富兰克林的名言
9.二十岁时支配作用的是意志，三十岁时是机智，四十岁时是判断。
---富兰克林（美国） 10.平庸的人最大缺点是常常觉得自己比别人高明。
---富兰克林（美国） 11.早熟的人凋枯得也早。
---富兰克林（美国） 40.懒惰，像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。
---富兰克林（美国） 46.命运的变化犹如月之圆缺，对智者无妨害。
---富兰克林（美国） 47.我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
---富兰克林（美国） 55.失足可以很快弥补，失言却可能永远无法补救。
---富兰克林（美国） 56.傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。
---富兰克林（美国） 82.骄傲者憎恨他人骄傲。
---富兰克林（美国） 83.最难抑制的情感是骄傲，尽管你设法掩饰，竭力与之斗争，它仍然存在。
即使我敢相信已将它完全克服，我很可能又因自己的谦逊而感到骄傲。
---富兰克林（美国） 84.缺少谦虚就是缺少见识。
---富兰克林（美国） 85.虚荣是骄傲的食物，轻蔑是它的饮料。
---富兰克林（美国） 86.没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
---富兰克林（美国） 87.骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
---富兰克林（美国） 88.绝望毁掉了一些人，而傲慢则毁掉了许多人。
---富兰克林（美国） 105.恶习知道自己委实很丑陋，所以往往戴了假面具。
---富兰克林（美国） 130.如果有131.心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。
---富兰克林（美国） 132.良好的态度对于事业与社会的关系，正如机油对于机器一样重要。
---富兰克林（美国） 140.想左右天下的人，须先能左右自己。
---苏格拉底（希腊）什么需要明天做的事，最好现在就开始。
---富兰克林（美国） 149.虚伪及欺诈是一切罪恶之母。
---爱迪生（美国） 150.诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。
---富兰克林（美国） 151.忠诚老实:不要说有害于人的谎话，要表里一致。
---富兰克林（美国） 152.诚实是最好的政策。
---富兰克林（美国） 153.失足，你可能马上复站立；失信，你也许永难挽回。
---富兰克林（美国） 154.真话说一半常是弥天大谎。
---富兰克林（美国） 179.青年人的教育是国家的基石。
---富兰克林（美国） 183.懿行美德远胜于貌美。
---富兰克林（美国） 184.美的欣赏是可以意会而不可以言传的；这随各人的心境志趣嗜好而不同。
---富兰克林（美国） 200.钱财并不属于拥有它的人，而只属于享用它的人。
---富兰克林（美国） 201.挥霍无度的人，等于将自己的前途抵押了出去。
---富兰克林（美国） 202.须要注意小额费用。
一艘大船的沉没，有时是微的裂口所致。
---富兰克林（美国） 203.把钱用在对自己对别人都有益的事情上，不要错花一分钱。
---富兰克林（美国） 204.如果你懂得量入为出，那你就可以致富了。
---富兰克林（美国） 237.把别人对你的诋毁放在尘土中；而把别人对你的恩惠刻在大理石上。
---富兰克林（美国） 238.恶习知道自己委实很丑陋，所以往往戴了假面具。
---富兰克林（美国） 251.真话说一半常常是弥天大谎。
---富兰克林（美国） 254.争吵是一种人玩的游戏。
然而它是一种奇怪的游戏，没有任何一方曾经赢过。
---富兰克林（美国） 263.站着的农夫比跪着的绅士高贵。
---富兰克林（美国） 参考资料：
绅士是啥意思
绅士，或曰士绅，旧指地方上有势力的地主或退职官僚。
中西交往之后，该词被作为英语gentleman的意译之一。
英文的 gentleman是指英国绅士，他们通常会手拿文明棍，头戴大礼帽，身着笔挺的西装，足蹬亮皮鞋。
在中世纪英国，“gentry”（绅士阶级）是一个社会阶层，社会地位仅次于贵族，如爵士等职位。
此阶层的男性成人当时称为“gentleman”（绅士）。
“绅士”源于17世纪中叶的西欧，由充满侠气与英雄气概的骑士发展而来，后在英国盛行并发展到极致，绅士风度即是英国民族文化的外化，又是英国社会各阶层在看齐上流社会的过程中，以贵族精神为基础，掺杂了各阶层某些价值观念融合而成的一种全新的社会文化。
另外：绅士的网络用语则是伪善的变态。
ACGN界中的用法源自《搞笑漫画日和》的其中一篇中，熊吉的强词夺理的名言：“我不是变态；就算是变态，也只是冠有变态之名的绅士
”绅士风度：彬彬有礼,待人谦和，衣冠得体，谈吐高雅，良好的自身修养，知识渊博，见多识广，有爱心，尊老爱幼，尊重女性，无不良嗜好，人际关系良好。
是心地善良、举止优雅的男士。
中国没有真正字面意义上的绅士，绅士是西欧国家（主要指英国男性）的概念，“绅士”这个词和中国的传统古典文化相冲突且格格不入，中国没有引入这个概念，在文革期间，由于的去其糟粕、取其精华的观念，左派们曾经引入“绅士”这个概念来制约男人作风，并加进了古代汉语词典中。
文革失败后，“绅士”这个词被从古代汉语字典里取消，并把该词送入了那些含有西方外来词汇概念的现代汉语词典中，之所以从古汉语字典里取消“绅士”这个“外来物”，是因为认为中国只有“君子”，要尊重中国的传统文化。
中国只有“君子”。
“君子”这个词诞生于古代中国，如李白那样恃才放旷、不与世俗乱象为伍的男子，就是一名“君子”。
中国无“绅士”，只有“君子”，“绅士”是西方的概念，与中国文化无关。
绅士一词，在近代社会中，有着特殊的地位，非官而近官，非民而近民，是高于平民的一个封建等级阶层。
“绅士”英语gentleman一词，作个拆字游戏的话，gentle在字典中，解释为优雅、上品，可爱、宽大、稳健、亲切、有礼等等。
man为男士。
一位有着上述品格的男士即可称为绅士，这又有什么可以指责的
其实欧洲的绅士和中国的君子是同一种人。
在中国古代，君子就是有文化，受过高等教育的人，才是君子。
可惜，时代的变迁，封建皇朝的衰败，君子这个称号，也成了守旧落后的象征，和封建皇朝一起被埋葬。
绅士 shēnshì：旧时在地方上有财有势或得过一官半职的人,以地主和退职官僚居多“他的父亲是开锡箔店的;听说现在…快要升到绅士的地位了”《从百草园到三味书屋》
关于礼的名言
礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
—— 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·斯泰无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
——知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。
不做影子，而做人。
——罗曼·曼兰切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·欺泰人不可有傲气，但不可无傲骨。
——衣冠不正，则宾者不肃。
——进退无仪，则政令不行。
——修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——让一得百，争十失九。
——马克谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。
——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。
如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱默生这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果其交也以道，以接也以礼。
——孟子贫而无诌，富而无骄。
——子贡没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。
——司汤达有耐心的人，能得到他所期望的。
——在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
——雨果对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——纪德傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。
————魏微事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
——萨迪乐以移风易俗，礼以安上化人。
——唐·吴兢存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
——培根假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。
————尤里·邦达列夫一个头脑正常的人，是不会自满的。
——圣西门道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齐我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
——洛克他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
——斯泰嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
——列夫·托尔斯泰慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
