美学中的自然美
一、“五色令人目盲”： 老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要 是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”， 如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至 会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。
老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。
他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。
在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。
这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。
即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。
这就是合乎“道”的美。
老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。
二、“乐由心生”： 《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为： “凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。
” “凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。
” 荀子有《乐论》一书，可相印证。
以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句： 1、见舞《大武》，曰：‘美哉
周之盛也、其若此乎
’”《史记·吴太伯世家》“ 2、美,甘也。
——《说文》 3、梅以曲为美,直则无姿。
——龚自珍《病梅馆记》 4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’” 《论语·八佾》 5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。
他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。
其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。
美学论述题自然美的文化价值主要表现在哪些方面
除却在起源论方面的价值建构作用而外，自然美的价值功能还体现在与其所由生成的社会文化语境的和谐互动关系方面。
自然美所反映或表达的自由和谐的人性状态与精神特质并非出自它的再度创造，在现实性上，这种存在方式正是其所由以生成的那种美好和谐、朴素真如的人生语境的本相展示与无蔽澄明，它意味着，自然美与其语境共在同一种审美状态下，它们以一种和谐的关系分享了共同的和谐理念。
只有当这种自然美或其语境这两者中的任何一种行将失却或已经付诸阙如时，一种替代性的社会美或艺术美才应时而生，企图以自然美的影子或类似方式来弥补这一历史性的缺席。
在表象上，它们是以生成某种人工的美为目的，但在深层意义上却是以恢复它们所由以生成的人生语境的和谐审美状态为终极鹄的。
从历史来看，由于人类的文明化进程日益压缩着自然美的空间，破坏着自然美及其表征的美好人性状态，造成了人与自然、人与人、人与自身的对立，出于缓解或解决这种紧张关系，重新让生活返魅并重构一种人性的诗意维度的目的，人们对已经失落了的自然美进行了招魂，希冀通过创造社会美与艺术美这种方式来仪式化地实现自然美及其所象征的诗意生存方式的重新降临。
