求一句箴言
朋友你好
1 、的确，人生荒谬。
因为终局必是死亡。
而死亡销融一切：一切价值，一切追求，一切亲情，一切执着，一切意义。
2 、但是人生仍然存在，仍然必须面对。
人生的意义在于并且仅在于过程，而这个过程就是生活，活着。
于是每个人必须为自己的人生寻找意义、赋予意义。
无论是一个皇帝还是一个乞丐，无论是一个贵族还是一个贱民。
3 、意义的赋予就是你对自我之人生的抉择，就是奋斗。
不仅为了生存，而且为了使生存获得某种意义必须奋斗，必须斗争。
是斗争 --- 不仅斗，奋斗，而且要争，抗争。
The live is struggle ——生存就是斗争
4 、但是不要指望赢。
胜利事实上是不可能的，但是失败也不可能
5 、神创造世界并且见证一切。
神对于人类最大的嘲讽就是在终局上让一切人获得平等：让赢者输，让输者赢，或者说让一切人通输。
只有死神才是彻底的平等之神，自由之神，博爱之神。
死神才是无尽的爱。
他热爱一切人拥抱一切人，谁也无法逃避他，他最终席卷一切，消融一切，大化一切。
6 、人生之荒谬，在于我们来自死亡而且必然复归于死亡。
所谓生存，不过只是在两个死亡之间的一种无望地挣扎。
对于无限来说，任何生存只是瞬间。
然而对于个人而言，这是极其美好的一瞬，值得一搏的一瞬。
6\\\/ 因此不要考虑过去与未来。
人生只有此在——此时此地此我之存在，以及此在所必须面对的现实。
必须紧紧地把握现在，它的消逝就是死亡。
让现在的生存获得哪怕只是瞬间的幸福快乐，或者追求任何你觉得值得为之一搏的某种意义
如果你决定选择放弃，那你就放弃了生存，就必须直接面对死亡。
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劝学诗句名句
诗僧姚广孝简论作解芳【内容提要】姚广孝为明初禅僧。
出家，改法名道衍。
明洪武年间，姚广孝经人举荐，以僧人身份辅佐燕王朱棣。
策动“靖难之役”，成就了永乐的帝业。
姚广孝既有政治作为，亦有诗文造诣。
他与当时许多吴中文人往来频繁，为“北郭十友”之一。
他作诗清新婉约，颇有特色，且深寓真挚之情。
世人评价姚广孝，因其政治作为而常有偏见，视以为异僧，秉有纯粹之功利心。
事实上以诗观人，便可深味姚广孝出世间与入世间感性知性郁结之心境。
同时，剖析广孝诗，亦可体会其中与文人诗不同之禅意。
姚广孝的诗文主要有《逃虚子诗集》十卷，续集及补遗各一卷，《逃虚类稿》五卷。
此外亦有《道余录》、《佛法不可灭论》及《诸上善人咏》各一卷。
其诗按《四库全书总目提要》所评，乃“清新婉约，颇存古调”。
同时，姚广孝胸怀中所寓之对人世的深挚情感、对宇宙的知性观照，亦点滴弥散于诗文间。
这仿佛合了近人王国维于《人间词话》一书中说的“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”。
姚广孝之情志秉性，有一种佛教信仰的参悟，可出人世之局外，以静虑之心观照万物之生灭来去；亦有一种在世生活的热忱，可入人世之局内，体会人间事之酸咸甘苦。
故其作诗，既能入其内，以深挚之情感，写现实之生活；亦能出其外，以冷静之理性，写空寂之禅境。
姚广孝诗之特色大致有三；其一，登览山水、访师问友之作，常有深挚之情与睿智之思。
此一特色，乃是就姚广孝诗之内容而言。
靖难以前的姚广孝，为一方云游僧，行于诸方，与道徒、文士结伴，参禅学道，观览胜概。
故其于所到之处、所遇之人，作诗以记，抒之以情，寓之以理。
譬如“偶来值禅侣，清谈忘永夕”；“忘彼区中缘，乐此尘外境”。
因之，在人与事一面，有送别思怀、赠答宴游之作。
如“我住城西寺，君归湖上山。
马声知驿路，树色认乡关”，写离别之事。
于姚广孝而言，云游经历一方面增益他在哲学与诗学上的修养与磨砺；另一方面则使他与友人相知相交，结下深厚的情谊。
所以，“离人千万意，都在短亭中”。
短亭筑在城外，立于路边，其中融入了客游人无限之离别意。
且在离情别绪里，更平添一分对往昔乐游之追忆。
譬如他写，“去年折花寄邻叟，今年邻叟无何有。
可怜见花不见人，肠断东风绕花走。
但愿东风休作恶，且使北人相与守。
一枝送尔表情亲，侑花得句何须酒。
”乃是寄思念之情于东风，追忆与友人把酒言欢、切磋诗艺之真趣。
姚广孝居于吴地，位列“北郭十友”之一，与北郭社的成员常有同游、酬唱之乐。
他曾写过《题张山人适乐圃林馆十首》，乃是与北郭诸友同咏之作。
其中有“去官归故里，侨隐倚高林。
花月尊前友，松风席上琴”一首，言同里张适辞官退隐山林，诸友人相访之事。
当时同往乐圃的，亦有高启、倪瓒等人，众人饮酒、吟诵，颇得逍遥情致。
而“巷僻无车马，闲扉掩薜萝。
笼驯传信鹤，池蓄换书鹅”一首，则是姚广孝写乐圃林馆幽静、空寂之味。
远遁山林，避俗世之喧嚣，乃是元末明初，文士们向往之境。
而驯鹤与蓄鹅的闲情逸致，又增添了一分物我同境之美，恰合了禅者圆融于心之参悟。
在景与理一面，则有登览、题画及怀古之作。
其中，登览与题画之作，多以今之眼光，或绘自然之景，或抒感怀之情，亦或寓哲理之思。
如《洞庭谣》，以“七十二峰在其下”，“太湖三万六千顷”，极写洞庭的磅礴气势，由岚云水气之晦明变化，到阳动开霁之波平湛湛。
山水景物，千态万状，尽在三十二句七言诗里了。
又如《题画》一首，写“小小板桥斜路，深深茅屋人家。
竹屋夕阴似雨，桃源春暖多花”，以六言道出山里人家之恬淡与真淳。
“小小”、“深深”迭音，竹屋、桃源交融，夕阴似雨，春暖多花，似有自然而然、清丽澄彻之味。
另一类题画诗，如《题倪云林墨竹》，则常有睹物思人之意。
诗中写“开元寺里长同宿，笠泽湖边每共过”，即言姚广孝与倪瓒往昔交往之情谊，淡泊而真挚。
至于怀古之作，亦常有以古之眼光，观照现世。
如《春日过显忠墓》一首。
姚广孝立于墓冢前，遥想古人昔时龙风姿，一时“四海服威怒”。
然转瞬间，恍惚如梦，万物皆空，只叹“焉知大化中，天地同旅寓。
事业水上沤，功名草头露。
死生谅莫测，荣华何足顾?”对姚广孝来说，古人的经历与事业，譬如浪花卷过，江水浮影，流逝不返。
而现实之功名与死生亦辗转如烟，缘去缘来，终在历史与自然里归于空净，终在永恒中归于消散。
所以于功名、死生、荣华之执念，全可抛弃。
这种超越的观照，既是禅佛之体悟，亦是内心旷达之流露。
另外，如《淮安览古》、《过顺德城》等诗，皆如此类，寓古今融通之情致。
由是，拈出姚广孝诗之第二个特色，乃“兼采众家，不事拘狭”，有唐宋及汉魏的风格。
元代诗人，写诗常染纤之习，而姚广孝好学古人之道，作诗往往有拟古之迹，诗风清新雅淡，亦有高格。
譬如“古淡岂易学，五字真吾师”，“萧梁事业今何在?北固青青客倦看”。
此一特色，与当时文人风气有关。
姚广孝既是通晓文艺、善长诗文的僧人，自然与文人交往颇多。
元至正二十年（1360）至明洪武七年（1374），是北郭诗社结社的时期。
于此十余年，姚广孝与社中灵魂人物高启最相投契，赠答尤多。
高启是元明之际最出色的诗人。