——培根所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。
——查理德菲尔为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
——对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
——理查德·斯蒂尔我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——洛克家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。
反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
——黑格尔人有礼则安，无礼则危。
——《札记》总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。
但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。
否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
——涵养为首，致知次之，力行又次之。
——宋礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。
————佚名年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。
应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。
谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。
它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。
——洛克浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。
——狄更斯虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
——歌德父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
——孟子要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。
——温塞特善待那些具有爱心的人。
——梅特灵克自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——巴尔扎克“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
——夸美纽斯伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们 的不足。
——卢梭一知半解的人，多不谦虚，见多识广有本领的人一定谦虚。
——谢学哉仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟柯谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。
这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
——洛克教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
——范戴克礼也者，犹体也。
——《太平御览》用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。
——夸美纽斯礼即理也。
——朱熹接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
——歌德贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。
——裴斯泰洛齐骄则无礼。
——《国语》我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。
”我是素以此来鞭策自己的。
——安格尔侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——明·吕坤诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。
消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。
积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。
——巴尔扎克不敬他人，是自不敬也。
——《旧唐书》轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。
这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。
——洛克非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。
人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。
任何人有了污点都会感到羞耻。
缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
——洛克任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。
——波伊斯道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
——荀子礼让不费什么，而得到一切。
——蒙塔鸠虚心使人进步，骄傲使人落后。
——一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
——贺拉斯一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
——巴尔扎克礼，所以正身也；师，所以正礼也。
——荀子自负是进步的敌人。
——比奥决不要骄傲。
因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来，因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。
——巴浦洛夫合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
——夸美纽斯文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
——波伊斯对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
——洛克一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
——穆尼尔·纳素夫人之有礼，忧鱼之有水矣。
——葛洪凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。
——洛克我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。
————赛勒欺要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。
医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。
——洛克善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。
——富兰克林真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。
——丁尼生在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。
他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
——戴尔·卡耐基插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
——洛克权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
——洛克礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
——吴兢甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——歌德使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。
————丁尼生无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。
——巴甫洛夫有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
——德漠克利特他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
——洛克一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
——马克思古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
——张载美德是安琪儿，但它是盲目的安琪儿，必须请求“知识”给它指引通向其目的地的路径。
——霍勒斯·曼只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
——茅盾相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
