祖国屈辱历史的名言警句
祖国是我们每个中国人心中一位受尊敬的人。
她的解放和成立，是多少优秀的中华儿女不用再去战争，也不需要牺牲；也使多少平民不用再受帝国主义的欺负、抽打；还使多少帝国主义者知道中国不是一个群龙无首的家园。
还有，中国会有今天的这样的胜利，就是因为我们知道：落后就要挨打。
不想挨打就要反击
在成立中国前有着这样一段屈辱的历史： 1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。
日军占领上海后，直逼南京。
国民党军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。
1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。
日军在华中方面军司令官松井石根指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。
12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。
同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。
16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。
日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。
令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。
他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。
在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。
与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。
全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。
无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。
“劫后的南京，满目荒凉”。
那是多么悲惨，但中国都挺过来了。
终于在28年的今天，一面鲜红的五星红旗从东方徐徐上升，那让中国人感到耻辱的东亚病夫的帽子，终于被我们摘掉了，我们伟大的祖国开始实现重整河山的梦想
我的祖国是多么伟大，我爱我的祖国
钢铁是怎样炼成的中的经典名句(急求,10句以上)
①人最宝贵的东西命.生命来说只有一次.因此,人的一生应样度过:当一个人回首时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。
②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
③收起枪，别跟任何人说。
哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的
”朱赫来说的。
1974年的阅读与情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼别与憧憬之间以独白的句式承诺无所悔恨的人生那是一个俄罗斯青年曾经响亮的名字那是一个朴素时代曾经不朽的世界名著被遗忘的格言抄在被遗弃的塑料日记本的扉页上昔日的偶象淹没于今天眼花缭乱的明星排行榜而1974年的春天保尔?柯察金几乎是你唯一的阅读那些温暖的逃学的下午断墙外低矮的树林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷恋一遍遍你持久地、秘密地想念着冬妮娅想念着歌唱在山楂树下的美丽少女倾刻间缠绵的露水吞没于革命的激流心碎的冬妮娅凝视着保尔的一脸忧愁昨夜的爱情与明天的斗争对峙在这告别的黎明而在美丽与神圣之间英雄只能有一种背叛艰苦地你跋涉在繁体字的丛林中幻想革命与爱情的完美妥协期盼神圣与美丽握手言欢而结局终于来临在一个冬天的车站你目睹了他们最后的相逢最后的决别风雪中的保尔手握铁镐的布尔什维克以“公民”称呼自己最初的恋人无言的冬妮娅凄楚的冬妮娅在泪光里承受着无情的阶级蔑视保尔坚定地踏入风雪踏入冬季的烈焰这是苏维埃的革命之火一个英雄必经的考验而此刻你终于明白钢铁就是这样炼成的低矮的树林里你捧着泛黄的书页少年的眼神凝视着天空阳光在泪水中映出彩虹吟诵着保尔的名句意志的力量使你颤栗而冬妮娅，当你再次默读她的名字有一种感觉几乎令你窒息那时你正历经热烈而脆弱的年龄只能以敬畏代替模仿以眼泪代替血1974年彷惶而无从堕落的岁月一个布尔乔亚的少女成为你仅有的心事二十多年前的初夏，我恋上了冬妮娅那一年，“文化大革命”早已取得了决定性的胜利，但革命没有完，正向纵深发展。
恋上冬妮娅之前，我认识冬妮娅已近十年。
《钢铁是怎样炼成的》是我高小时读的第一本小说。
一九六五年的冬天，重庆的天气格外荒凉、沉闷，每年都躲不掉的冬雨，先是悄无声息的下着，不知不觉变成了令人忐忑不安的料峭寒雨。
强制性午睡。