按照清人赵翼的说法，其诗“使事典切，琢句浑成，而神韵又极高秀，看来平易，而实则洗炼功深”。
此即是说，高启作诗，有兼师众长，待其融于心而浑然自成的特色。
而姚广孝亦“读古今圣贤书，研究道理，作为诗文，刻意追古”。
两人彼此切磋，渐成相通之作诗、赏诗的标准与理念。
譬如，高启以为作诗“必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方而免夫偏执之弊矣”。
姚广孝未有此类言说，却循此躬行实践。
所以，高启在为姚广孝《独庵集》作序时，言其爱广孝之诗，读之不厌，更赞其诗“浓淡迭显”、“圆转透彻”，“将期于自成而为一大方者也”。
可见得，广孝诗染当时之文风，通达古今，与文人切磋，彼此影响，渐成一派。
姚广孝诗之另—特色，即诗中有禅佛哲理。
诗人写诗，常于现实之此岸世界，吟咏山水，抒情写意。
而姚广孝既为禅僧，又作诗人，故诗有禅境，亦有对彼岸圆融世界之悟性。
譬如“冥观了无法，何有寂与喧”，“竹云时驻影，桂露夕阑香”。
姚广孝曾作《绿洲曲》，五言四句，写自然山水之境，不涉佛语，却入禅味。
禅宗以“以心传心，不立文字”为其教义之一，故禅与诗的关系，譬如春与花，“春在于花，全花是春；花在于春，全春是花”。
思与诗，融会通达而无滞碍。
宋代严羽以禅喻诗，言“论诗如论禅”，“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。
清人王士，亦主诗禅一致，拈出“神韵”二字，以言透彻玲珑之境。
诗境与禅境，并不全同，以禅喻诗亦非以禅说诗。
诗之美，在于气物感人、吟咏情性，以自然之春风秋月、夏暑冬寒，人事之悲欢离合、生活际遇，感发心灵。
而禅之深，在彻见自性，于山色云林，平常生活中，参悟佛之诸法实相。
诗之“言有尽而意无穷”，譬如禅之世尊拈花、迦叶微笑，皆以“不着一字，尽得风流”为胜。
故禅味入诗，即是于心灵感发之中，了悟人生价值与宗教体验，以臻审美与圆融之境。
这首诗的开端：“夕阳阁远树”，此句所写之景象，开阔且绚丽，使人自觉地有一种远眺与醉心之感。
“阁”是动态的间隔。
夕阳底下，云蒸霞蔚，譬如红花映照、金线镶嵌，弥散于山林远树之间。
白居易有“日出江花红胜火”，写旦明之景。
此处则将日暮之瑰丽，幻化成人境之亭阁楼榭，于写景中加以造境，别致且有韵味。
后一句继之以“春云散澄江”，遂使日暮绮丽之景，蓦地添了一分疏野与清淡。
此句中之“云”，乃是诗人常用之字。
然境之不同，意亦有别。
佛之公案曾说，三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
本是讲未悟、初悟与彻悟的三个阶段。
于“云”而言，亦应是见云是云。
然而参禅境界不同、观物方式之差异，使禅僧诗人在心境上视野上，对云之体悟有了不同的感受。
姚广孝写“春云”，于视野而言，把春之青色着于白云。
春云如碧，融于夕阳之曼妙，似可以江淹“日暮碧云合”称之。
而就心境来说，云有逍遥闲适之意，亦有清寂孤高之味。
姚广孝用一“散”字，却将悠然自得、心旷神怡之情致，活泼地显现出来了。
云散于江水，而诗人之情思又散于浮云，水流云在，皆是澄澈、明静了。
此一静虑的心境，正是禅者所修之“不住心”与“平常心”。
平常心是道，乃是禅者常用之语。
姚广孝于“春云散澄江”一句，不着一字，却尽得纯粹心灵的澹泊与宁静。
至于后两句“不见荡舟人，空对白鸥双”，则写近景。
王国维标举境界，分有我之境与无我之境。
由是观之，姚广孝“不见荡舟人，空对白鸥双”之句，似是入了无我之境，与纷繁外物皆无对立。
小舟无人，白鸥双飞。
诗人以超然之心立于空寂之景，似乎观物而忘我，融会物我合一之境。
这与佛之事事无碍、万物融通的理趣颇为相近。
姚广孝习禅之余，常游山水，亦于山水中体会佛理圆融之旨趣。
又譬如，他曾写“五仗石边琴一曲，桃花三月鲤鱼飞”，人与境谐协，物与我俱融，乃天然妙合之景。
姚广孝另有一些明言佛理与禅机之作。
譬如“禅翁指示人，又在第二义”，即言第一义不可说。
禅宗以为最高的真谛，是任何话语皆无以表达的。
若强说之，则会落入言筌。
由是引申出类似“无言得真趣，何用觅玄音”此种不立文字，见性成佛的教义。
禅宗所谓不立文字，以心传心，实是取消了文字的权威性，取消文字于日常事理之中心性与导向性，而代之以本心之感悟。
故以禅心观世，更为真淳与澄澈。
事实上，赏阅姚广孝诗文，至为重要的乃是以诗观人。
世人议论广孝，常以异僧诋毁之。
其中的原因大抵是他劝导且帮助燕王夺太祖嫡孙之位，既违背了佛法戒律，亦忤逆了儒家君臣之礼。
然而观其终究不改僧相之举，则不能单以纯粹之功利心定论。
由是，以其心中郁结之感性与知性矛盾去返观，仿佛恰当些。
这种郁结使姚广孝在精神修养上，对宇宙、生命秉有一种圆融之理解。
而另一面，在现实生活中，又使他对人世充满了实在而宽阔的真挚情感。
姚广孝曾作《杂诗八首》，其中一写孔子，一写秦始皇，可见出姚广孝对现实生活种种之历史感悟。
孔子一篇云：“仲尼昔在鲁，里呼东家丘。
谁知百王师，圣德与天侔。
要令臣子惧，笔削成春秋。
遗经勤后来，一变乃从周。
”秦始皇一篇云：“祖龙并六国，势大莫与争。
欲愚世上人，肆暴坑儒生。
群经化灰烬，法令从吾行。
剧政若牛毛，哀哉若疲氓。
鸿鹄骤—举，四海如沸铛。
不逢赤帝子，天下谁能平。
”其所谓“笔削成春秋”，实于思想的角度，言孔子经典作为后世之规范，有治国安民的效用，亦能构建一个颇有秩序的社会。
而所谓“鸿鹄骤一举”，则表现了一种救世心态。
秦汉之际，与姚广孝所处之元季乱世十分相似。
他以赤帝子，也即刘邦为喻，则是期待一明君出世，平治天下，以救民于“剧政”之痛苦中。
此即姚广孝心中对人世之关爱。
姚广孝本是医家子，自是熟谙种种病痛人之苦难。
为医者，救乡人于肉身顽疾之痛；为圣为贤者，则救世人于精神妄念之苦。
姚广孝陷溺于此，成为一种在世的情感牵系。
姚广孝亦有《秋蝶》，极言这层耽溺之苦痛。
诗云：粉态凋残抱恨长，此心应是怯凄凉。
如何不管身憔悴，犹恋黄花雨后香。
这首诗乃是拟喻之作，以物拟人，以蝶之凋残喻心之凄凉，以虚拟之景象表现实之情意。
诗之格调沉郁，有惆怅之幽思，实为姚广孝诗中少见之作。
姚广孝常怀耽溺之苦痛。
前述所言，于姚广孝心底，有感性的、耽溺于世的一面。
他牵系政治，欲以儒家之理想社会救人世之苦难，故其写诗，常有现实之感怀。
且此种感怀，常是自信与积极的。
譬如他写“悠悠范阳郡，蔚蔚娄桑村。
村民深居稠，鸡犬日相闻。
闾相具揖让，古来风俗淳”。
或有桃花源中真淳之民风，或有盛唐诗人敞亮之精神。
然此一《秋蝶》，却有淡然之阴霾，好像另一种声音，言理想未得之苦痛。
“粉态凋残”四字一起，即引人环顾四方，寻觅随风飘零之秋蝶。
昔时春花之中，粉蝶妩媚多姿。
值此秋寒，却无奈得凋零衰落。
蝶之如此，不免使人甚感萧索与戚然。
益以“抱恨长”，直言幽怨之郁结，更使人多一分哀怜之感。
姚广孝以蝶之残态入景，由景入心。
“此心应是怯凄凉”，以一“怯”字，极言胸怀之幽远。