美学原理论述题什么是科学美?它与自然美有什么关系?
科学美来源于自然美，但它不是指大自然的美的景色，而是指潜藏在感性美之后的理性美，并为理智所能领悟的自然界内在结构所显示的和谐、秩序、简单、统一的美，是审美者通过理解、想象、逻辑思维所体验到的美。
科学美是中小学生审美素质教育的重要组成部分之一。
1．科学美的意义科学美感是指具有科学美的事物作用于审美者。
在其内心世界激起欢乐和愉悦等特殊心理感受。
在科学认识和探讨中能唤起科学美感，这对科学家来说，是不言而喻的。
法国数学家彭加勒说：“科学家研究自然，并非因为这样做有用处。
他所以研究它，是因为他从中能得到乐趣。
他所以能得到乐趣，那是因为它美。
”爱因斯坦在分析自己科学感受时说：“照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、是美和真。
”科学美的客观存在是毋庸置疑的，科学家大都有科学美的审美感受。
因此，科学学习就不但是一种科学认知活动，也是一种审美感知过程。
如果在科学学习中，能把求知和审美结合起来，以美求知就会激发学习兴趣，减轻学习负担，增长才干，获得提高学习效率的效果。
2．科学美的内涵科学美又称科学理论美，包括科学实验美。
自然科学是研究自然界的客观规律的，科学理论是客观物质运动规律的反映和总结。
因此，了解科学美还要从科学与美的联系和人在科学认识活动中产生美感两个方面去理解。
科学理论是科学家的头脑对自然界内容美的反映。
科学理论的发现过程，就是科学家对自然界的内容美的审美感受过程。
科学美是客观存在的，正如现代物理学家扬振宁教授所说：“科学中存在美，所有科学家都有这种感受。
”科学家一旦创造性地发现了自然界的内在规律，理解了自然界内在结构的惊人的秩序性、统一性与和谐性，这种有机统一的自然图景同审美者对自然对科学的热爱之情达到情景交融时，就会产生科学美感。
正如科学家巴斯德所说：“当你终于确实明白了某件事物时，你所感到的快乐是人类所能感到的一种最大的快乐。
”这种快乐就是指科学美感。
从这个意义上说，一个学生经过刻苦地学习实践，从而掌握科学知识和规律，增强了学习兴趣，这其中就体现了科学美。
3．科学美的特征前面我们已经对各学科的科学美内容及现代科学家对科学美的体验和论述，可以把科学美的基本特征归纳为以和谐、简单、对称和新奇为标志的4个方面。
①科学美的和谐方面。
美学家大都主张美是和谐。
科学理论美是自然中存在的和谐在人们意识中的反映。
它指的是理论内在和谐结构和外在和谐功能两个方面的有机统一。
前者是说理论的“逻辑结构合理匀称”，使概念清晰明白，简洁优美；后者表现为能正确反映客观世界，符合观察实验事实及其他正确理论的检验。
如物质守恒定律、能量守恒定律等，这些理论本身是协调一致的，同时与各个学科都有广泛的联系。
凡是一种理论，它的普遍适应性越广，它的审美坐标就越高。
自然界的长期进化过程表明，它本质上是最优化的，最和谐、均衡、统一的。
凡是能表达自然这种内在特征的理论都具有和谐美。
例如，解析几何的美学价值在于它把代数、几何和逻辑学有机地统一起来；牛顿力学的美学价值在于它把宏观运动统一起来；元素周期律把物质世界的元素井然有序地统一起来；生物进化论则把几百万种的生物起源统一起来。
和谐是指事物的各部分配合得当，协调一致，均衡舒畅，多样性统一。
科学理论能否反映自然这种和谐，是其美学价值重要标准之一。
②科学美的简单方面。
爱因斯坦认为，评价一个理论美不美，标准是原理上的简单性。
这里的简单性是指科学理论、定理、公式的简单形式与其深广内涵的统一。
这两个方面必须联系起来去理解，就是说，要从尽可能少的假设或公理出发，通过逻辑演绎概括尽可能多的经验事实。
因为，“理论的前提简单性越大，它所涉及的事物种类就越多，它的应用范围就越广，给人们的美感就越深”。
