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求赐华林胡氏家训、家规、对联
华林胡氏家训、家规一门三刺史，四代五尚书华林胡氏，中华望族。
华林胡氏曾两次受到宋朝廷旌表。
宋雍熙二年，以“五世同居，共爨八百”被宋太宗旌表为义门；又因创办江南古代四大书院之一的华林书院且成效卓著，宋真宗题诗称赞：“一门三刺史，四代五尚书。
他族未闻有，朕今止见胡。
”宋绍兴二年状元张九成题赞华林胡氏为“海内名宗”。
华林胡氏发祥于江西奉新华林浮云山麓，始迁祖是南朝刘宋名将胡藩。
胡藩（公元372-434年）字道序，号永维，籍承安定，世居邳州。
他参与了南朝宋武帝刘裕建国的一系列政治军事活动，才略超群，被誉为“江右俊杰”，后以战功累迁至太子左卫将军，谥壮侯。
公元424年，赐土豫章之西，爱新吴（今奉新）华林山水之美，筑室为家，有子60余人，多居豫章，并奠定胡氏在江西的渊薮地。
胡藩的23世孙胡清献，任唐饶州判官，“闻望昭隆基址克拓，显诗书门第，振仕城宗风”，退休后复居华林。
清献公次子胡城唐亡后归隐华林，大兴诗书之门风，潜心办学，督课子孙。
其妻耿氏一生相夫教子，淑善称贤，她倡导的“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风对华林胡氏影响深远，传承至今。
华林胡氏后裔尊城公为一世祖，耿妣为耿氏太婆。
自此，华林胡氏人才辈出，累世不衰，“华林世家”由此而出。
华林胡氏第39代裔孙、当代伟人胡耀邦曾任中共中央总书记，他一生“一身正气，两袖清风”，名垂青史，堪称世人楷模。
华林胡氏第一次修谱大概是在南宋初期，由兵刑吏三部尚书胡直孺之子、白鹿洞书院堂长胡栝主修。
据乾隆六年华林胡氏大成谱（1731年）收录的《直孺公传家录》，可认定为有记载的、最早的华林胡氏家训、家规。
在华林胡氏播迁、繁衍、发展中，家训、家规不断补充、完善，特别是“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风得到各地支系的传承和弘扬，造就了华林胡氏至今仍是一个生生不息、人才辈出而辉煌依旧的大家族。
1尊孝悌敦本笃行 为人以孝悌为本，勿论富贵贫贱，皆所当先。
……或有等不轨违亲抗尊，族长出论，定罚不得姑恕。
解读：家规第一条，要求族人孝敬父母、长辈，兄弟妯娌之间要长幼有序互相关爱。
第十条强调严肃对待丧祭，指出这是孝子顺孙的具体、重要的体现。
2秉本分务辰农守分 四民这业，莫重於农三事终於厚生，八政先之。
……故无论田地多寡，务宜深耕，耨不致荒，芜母得嬉戏酗游，及越疆侵盗等事，从公论罚。
解读：家规第二条，强调勤劳耕作的重要，它既可保衣食无忧，又可免惹事生非之虞。
3重教育严教勤读 养子不教父之过，教而不学子之惰。
从古显亲扬名，裕后光前，未有不由诗礼者，……凡诸子弟，盍其勉之。
解读：家规的第三条，继承了华林胡氏诗书继世的传统，强调父母、子女在教育方面各自的责任。
这正是华林胡氏家族成为名门望族的关键因素。
4尚品行惩恶劝善 世风渐下，强凌弱众，暴寡卑逾尊，处处有之，凡族属各宜自省，一以存心而以息福，……故凡子弟务宜进礼退义，睦族和邻，时时以存心息福为念，不论同姓、异姓，贫无衣食者，其助之焉。
无依倚者，其恤之焉，苦难者，其救之焉，不得刻薄嚣浮，损人利己，横狂险究，欺侮贫愚，凡有此情，必蒙阴遣，人言啧啧，天网恢恢。
解读：德乃立身之本，无论穷富与否，不能无德。
5忍忿争人之难处者，待以恕则能安。
事之难处者，待以宽则能济。