广孝潜心习禅，亦怀人间事之理想及抱负。
其理想及抱负，非一己之功名，乃是化众生为善，待佐明君，平治天下，救民于乱世之苦痛。
然元季明初，政纲混乱，盗贼四起。
虽有张土诚割据江南，偏安一方，后亦有朱元璋统一中原、建立明朝。
然此二者，皆非姚广孝所理想之人物。
故长久以来，他始终活在“机”之期待里。
至遇见当时之燕王朱棣，姚广孝年近五旬。
而至辅佐燕王成为一代永乐大帝，姚广孝则年近七旬，已是垂垂老矣。
生命之流逝，于姚广孝而言，譬如钟摆往复于左右，成为—种永恒。
而在此永恒与无限里，个体之生命譬如渺小之萤虫，被吞噬于时间之维。
于是，一种惶恐之感，自然而然地滋生了。
在不少的诗作中，姚广孝往往以此自喻。
譬如，那首《秋蝶》以蝶喻心。
蝶之遇秋，譬如心之遇霜。
蝶遇寒秋而“凋残”，心则在无尽之等待里“憔悴”。
一种归宿难觅之感，一种“南北驱驰十五年，人间事业任茫然”之慨，乃是显然可见的。
不过，姚广孝之天性实是乐观的，亦有对理想执着追求之精神。
故其曰“如何不管身憔悴，犹恋黄花雨后香”。
蝶之形单影只，于时节之更替而言，乃是无可奈何的。
然对雨后清香之向往，足以使它振翅而飞。
人亦如是。
虽人力薄弱，世事难料，时势亦难料，然人对理想之追求与向往，理想于人之魅力与吸引，足以使人驱散阴霾，执着以待。
所以现实里，姚广孝持守半生，终是待到了实现理想之契机。
洪武十五年（1382）以后，姚广孝随侍燕王朱棣，以期辅佐明君，为众生造一安泰之世。
这首诗，抒写人世间之种种酸咸甘苦。
于形式上，有古风之清新；于精神上，亦有儒士之气象，充满深挚的真情。
此外，知性使姚广孝有一种超然精神。
他可以无心一己之利害得失，亦可以摈弃任何有目的之欲求。
深岭之中，云松之间，可以栖心；昼夜交替，四时变化，皆是自然而然。
对他而言，心存于此境，便也澄澈了，便也能够了悟应对宇宙、生命的生生不息之法了。
来与去，终与始，总是顺此因缘。
就好象“声来本无始，声去宁有终”，而“禅翁已深悟，焉能动乎中。
”姚广孝晚年曾作《少师真容自跋》。
诗云：“幼读东鲁书，长习西方教。
抹过两重关，何者为悟道。
不厌山林空寂，不忻钟鼎尊荣。
随缘而住，任运而行。
犹孤蟾之印沧海，若片云之浮太清。
了无他说，即此，便是人问我，更何如手里栾珠一百八。
”算作此种反省与自识。
参禅使姚广孝秉有一种知性，去观照广袤无垠的宇宙，周而复始的生命。
而儒家圣贤之学，则使姚广孝寄广博之爱于人世间。
一种感性的、人世之爱，与另一种知性的、出世之悟，郁结心中，便全在一句“何者为悟道”里了。
所以，姚广孝的生命里，始终散发着一种独特的浓郁而澹泊、热烈而清冷的气息。
大体而言，姚广孝作诗，虽不及同辈高启之豪放清逸、沉郁幽远，却有古淡之雅，及“性空思玄，心寂语新”之味，且诗中亦有绰约含空之语，秀丽峻拔。
透过诗文，又仿佛可见一种命运无形、不可抗拒的力量。
在中国传统文士内心底下，常有一种穷则独善其身的想法，这种想法或可作为慰藉，却无法抚平文士们欲功成名就之念，所以无望的挣扎，悲戚的生涯，往往不可避免。
而姚广孝兼合儒、释之学，不必独善己身或化育众生，融儒于佛，借政治之途，去往理想之世。
所以在禅心的体悟下，姚广孝虽有沉郁、漫长之等待，却少了文士们常有的哀戚之感，融宽阔、豁然之心于历史及自然，融政治之念于禅机。
姚广孝功成后即退隐僧寺，有如汉留侯张良。
然姚广孝之隐，非身隐于山林，而是身处俗世，心则隐于佛乘。
姚广孝于佛、于儒皆有作为，在他心里，既有系民之热忱，亦有禅思之空寂，其入心之深，于世于史乃是少见的。
思想情感受外界影响而激动,引起同情或向慕改为成语
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求九年级上册历史1—10课的知识结构，人教版
九年级上册世界历史期末复习资料第1课：人类的形成1、人类形成的过程：攀树的古猿 正在形成中的人 完全形成的人（早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人）2、世界上的人类分为三大主要人种，即黄种、白种和黑种人。
人种的差异，是不同自然地理环境等众多因素长期影响的结果。
3、人类在距今约三四百万年前形成。
自从有了人类，也就有了人类社会的历史。
人类历史上最早出现的社会是原始社会。
4、原始社会经历了母系氏族社会和父系氏族社会。
（母系——“只知其母，不知其父”，妇女在社会中占主导地位。
父系——“既知其母，又知其父”，男子在经济中占主导地位）第2课：大河流域——人类闻名的摇篮1、世界上最古老的文明古国，有非洲的 古埃及和亚洲的古巴比伦、古印度和古中国。
这四个古国被称为世界文明的摇篮，因为这四个国家最先由原始社会进入奴隶社会。
2、约从公元前3500年开始，在非洲的尼罗河两岸陆续出现了几十个奴隶制小国。
公元前3000年左右，初步统一的古代埃及国家建立起来。
古代埃及权利的象征是金字塔。
它们是古代埃及的文明标志之一，是人类文明的杰出成就。
3、在亚洲西部，有一条狭长地带，它形似一弯新月，土地肥沃，因此有“新月沃地 ”之称。
4、公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一了两河流域（今伊拉克一带），建立起中央集权的奴隶制国家，制定了一部维护奴隶主阶级利益的法典，汉谟拉比法典是世界现存古代第一部比较完备的成文法典。
5、约公元前2500年，印度河流域开始出现奴隶制小国。
古印度有着严格的等级制度，历史上称“种姓制度 ”。
第3课：西方文明之源1、西方文明之源——希腊、罗马2、公元前8世纪，希腊半岛和小亚细亚西海岸出现希腊人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。
公元前6世纪，雅典成为著名的奴隶制共和国。
在伯利克里统治时期，雅典达到全盛，经济繁荣，文化昌盛，奴隶主民主政治发展到古代世界的高峰。
（全体成年男性公民才有权参政）3、公元前509年，罗马建立了共和国。
公元前27年，屋大维开始独揽大权，罗马帝国建立。
后来罗马帝国分裂为西罗马帝国和东罗马帝国。
西罗马帝国的灭亡（476年）标志着西欧奴隶社会的结束。
第4课：亚洲封建国家的建立1、5世纪，奴隶制国家大和统一日本本土，最高统治者称天皇。
2、7世纪日本仿照隋唐制度，进行大化改新。
改新的主要内容有：政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。
经济上，土地收归国有，国家定期分给农民耕种，收取赋税。
大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。
此后，大和国正式改名为日本。
3、7世纪穆罕默德在麦加创立伊斯兰教，号召大家都信仰真主，放弃本部落的神，这种一神教的宣传，有利于促进民族统一。
4、622年，穆罕默德出走麦地那，并在那里建立了政教合一的国家。