要注意的是，这里的简单性不是指学习这种理论时产生的困难最少，而是指理论赖以建立的独立的假设或公式最少。
例如，爱因斯坦的质能关系式E＝mc2深刻地揭示了自然界微观、宏观、宇观无数质能变化的规律，但形式却十分简洁，具有很烈的审美价值。
我国出版纪念爱因斯坦的邮票上，印上了这个简洁的公式，它代表这位伟大的科学家对人类贡献的精华。
③科学美的对称方面。
科学理论的对称性来源于自然界物质形态及其运动图景所具有的广泛对称性。
凯库勒的苯分子结构理论之所以美，不仅因为它与实验事实相符合，也因为它采取双轴对称的几何图形，给人以美的魅力。
自然界的原子、分子以及生物结构都具有这种对称美。
这种均衡、稳定给人以美感。
因此，凡能反映自然这一特征的理论也是美的，如平衡理论、对称理论、对偶理论、稳定理论都有较高的审美价值。
科学理论中，对称性的美学意境，引起很多科学家心驰神往。
如空间对称、时间对称、性状对称、守恒对称（各种守恒定律）等，一旦被发现，常令科学家因窥到自然奇异美丽的内部而兴奋不已。
生物学上的遗传与变异，同化与异化；化学上的合成与分解，氧化与还原；物理上的电场与磁场，波粒二相性，负电子与正电子等都是因有很美的对称形式而受到欣赏。
数学上，一个完美命题的充分条件和必要条件，就是这一命题的对称美。
为了数学的发展，许多数学家为追求命题的对称美而耗尽毕业生的精力。
④科学美的新奇方面。
培根说：“没有一个极美的东西不是在匀称中有关某种奇异。
”科学理论美的新奇特征来源于科学思想的独创性和科学方法的新颖。
富有独创性，是科学理论生命力的所在，也是审美价值的所在。
新奇与和谐是对立统一的，新奇的内容必须具备和谐性才能显示出科学理论的新奇美。
科学理论在原则上是向人们提供关于自然界的新知识。
如果科学理论阐明了人类知识背景所没有的知识，提出了人们意料之外的科学假说，并能在前人可靠的科学成果基础上获得新颖的成就，这种重大的新奇理论将导致科学的革命，将推动科学向更高一级发展，这种理论的审美价值就更大。
爱因斯坦的相对论规律就是这种新奇美的典型。
新奇之所以被看作是科学美的重要特征，因为它体现了科学理论发现中的艺术因素。
新奇的科学思想可以在观察或实验中启发和萌发，但在本质上是创造思维的结晶，单纯的观察实验无论积累多少资料，都无法直接地、必然地导出独创性的思想来。
如生物学史上，18世纪的生物学家林奈，用毕生精力从事生物考察和分类工作，积累了大量有关生物性状的材料，却得到一个物种不变的结论。
而19世纪的达尔文在考察了不同生物性状和环境的关系，产生了科学的生物进化论的思想。
在化学史上，同样进行的氧化——还原反应的实验研究，对英国化学家普里斯特来说，是反观察的结果用来修补陈旧的燃素说；而法国拉瓦锡从实验中却悟出了氧化学说的新理论。
总之，科学美是以和谐、简单、对称和新奇为其主要特征的，而和谐简单是科学美的最基本的因素。
在美学范畴中，“自然美”这个定义里，“自然”为什么美
大概就是不加人工修饰的,纯天然的.
美学复习题阐述自然美的意蕴
第一、自然美要以自然属性为其必要条件。
并且一般具有社会性。
审美活动必须要以一定的物质为基础，正如社会美的基础是人们提供的，并经过人的加工的物质一样，自然美也必须是以自然界为基础，以自然界的自然属性为基础。
如若不是如此，则自然美不复存在。
而自然美与自然界是完全不同的两个概念。
自然的存在不依赖于人的存在。
在人类产生以前其存在并按照自己的自然属性发展，而在人类出现并发展的今天，其也是按照自然法则运行与发展，人类只能按照其固有的自然规律来进行生产创造活动。
而自然美则是对人而言。
正是因为有人，有了人的实践活动，形成了人类与自然界的种种关系，使得自然与人类有了一定的社会属性，从而显示出来美的属性。
但是，自然美的基础仍旧是自然界。
另一方面，自然美在是自然界在人类审美作用下显示出美来的。
因此，自然美的外在形式上应该符合人的审美要求，并且是人们的感觉、视觉、听觉等是可以把握的。
