孔子名言100句和翻译
〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。
西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。
《孔子家语·相鲁》〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
《孟子·公孙丑上》〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。
《旧唐书·李藩传》〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。
《孔子家语·观周》〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
语出《孟子·公孙丑上》〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。
《孔子家语·入官》〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
西汉·司马迁《史记·孔子世家》〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
《史记·孔子世家》〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了
丁寅生《孔子演义》第98回〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。
’ 丁寅生《孔子演义》第五回〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎
’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎
’孔子不能决也。
《列子·汤问》〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。
相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。
〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。
其子死，哭之失明。
典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。
孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。
’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。
”〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。
老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。
”见《庄子·天地》〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。
清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。
《孔子家语·辨物》〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。
适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。
赐也辞，不获命；以所见者对矣。
’ 《孔子家语·弟子行》〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。
《孔子家语·六本》〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。
西汉·司马迁《史记·孔子世家》〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。
《史记·孔子世家》〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。
《孟子·万章下》〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。
共王曰：‘止
楚人遗弓，楚人得之，又何求焉
’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉
《孔子世家·好生》〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。
《后汉书·边韶传》〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。
《孟子·滕文公下》〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。
《孔子家语·三恕》〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
《孟子·公孙丑上》〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。
至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。
《史记·孔子世家》〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。
《孔子家语·五仪解》〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。
《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。
《礼记·檀弓下》〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。
清·龚自珍《古史钩沉论二》〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。
先秦·孔子《论语·卫灵公》〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
《孔子家语·六本》〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。
《史记·孔子世家》〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。
先秦·孔子《论语·为政》
论语帮忙选经典的50句，庄子和孟子共30句（带翻译）
论语 字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
——摘孔子 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗
假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗
在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗
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） 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——摘孔子 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力
与朋友交往是否以诚相待
对老师传授的学业是否已经温习
） 16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。
——摘孔子 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
） 17、孔子语录：礼之用，和为贵。
——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。
） 18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
） 19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。
——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
） 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。
这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
）21、孔子语录：三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”——摘孔子《论语》 （三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。
” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。
——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
） 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。
——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
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） 24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。
——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
） 25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。
——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
） 26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。
——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
） 27、孔子语录：人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世
就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢
） 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也
——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢
） 29、孔子语录：，乐而不淫，哀而不伤。
——摘孔子《论语》 （这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知
——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢
）31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
） 32、孔子语录：不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。
不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
） 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。
——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
） 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
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） 35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。
——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
） 36、孔子语录：朽木不可雕也。
——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。
） 37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
——摘孔子《论语》 （聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
） 38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。
——摘孔子《论语》 （他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
） 39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——摘孔子《论语》 （如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。
只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
） 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——摘孔子《论语》 （对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
）41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
——摘孔子《论语》 （对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
） 42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
——摘孔子《论语》 （聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。
聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
） 43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
——摘孔子《论语》 （默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
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） 44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
——摘孔子《论语》 （如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
） 45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——摘孔子《论语》 （发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
） 46、孔子语录：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——摘孔子《论语》 （如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。
他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
） 47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。
——摘孔子《论语》 （孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
） 48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。
——摘孔子《论语》 （君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
） 49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——摘孔子《论语》 （鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
） 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
——摘孔子《论语》 （读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。
他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗
他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗
） 51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
——摘孔子《论语》 （孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
） 52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。
。
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夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
——摘孔子《论语》 （向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。
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。
老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
） 53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍昼夜”。
——摘孔子《论语》 （孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样
日夜不停地流去。
”） 54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。
——摘孔子《论语》 （我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
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） 55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也
四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
——摘孔子《论语》 （年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢
但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
） 56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——摘孔子《论语》 （战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
） 57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。
——摘孔子《论语》 （只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
） 58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。
——摘孔子《论语》 （连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢
） 59、孔子语录：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
——摘孔子《论语》 （ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。
君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
） 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——摘孔子《论语》 （君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。
小人与此恰恰相反。
）61、孔子语录：政者，正也。
子帅以正，孰敢不正
——摘孔子《论语》 （政就是正的意思。
如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢
） 62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
——摘孔子《论语》 （如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
） 63、孔子语录：诵三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为
——摘孔子《论语》 （虽然熟读了三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢
） 64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——摘孔子《论语》 （只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
） 65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。
——摘孔子《论语》 （君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
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） 66、孔子语录：君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
——摘孔子《论语》 （君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。
以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。
小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。
如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
） 67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
——摘孔子《论语》 （在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
） 68、孔子语录：君子耻其言而过其行。
——摘孔子《论语》 （君子以言论超过行动为耻辱。
） 69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如
”子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德。
”——摘孔子《论语》 （有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢
”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢
不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。
”） 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与
”对曰：“然，非与
”曰：“非也，予一以贯之。
”——摘孔子《论语》 （孔子说：“端木赐啊
你以为我是一个博学强记的人吗
”子贡答道：“是的，不是这样吗
”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。
”）庄子 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2. 吾生也有涯，而知也无涯。
【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。
用有限的生命投入到无限的学习之中。
3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。
【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
4. 相与于无相与，相为于无相为。
【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
交友要达到相交出于无心，相助出于无为。
这才是莫逆之交。
5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
—【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。
表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。
说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。
同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。
成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。
【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。
成语“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。
从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
所以说，彼出于此，此也离不开彼。
即事物对立的两面，谁也离不开谁。
揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
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9. 汝不知夫螳螂乎
怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
【翻译】你不知道那个螳螂吗
舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。
成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。
人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
有用有为必有害，无用无为才是福。
阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。
许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。
成语相濡以沫（也作以沫相濡）源出于此。
12. 不以物挫志。
《庄子•天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
可玩物丧志。
13. 夫小惑易方，大惑易性。
《庄子•骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
《庄子•天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。
《庄子•天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。
以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
《庄子•天运》【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。
万物出自本性，不能强行改变。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子•田子方》【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
人是要有点精神的。
18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
故曰：通天下一气耳。
《庄子•知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。
所以说：整个天下不过是一种气罢了。
对立的事物可以互相转化。
成语化腐朽为神奇源出于此。
19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
《庄子•知北游》【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
办任何事都得遵循事物的发展规律。
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20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
《庄子•外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。
得鱼忘筌这一成语便由此而来。
孟子 （1）人皆可以为尧舜关于爱情。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
（2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（3）祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
（4）君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
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（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
（6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
（9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（13）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
写两句关于诚信的名言。
例如：与朋友交，言而有信。
《论语•学而》
：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 言不信行不果。
——墨子 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 民无信不立。
——孔子人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基没有诚实何来尊严。
——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 没有诚信，何来尊严
——西塞罗失信就是失败。
——左拉守信：信用是成功的伙伴 英国 信用重于黄金 德国 信用出黄金，因为黄金比信用易得 英国 信用是无形的资产 日本 信用是最大的资本 英国 人无信不立，店无信不兴 经营以信用为资本 宁可失钱，不可失信 英国 获取信用是要付出很高代价的 杰罗尔德 私人的信用是财产，公众的荣誉是保证金 朱尼厄斯 失去信用是一个人的最大损失 约·克拉克 失去信用等于碎了的镜子，不可能修复 德国 轻千乘之国，而重一言之信 孔子家语 言而必有信，期而必当，天下之高行也 淮南子与朋友交，言而有信 论语 不相信任何人人的人知道自己无信用 奥尔巴赫人不守信，无异于叫旁人对他失信 英国 当信用消失的时候，肉体就没有了生命 法国 失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了 绪儒斯 失去信用而赚的钱应结算在损失里 罗马 一个人的信用和其钱柜里的钞票是成正比的 玉外纳 一客失了信，百客不登门 以诚取信，以信取胜 言必行，行必果
《论语》名言警句
：1、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
，不亦君子乎
2、，鲜亦仁
3、：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习胡
4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
5、，患不知人也。
6、三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
7、，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、，可以为师矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、知之为知之，不知为不知，是知也。
11、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
12、，是可忍也，孰不可忍也
13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
14、子谓《韶>>:尽美矣，又尽善也。
谓《武》:尽美矣，未尽善也。
15、朝闻道，夕死可矣。
16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
17、放于利而后行，多怨。
18、君子喻于义，小人喻于利。
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、父母在，不远游。
游必有方。
21、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
22、君子欲衲于言，而敏于行。
23、德不孤，必有邻。
24、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
25、敏而好学，不耻下问。
26、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
27、君子周急不继富。
28、子曰：贤哉，回也
一箪食，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
29、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
31、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
32、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
33、不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅反，则不复也。
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
35、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
36、子不语：怪，力，乱，神。
37、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
38、君子坦荡荡，小人长戚戚。
39、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
论语中的全部名言及解释
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗
别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢
” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 译文 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。
” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗
直到死才能罢休，不是也很遥远吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 译文 孔子说：“到了最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
” 40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要强施加在别人身上。
” 42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
” 43、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。
” 44、子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与
” 译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少；不犯上，却作乱的人，从来没有。
君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。
尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊
”
《论语学而篇》其中一句关于学习方面的一句名言
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
”译文：孔子说：“学了又时常复习和温习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是令人高兴的事吗
人家不了解我，我也不恼怒、怨恨，不也是一个有道德的君子吗
”