伊斯兰教把622年定为伊斯兰教历元年。
5、630年，麦加贵族妥协，承认穆罕默德为政治宗教领袖。
麦加成为伊斯兰教圣地。
632年，阿拉伯半岛基本统一，统一的阿拉伯国家建立起来。
第5课：中古欧洲社会1、西欧封建制度的核心内容是西欧封建等级制度。
“我的附庸的附庸，不是我的附庸。
”反映的是当时西欧社会等级森严。
2、西欧封建社会时期，罗马教廷有至高无上的权力。
教皇和教会不仅是西欧最大的土地所有者，还是西欧封建制度的精神支柱。
3、10世纪，西欧城市重新兴起。
意大利、法国、英国、德意志等都有许多著名城市。
4、随着西欧城市的重新兴起，由富裕商人和银行家发展成为早期资产阶级，他们的出现，为资本主义的兴起准备了条件。
5、东罗马帝国又称拜占廷帝国，首都在君士坦丁堡。
15世纪中期，延续了一千多年的东罗马帝国被封建制的奥斯曼土耳其给灭掉了。
第6课：古代世界的战争与征服1、曾经地跨亚欧非三洲的大帝国：波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国。
2、公元前5世纪，波斯帝国把矛头转向欧洲，三次出征希腊，史称希波战争。
最终希腊取得胜利。
3、马其顿国的亚历山大继承王位后，出兵东征，足迹远达印度，建立起地跨欧亚非三洲的亚历山大帝国，定都巴比伦。
4、公元前27年后，罗马帝国在屋大维的统治下，疆域不断扩大，到2世纪，罗马帝国成为地跨欧亚非三洲，地中海成为它的内湖。
5、通过本课的学习，我们应该认识到，战争从未在人类生活中长时间地停留过，战争与文化紧密相连。
一般来说，战争具有破坏性，会给人们带来沉重的灾难。
但是它也有积极的作用：一次猛烈的战火之后，随之而来的，往往是文化的传播与渗透。
我们要反对一切非正义的战争，积极维护人类和平。
第7课：东西方文化交流的使者1、在古丝绸之路上，欧、亚、非三大洲的商人不断进行友好往来，他们交换各地不同物产，传播各民族的文化，成为东西方文化交流的使者。
2、“阿拉伯数字”最初是由印度人创造的，而阿拉伯人对它加以改造并传播到欧洲去，这对世界文化的传播与交流作出了重大贡献。
3、意大利人马可·波罗在元朝的时候旅居中国长达17年之久，并在元朝朝廷中担任官职。
回国后，他口述《马可·波罗行纪》一书，传播中国与东方文化，促进了东西方文化的交流。
第8课、第9课：古代科技与思想文化（一）、（二）1、世界上最古老的象形文字是由古代埃及人创造的，出现于公元前3000年左右。
两河流域的苏美尔人创造了楔形文字。
2、佛教、基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
3、佛教：公元前6世纪，佛教诞生于古代印度，创始人是乔达摩·悉达多（即释迦牟尼）。
佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门的特权地位，要人“忍耐服从”。
公元前3世纪，印度阿育王在位时，佛教由了很大发展，并向外传播。
4、基督教：1世纪时产生于巴勒斯坦一带。
传道者宣传说耶稣就是“救世主”。
现在通用的公元纪年，就是以传说中的“耶稣出生”之年算起，这一年就是公元元年。
5、伊斯兰教：7世纪时，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立了伊斯兰教。
伊斯兰教信徒称为穆斯林，它们的经典是《古兰经》。
6、古希腊著名的科学家阿基米德以发现杠杆定律和浮力定律而闻名。
（阿基米德有一句名言：“给我一个支点，我将撬动整个地球。
”）7、《荷马史诗》是古希腊著名的英雄史诗。
相传，它是在民间口头创作的基础上，由盲诗人荷马加工整理而成的。
8、索福克勒斯是古代希腊著名的悲剧作家，他把古代悲剧艺术推向成熟。
代表作是《俄底浦斯王》。
9、《天方夜谭》是阿拉伯民间故事集，生动描绘了阿拉伯帝国丰富的社会生活。
10、伊斯兰教的第一大圣寺是麦加大清真寺，位于今天沙特阿拉伯麦加城中心。
11、巴黎圣母院是巴黎最古老、最高大的天主教堂。
第10课：资本主义时代的曙光1、文艺复兴：14世纪前后首先在意大利开始；（1）指导思想：人文主义，核心是肯定人、注重人性、重视人的价值；（2）性质：不是古典文化复兴，而是资产阶级文化兴起，是一次资产阶级的思想解放运动；（3）人物：意大利――诗人但丁《神曲》；达芬奇《蒙娜丽莎》《最后的晚餐》；英国――莎士比亚《罗密欧和朱丽叶》《哈姆雷特》等（4）影响：文艺复兴推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。
2、新航路的开辟：（1） 原因：商品贸易发展和资本主义萌芽出现，欧洲人的寻金热，《马可·波罗行纪》的渲染。
（2） 客观条件：天文、地理知识进步，造船航海技术进步等。
（3）经过：①1487年葡萄牙人迪亚士进入印度洋，发现好望角；②1492年意大利人哥伦布在西班牙王室的资助下，到达今天美洲的古巴、海地等地；③1497-1498年葡萄牙人达·伽马绕过好望角，到达印度；④1519-1522年葡萄牙人麦哲伦奉西班牙国王之命完成第一次环球航行。
（4）影响：新航路开辟后，从欧洲到亚洲、美洲和非洲等地的交通往来密切，世界开始连成一个整体；欧洲大西洋沿岸工商业经济繁荣起来，促进了资本主义的产生和发展。
第11课 英国资产阶级革命1、英国资产阶级革命的成功，是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利。
2、革命爆发的原因：①17世纪初，英国资本主义有了较大发展，资产阶级和新贵族的力量日益壮大，他们要当权，要发展资本主义，这是革命爆发的根本原因。
而当时的英国国王却鼓吹“君权神授”，封建专制统治严重阻碍了英国资本主义的进一步发展，使社会各种矛盾迅速激化。
3、过程：（1）、导火线：苏格兰人民起义；（2）、1640年国王召集议会开会，议会要求限制王权，革命爆发；（3）、查理一世挑起内战；（4）、1649年处死国王，英国宣布为共和国；（5）、克伦威尔就任“护国主”；（6）、1660年封建王朝复辟；（7）、1688年政变，资产阶级、新贵族统治确立。
4、结果：为了限制国王的权力，1689年，英国议会通过了《权力法案》。
因此君主立宪制的资产阶级专政统治在英国确立起来了。
5、影响：（1）、推翻了封建君主专制；（2）、确立了资产阶级的统治地位，为发展资本主义扫清了道路；（3）、推动了世界历史进程。
第12课 美国独立战争1、时间：1775 年——1783年2、原因：① 英属北美殖民地经济的发展 ；② 英国的殖民压迫 。
