亨利.柏格森的文章《笑》怎么理解
柏格森的哲学,不仅是法国哲学的现代先行者,而且还是开创整个欧洲哲学现代阶段的先行者之一.（我们读了亨利·柏格森的书后你会感觉到,如读康德一样与胡塞尔现象学的异曲之妙）如果不嫌过于夸大,他在欧州哲学史上的地位,竟然可以和近代初期的笛卡尔相媲美.在此我以此回答纪念我国不该遗忘的哲学家,早期引入柏格森思想的张东荪先生.柏格森是一个纯粹的哲学家,他思考致力于批判机械论,反对机械的唯物（Matter－Matiere）主义,提倡一种直接本质的精神（spirit）主义,他以这种立场来理解宇宙万物的创造变化和创生的过程,“时间－绵延”在回应芝诺悖论和康德知识论,从而使这个世界不作为一个死寂冰冷的物质概念的世界,而是作为一个生生不息的进化＿变化的世界展现在人们面前.“时间－绵延”时间作绵延观本身就是自由,就是创造,也就是生命是活的意识是“精神（esprit）”,而不仅仅是理智（intelligence）”理智对于认识外物,认识世界,认识空间中的物体－事物,是很有用的.然而这还不是人类精神的创化,而精神高于理智,理智是空间性的,精神则是时间性的绵延性的.理智为必然,精神则自由. “生命冲动”柏格森认为,“生命本质上是一种不断创新、不断克服物质阻力的冲动,即生命冲动,生命就是生命冲动.”活着就是为了行动,它是一股火山爆发式的冲击力,以排山倒海之势席卷整个世界,冲破物质的防线,奔向人格向上、自由意志的最高境界.生命不惜一切代价力图征服物质的反抗,以获得自由意志,而生命一旦衰竭、停滞,就会堕入罪恶的物质之手,堕落成像物质一样的僵死物.生命必须战斗,战斗是生命的生命.
亨利·柏格森的哲学观点有哪些
亨利·柏格森道德情怜悯意识状态众性关于绵延观念 数目及其单位数目与相伴随空间直觉 两种众体物质东西与意识状态物质入性纯间与纯绵延 空间及其内容经验派空间说于空虚纯媒介直觉类所独间作原空间纯媒介 其观点la durée, l'intuition, l'élan vital及les rapports entre l'ame et le corps.
亨利·柏格森有哪些哲学观点
的著作，不仅表达了他对当生巨大影响的哲学思想，而且表达的方式也 亨柏格森充满诗意，显示了卓越的技巧。
在对他颁发诺贝尔文学奖的授奖词中，当论述到他的代表作《创造的进化》时，即说：“他创作出了惊人宏伟的诗篇……可以毫不费力地从中获得巨大的美感。
”他的著作采用的不是哲学界通行的概念法或抽象法，而是在风格上不仅具有严谨和简洁，还充满了色彩和比喻，辞藻华丽，文体优美。
文学艺术在柏格森的哲学思想中占有相当重要的地位。
在他看来，文学艺术是一种特殊的东西，是一种持续创造力的最为丰富的证据之一。
他的重要论著《笑》(1900)是和文艺思想关系最为密切的著作，在这一论著中，他运用他对生命、记忆和自我的理解，来解决“人为什么要笑”这个看似简单实际相当复杂的问题，从中也研究了喜剧的源泉。
编辑本段哲学作家 亨利·柏格森在一八九七年的《创造的进化》中就已宣称，所有最能长存且最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。
相信他这番话，对柏格森体系的关注，便会立即显示出柏格森是如何丰富了直觉的发现，这种发现是通向其思想世界的入口。
柏格森的学位论文《试论意识的直接材料》(1889)已显示了这一发现，提出时间并非是某种抽象的或形式的表达，而是作为永恒地关涉生命和自 亨利·柏格森我的实在。
他称这种时间为“持续时间”。
与生命力相类似，这种概念亦可阐述为“活时间”。
这种时间是动态的流动，呈现出经常的和永恒增长的量变。
它避开了反映，不能与任何固定点相联系，否则将受到限制并不复存在。
这种时间可由一种趋向内在本源的内省、集中的意识所感知。
与我们通常依钟表的运转和太阳的运行所测定的时间完全不同，这种时间是被精神和行为同时也是为了精神和行为所创造的形式。
通过最精密的分析之后，柏格森断言它仅适于空间形式。
该领域弥漫着数学的严密、确实和有限，原因区别于结果，智力涵盖世界的精神创造，环绕精神趋向自由的内在渴望筑起一道屏障。
这些渴望在“活时间”里获得了满足：原因和结果在此相融，没有能被确实性预见的事物，因为确实性存在于自身单纯的行为中且只能为该行为所规定。
活时间是自由选择和全新创造的领地，在此什么都只能产生一次，而绝不会以相同的方式重复。
人格的历史在此诞生。
这是使精神和灵魂(无论何种称呼)摆脱理智的形式和习惯，而能以内在视野感知自我本质和自我的普遍生命的真实。
柏格森在其纯粹的科学叙述中，并未谈及本能的本源——或许源自被熟练掌握和探究过的个人体验，或者源自灵魂解放的危机。
我们只能推测上世纪末期占据统治地位的理性主义生物学的沉闷气氛引发了这种危机。
