赞美一个人德高望重用哪句名言来形容
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
——普希金 把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
——莎士比亚 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。
——莎士比亚 不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。
——拉罗什富科 不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克
形容赞扬一个人有高尚品德的名言
君子不以利害义，则耻辱安从生哉
——孔子 忠诚是通向荣誉之路。
——左拉众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
——尸子 为人民利益而死，就比泰山还重。
——好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特 依靠别人的名声生活是可悲的。
——尤维纳利斯 不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克 坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
——裴多菲
外国伟大诗人
荷马史诗(《伊利昂纪》和《奥德修纪》)气势磅礴，是史前社会的宝贵文献。
埃斯库罗斯(《被缚的普罗米修斯》[KG*2〗括号内为这位作家的代表作，下同。
)、索福克勒斯(《俄狄浦斯王》)和欧里庇得斯(《美狄亚》)的命运悲剧是奴隶主民主制时期社会现实的写照。
阿里斯托芬(《阿卡奈人》)被称为古希腊“喜剧之父”。
抒情诗、寓言和文艺理论的成就同样令人瞩目。
古罗马文学继承了古希腊文学的传统，维吉尔(《埃涅阿斯纪》)、贺拉斯(《诗艺》)和奥维德(《变形记》)是古罗马最具影响的诗人。
欧洲中世纪文学主要由教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学构成。
骑士文学反映了骑士阶层的荣誉观和爱情观。
《罗兰之歌》是中世纪英雄史诗的代表。
《列那狐的故事》表现了市民阶层的思想情绪。
但丁是中世纪最卓越的诗人，《神曲》用梦幻故事的形式探索民族复兴之路。
人文主义文学出现在14至16世纪的欧洲。
意大利作家彼得拉克(《歌集》)和薄迦丘(《十日谈》)是其先驱。
法国作家拉伯雷的长篇小说《巨人传》表现出反经院主义思想。
西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》塑造了一个既耽于骑士幻想又体现人文主义精神的复杂形象。
英国作家乔叟(《坎特伯雷故事集》)、托马斯·莫尔(《乌托邦》)和斯宾塞(《仙后》)的创作各具特色。
莎士比亚在历史剧、喜剧和悲剧创作中均有很高的成就。
悲剧《哈姆雷特》体现了理想与现实的矛盾，剧情生动、背景广阔、形象鲜明。
17世纪欧洲文学的最高成就是古典主义文学。
法国作家高乃依(《熙德》)和拉辛(《安德洛玛克》)的悲剧均有拥护王权和崇尚理性的特征，符合“三一律”规范。
莫里哀的喜剧《伪君子》对宗教骗子达尔杜弗的鞭挞，体现了这位作家的民主倾向。
英国诗人弥尔顿以长诗《失乐园》等作品，表现了资产阶级清教徒的革命理想和英雄气概。
18世纪的启蒙文学是启蒙运动的重要组成部分。
英国现实主义小说家笛福的《鲁滨孙飘流记》塑造了“真正资产者”的形象，斯威夫特的《格列佛游记》以荒诞的情节讽刺了英国现实，理查逊的《克拉丽莎》对感伤主义文学产生影响，菲尔丁的《汤姆·琼斯》在近代长篇小说发展史上占有地位。
法国启蒙文学的重要作家有：小说家孟德斯鸠(《波斯人信札》)、伏尔泰(《老实人》)、狄德罗(《拉摩的侄儿》)、卢梭(《新爱洛依丝》)和剧作家博马舍(《费加罗的婚姻》)。
莱辛是德国民族文学的奠基人。
席勒的剧作《阴谋与爱情》和歌德的小说《少年维特之烦恼》反映了“狂飚突进”运动时期的时代精神。
歌德的诗剧《浮士德》表现了启蒙思想家对真理的探索。
18世纪末19世纪前期，浪漫主义文学席卷欧美。
德国出现过耶拿派和海德堡派。
英国出现过湖畔派诗人华兹华斯等。
拜伦(《恰尔德·哈罗尔德游记》)和雪莱(《解放了的普罗米修斯》)的创作代表了英国浪漫主义诗歌的最高成就。
雨果的小说《巴黎圣母院》和《悲惨世界》体现了他的人道主义思想。
法国有影响的浪漫主义作家还有夏多布里昂、大仲马、梅里美、乔治·桑和缪塞等。