3、领导阶级：资产阶级和种植园主阶级（代表人物是 华盛顿 ）4、经过：①、爆发： 来克星顿 的枪声（ 1775 年 4 月）；②、建军：任命 华盛顿 为大陆军总司令（1775年）；③、独立：《 独立宣言 》发表；（ 1776 年7 月4 日）④、转折： 萨拉托加战役 ；（ 1777 年）⑤、胜利：约克镇英军投降；⑥、承认：英国承认美国独立；（ 1783 年）⑦、成立政府：制定宪法，成立联邦政府，华盛顿当选为美国第一任总统（ 1787 年）5、意义：（P76）第13课：法国大革命和拿破仑帝国的建立1、革命爆发的原因：资本主义的发展与封建专制的矛盾；社会等级森严，第三等级与特权等级的对立。
2、 过程：（1）导火线：三级会议的召开。
（2）开始的标志：1789年7月14日，巴黎人民攻占巴士底狱。
（3）革命纲领：1789年颁布《人权宣言》，宣称人们生来自由，权力平等，私有财产神圣不可侵犯。
（4）1792年，法国废除君主制度，法兰西第一共和国建立，路易十六被推上断头台。
（5）雅各宾派专政，把法国大革命推向高潮；1794年罗伯斯庇尔等人在政变中被送上断头台，法国大革命高潮结束。
3、历史意义：法国大革命摧毁了法国的封建统治，传播了资产阶级自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大影响。
4、1799年，拿破仑发动政变，夺取了政权，1804年建立拿破仑帝国――历史上称法兰西第一帝国（1804—1814）。
在位期间，拿破仑对内巩固资产阶级统治，颁布了《法典》；对外多次打败欧洲反法同盟的军队，乘胜扩大了法国的疆域，控制了欧洲很多地方。
拿破仑的对外战争既打击了欧洲的封建势力，也损害了被侵略国家人民的利益，激起了当地人民的反抗。
所以拿破仑的对外战争既有捍卫大革命的成果打击欧洲封建统治传播资本主义的积极成份；又有侵略争霸的消极成份。
第14课，“蒸汽时代”的到来1、工业革命，是资本主义时期由工场手工业阶段发展到大机器生产阶段的一个飞跃，是生产领域里的一场变革又是社会关系方面的一次革命，是资本主义政治经济发展的必然结果。
1、 18世纪60年代，在英国首先发生工业革命，最早出现的工业部门是棉纺织业。
3、重大发明：（1）哈格里夫斯发明了“珍妮机”，标志工业革命的开始。
极大提高了生产效率。
（2）英国机械师瓦特改进了蒸汽机。
1785年，瓦特改进的蒸汽机首先在纺织部门投入使用。
人们利用蒸汽机提供的动力带动机器，进行生产，极大地促进了大工厂生产的发展。
从此，人类进入了“蒸汽时代”。
（3）英国工程师史蒂芬孙利用蒸汽机发明了火车机车。
此后，铁路交通迅速发展，为人们的生产和生活带来了极大的便利。
4、1840年前后，英国大机器生产已经成为工业生产的主要方式，工业革命完成。
此后，法国、美国等国也都先后完成了工业革命，世界其他国家或早或晚都进行了工业革命。
影响：（1）创造了巨大生产力。
（2）使社会日益分裂为两大直接对立阶级，即资产阶级和无产阶级。
资产阶级通过各种剥削手段，日益富有；无产阶级日益相对贫困，这两大阶级的对立和斗争逐渐明显和尖锐。
（3）改变世界的面貌：欧美成为强大工业国，而亚非拉则长期贫困、落后。
第15课：血腥的资本积累1、恶的“三角贸易”：（1）背景：美洲印第安人人口锐减，种植园主急需黑人劳动力。
（2）线路：从欧洲出发到非洲，俘获黑人运往美洲出卖，然后把美洲的金银和工业原料运回欧洲。
（3）时间：延续了三百多年。
（4）影响：非洲丧失了近亿精壮劳力，给黑奴带来了悲惨的命运；血腥的资本积累促进了当地资本主义的发展。
2、最早进行奴隶贸易的是葡萄牙人。
但英国人后来居上，成为“三角贸易”的主要经营者。
3、18世纪后半期，英国已经成为世界上最强大的殖民国家，号称“日不落帝国”。
4、英国对印度的殖民活动开始于17世纪。
英国东印度公司负责英国对印度等亚洲国家的殖民侵略。
第16课：殖民地人民的抗争1、玻利瓦尔——“南美的解放者”，解放了西班牙在南美的殖民地。
2、章西女王——印度民族英雄，领导起义军抗击英军对章西的侵犯。
第17课：国际工人运动与马克思主义的诞生1、1836年—1848年，英国工人掀起了一场规模宏大、持续时间长久的运动——英国的宪章运动。
这是世界上第一次群众性的、政治性的无产阶级革命运动。
但没有成功。
2、马克思和恩格斯是科学共产主义的创始人，国际无产阶级的伟大导师和领袖，德意志人。
马克思主义理论包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。
3、1848年，《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。
4、巴黎公社——是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试。
巴黎公社失败后，公社领导人之一欧仁·鲍狄埃创作了《国际歌》。
第18课：美国南北战争1、背景（原因）：南北经济制度的矛盾非常尖锐，双方围绕奴隶制的存废问题，南北方之间的矛盾再也无法调和。
2、导火线：1861年主张废除奴隶制的林肯就任美国总统。
3、内战爆发；1861年，南方军队挑起内战，美国南北战争爆发。
4、进程：（1）战争初期，北方军事上一再失利。
（2）扭转战局：1862年，林肯颁布《解放黑人奴隶宣言》。
（3）结果：1865年北方获得胜利，维护了国家的统一。
5、意义：废除了奴隶制度，扫清了资本主义发展的又一大障碍，为以后的经济发展创造了条件，是美国历史上的第二次资产阶级革命。
第19课：俄国、日本的历史转折1、俄国废除农奴制的背景：资本主义工业发展缓慢，农奴制成为严重的障碍。
2、1861年，沙皇亚历山大二世签署废除农奴制的法令。
法令规定，农奴在法律上是“自由人”；地主再也不许买卖农奴和干涉他们的生活；农奴在获得“解放”时，可以得到一块份地，但他们必须出钱赎买这块份地。
3、1861年改革，是沙皇自上而下的资产阶级性质的改革，有利于资本主义的发展。
这个改革虽然留下了大量的封建残余，但加快了俄国资本主义的发展，是俄国近代历史上的重大转折点。
4、日本明治维新的背景：闭关锁国，封建落后；天皇大权旁落，幕府将军掌握实权；外国势力入侵。
1868年中下级武士以武力推翻幕府统治，后实行资产阶级性质的改革。
改革的内容：政治：“废藩置县”，加强中央集权；经济：允许土地买卖，鼓励发展近代工业；社会生活：提倡“文明开化”，鼓励向欧美学习，努力发展教育。
意义：明治维新使日本走上了资本主义发展的道路，摆脱了沦为半殖民地国家的命运，是日本历史的重大转折点。
但日本强大起来后，很快就走上了对外侵略扩张的军国主义道路。
第20课：人类迈入“电气时代”1、19世纪70年代，发电机和电动机的发明和使用，电力的应用日益广泛。
电力逐步取代蒸汽，成为工厂机器的主要动力，人类历史进入了“电气时代”。
2、 美国爱迪生发明耐用碳丝灯泡，为世界带来光明。
他正式注册的发明达到1300种之多，被誉为“发明大王”。
3、19世纪80年代，德国人卡尔·本茨等人设计出内燃机。
以内燃机为动力，本茨在1885年试制汽车成功，此后经不断改进，成为一种大众化的工具。