我躲在被窝里看保尔的连环画。
母亲悄悄过来巡视，收缴了小人书，不过说了一句：家里有小说，还看连环画
从此我告别了连环画，读起小说来，而且是繁体字版的。
奥斯特洛夫斯基把革命描写得引人入胜，我读得入迷。
回想起来，所以吸引人，是因为他描写伴随着恋爱经历的革命磨炼之路：保尔有过三个女朋友，最后一个女友才成为他的妻子；那时，他已差不多瘫痪了。
质丽而佐以革命意识的达雅愿意献身给他--确切地说，献身给保尔代表的革命事业。
革命和爱欲都是刺激性的题材，象时下的警匪与美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奋莫名。
但革命与癌症的关系我当时并不清楚，究竟是革命为了爱欲，还是爱欲为了革命
革命是社会性行为，爱欲是个体性行为；革命不是请客吃饭绘画绣花不能那样雅致那样温良恭俭让，革命是……，而爱欲是偶在个体脆弱的天然力量，是“一种温暖、闪烁并变成纯粹辉光的感觉”……象大多数革命小说一样，爱欲的伏线在《钢铁是怎样炼成的》故事中牵动这革命者的经历，但革命与爱欲的关系相当暧昧，两者并没有意外相逢的喜悦，反倒生发出零落难堪的悲喜。
在“反”革命小说中，革命与爱欲的关系在阴郁的社会动荡中往往要明确得多。
帕斯捷尔纳克写道，拉娜的丈夫在新婚之夜发觉拉娜不是处女，被“资产阶级占有过”，于是投奔“资产阶级”的革命；日瓦戈与拉娜的爱情被描写成一盏被革命震得剧烈摇晃的吊灯里的孱弱烛光，它有如夏日旷野上苍凉的暮色，与披红绽赤的朝霞般的革命不在同一个地平线。
爱欲在《钢铁是怎样炼成的》中处于什么位置
它与那场革命的关系究竟怎样
从一开始我就下意识地关心冬妮娅在革命中的位置。
我老在想，为何作者要安排保尔与冬妮娅在冰天雪地里意外重逢
在重逢中，保尔用革命意识的“粗鲁”羞辱初恋情人的惊魂，说她变得“酸臭”，还佯装不知站在冬妮娅身边的男人是她丈夫。
这样来叙述自己的初恋，不知是在抱怨革命对初恋的阉割，还是在报复初恋中染上的资产阶级的蓝色水兵服和肥腿裤上的异己阶级情调。
出逃的前夜，保尔第一次与冬妮娅搂抱在一起好几个小时，他感到冬妮娅柔软的身体何等温顺，热吻象甜蜜的电流令他发颤地欢乐；他的手还“无意间触及爱人的胸脯”……要是革命没有发生，或革命在相爱的人儿与温柔之乡紧挨在一起的时候戛然而止，保尔就与资产阶级的女儿结了婚，那又会是一番故事。
他们发誓互不相忘。
那时保尔没有革命意识，称革命为“骚乱”。
热恋中的情语成了飓风中的残叶，这是由革命意识造成的吗
这部小说我还没有读完第一遍，大街上、学校里闹起了“文化大革命”。
我不懂这场革命的涵义，只听说是革“资产阶级”的命；所有资产阶级都是“酸臭”的，冬妮娅是资产阶级的人，所以冬妮娅是“酸臭”的。
可是，为什么资产阶级的冬妮娅但爱抚会激起保尔这个工人的孩子“急速的心跳”，保尔怎么敢说“我多么爱你”
我没空多想。
带着对冬妮娅“酸臭”的反感，怀揣着保尔的自传，加入“文化大革命”的红小兵队伍，散传单去了。
其实，一开始我就暗自喜欢冬妮娅，她性格爽朗，性情温厚，爱念小说，有天香之质；乌黑粗大的辫子，苗条娇小的身材，穿上一袭水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一个具体的轻盈、透明的美人儿形象。
但保尔说过，她不是“自己人”，要警惕对她产生感情……我关心冬妮娅在革命中的位置，其实是因为，如果她不属于革命中的一员，我就不能（不敢）喜欢她。
“文化大革命”已进行到武斗阶段。
“反派”占据了西区和南区，正向中区推进；“保派”占据了大部份中区，只余下我家附近一栋六层交电大楼由“反派”控制，“保派”已围攻了一个星期。
南区的“反派”在长江南岸的沙滩上一字儿排开几十门高射机关枪，不分昼夜，炮击中区。
不能出街，在枪炮声中，我读完了《钢铁是怎样炼成的》。
就在那天夜里，自动步枪的阵阵扫射通宵在耳边回荡，手榴弹的爆炸声不时传进我阵阵紧缩的恐惧中；总攻交电大楼的战斗在我家五百米远的范围激烈进行。
清晨，大楼冒起浓烟。
“保派”通宵攻击未克，干脆放火，三面紧缩包围。
死守的“反派”们终于弃楼而逃。
我家门前的小巷已经封锁了，三四个与冬妮娅一般大的女高中生戒守在这里。
时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让人联想起保尔“无意间”的碰触。
草绿色的钢盔下有一张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽。
重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生羡，因为保尔喜欢玩勃朗宁。
她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。
对方没有统一制服，怎么知道那个提驳壳枪，行色匆匆的青年人是“反派”还是自己人
唯一的辨识是同窗的记忆。
提驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上，脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
我第一次见到了单纯的血。