——《诗经》一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。
——陶铸礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。
——洛克没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
——歌德良好教养的顶点即表现在热心助人上。
——佚名不由礼之事，非不可行也，行之不能久。
——杨炯人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。
只要心安理得，我行我素就行了。
要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
——车尔尼雪夫斯基我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
——司汤达我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。
——佚名内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲
——嵇康如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
——《礼记》即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
——洛克一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。
人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
——歌德智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。
——洛克礼之于人，犹酒之有襞也。
——孔子宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。
与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——莎士比亚自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
——朱熹谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠道德和才艺是远胜于富贵的资产。
堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
——莎士比亚民未之礼，虽聚易散。
——冯梦龙礼之用，和为贵。
——《论语》人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的
——罗曼·罗兰品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
——孟德斯鸠民无礼而何为，财非义而不取。
——施耐庵修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。
——司汤达礼仪不良有两种：第一是忸忧羞怯。
第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
——洛克礼貌举止好比人的穿衣，既不可以太宽也不可以太紧。
——佚名
有关诚信的成语,名言,故事
1.成语一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝 一诺千金 赤诚相待 背信弃义 信口开河 威信扫地抱诚守真 诚至金开 修辞立诚 赤诚相待 金口玉言 言而有信 拾金不昧 路不拾遗 驷马难追 驷不及舌说一不二 一言为定 徙木为信 海枯石烂 指天誓日言行一致 心口如一 表里如一 精诚所至 ，金石为开 言必信，行必果 君子一言，驷马难追 2.名言警句（1）言不信者，行不果。
——墨子（2）宁可失钱，不可失信 ——英国（3）帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。
（4）与朋友交，言而有信 ——论语（5）信用重于黄金 ——德国 （6）生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅（7）如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚（8）成书在理不在势，服人以诚不以言。
——宋·苏轼 （9）诚，五常之本，百行之源也。
——宋·周敦颐（10）非信无以使民，非民无以守国。
——资治通鉴（11）诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 3. 故事故事一：一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小路。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小路跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。
他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。
但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。
但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
故事二：曾参杀猪 曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。
他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”故事三：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信。
含有“诚”的四字词语和有关真诚待人的名言和1个真诚待人的小故事
诚心诚意 竭诚相待 诚惶诚恐 诚至金开 殚诚毕虑 朴讷诚笃 倾抱写诚 一秉虔诚 主敬存诚 露胆披诚 精诚所至心置腹的谈话就是心灵的展示。
——（苏）温.卡维林实话可能令人伤心，但胜过诺言。
——（苏）瓦.阿扎耶夫质朴却比巧妙的言词更能打动我的心。
——（英）莎士比亚老老实实最能打动人心。
——（英）莎士比亚诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。
——（美）爱默生一个人要表现最高的真诚，就必须做到无事不可对人言。
——（印度）泰戈尔你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇难时也将没有朋友帮忙。
——（波斯）萨迪诚实而无知，是软弱的，无用的；然而有知识而不诚实，却是危险的，可怕的。
——（英）约翰逊当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
——（俄）列宁当一个人不仅对别人、甚至对自己都不会有一丝欺骗的时候，他的这种特性就是真挚。
——（俄）柯罗连科诗人之所以成为诗人，就在于努力使自己的灵魂摆脱一切与虚伪世界相像的东西……他是纯洁的，他是天真的。
——（德）席勒真正的蒙味主义并不去阻止传播真实的、明白的和有用的事物，而是使假的东西到处流行。
——（德）歌德人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——（英）培根质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。
——（英）莎士比亚真实与朴实是天才的宝贵品质。
——（苏）斯坦尼斯拉夫斯基金钱比起一分纯洁的良心来，又算什么呢
——（英）哈代故事一曾子杀猪 曾子为人很诚实。
一天曾子的妻子上街，孩子闹着要与母亲同去。
曾妻哄孩子 说：”我上街回来杀猪给你吃。
”她上街回家，见曾子准备杀猪，急忙劝阻说：”我只是哄 哄孩子。
”曾子说：“怎么能说谎呢
”说着便把猪杀掉了。
故事二一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信。
故事三 华歆以诚待人 华歆和王朗一起乘船逃难。
有人想与他们一起逃走，华歆立即拒绝了他。
王朗说：“幸好船上还宽裕，有什么不可以呢
”后来强盗追到了，王朗想丢下那个人。
华歆说：“既然已经答应了他怎么能因为情况紧急就扔掉呢
”于是仍带着那个人逃跑。
彭德怀为民请命 彭德怀为人刚正耿直，敢说真话。
1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。
一次，他指着茄子秧对侄女说：”茄子不开虚花，小孩不说假话 。
我这个老头子就像小孩一样不说假话。
”故事四 陶行知教子 陶行知的儿子陶晓光22岁要到成都一个无线电修造厂学习工作，需要一份资 格证明书。
晓光写信给马副校长要了一张晓庄学校的毕业证书。
在重庆工作的陶行知知道此 事后非常生气，打电报要晓光将证明书立即寄回。
他说：”我们必须坚持’宁为真白丁，不 做假秀才’之主张。
’追求真理做真人’，决不向虚伪的社会学习和妥协。
”
赞美竹子品格 名言
抱诚守真 诚至金开 修辞立诚 一言九鼎 赤诚相待 金口玉言 一诺千金 言而有信一言既出，驷马难追。
人无信则不立。
一位美国商人说：一个人可以失去财富、失去职业、失去机会，但万万不可失去信誉。
一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱
”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢
” 面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信。