汽车的大量使用，增强了生产能力，改变了人们的生活方式，扩大了人们的活动范围，加强了人们之间的交流。
4、1903年12月，美国的莱特兄弟制成了飞机。
后来飞机成为人们便利、快捷的空中交通工具。
第21课：第一次世界大战1、背景：第二次工业革命推动资本主义国家生产力迅猛发展；主要资本主义国家相继进入帝国主义阶段；为争夺世界霸权，两大军事集团展开疯狂的扩军备战活动。
2、争权夺霸的结果，形成了两大对立的帝国主义侵略集团——德国、奥匈帝国、意大利组成了三国同盟。
英国、法国、俄国组成了三国协约。
3、巴尔干半岛素有欧洲“火药桶”之称。
萨拉热窝事件发生后，德、奥匈决定以此事为借口，挑起战争。
1914年7月，奥匈帝国向塞尔维亚宣战，第一次世界大战爆发。
4、第一次世界大战是人类历史上第一次空前规模的战争，战场主要集中在欧洲。
1916年的凡尔登战役，造成双方共七十多万人的伤亡，被称为“凡尔登绞肉机”。
5、第一次世界大战的规模空前。
战场由最初的欧洲扩大大非洲、亚洲和太平洋地区，先后有三十多个国家卷入战争。
1917年，美国对德宣战，参加协约国，中国也加入战争。
1918年11月，德国投降，大战历时四年多。
影响：给各国人民带来深重的灾难，参战各国共死伤3000多万人，战争、疾病、饥饿夺走1000万人的生命。
第22课：科学和思想的力量1、18世纪，法国出现了一批启蒙思想家，伏尔泰是其中著名的一位。
主张：对封建专制制度，强调资产阶级的自由和平等；批判天主教会的黑暗和腐朽。
影响：极大地解放了人们的思想，促进了欧洲社会的进步；为新兴资产阶级政治上取代封建贵族提供了强大的理论武器；启蒙思想促进了中国、日本等亚洲国家的思想解放。
2、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。
他在天文学上的主要贡献是发现万有引力；在数学上的贡献是微积分的创立；在力学上建立了完整的力学理论体系。
其中，力学三定律，也称“牛顿三定律”，对近代自然科学的发展影响最大。
3、1859年，英国科学家达尔文出版《物种起源》。
提出了“进化论”思想。
影响：推翻了神创论和物种不变论；轰动了欧洲和整个世界，动摇了神学统治的根基。
4、“如果我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。
”——牛顿。
5、爱因斯坦是20世纪伟大的科学家之一。
出生于德国。
他一生中最重要的贡献是20世纪初提出的相对论。
相对论的创立推动了整个物理学理论的革命，为原子弹的发明和原子能的应用提供了理论基础。
6、“不要希图成为一个成功的人，而要努力成为一个有价值的人。
”——爱因斯坦第23课：世界的文化杰作1、列夫·托尔斯泰是俄国最伟大的作家之一。
代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》。
这些作品描写了俄国社会各阶层的生活图景，深刻揭露了19世纪后期到20世纪初俄国社会的基本矛盾。
列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子”。
2、美术名家：梵高，荷兰人，代表作是《向日葵》，表达出作者对生活的无比热爱。
3、音乐家：贝多芬，德国人。
第三交响曲《英雄交响曲》是贝多芬的代表作之一，完成于1804年——标志着贝多芬在思想上和艺术上的成熟。
关于松树的古诗和名句
《咏陈毅 大雪压青松，青松挺且直知松高洁，待到时。
《咏松》（宋）吴 古人长抱济人心，道上栽松直到今。
今日若能增种植，会看百世长青阴。
《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。
静将流水对，高共远峰齐。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。
与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
笔写形难似，琴偷韵易迷。
暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
独契依为舍，闲行绕作蹊。
栋梁君莫采，留著伴幽栖。
松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。
松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。
别来忽三载，离立如人长。
会看根不拔，莫计枝凋伤。
幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
所插小藩篱，本亦有堤防。
终然掁拨损，得吝千叶黄。
敢为故林主，黎庶犹未康。
避贼今始归，春草满空堂。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。
清风为我起，洒面若微霜。
足以送老姿，聊待偃盖张。
我生无根带，配尔亦茫茫。
有情且赋诗，事迹可两忘。
勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。
小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。
翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。
啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。
古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。
贵贱不我均，若为天地情。
我家世道德，旨意匡文明。
家集四百卷，独立天地经。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。
昭昭大化光，共此遗芳馨。
南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。
惆怅念所思。
岂为今朝见。
恍惚诚有之。
泽中生乔松。
万世未可期。
高鸟摩天飞。
凌云共游嬉。
岂有孤行士。
垂涕悲故时。
《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野。
北望青山阿。
松柏翳冈岑。
飞鸟鸣相过。
感慨怀辛酸。
怨毒常苦多。
李公悲东门。
苏子狭三河。
求仁自得仁。
岂复叹咨嗟。
《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门。
遥望首阳基。
松柏郁森沈。
鹂黄相与嬉。
逍遥九曲间。
徘徊欲何之。
念我平居时。
郁然思妖姬。
《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。