柏格森在这种科学的影响之下成长和接受教育，当他决计着手反抗这种科学之时，已在物质世界的概念结构领域掌握了非凡的武器，具备了必要和可观的丰富学识。
当理性主义之网试图禁锢生命时，柏格森试图证明动态的流动的生命可以毫无阻碍地穿网而过。
编辑本段后世影响 在对决定论异常透彻的驳斥中，柏格森论证了普遍的知性(他称之为皮埃尔)不可能预知另一人格保罗的生命，除非他能够遵循保罗的经验、感觉、意志行为的所有表现形式，到了与 亨利·柏格森之完全同一的地步，就像两个相同的三角形恰好重合在一起。
要完全理解柏格森的读者，就必须在一定程度上使自己与作者同化，完成精神的伟力与灵性的巨大需求。
追踪作者的理论流向是有意义的。
当理智滞后之时，想像力和直觉便可张扬。
要想判断想像力是否被诱惑了，抑或是直觉认知了自身而使其被确信，都是不可能的。
无论哪种情况，阅读柏格森总会有莫大裨益。
在柏格森迄今为止权威性的著述《创造的进化》的叙述中，他创造出了惊人宏伟的诗篇、具有广博视界和持续力度的宇宙进化论，而且并未忽视一种严密的科学术语。
要从他的透彻分析或深奥思想中得益或许是困难的，但是却可毫不费力地从中获得巨大的美感。
假如人们把它视为诗篇，它便呈示出一种戏剧性。
世界被两种相互冲突的趋向所创造。
其中物质在其意识中展示了下降的运动；第二种则是具有固有的自由情感和永恒创造力的生命，它不断地向知识的见解和无限的视界趋进。
这两种因素相互混合，彼此制约。
这种联合的产物在不同的水平上分支。
首先的基础差异见于植物和动物界之间，非动的和运动的有机活动之间。
植物借助于阳光储存了从惰性物质中抽取的能量。
动物则免除了这种基本努力，因为它可从植物摄取已经储存的能量并据需要同时、均衡地释放爆发力。
在较高的阶段上，动物界在损害动物界的状态下维持生命，能以这种能量的聚集，强化自身的发展。
如此，进化之道变得日益多种多样，其选择绝非盲目为之。
本能随着器官的利用而产生。
理智的胚胎期也已存在，但对本能而言智能仍是劣等的。
关于谦虚的名人名言
1、谦虚温谨，不地矜——房玄龄2、谦虚是缺少的品德。
——孟德斯鸠3、谦虚进步，骄傲使人落后。
我们应当永远记住这个真理。
——4、谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。
——谚语5、谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。
——《弟子箴言·崇礼让》6、谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。
——莫洛亚4、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。
——牛顿5、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
——普列汉诺夫6、谦虚的人，快来，让我拥抱你们
你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。
——孟德斯鸠7、谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。
——爱迪生8、气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔
但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。
——中国锦言9、你地位低微而显得谦卑，并不是一件了不起的事，当你受人赞颂而仍然谦逊，是一种伟大而罕有的行为。
——圣巴尔拿10、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。
——泰戈尔11、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎12、钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。
虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
——华罗庚13、自负对任何艺术是一种毁灭。
骄傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫14、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。
——邓拓15、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
——亨利·柏格森