斯内可以和亲，外可以无讼，其省财省力所得不既多耶，老子谓：刚者死，弱者生，人当自知戒矣，即偶有侵占欺凌，犹当慎发，或破家殒身，皆由於此不得不先为省察也。
解读：家规从多方面强调个人修身的途径。
一是“进礼退义，睦族和邻”；二是洁身自好，“节酒杜淫”；三是对人要有宽容之心。
6守法度敕法防盗 士家工商，各归其业，……故子弟宜遵钤南束，不得夜聚晓散，轻犯盗行，一有此情，通族众尽法惩治礼曰：君子爱人，不以姑息，如阿纵不举，一体同盗论。
解读：作为平民百姓当遵纪守法，一是不行盗行，二是按照国家规定“输纳”，这也是对国家“尽忠”的体现。
7倡互助灾患相救 族人本同一体，在我固有亲疏，自祖视之，皆子孙也。
故一人向隅，举族为之不乐，则优裕者，必周夫贫，力盛者必扶夫备，壮者必矜夫老，势大者必恤夫孤，不得各行嫉忌，以肆欺凌。
苟或外姓欺侮，率公堂助之，庶无偏罹受擢之苦。
解读：家规细化了中华民族“一方有难八方支援”的优良传统，家族内遇到天灾或有家境贫寒子弟要互相帮扶、资助。
从华林胡氏家规家训的解读中，我们看到，经当代编修过的家谱，其家训族规发生了很大的变化，其内容不仅包含丰富而深刻的人生哲理，还反映了我国人民固有的积极进取，奋发向上，团结友爱的可贵精神。
新时期家谱中的家训族规对加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质有着积极意义
在2015年春节团拜会上讲话时强调：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。
不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。
”所以我们要提倡人们都来了解、重温本姓氏的家训族规，记住老祖宗对我们的期望和要求，形成良好的家风，更好地为人处世，居家治生，做一个爱国、敬业、诚信、友善的好公民。
《善文化》600百字作文大全
“善”是中华传化中最重要的特质和核心价值。
宣传和弘善文化”既是传承嘉善传统人文的需要，也是弘扬时代精神、引领道德价值取向的需要。
嘉善县突出对地方文化精神的挖掘和传承，大力弘扬“地嘉人善、嘉言善行、善气迎人”的传统美德，全力打造以“善”文化为核心的地方人文精神和价值理念，凸显县域文化标志。
“善文化”的内涵特征经过对嘉善传统人文历史和地域文化特征的综合和凝练，可初步阐释为“勤、孝、谦、和、思”五个字表述。
勤，即勤劳善良。
嘉善地处江南水乡，千年的“稻作文明”孕育了嘉善人勤劳善良、吃苦耐劳的性格，形成了温敦淳朴的民风。
孝，即忠孝诚实。
百善孝为先，尊师重长、尊老爱幼、诚实守信一直为嘉善人所推崇，古有“忠孝节义，甲於嘉禾”之说。
谦，即谦让恭俭。
嘉善的历史人文和地域特征形成了嘉善人谦虚、礼让、恭逊、节俭的个性。
和，即仁爱宽容。
嘉善人温良从容，向来以和为贵，不争强好斗，具有仁爱之心、宽容之度的风范。
思，即好学善思。
嘉善历史人文辈出，历来理学科名不断，新时期又有“争当示范、走在前列”的争先精神，与好学上进，善于思考的民风息息相关，形成了独特的文化底蕴和深厚的人文宝库。
中国是一个文明古国，礼义之邦。
自古以来就有乐善好施、尊老爱幼、济贫扶困等优良传统。
慈善属伦理道德范畴，是人类善爱之心的表现；慈善又是一种助人的活动。
中国传统的慈善活动源远流长，在中国慈善的历史上，袁黄与陈龙正，这两位嘉善人功不可没。
袁黄是“善”的理论诠释者，是迄今所知中国第一位具名的善书作者，是江南善举运动的倡导者；陈龙正则是“善”的实践者，是江南民办慈善组织的开创者。
嘉善——劝善思想家的故乡 袁黄（1533-1606），嘉善县魏塘人。