日暮犹独飞。
徘徊无定止。
夜夜声转悲。
厉响思清晨。
远去何所依。
因值孤生松。
敛翮遥来归。
劲风无荣木。
此荫独不衰。
托身已得所。
千载不相违。
《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉。
密叶障天浔。
凌风知劲节。
负雪见贞心。
《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。
金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆
《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。
静将流水对，高共远峰齐。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。
与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
笔写形难似，琴偷韵易迷。
暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
独契依为舍，闲行绕作蹊。
栋梁君莫采，留著伴幽栖。
《孤松》（唐）柳宗元 孤松停翠盖,托根临广路。
不以险自防,遂为明所误。
《小松》 （唐）杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。
今日若能增种植，会看百世长青阴。
《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
用一句诗,歌词,或者格言,表达对大树的赞美
咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。
今日若能增种植，会看百世长青阴。
《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。
金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆
《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。
静将流水对，高共远峰齐。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。
与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
笔写形难似，琴偷韵易迷。
暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
独契依为舍，闲行绕作蹊。
栋梁君莫采，留著伴幽栖。
大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
”陈毅 回答者：冰河的果子 - 见习魔法师 二级 10-1 14:59 岁冬至唐村坟山扫松 宋 卫宗武 谷鸟正嚘嘤，芬芳尤妩媚。
青青交道杉，森郁互参倚。
谁乎一叱咤，斩艾如草剃。
遂令墟墓间，常抱斧斤耻。
仅存盘涧松，绰有虬龙势。
矫矫千岁姿，昂霄犹舞翠。
我来省松槚，适当谷之昧。
石齿咽残流鸣族，息群喙。
木石缩羽鳞，风霜剪菑翳。
害然眼界清，如至人境外。
意行步崎岖，白云生屐履。
林光渍欲流，冉冉湿衣袂。
曾来入画图，人行绝毡毳。
风尘不可到，心迹两无秽。
追寻得良俦，清吟可相配。
不效互唱酬，日与青山对。
兹游拟畅情，俄值风雨晦。
渐喜迫新阳，天地宁久闭， 屋角数点明，冰花送春意。
栽松二首 【唐】白居易 小松未盈尺，心爱手自移。
苍然涧底色，云湿烟霏霏。
栽植我年晚，长成君性迟。
如何过四十，种此数寸枝
得见成阴否，人生七十稀。
爱君抱晚节，怜君含直文。
欲得朝朝见，阶前故种君。
知君死则已，不死会凌云。
涧底松 【唐】白居易 有松百尺大十围， 生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝， 老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木， 此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意， 但与之材不与地。
金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣， 高下虽有殊。
高者未必贤， 下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚。
历历天上种白榆。
松树 【唐】白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。
庭松 【唐】白居易 堂下何所有
十松当我阶。
乱立无行次，高下亦不齐。
高者三丈长，下者十尺低。
有如野生物，不知何人栽。
接以青瓦屋，承之白沙台。
朝昏有风月，燥湿无尘泥。
疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。
春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。
岁暮大雪天，压枝玉皑皑。
四时各有趣，万木非其侪。
去年买此宅，多为人所咳。
一家二十口，移转就松来。
移来有何得，但得烦襟开。
即此是益友，岂必交贤才
顾我犹俗士，冠带走尘埃。
未称为松主，时时一愧怀。
松 【唐】成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。
将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。
小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
四松 【唐】杜甫 四松初移时，大抵三尺强。
别来忽三载，离立如人长。
会看根不拔，莫计枝凋伤。
幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
所插小藩篱，本亦有堤防。
终然掁拨损，得吝千叶黄。
敢为故林主，黎庶犹未康。
避贼今始归，春草满空堂。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。
清风为我起，洒面若微霜。
足以送老姿，聊待偃盖张。
我生无根带，配尔亦茫茫。
有情且赋诗，事迹可两忘。
勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。
小松 【唐】杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