惊颤之余，突然想起了冬妮娅；她为什么要救保尔
她理解革命吗
她为了革命才救保尔吗
保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。
革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。
献身是偶在个体身体的位置转移。
“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。
革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，这往往让人分辨不清两者的差异。
没有无缘无故的献身，献身总是有理由，这种理由可称为“这一个”身体自我的性情气质。
革命与爱欲的献身差异在于性情气质。
保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。
身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性的紧张，但因保尔的出逃而轻易地了结。
保尔走进革命的队伍，留下一连串光辉的业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。
保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。
奥氏喜欢用情欲的磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲的磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞。
在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。
同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然不需要这样的自制力。
事实上，被赫丽丝金娜的“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。
是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到在自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。
这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为他心中有“这一个”冬妮娅。
保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，她是不可置换的。
革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。
与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。
革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中比有那么充沛的身体自我的原生性强力。
“九?五命令”下达，所有武斗革命团体在领袖的指示下交出各种火器。
大街上热闹非凡，“保派”武斗队正举行盛大的交枪典礼。
典礼实际是炫耀各种武器；解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。
我被一卡车战斗队员吸引住了：二十个与冬妮娅一般大的少女端坐卡车上，个个怀抱一挺轻机枪，头戴草绿色钢盔，车上还趴着一位女高中生，握着架在车头上的重机枪，眉头紧锁--特别漂亮的剑眉，凝视前方。
少女的满体皆春与手中钢枪的威武煞人真的交相辉映。
傍晚，中学举行牺牲烈士的葬礼。
第一个仪式是展示烈士遗体，目的不是为了表现烈士的伟大，而是表明“反派”的反革命意识的残忍。
天气仍然闷热，尸体裸露部份很多，大部份尸体已经变成深灰色，有些部位流出灰黑的液体弥散着令人窒息的腐气；守护死者的战友捂着洒满香水的口罩，不时用手中干树枝驱散苍蝇。
一个少年男子的尸体。
他身上只有一条裤衩，，太阳穴上被插入一根拇指粗的钢钎，眼睛睁得很大，象在问着什么，眼球上翻，留下很多眼白。
草坪上躺卧着一具女高中生的尸体，上身盖着一截草席，裸露着的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一条草绿色军服短裤。
看来她刚“牺牲”不久，尸体尚有人色。
她的头歪向一边，左边面颊浸在草丛中，惨白的双唇紧贴着湿热的中国土地本来，她的芳唇应当期待着接纳夹杂着羞怯的初恋之吻；没有钢盔，一头飘散开来的秀发与披满黄昏露珠草叶织在一起，带点革命小说中描写的“诗意”。
她的眉头紧锁，那是饮弹后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一颗（几颗
）子弹射穿她的颈项
射穿胸脯
射穿心脏
我感到失去了某种生命的维系，那把“这一个”身体自我与“另一个”身体自我连在一起的感觉。