因此，自然界并不是所有的东西在人们的视野中都呈现出祥和、美奂、宁静、生命的因素。
相反，一是一些自然界中的事物给人造成心理的恐慌、不安等。
例如黑洞，由于其内在的自然属性，人们无法完整的了解，所以会产生消极的心理，一般来说其不具自然美。
另一方面，自然界中的有些事物其是人们所处的时空范围内所不能把握的，因此也谈不上自然美。
由于自然美是以自然属性为其物质基础，它虽然和人类生活相联系，但是从根本上来说，它同人类之间是一种自然关系，因此自然美具有历史传承性，一般来说不受时代、民族、阶级的制约。
例如一些著名的旅游景点，从古至今都是人们休闲旅游的好地方。
第二、自然美侧重于形式美，一般功利性不是很明显。
自然美的一个突出的特征，就是形式美占据主要的地位。
一切的美都要求内容与形式的统一。
但是相对于艺术美是以艺术家的创作为基础而产生的内容与形式的高度统一，社会美中的内容比形式更占据分量，而自然美则形式的地位就更加突出。
自然美侧重于形式美，其产生的根源还是其的物质基础的差异。
由于自然物是由自然生成的，并不是像艺术美一样是人类有意识的加工的结果。
即使是人类对其进行加工制作，改变了其外在形式，故其内容依旧模糊和笼统。
例如，我们在大草原上看到一匹骏马，我们则会感叹于其形体的美，其与蓝天、绿草所形成的外在形式的美好，而往往会忽略其内在的肌肉的美所呈现出来的生命力的美。
自然美侧重于外在形式也是由于大众的文化层次与背景的不同，对于大众而言，自然美的外在形式是其所容易发现并接受的，而更高层次的审美则要有相应的知识背景和思维意思。
但是，对于一般事物，人们都会有意无意的体悟其中的内涵。
例如，如果我们在大漠中遇到一颗白杨树，我们会有意无意的惊叹其生命力的坚强与不易。
也就是说，自然美中的形式美是人们容易也是首先体味到的美。
而其内在美并不是每个人都可以明确的意识到和表现出的。
而这也与自然美的内容的含糊、模糊、不定有关。
但是另一方面，自然美的形式则不同。
其异常清晰，给予人以鲜明的印象，可以激起人们强烈的审美感受。
人们因此也常常自然而然的重视自然物的外在形式，而忽略了其比较隐含的内容。
例如我们在欣赏钱塘江美景的时候，很多时候被其气势磅礴的海潮所吸引，看过之后感受到刺激、兴奋。
但是很少人能够明确的意识到其背后的意蕴。
此外，人们往往由于外在形式对自然物加以判断。
还有，人们往往更多的是看中外在形式，而并不是很关心其功利性，对社会生活的作用。
从而会产生与人类生存、生活偏差的审美。
例如，蝴蝶，其幼虫绝大部分是对农作物有害的，但是它外在的形式却往往讨人喜爱。
第三、自然美具有联想性、多面性和易变性 由于自然美是以自然物为基础，而非人类有意识创造的结果。
因此，由于自然物的属性是多方面的，自然物与人类的社会生活联系也是广泛而复杂的。
因此，自然物的美在一定条件下、在于人类社会生活的特定联系中，其不同侧面会得到这样那样的显示。
同一种自然物，其可以表现出这样或那样的美来。
自然物、自然现象往往是作为人和人类生活的一种象征而显示器美学意义。
正如车尔尼雪夫斯基所说：“自然界的美的事物，只有作为人的一种象征而显示出其美学意义”。
因此，自然美具有联想性。
某些自然物之所以获得审美价值，往往是其某些特征可以让人们联想到人的某种精神、品格等。
例如，我们看到悬崖上的青松，我们会人类社会的活动和经历感叹其生命力的坚强；我们看到梅花在寒冬中绽放，我们同样会被其坚忍不拔的品质所吸引。
真是由于自然物属性的多样性，故造成了自然美的联想性。
因此，自然美也是具有多方面性和易变性。
例如对于桃花，人么往往喜爱其艳美，故让人常常联想起美貌的少女。
但是另一方面，又是由于其易于凋零，又会让人联想起爱情的易变与不贞。
再比如玫瑰，其艳丽的色彩往往成为人们对爱情的象征，而又由于其带刺的茎秆，所以人们又从中看出了爱情的中的痛苦与挫折。