普希金和莱蒙托夫的诗篇揭开了19世纪俄国文学辉煌的序幕，他们的代表作《叶甫盖尼·奥涅金》和《当代英雄》塑造了俄国最早的“多余人”形象。
惠特曼(《草叶集》)和霍桑(《红字》)是美国最有影响的浪漫主义诗人和小说家。
意大利的曼佐尼、波兰的密茨凯维奇和匈牙利的裴多菲也是这一时期的著名作家。
19世纪30年代开始，批判现实主义文学成为欧美文学的主潮。
法国作家斯丹达尔的小说《红与黑》是其奠基作。
法国现实主义大师巴尔扎克的巨著《人间喜剧》(《高老头》《欧也妮·葛朗台》等)堪称巴黎上流社会的编年史。
法国杰出的作家还有：福楼拜(《包法利夫人》)、左拉(《卢贡马卡尔家族》)和莫泊桑(《羊脂球》)等。
英国作家狄更斯的长篇小说《双城记》体现了他的人道主义思想，哈代的长篇小说《德伯家的苔丝》反映了他的命运观。
萨克雷(《名利场》)、盖斯凯尔夫人(《玛丽·巴顿》)、夏洛蒂·勃朗特(《简·爱》)、爱米莉·勃朗特(《呼啸山庄》)和萧伯纳(《巴巴拉少校》)都是著名的英国现实主义作家。
俄国作家果戈理(《死魂灵》)以辛辣的讽刺鞭挞专制农奴制度。
屠格涅夫(《父与子》)以抒情的笔触描写自然和人生。
陀思妥耶夫斯基(《罪与罚》)以深邃的目光开掘心灵的奥秘。
列夫·托尔斯泰(《战争与和平》)以恢弘的气势探索俄国社会的出路。
契诃夫(《套中人》)以含蓄的风格表现对旧生活的厌恶和对新生活的向往。
赫尔岑(《谁之罪》)、车尔尼雪夫斯基(《怎么办》)、冈察洛夫(《奥勃洛摩夫》)、阿·奥斯特洛夫斯基(《大雷雨》)和涅克拉索夫(《谁在俄罗斯能过好日子》)均是有影响的作家。
这一时期重要的现实主义作家还有：美国小说家马克·吐温(《哈克贝里·费恩历险记》)、德国诗人海涅(《德国——一个冬天的童话》)、挪威剧作家易卜生(《玩偶之家》)和丹麦童话作家安徒生等。
20世纪发生的社会革命对文学产生影响。
高尔基是苏联文学的奠基人，剧作《底层》和小说《克里姆·萨姆金的一生》等作品，再现了“革命前俄国的‘人间喜剧’”。
肖洛霍夫的《静静的顿河》是描写顿河哥萨克命运的长篇史诗。
著名作家还有：马雅可夫斯基(《列宁》)、叶赛宁(《波斯抒情》)、阿·托尔斯泰(《苦难的历程》)、布尔加科夫(《大师和玛格丽特》)、帕斯捷尔纳克(《日瓦戈医生》)和艾特马托夫(《断头台》)等。
这一时期，传统的欧美现实主义文学出现了新的趋向。
重要作家有：法国的罗曼·罗兰(《约翰·克利斯朵夫》)、安德烈·纪德(《伪币制造者》)、莫里亚克(《蝮蛇结》)，英国的高尔斯华绥(《福尔赛世家》)、劳伦斯(《查泰莱夫人的情人》)、毛姆(《人性的枷锁》)、戈尔丁(《蝇王》)，德国的托马斯·曼(《布登勃洛克一家》)、海尔曼·海塞(《草原之狼》)、雷马克(《西线无战事》)、布莱希特(《伽利略传》)，奥地利的茨威格(《一个陌生女人的来信》)，美国的欧·亨利(《麦琪的礼物》)、杰克·伦敦(《马丁·伊登》)、德莱塞(《美国的悲剧》)、菲茨杰拉尔德(《了不起的盖茨比》)等。
与此同时，反传统的现代主义文学开始崛起。
后期象征主义的代表作家有英国的艾略特(《荒原》)等，表现主义的代表作家有奥地利的卡夫卡(《变形记》)和美国的奥尼尔(《毛猿》)等，意识流小说的代表作家有爱尔兰的乔伊斯(《尤里西斯》)、法国的普鲁斯特(《追忆逝水年华》)和美国的福克纳(《喧哗与骚动》)等，存在主义文学的代表作家有法国的萨特(《恶心》)和加缪(《局外人》)等，魔幻现实主义的代表作家有哥伦比亚的加西亚·马尔克斯(《百年孤独》)等。
此外还出现了未来主义、超现实主义、荒诞派戏剧、新小说和黑色幽默等众多流派。
东方文学主要指亚洲和非洲各国的文学。
古代东方文学具有历史悠久和地域多源的特征。
公元前三千多年，古埃及就出现了神话、歌谣、宗教诗和故事，最著名的是《亡灵书》。
公元前19世纪至16世纪完成的古巴比伦史诗《吉尔加美什》是世界第一部完整的史诗。
《旧约》是古代希伯来文学作品的总集，具有很高的文学和文献价值。
古代印度文学中出现过两部著名的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，迦梨陀娑的《沙恭达罗》代表了古代印度戏剧的最高成就，寓言故事集《五卷书》对后世文学有影响。
中世纪东方文学(公元2、3世纪至19世纪中叶)有新的发展。
《万叶集》是日本最古老的和歌总集。
紫式部的《源氏物语》是世界上最早的长篇小说，反映了平安时代日本贵族社会的兴衰。
诗人松尾芭蕉、小说家井源西鹤和剧作家近松门左卫门，各有成就。
波斯出现了一批杰出的诗人，如菲尔多西(《王书》)、内扎米(《五诗集》)、萨迪(《蔷薇园》)等。
《古兰经》是伊斯兰教经文，也是一部巨型散文著作。
民间故事集《一千零一夜》内容丰富，东方情调浓郁。
朝鲜的小说《春香传》和越南的小说《金云翘传》各具特色。