我想到趴在车头上紧握重机枪的女高中生的眉头，又突然想到冬妮娅，要是她也献身革命，跟保尔一同上了那列火车……武斗团的赵团长向围观的人群发表情绪高昂的演说。
“为了……（当然不是为了这些死尸的年轻）誓死血战到底
”然后从腰间别着的三支手枪中拔出一支左轮枪，对着天空，他的战友们跟着举起枪。
葬礼在令人心惊肉跳的鸣天枪声中结束。
革命的献身与爱欲的献身不同，前者要求个体服从革命的总体性目的，使革命得以实现，爱欲的献身则只是萦绕、巩固个体身位。
：“这一个”爱上了“另一个”的献身，是偶在个体的爱欲的目的本身，它萦系在个体的有限偶在身上；革命不是献身革命的目的本身，它要服从于一个二次目的，用奥氏令人心血上涌的话说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。
”斗争是革命，“解放全人类”是这种革命的二次（终极）谜底。
为了这个目的，个体必须与自己的有限偶在诀别，通过献身革命而献身到全人类的无限恒在中去。
在无限恒在中有偶在个体的终极性生存理由，弃绝无限的全人类，有限偶在的个体身位据说就丧失了活着的理由。
无限恒在与有限偶在之间的关系，从来就是紧张的，克尔凯戈尔吟哦道：“弃绝无限是一则古老传说中所提到的那件衬衫。
那丝线是和着泪水织就、和着泪水漂白的，那衬衫是和着泪水缝成的。
”“反”革命的小说《日瓦戈医生》表达的正是这种“弃绝无限”，所以，它充满了为了无限的革命中惊恐得发抖的泪水。
在基督临世之前，世界上的种种宗教已经星罗棋布，迄今仍在不断衍生；无论哪一种宗教，理性的还是非理性的，寂静的还是迷狂的，目的不外乎要把个体的有限偶在身体挪到无限中去，尽管这无限的蕴含千差万别。
有神明，有大全，有梵天，有天堂，有净土，有人民。
但革命的无限恒在使魂萦受灾的个体爱欲丧失了自在的理由；弃绝革命就意味着个体偶在的“我”不在了。
在诸多革命中，许许多多“这一个”年轻身体的腐臭不足以让人惊怵，陈示许许多多的“这一个”青春尸体，不过为了革命的教育目的：这是个体为认同“人民”必须支付的代价。
保尔与冬妮娅分手时说，“有许多优秀的少女”和他们“一道进行残酷的斗争”，“忍受着一切的困苦”。
他要冬妮娅加入残酷的斗争，象他的政治辅导员丽达一样，懂得何时拔出手枪。
武斗过后，在军事管制下，中学生们继续进行对个体偶在的灵与肉的革命，到广阔天地大有作为。
那时，我已经过了中学战斗年龄，广阔天地令我神往。
下乡插队的小火轮沿长江而下，驶向巴东。
在船上，我没有观赏风景，只是又读了一遍《钢铁是怎样炼成的》。
我发觉自己的阅读速度大有长进，识繁体字的能力也提高了
合作与分享的3则事例+5则名言 水浒传5个人物形象
混江龙李俊:李俊，梁山第二十六条好汉，四寨八员水军头领第一位。
李俊原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉。
宋江被发配江州，在催命判官李立的店中喝酒时被麻倒，幸亏李俊相救。
后被穆弘兄弟追杀，宋江逃到江上，又被“船火儿”张横江中抢劫财物，危急时刻，又是李俊赶来相救。
浔阳楼宋江写反诗，被绑押刑场，梁山好汉劫了法场，李俊、李立等众英雄来迟一步，二十九名英雄“白龙庙小聚会”，上了梁山。
李俊一身水中好功夫，多次为梁山建功立业。
宋江攻打方腊得胜回京，兵马到苏州城外时，李俊假装中风，要求把童威、童猛二人留下照顾自己。
随后打造船只，从太仓港出海，投奔到日本国去了.穆宏：穆宏在水浒传中出场的次数并不多，总共也只有三、四次。
并且最开始出场时亦不是以绝对“好汉”的形象出现的，反而是在与宋江作对。
当时宋江由于杀了阎婆惜被发配江州，路过揭阳镇，来到市集。
宋江看好一个使枪棒卖膏药的——病大虫薛永，便给了五两白银。
但当时穆宏和弟弟穆春是揭阳镇里的富户子弟，也是当地的小霸主。
薛永没有见他们就去市集上，得罪了他们，于是穆宏便吩咐镇上的人不要赏他钱。
却没想到宋江竟会捐钱，以为是他要出风头，灭自己的威风，就恼羞成怒地打了上去，全没想到只是一场误会。
直到宋江后来碰巧住在穆宏的庄里又被他追打到浔阳江，遇到“船火儿”张横、“浪里白条”张顺、童威、童猛兄弟等众多好汉，穆宏才得知他是宋江，误会得以解开，“撇了朴刀，扑翻身便拜”。
之后又留宋江在庄上住了几天，游山玩水，最后苦留不住。
由此也可以看出穆宏的直率与维护正义的性格，并从此跻身众好汉的行列。
对于穆宏的形象有首诗来描写：“花盖膀双龙捧顶，锦包肚二鬼争坏。
浔阳岸英雄豪杰，但到处便没遮拦。
”可见其身材高大与魁梧，且双肩隆起。
至于穆宏上梁山的原因，宋江题反诗后要被处刑，于是穆宏便和张横一伙人坐一条船上去劫法场。
成功后一起参加了“白龙庙小聚会”。
然后跟随宋江一起上了梁山。
也由于这次劫法场，排座次时穆宏成了天究星24位。
上梁山后穆宏在梁山的职位是马军八虎骑兼先锋使。
总归也没有再出场几次了。
只第62回宋江兵打大名城，关胜议取梁山泊时留下副军师公孙胜并刘唐，朱仝，穆弘四个头领统领马步军兵守把山寨。
第65回迁火烧翠云楼，吴用智取大名府时八队人马中，第五队为步军师头领没遮拦穆弘将引杜兴，郑天寿。
最后穆宏患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州。
我对于本人物的总体评价是：穆宏一出场就显示出他的不畏权势，敢做敢当，直率。
