李渡毛笔名声大振。
墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代《天工开物》中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。
砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。
是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀
篇二：弘扬中国传统文化在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。
只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。
小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