近代东方文学(19世纪中叶至20世纪初)具有反封建和反殖民的思想倾向，形式有重大革新。
泰戈尔是近代印度最优秀的作家，哲理诗集《吉檀迦利》表达了作家对理想人生的探索，长篇小说《戈拉》反映了印度民族意识的觉醒。
班吉姆·钱德拉·查特吉(《毒树》)和萨拉特·钱德拉·查特吉(《斯里甘特》)也是有影响的小说家。
二叶亭四迷的长篇小说《浮云》是日本批判现实主义文学的奠基作。
森鸥外的《舞姬》用浪漫主义的笔法提出了现实的社会问题。
文坛上先后出现了以岛崎藤村(《破戒》)和田山花袋(《棉被》)为代表的自然主义文学、以永井荷风为代表的唯美派、以志贺直哉为代表的白桦派和以芥川龙之介(《罗生门》)为代表的新思潮派。
夏目漱石是近代日本最杰出的作家，长篇小说《我是猫》生动地塑造了小资产阶级知识分子的形象，辛辣地讽刺了明治社会的丑恶现实。
现当代东方文学(20世纪20年代开始)与西方文学有了更多的交汇。
德永直(《没有太阳的街》)和小林多喜二(《蟹工船》)是日本无产阶级文学最优秀的代表。
文坛上出现新感觉派和战后派的派别。
川端康成以融汇本民族传统和西方现代的表现手法的《雪国》等作品，为日本文学带来世界声誉。
日本当代著名作家还有三岛由纪夫(《金阁寺》)和大江健三郎(《万元延年的足球队》)等。
印度现代最杰出的作家是普列姆昌德，长篇小说《戈丹》揭示了印度农民贫困的根源。
印度当代著名作家有杰南德尔·古马尔和阿基兰等。
朝鲜的李箕永、黎巴嫩的纪伯伦、埃及的塔哈·侯赛因和纳吉布·迈哈福兹、塞内加尔的桑戈尔和乌斯曼、喀麦隆的奥约诺、尼日利亚的阿契贝和沃尔·索因卡、南非的纳丁·戈迪默等，都是现当代亚洲和非洲文学中有影响的作家。
关于颂扬真善美的名言警句
真实的善是每个人的心灵所追求的,是每一个人作为 他一切行为的目的的._ ——柏拉图 在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。
（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）真理是喜欢公开交易的。
——莎士比亚《亨利八世》真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。
幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。
这种发展经常变化，但规律是不变的。
——《罗曼·罗兰回忆录》如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》最伟大的真理是最平凡的真理。
——托尔斯泰《世界名言录》拳头是打不倒真理的。
——高尔基《母亲》真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。
——高尔基《意大利童话》真理的一边是自由，另一边却是限制。
——《泰戈尔评传》如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。
——泰戈尔《飞鸟集》如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。
——泰戈尔《飞鸟集》真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。
——泰戈尔《春之循环》无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
——莎士比亚《冬天的故事》不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。
——泰戈尔《一个女人的信》■恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。
（狄更斯《我们共同的朋友》）大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。
——狄更斯《游美札记》与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》所有的人好象总是带有两重性的。
在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。
——高尔基《三人》凡对别人有害的事都是错的。
——托尔斯泰《战争与和平》■啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。
（泰戈尔《飞鸟集》）玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亚《十四行诗》朴素是美的必要条件。