而他在了解了宋江真实身份之后又卖命支持到底，敢于承认错误。
这些品质都是众好汉中穆宏所独有的。
而穆宏同时也如所有好汉一样，勇猛，坚强，坚定，做事风风火火。
项充：最开始是个山贼，和“混世魔王”樊瑞和“飞天大圣”李衮在芒砀山占山为王，他和李衮是樊瑞的义弟。
也是与梁山人马作对的形象。
在水浒传第五十八回《吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山》中，宋江一行大闹西岳华山，解救鲁智深和史进，带了少华山四个好汉，回水泊梁山寨数日后，朱贵上山报出：樊瑞，李衮与项充要来吞并梁山泊，于是两队人马便开始了对决。
最后三人的妖法被公孙胜解破，项充也从此进入梁山泊。
对项充的描写有一首赞诗： “铁帽深遮顶，铜环半掩腮。
傍牌县兽面，飞刃插龙胎。
脚到发风火，身先降祸灾。
那咤号八臂，此是项充来。
”此诗完全表现了项充“凶神恶煞”，如妖怪般的形象，也为之后他所用的妖法做了铺垫。
而对于项充等三人妖术的描写则为：“狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光”。
可见其妖术的威力之大。
另一段描写又表现了项充的行头：“使一面团牌，背插飞刀二十四把，百步取人，无有不中，右手仗一条标枪，后面打着一面认军旗，上书“八臂那吒”。
”几段描写都表现了项充的厉害。
在梁山泊众好汉打败项充三人后，项充知道了领头的人是宋江，久闻大名，便立刻拜伏在地说：“已闻及时雨大名，只是小弟等无缘，不曾拜识。
原来兄长果有大义!我等两个不识好人，要与天地相拗，今日既被擒获，万死尚轻，反以礼待。
若蒙不杀，誓当效死，报答大恩!”由此可见项充对自己支持的人是无比尊敬的。
自此，项充也便加入了梁山泊。
项充到梁山泊后，排在地飞星第六十四位，职位是横冲营步军头领。
至于其事迹，并不多，书中也未详细地提到过，主要是多次随宋江出征。
项充的结局可算是悲壮、惨烈。
受招安后，在征方腊中，攻睦州时被绳索绊倒，待要挣扎，却被众军赶上，剁成肉泥。
可见他对于梁山泊的卖命。
对于此人物，我的个人评价为：无论是跟随樊瑞还是宋江，项充永远都那么忠实。
性情刚烈是他的优点，但同时也带给了他有勇无谋的缺点。
从项充的结局也能看出他做事莽撞,居然会被绳索绊倒。
不过，同穆宏一样，项充永远都可以为自己支持的团队卖命，这是可贵的。
李逵：其实李逵也很可爱的。
众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。
但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。
和其他107 将不同，李逵上梁山，成为绿林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。
可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”
他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活
此外，李逵回家接老母亲时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。
就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地
晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“ 夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好
” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。
总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。
也许你会认为李逵能致死不虞地追随宋江，不顾一切地替他卖命，视如己出地帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。
但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。
因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。
你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。
而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。
世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵
宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里伏侍，寸步不离 ”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳楼劫法场还难得多。
