描写“有用与无用”的名言有哪些
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。
你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
无用之用，方为大用的意思
之用，方为大用的意思是没有什么有用无用的分别第一个“指的慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。
如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想.这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在名利场中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜
“无用之用，方为大用”的含义是什么
用，无用，都是根据具个问题而言的（在具体应面内）。
文中的”无用“，指的是那些不针对具体问题，脱离了具体应用的层面的“用”，类似于形而上，在具体的应用层面表现为“无用”，即：处理具体问题时好像用不到，但是对于某类的多个问题的处理具有方向性指导意义。
这里形而上也是分层的，即：形而上的形而上，。
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庄子认为存在最高层面的指导规则（道），它的用就是 无用之用。
方为大用，就是对所有的存在都有指导意义，或者说都符合道的规则。
“无用之用，方为大用”的含义是什么，请不要陈述庄子的这篇文章
这句话是庄子所说意思没有什么有用无用的分别【第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。
】如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
这句话出自《人间世》,深刻反映了庄子的无为思想.这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在名利场中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜
无用之用,方是大用什么意思
这句话是所说意思没有什么有用无用的分别【第一个“用”指的是智慧，第二个指的是智慧笼统的称呼，第三个是作用的意思。
】如果你执着的认为某物无用的话，你就会看不到它的可用之处而不能为你所用。
唯有放下我见平等视物方可任运自在得心应手左右逢源。
这句话出自,深刻反映了的无为思想.这句话可以想到一些例子，例如旧时的统治阶级为了让人给他们卖命,往往以功名利禄相诱,世间庸人也都以“学成文武艺,卖与帝王家”为荣,名义是光宗耀祖,风光无限,但在中,渐渐就迷失了本性,最后往往身死族灭者也屡见不鲜
以无用方为大用为题目,写一篇 800左右的作文
要想有用应多些无用之思 “有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。
没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。
读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱。
生活在物质丰富今天的我们，是不是应当“多想些无用的价值”，对此有着不同的看法。
复旦一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。
而社会发展，也非“有用”不能维持。
他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。
当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。
这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。
学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。
然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。
人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”，但却富有“意义”能充实灵魂的东西。
人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。
那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却较“有用”的东西高贵。
比如猪羊的肉可食，无疑是“有用”的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是“无用”的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，“无用”所以胜于“有用”，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。
再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。
可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。
像“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。
这样，梅花、梅诗，也就成了“无用之用”。
年轻学子的成长。
是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要“更多地想些无用的价值”的。
同时，重视“无用”的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。
不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当“风光长宜放眼量”。
人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为“无用”的。
法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”，法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢
”随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，“无用成大用”。
当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，这是违反事物发展规律的。
科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有“钱学森之问”。
解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。
要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。
时下所以缺少“有用之才”，并非“无用”之思太多，相反，而是“无用”之思太少。
基于此，我以为，提出“更多地想些无用的价值”，是有积极意义的。
以无用方为大用为题目,写一篇 800左右的作文
我认为，绝非如此。
无用之用，方为大用。
“无用”的书，使我们精神更加丰盈，人生也更加圆满。
王国维曾在《人间词话》中将读书分为三种境界，读书，使我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，使我们“独上高楼，望尽天涯路”，使我们于那灯火阑珊处寻得至真挚的感悟。
这里所读的书，便是“无用”之书。
“无用”的书，使我们看到了人类绮丽多彩的文化，培养我们的品格，并于关键的人生路指引我们做出正确的抉择，这样的书，便是大用之书，故无用方为大用。
（无用的书，如何使我们精神更加丰盈，人生更加圆满，可以更具体一点，分析略显空泛，缺乏论据的有力支撑。
）“无用”的书会愉悦我们的精神，以思想和哲学的乐趣启迪人生。
在“无用”的书中，我们看到了酾酒临江、横塑赋诗的曹孟德；看到了“举杯邀明月，对影成三人”的李谪仙；看到了满怀壮志呼啸而出“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的黄巢；看到了梭罗于瓦尔登湖畔垂钓那一天的星河。
在“无用”的书中，我们看到了不一样的人生，它刺激我们对于世界的感知，丰愉我们的精神，以其独特的魅力影响我们的人生。
（活用素材、化用素材，技巧娴熟。
）北京大学教授钱理群曾这样批判当代的大学生，称他们为“精致的利己主义者”。
我认为这种现象的产生与当代人过分追求“有用”是密不可分的。
“有用”的书使许多人得到了所追求的权、利，但它使我们思维模式僵化，无法产生自由的思想，去追求模式化的成功，但这样就真的有用吗
（钱理群的例子很有力度，但作者蜻蜓点水，没有深入展开。
可惜
同时为何追求权、利，会导致思维僵化，费解，缺乏逻辑。
）“无用”之书是一壶酒，取天地日月江河之精华，采楚河边的岸芷汀兰，披上唐朝的霓裳羽衣，再由贵妃纤纤的素手包装，经历千秋万代的洗礼，沉睡于地下。
开封之时香飘四溢，喝的人酐畅淋漓，岂不快哉
（文采飞扬，增色不少）就按照罗素所说的，要多读点无用的书。
以纸墨间的书香馥郁，赶走功利方块的铜臭，还读书人一片真正的清新，以无用为大用，幸哉
朋友，你今天读了什么书呢