——托尔斯泰《名人名言录》认为美就是善，这完全是一种错觉。
——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。
——高尔基《母亲》应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
——高尔基《公墓》只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。
——泰戈尔《孟加拉掠影》■生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
（《莎士比亚戏剧集》）庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。
——狄更斯《圣诞故事集》人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。
——巴尔扎克《乡村医生》漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
——罗曼·罗兰《母与子》保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
——托尔斯泰《战争与和平》朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。
——《托尔斯泰传》一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
——高尔基《意大利童话》崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。
——《泰戈尔评传》
含有“爱惜名誉”的名言警句。
比特拉克（意大利） 美好的年，美好的月，美好的时辰， 美好的季节，美好的瞬间，美好的时光， 在美丽的地方，在这宜人的村庄， 一和她的目光相遇，我只好。
爱神的金箭射中了我的心房， 它深深地扎进了我的心里， 我尝到了这第一次爱情的滋味。
落进了痛苦又甜蜜的情网。
一个动听的声音从我的心房， 不停地呼唤着夫人的芳名， 又是叹息，又是眼泪，又是渴望。
我用最美好的感情把她颂扬， 只是为了她，不为任何别的人， 我写下了这样美好的诗章。
比特拉克（意大利） 此刻万籁俱寂，风儿平息， 野兽和鸟儿都沉沉入睡。
点点星光的夜幕低垂， 海洋静静躺着，没有一丝痕迹。
我观望，思索，燃烧，哭泣， 毁了我的人经常在我面前，给我甜蜜的伤悲； 战斗是我的本分，我又愤怒，又心碎， 只有想到她，心里才获得少许慰藉。
我只是从一个清冽而富有生气的源泉 汲取养分，而生活又苦涩，又甜蜜， 只有一只纤手才能医治我，深入我的心房。
我受苦受难，也无法到达彼岸； 每天我死亡一千次，也诞生一千次， 我离幸福的路程还很漫长。
比特拉克（意大利） 夜莺婉转而悲切地啼鸣， 也许是唱给小鸟或它的伴侣听； 天穹和田野都荡漾着它的歌声， 曲调是那么凄楚动人。
歌声似乎整夜伴随着我， 使我想起自己不幸的命运； 除自己外，我不能向谁倾诉衷情， 因为我不信，死亡会在女神面前降临。
多容易啊，要欺骗一个满怀自信的人
谁会想到比太阳亮得多的两道美丽的光芒， 结果变为黑黑的一堆泥尘
现在我知道，我可怕的命运 就是活着含泪去领会这一真情： 尘世既没有欢乐，也没有永恒。
比特拉克（意大利） 满脑子甜蜜的幻想，使我同别人 全都疏远，因而我独自浪迹天涯， 经常神思恍惚，忘乎所以， 寻找我避而不见的她。
我见她如此姣美地走过， 我的灵魂战栗，而不敢飞向她； 她，发出阵阵叹息，象在保卫自己， 她是爱情之敌，也是我的冤家。
哦，如果我没错儿，我在她高扬而阴郁的 眉间，看到一丝怜悯的光芒， 使我那颗忧伤的心豁然开朗。
于是我又振作精神；我正想 在她面前冒昧地作一番表白， 可要说的话太多，竟不敢启齿把话儿讲。
比特拉克（意大利） 我过去曾经爱过一个生命 我为不断悲啼， 虽然我又羽翼，也许可以振翅奋起， 可是终究无法腾空飞行。
你哟，你看出我那卑劣的疾病 －－天国之君，你是无形的，不朽的， 把那迷路的软弱的灵魂救起。
如果我过去生活在战斗与风暴里， 那么也许能平静而安全地死去， 倘我虚度此生，离别至少应合乎正义， 愿你屈驾伸出高贵的手 对我那临死前抚慰。
你知道，对别人，任何希望已罢休。
<<歌集>> - 第二首 为了实施一次优雅自如的报复和惩诫我一天内的千次冒犯爱神悄悄再次张开弓箭好象猎人等待恰当的时机发起进攻我鼓起勇气紧锁心灵在心中和眼中建造防线当致命一击降临时所有爱箭将齐聚于此然而第一次进攻就将我击溃勇气殆尽不留余地即便需要我也毫无还手之力于是它便希望引我退而攀登高耸的巅峰机智地躲避痛苦的折磨可惜它无限希望却只能望洋兴叹