后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道 “我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。
宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。
所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。
纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。
这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。
宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。
夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。
夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒传》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗
多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江＋李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了。
如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。
宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。
但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死
那怎么办
这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命
这就是我眼中的李逵——野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。
也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说：“李逵
不就是心粗胆大，率直忠诚嘛
”《水浒传》中的一百单八将号称|“英雄好汉”，但是站在当今社会以法制及道义的评判标准和价值体系来衡量这帮人儿，其中的一部分人不但不能称之为“英雄”或“好汉”，相反这些人简直就是目无国法、穷凶极恶、扰乱社会治安、破坏安定和谐局面的犯罪分子。
比如鼓上蚤时迁，此人是个惯偷，是个典型的流窜犯和盗窃犯，且作案手法相当高明，身手了得，具备比较强的反侦查能力和盗窃技能；我公安机关若要对付这类高智商的犯罪分子确实需要花费一番苦功方能将其绳之以法。
放下时迁不表，咱们单说一下李逵
黑旋风李逵在《水浒传》中是个非常重要的人物，人们之所以喜欢他可能看重了他的那份孝心和忠心。
李逵背着年迈的老母亲步行长途跋涉到梁山，希望老母亲能过上幸福安康的生活；谁知半路上因一时疏忽老母亲竟被那老虎吃掉，李逵愤而杀虎，捧着老母的遗骸放声痛哭……这段情节赢得了无数人的同情和眼泪，人们对李逵的这份孝心津津乐道，一致评价李逵是个孝敬父母的好儿子。
但是好儿子未必就是好人，有很多罪大恶极的犯罪分子对自己的亲人同样也可以表现出温情的一面；再比如当年侵略中国大肆屠杀我同胞的日本侵略者对待自己国内的亲人、父母、儿女同样也可以呵护有加，在他们亲人眼中这些侵略者是好儿子、好父亲、好丈夫，但这并不能改变他们坏蛋的本质
因此从这个意义上来说我们评价一个人是好是坏应当站在一个更广阔的角度来审视：那就是他生活在社会上究竟是对社会起到了利的作用还是弊的作用
李逵的残暴尽人皆知，一旦杀的兴起管他是官府中人还是平民百姓，大斧一挥尸横遍地；不知有多少无辜的百姓冤死于他的斧下
李逵这台是非不辨、正邪不分的杀人机器我们很难有理由将其称之为“英雄好汉”。
事实上李逵对社会造成的危害，对普通民众造成的威胁已经远远超过了他杀富济贫、替天行道的所谓正义一面
他杀人如麻、残暴血腥的秉性和行径无论处在哪个时代都不为国法所容，即便放在当今时代李逵所犯的罪恶就算枪毙他十次都绰绰有余
我们再看李逵的忠心，他对宋江的这份死心塌地的忠心，我们可以用“愚忠”这个词来形容。
李逵对宋江的愚忠其实是非常可笑而且可怜的
李逵一生只服宋江一人也只听宋江这个小人一个人的话，只要公明哥哥指到哪他就打到哪，让他上东他绝对不会上西，根本就没有丝毫辨别是非的能力也没有自己的判断标准和主见，连宋江明确告诉李逵要毒死他，他竟然也心安理得的接受了，可见李逵死得是多么的没有价值
说白了，在宋江眼里李逵根本就不是他的好兄弟，而只是他手里的一枚棋子和替他卖命的杀人机器。
因而从这一点上来说李逵远远比不上武松、林冲、鲁智深、阮氏兄弟，他们至少还有自己的主见，在看穿宋江的丑恶嘴脸后宁死不愿与这个小人同流合污
而李逵自从进到梁山跟随宋江以来直到死基本上是个糊里糊涂的糊涂虫，只会发出些“杀进东京，砍掉皇帝老儿的鸟头”诸如此类的嚎叫来。