另一方面，自然物的美丑二重性，也是自然美特殊的审美特性，它与自然美的多面性有着密切的内在联系。
例如老虎，既可以作为美的对象来欣赏，也可以作为丑的事物来鞭笞。
同样，例如狼，其一般情况下作为邪恶与残忍的象征，但是另一方面其团队精神、坚韧的品质同样受到人们的推崇。
第四、自然美是一种具有三度空间的立体美，并且具有形、色、声、味的综合的全方位的美。
自然美与艺术美不同，它是以自然界为基础的美。
而自然界中的事物基本都具有真实的立体范围，都具有长度、宽度、高度三种维度的立体美。
因此，人们可以结合具体情况，可以选择远眺，亦可以近观，乃至进入其中近身感受、品味其美。
艺术美很难具有三度空间的立体美。
一副画再怎么进行二度创作，运用透视法，借助各种形式来表现其立体感、纵深感，都只能局限在二度空间上近似的表现三度空间。
而且观众不可以进入其中真实的感受其美。
当然，一些艺术形式的美，比如建筑、雕塑、舞蹈等具有三度空间的美，但是其与自然美有很大差别。
其形式要不较为单一，要不不具有自然美的真切。
此外，但就一个自然物而言，并非具有形、色、声、味俱全，但是整个自然景物景观的美是一个综合体，是三者统一的总和的美。
而且其并不是简单的凑合在一起，而是起到了几何倍数的审美效果的增长。
虽然艺术美中的绘画是色彩线条艺术，音乐是其声响所构成的艺术等，但是其都是无法和自然界综合艺术来比较的。
此外，虽然电影、电视是综合艺术，艺术表现手段更多一些，但是也无法真实形象的表现出事物的全貌。
它们仍旧是屏幕艺术，而不是立体艺术。
现在虽然在电影中有了3D立体的尝试，但是仍是与自然美相距甚远。
第五、自然美具有时间的推动性。
人类对自然的认识是逐步发展和完善起来的。
从远古时期对自然的崇拜，被动的适应自然，到工业时期，科技进步，改造自然，再到现在科技发达，而寻求人与自然和谐发展。
伴随着人类科技的发展，人们对自然物的认识也是逐渐发展的一个过程。
因此，原先的认识会随之而转变，甚至是向相反的方向发展。
在人类社会出现以前，自然物是存在的，其属性也早已存在。
因此，我们不能用今天人类对自然的审美感受去推论人类社会前期的审美感受。
例如：在原始社会时期，人类自然对自然界中的众多事物充满着恐惧与不安，其美学价值基本都是丑。
随之人们对自然的掌握与了解，人们会逐渐解脱生存危机，而会更多的意识和了解到其中的美的成份。
再比如浙江的钱塘江，最开始的时候潮水无法控制，钱塘江每每发洪水时人们都面临生存的危机，其潮水对人们来说是充满着丑与邪恶、恐惧。
而现在，在人们对其改造之后，可以在潮水来临之时身临其境感受到雄伟壮阔的气势，从中获得快感。
还有上文提到的狼的例子，在生产力落后时期，狼是人们生存威胁的物种，人们更不用提及对狼进行审美活动。
而在现在，人们对狼可以从另一个侧面发现其品质，其团队精神与坚强意志都是人们学习的精神力量。
美学中的自然美有哪些
1、纯数学是魔术正的魔杖—诺瓦列斯2、数学中的一丽定理具有这样的特性：它们极易从事实中归纳出来，但证明却隐藏的极深。
——高斯3、数学支配着宇宙。
——毕达哥拉斯4、数学是知识的工具，亦是其它知识工具的泉源。
所有研究顺序和度量的科学均和数学有关。
——笛卡儿5、数学是一种理性的精神，使人类的思维得以运用到最完善的程度。
——克莱因6、数学是一种会不断进化的文化。
——魏尔德7、数学是一种别具匠心的艺术。
——哈尔莫斯8、数学是一切知识中的最高形式。
——柏拉图9、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。
——恩格斯10、数学是研究抽象结构的理论。
——布尔巴基学派11、数学是无穷的科学。
——赫尔曼外尔12、数学是上帝描述自然的符号。
——黑格尔13、数学是人类智慧皇冠上最灿烂的明珠。
——考特14、数学是人类的思考中最高的成就。
——米斯拉15、数学是科学之王。
——高斯