松 【唐】韩溉 倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。
翠色本宜霜后见， 寒声偏向月中闻。
啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。
古松感兴 【唐】皇甫松 皇天后土力，使我向此生。
贵贱不我均，若为天地情。
我家世道德，旨意匡文明。
家集四百卷，独立天地经。
寄言青松姿，岂羡朱槿荣。
昭昭大化光，共此遗芳馨。
南轩松 【唐】李白 南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
扶风歌》（汉乐府）刘琨 南山石嵬嵬。
松柏何离离。
上枝拂青云。
中心十数围。
洛阳发中梁。
松树窃自悲。
斧锯截是松。
松树东西摧。
特作四轮车。
载至洛阳宫。
观者莫不叹。
问是何山材。
谁能刻镂此。
公输与鲁班。
被之用丹漆。
熏用苏合香。
本自南山松。
今为宫殿梁。
《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
《咏史·其二》（东晋）左思 郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
《咏怀诗八十二首其五十》阮籍 步游三衢旁。
惆怅念所思。
岂为今朝见。
恍惚诚有之。
泽中生乔松。
万世未可期。
高鸟摩天飞。
凌云共游嬉。
岂有孤行士。
垂涕悲故时。
《咏怀诗八十二首其十三》阮籍 登高临四野。
北望青山阿。
松柏翳冈岑。
飞鸟鸣相过。
感慨怀辛酸。
怨毒常苦多。
李公悲东门。
苏子狭三河。
求仁自得仁。
岂复叹咨嗟。
《咏怀诗八十二首其六十五》阮籍 朝出上东门。
遥望首阳基。
松柏郁森沈。
鹂黄相与嬉。
逍遥九曲间。
徘徊欲何之。
念我平居时。
郁然思妖姬。
《拟嵇中散咏松诗》（晋）谢道蕴 遥望山上松，隆冬不能凋。
愿想游下憩，瞻彼万仞条。
腾跃未能升，顿足俟王乔。
陶渊明《饮酒二十首》：栖栖失群鸟。
日暮犹独飞。
徘徊无定止。
夜夜声转悲。
厉响思清晨。
远去何所依。
因值孤生松。
敛翮遥来归。
劲风无荣木。
此荫独不衰。
托身已得所。
千载不相违。
《咏寒松诗》（南朝）范云 修条拂层汉。
密叶障天浔。
凌风知劲节。
负雪见贞心。
《松柏篇并序》（南北朝）鲍照 余患脚上气四十余日，知旧先借傅玄集，以余病剧，遂见还。
开袠，适见乐府诗龟鹤篇，于危病中见长逝词。
恻然酸怀抱。
如此重病，弥时不差，呼吸乏喘，举目悲矣，火药间阙而拟之。
松柏受命独，历代长不衰。
人生浮且脆，鴥若晨风悲。
东海迸逝川，西山导落晖。
南郊悦籍短，蒿里收永归。
谅无畴昔时，百病起尽期。
志士惜牛刀，忍勉自疗治。
倾家行药事，颠沛去迎医。
徒备火石苦，奄至不得辞。
龟龄安可获，岱宗限已迫。
睿圣不得留，为善何所益。
舍此赤县居，就彼黄垆宅。
永离九原亲，长与三辰隔。
属纩生望尽，阖棺世业埋。
事痛存人心，恨结亡者怀。
祖葬既云及，圹（土+遂）亦已开。
室族内外哭，亲疏同共哀。
外姻远近至，名列通夜台。
扶舆出殡宫，低回恋庭室。
天地有尽期，我去无还日。
居者今已尽，人事从此毕。
火歇烟既没，形销声亦灭。
鬼神来依我，生人永辞诀。
大暮杳悠悠，长夜无时节。
郁湮重冥下，烦冤难具说。
安寝委沉寞，恋恋念平生。
事业有余结，刊述未及成。
资储无担石，儿女皆孩婴。
一朝放舍去，万恨缠我情。
追忆世上事，束教以自拘。
明发靡怡悆，夕归多忧虞。
撤闲晨径流，辍宴式酒濡。
知今瞑目苦，恨失尔时娱。
遥遥远民居，独埋深壤中。
墓前人迹灭，冢上草日丰。
空床响鸣蜩，高松结悲风。
长寐无觉期，谁知逝者穷。
生存处交广，连榻舒华茵。
已没一何苦，楛哉不容身。
昔日平居时，晨夕对六亲。
今日掩奈何，一见无谐因。
礼席有降杀，三龄速过隙。
几筵就收撤，室宇改畴昔。
行女游归途，仕子复王役。
家世本平常，独有亡者剧。
时祀望归来，四节静茔丘。
孝子抚坟号，父子知来不。
欲还心依恋，欲见绝无由。
烦冤荒陇侧，肝心尽崩抽。
《斅颜鲁公送挺赟归翠微寺》（唐）卢纶 挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。
一斋三请纪行诗，诮我垂鞭弄鸣镝。
寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。
《涧底松》 （唐）白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。
金张世禄原宪贤， 牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊；高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆
《题遗爱寺前溪松》（唐）白居易 偃亚长松树，侵临小石溪。
静将流水对，高共远峰齐。
翠盖烟笼密，花幢雪压低。
与僧清影坐，借鹤稳枝栖。
笔写形难似，琴偷韵易迷。
暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
独契依为舍，闲行绕作蹊。
栋梁君莫采，留著伴幽栖。
《孤松》（唐）柳宗元 孤松停翠盖,托根临广路。
不以险自防,遂为明所误。
《小松》 （唐）杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
《咏松》（宋）吴芾 古人长抱济人心，道上栽松直到今。
今日若能增种植，会看百世长青阴。
《咏松》（清）陆惠心 瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
《咏松》陈毅 大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时
▲古今格言对联选萃
谭嗣同（1865～1898），清末维新派政治家、思想家。
字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏、廖天一阁主等。
湖南浏阳人。
父继洵，官至湖北巡抚。
少年时博览群书，好任侠，喜词章，富于思想。
青年时期为父命所迫，曾六赴南北省试，因不喜科举时文，屡考不中。
在此期间，他目睹了清王朝统治腐败，益想奋发有为，立志救国救民，故自名“壮飞”。
1894年中日甲午战争中，清军惨败，丧权失地，群情愤慨。
谭嗣同痛感自己的精力多敝于考据词章，无补于事，决心致力于维新变法。
遂与唐才常等在浏阳筹建算学馆，创办新学，并撰文提出变法主张，首开湖南维新之风。
为追求新思想，学习新知识，他于1896年（光绪二十二年）北游访学，对资本主义生产方式和自然科学发生兴趣。
在访学中，还遍交维新之士，结识了梁启超，并通过梁进一步了解到康有为的维新思想观点。