李逵的所作所为基本上是杀恶人的同时也杀好人，他对社会的危害性显而易见是巨大的。
我想我们这个时代像李逵这样的所谓“英雄好汉”最好还是少一些为妙
一丈青扈三娘 母大虫顾大嫂 母夜叉孙二娘 大家对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但是却是一个非常不成功的文学形象。
我们说扈三娘功劳显著。
因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。
但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。
她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。
彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
我们只能说是梁山对扈三娘的不公平那么扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。
是遇到了一个做妖法的郑魔君。
被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。
我们说死得不值。
为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢
莫名其妙。
所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。
这个符号是什么
能征惯战，美貌佳人。
所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
我想大家对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，武艺好生了得。
但是我要说呢，虽然在《水浒传》中，梁山三位女英雄里边的描写，给扈三娘的笔墨最多，出场次数也最多，表现也最英雄，功劳也最大，却是一个非常不成功的文学形象。
我们从艺术上来讲，扈三娘是一个非常不成功的人物，为什么要这样说
且听我来做一些分解。
扈三娘其实作者是给她了充分的重视。
四十八回里边出场，回目上就写“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄。
”这是把她作为一个重要人物来看，回目里就标出来了。
那么现在我们来统计一下，整个水浒英雄他们的功劳。
我说扈三娘功劳显著。
因为在梁山英雄里边，阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。
扈三娘连她捉了一个未来的丈夫算上去，三将。
三将都是108将之数。
林冲如此英雄了得，也就捉了一将，扈三娘。
但是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
为什么呢
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，因为是男人，是她丈夫，在她前边，第58位。
她阵前活捉的两位将军，郝思文，活捉的，第41位，在她前面16位。
倒是早上山的彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
为什么这样写
这也很难说，当然扈三娘进不去三十六天罡，这是有一个原因。
三十六天罡这里边，基本上有历史的影子。
《大宋宣和遗事》里边就把这36个人的名字大致写出来了，后来梁山的前36位好汉，只有个别人的名字有调整，其他人本来就有，就没法改。
那么扈三娘能不能在地煞里边往前走一走呢
是作者排名的时候没有太多的考究吗
看起来也不是。
古代学者也好，现代学者也好，都做了很多研究，认为排名是大有深意。
那么我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
[ 转自铁血社区 ] 我们先看到了扈三娘的赫赫战功。
但是作为一个文学形象，我们能看到什么呢
我们知道她梁山三位女英雄里边最美丽，武艺最高强。
但是她作为一个文学人物的形象，刚才讲到金圣叹讲《水浒传》好在什么地方，就写一百八人有一百八种性格，当然我说他是言过其辞。
扈三娘就没有性格，哑美人。
上梁山之前跟上梁山之后只说过一句话，还没出声。
只说过一句话没出声是什么呢
就是她跟王英对阵的时候，王英一看她漂亮，在马上就有点下作，有点魂不守舍。
所以扈三娘在这里抓他非常容易，他已经没有斗志了。
她就说“这厮无理”，四个字没出声。
从此以后扈三娘一句话没说。
扈三娘很不幸，她们家已经加盟梁山，背叛了三庄联盟，结果祝家庄被破的时候，只跑了个扈成，因为扈成还有点武艺。
父母亲族全家杀光，扈三娘一点表现都没有。
她在梁山山寨上没有表现，以宋江义妹的身份，可以说是下嫁王英。
因为从人品上，从形象上，从武艺上，王英跟她都不匹配的，这也是作者故作狡猾之处。
女人一丈青，高个儿，漂亮。
男人王矮虎，王矮虎全名叫矮脚虎。
他个儿低，主要是脚短，最丑。
宋元人说的脚就是腿呀，如今现在中国南方人说脚字的意思还是腿，这个人长脚，那个短脚。