初名表，后改名黄，字庆远，初号学海，后改了凡，后人常以号“了凡”称之。
为明朝万历初嘉兴府三名家之一。
博学多才 袁了凡对佛学、农业、民生、水利、医学、音乐、几何、数术、教育、军事、历法和太乙六壬奇门“三式”绝学等，据不完全统计，袁了凡共计有著述22部，198卷。
理论倡导 袁了凡的代表作《了凡四训》是善书中的经典之作。
劝善是全书的重点和宗旨，“积善篇”阐明了善的含义、明辨善恶的标准、行善的道理和方法。
该篇用10余个事例说明10个最基本的行善方法：即与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。
力行实践 袁了凡也是一位慈善活动的积极实践者，一生致力行善，袁了凡提倡以记“功过格”的方法，即把每日所做之事，按其善恶增减记数，“隐恶扬善”、“迁善改过”，进行道德自律，规范自己的行为，达到自我修养、完善人生的目的。
嘉善——善举运动的发源地 陈龙正（1585-1645），初名龙致，字惕龙，号几亭，嘉善人。
明朝崇祯七年（1634）进士。
贞身易俗 陈龙正精研理学，强调后天学习与修养的重要性，为人忠爱至诚，操履冰洁，厚施乐赈。
他是嘉善历史上著作最多的作家之一，其子陈揆汇编《几亭全集》60卷行世。
救济赈灾 明末江南自然灾害频繁，陈龙正致力于救荒，主张须“六先”，即先示谕、先请蠲、先处费、先择人、先编保甲、先查贫民；还有“八宜”、“四权”、“五禁”、“三戒”等等。
善会活动 明末江南，地方乡绅发起以济贫为目的同善会，常年举行救赈贫民的活动。
明朝崇祯十四年（1641年），陈龙正在嘉善建立了同善会馆，作为经办善业的常设机构和公所。
同善会馆是江南最早兴起的民办性慈善组织，在我国民间慈善史上具有划时代意义。
它是近代中国慈善组织的雏形。
嘉善——善文化的传承地 嘉善县是善文化传承地。
它既有“嘉善”之善名，又有袁黄、陈龙正这样的劝善思想家和实践者，更有与人为善、戒恶扬善，以和为贵、以善为美的“善文化”的内在基因和历史积淀。
善乡善风 “一方水土养一方人”。
嘉善地处江南水乡腹地。
“上善若水”，水的性格和特征造就了嘉善人好学善思、温敦从容等特点，宽容大度、吃苦耐劳等性格。
千百年来，嘉善孕育了别具一格的人文精神，形成了独具特色的“善文化”。
在众江南古镇中，西塘的古人是最有公共设施意识的，西塘镇所有的角落，都以廊檐的方式连通起来，你家走到我家，这个店铺走到那个店铺，就像在自己家里跑来跑去一样。
嘉善人就是以这样直观的形式，体现了与人为善的和谐社会的精神。
善人善德 历史是根，文化是魂。
文化是一种历史积淀，是一个地方精神和智慧的长期积累和凝聚，具有很强的历史传承性。
在这方面，嘉善有着独特的文化底蕴。
以袁黄先生为代表的嘉善先哲名贤，其论其说，其德其行，就是亟待挖掘的底蕴深厚的人文宝库。
在《了凡四训》里，袁了凡不仅用“我嘉善同袍”这样亲切的口吻，而且，作为一部以个人经历现身说法的家训，袁了凡的告诫多以他的亲人、亲戚，以及他的乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。
历史文化是一个地方的灵魂，是核心竞争力之所在。
今日的新嘉善，正着眼于“科学发展示范点”建设，唱响“善文化”赞歌，深入实施“融入上海、创新发展、统筹提升、生态立县、民生优先”五大战略，致力于“建设临沪新城、发展品质经济、构筑精致水乡、实现幸福民生”，全力打造“经济转型升级示范基地、主动接轨上海前沿高地、长三角中心区经济重地、城乡一体发展先行之地”，努力建设全面融入上海大都市的现代新城。