扈三娘的结局，我在这里做一个交代。
大家都知道，尤其电视连续剧播了以后，人最终死于江南。
在征方腊这一战里边，梁山好汉一共折了59位，战死59位。
但是别人的战死都是正常的交战，当阵阵亡，中伏兵遇难，重伤不治而死，或者是被俘而杀。
只有扈三娘夫妻死得莫名其妙，为什么呢
她遇到了一个做妖法的，郑魔君。
王英是跟郑魔君做战，郑魔君使出妖法，王英一看云中有一个金甲神人，王英大惊失色，一不小心就被对方一刀砍于马下。
扈三娘一看要给丈夫报仇，拍马冲上前去，被郑魔君从口袋里掏出一个镀金铜砖，砸在面门上，倒下马死去。
我们现在可以说死得不值。
为什么作者对59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢
莫名其妙。
所以我们刚才讲，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。
这个符号是什么
能征惯战，美貌佳人。
所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
另外一位呢，孙二娘，孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她的形象是什么样呢
在武松眼中，“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”。
这是她的衣着。
她的身体呢，“眉横杀气，眼露凶光”。
母夜叉是这么一个形象，而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢
孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
所以我们就看到在菜园子张青跟孙二娘这样的关系里边，是以孙为主，以张为副。
从见识上来讲，也是孙高于张，但是这个形象她的作为，我们大概很难接受。
武松两次看到，第一次是武松假装中了蒙汗药，抬到一个作坊里边去。
小说里描写墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这是武松的眼中。
后来武松在鸳鸯楼大报仇，连杀张都监家一十五口人，从孟州逃出，结果又落入了孙二娘十字坡黑店里边。
专门采买的四个伙计，一看这厮胖大，可以做好几个天的肉馅。
因为武松太累了，当时是昏睡在树林中。
结果武松差点死掉，武松醒过来一看还是这个地方，几张人皮几条人腿。
都做的什么事情，这样也算好汉吗
是农民起义吗
任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
当武松最终在大闹孟州道之后，孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草，要投奔鲁智深、杨志。
这里边就看出了孙二娘的见识。
孙二娘讲出来，她当年曾经用蒙汗药麻翻了一个和尚，这个和尚身材高大，也是一个英雄了得的人物。
而且他们还交代，他们怎么认识鲁智深的呢
也是用蒙汗药麻翻鲁智深，看鲁智深一身好肉，可以做好几天肉馅。
幸亏张青过来，孙二娘是杀人不眨眼的女魔王。
张青回来一看把他救醒，这才认识了鲁智深。
可是在江湖黑道上的孙二娘比张青高明，张青劝武松，你脸上有金印，逃命有问题，贴两个膏药就行了，遮住金印。
孙二娘当时就说，这可不行，现在做公的都不是等闲之辈，脸上贴两个膏药，那不明摆着遮住金文嘛。
她就想起来把头陀的衣服，头陀散披发遮住金印，把头陀留下来的戒刀，108颗人顶珠。
挂的珠子是人顶骨，还有度牒，度牒就相当于身份证了。
证明这个和尚是真的，某寺院的，身份证。
从此以后武松就用了这一套新的身份，那么武松也从打虎武松、都头武松变成行者武松了。
这是孙二娘我们看到的，就是一个是娴熟于江湖黑道的女人。
管桦 的名人名言
管桦 的名人名言：（最的一句）艺术家不能在幻想中筑造完美，艺术都来源于生活实，要把画笔投向大自然，大自然是你最好的老师。
管桦简介：管桦，原名鲍化普，河北丰润人，中共党员，于1942年毕业于华北联合大学文学系。
1940年参加革命工作，历任冀东区党委机关报《救国报》随军记者，冀东军区政治部尖兵剧社文艺队副队长、队长，冀察热辽军区文工团副团长，东北鲁迅艺术学院研究员，中央乐团创作员，北京市作协驻会作家。
管桦爱好绘画，尤其以画墨竹著称，出版有墨竹画册《苍青集》。
巨幅墨竹《沉雄》、《天风海雨》分别被瑞典、丹麦等国家的博物馆收藏。
在小说、散文、诗歌之外，管桦还创作了许多歌词，其中著名的有《听妈妈讲那过去的事情》、《快乐的节日》和《我们的田野》等。
从1970年起动手写作长篇小说《将军河》，经过二十多年的时间，数易其稿，终于完成了这部视野开阔、规模宏大的文学巨著。
《将军河》以第二次世界大战为背景，生动地描绘了中国华北将军河地区军民团结抗日的历史画卷。
小说以一系列紧张、曲折、惊险的情节，展示了人类社会善与恶的厮杀、文明与野蛮的苦斗，还有对人生的深刻思索、对爱情的热烈追求，对命运的奋力抗争，富有华北地区浓郁的生活气息。
此外，还出版了《管桦中短篇小说集》、《管桦儿童诗歌选》、《管桦散文选》，以及诗画散文集《生命的呐喊与爱》等。
