沙加的经典语录
沙加： “这个宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的正义与完全的邪恶。
” 沙加娑罗双树一战中：佛陀： “沙加，沙加啊……有什么事情让你如此悲伤
只有六岁的你，为什么每天都这么坐着
什么事情让你如此忧心忡忡
”沙加： “今天又看到冈底斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴。
看他们的样子，与其说是求生，不如说是在祈求死亡……我所降生的这片土地，为什么如此贫穷
难道人们就是为了受苦受难而来到这个世界的吗
”佛陀： “沙加，这就是你悲伤的原因吗
”沙加： “当然了，谁会希望一个只有痛苦的人生呢
”佛陀： “那是不对的。
因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在；反过来也一样。
美丽的花开了，可它也会有一天凋谢；在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的……它一直在动着 变着，这就是无常。
人的一生也是这样。
”沙加： “但是，最后还是只有一死…难道不可以说，人生还是被悲伤所支配着吗
活着的时候无论克服痛苦还是追求喜悦和爱情，最终死亡还是把一切化为虚无。
那…人是为什么而生呢
想要和死亡这种永恒的东西对抗，根本就是无谓的。
”佛陀： “沙加，你忘记了吗
”背叛的黄金圣斗士(17张)沙加： “忘记了
”佛陀： “那是死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。
沙加，沙加，你一定不能忘记啊
死亡绝不是最后...曾经活在这个世上的圣人们，都超越了死的境界
沙加啊，如果你能领悟这一点的话，那你也就成为了人类中最接近于神的人
沙加沙加遗言： “花开，然后花谢；星星是璀璨的，但那光芒也有消失的时候；这个地球、太阳、银河系，还有这个浩瀚的宇宙都会有死的一天。
人类的一生，与这些相比的话——不过是一眨眼那么短暂而已。
在那样短暂的时光中，人们诞生、欢笑、流泪、战斗、受伤、欢喜、悲伤……憎恨某人，爱上某人，一切的一切，都只是刹那的邂逅。
终究将归入死的永眠。
”（日文：“花が咲き、そして散る。
星が辉き、いつか消える。
この地球も、太阳、银河系、そして大きな宇宙さえもいつか死する时が来る。
人间の一瞬など それらに比べれば，瞬きほどの仅かな物であろう。
その仅かな一时に、人は生まれ、笑い、涙、闘い、伤つき、喜び、悲しみ、谁かを憎み、谁かを爱し。
全ては刹那の邂逅。
そして谁かも死と言う永远の眠りに包まれる。
でも
花が咲いているうちに美しい。
星が辉いているうちに眩しい。
だから、人はまだ生きている时、何かすぱらしいことをしてみせないか。
”）用血在沙罗花瓣上写上“阿赖耶识”后，只身去冥界。
在那绚烂的花雨中沙加绽开了唇边的笑容。
冥界，冥王哈迪斯统治的世界，正在等着他
“阿赖耶识”其中真正的内涵是什么
为了更清晰地解死轮回现象，瑜派的法相唯识学依据一类大乘经，对心识作了深入的分析，在眼、耳、鼻、舌、身、意六识底层，又分析出两层或三层潜在心识。
第七末那(Manas)识，意译“意”，其义为“思量”，“思谓思虑，量谓量度”(《唯识述记》卷一)，其思虑量度有两方面含义：一是“恒审思量”，其思量的功用无时不在发挥，为第六意识生起之本，亦名“意根”(意识之根)；二是思量的对象主要是内自我，思量内心深处有一恒常不变的自我，产生深层自我意识，这种思量念念相续，无有停息之时，贯穿于一切表层意识活动中。
这种在意识层下对内自我的思量，产生我痴(不知无实自我)、我见(执着有实自我)、我慢(自我骄慢)、我爱(对自己身命的本能性贪爱)四种烦恼。
末那识的思量内自我，既然生前念念相续无有间断，那么死后也应惯性延续，于脑内、婴孩乃至转生为畜类时，犹相续不断，为维系众生生命的本源动力。
这种对内自我的思量，贯彻轮回过程的始终，如果一定要找到一个轮回主体的话，末那识对内自我的恒审思量，可以假名为轮回主体。
然而，这种思量，既然有一个所思量的对象内自我，便已堕入二元对立中，属因缘所生法，称不起真常自在的真我，在佛学看来。
只不过是一种恒常相续的妄执，是“无量劫来生死本”。
第八阿赖耶(Araya)识，意译“藏识”(仓库意识)，又称“本识”、“种子识”、“一切种”、“阿陀那”、“心”等。
它深潜于末那识层下，其见分，即是末那识所恒审思量的内自我。
此识名“藏”，谓其功能以储藏为主，《成唯识论》卷二解释识藏有能藏、所藏、执藏三义。
能藏，谓此识具有能储藏的功用；所藏，谓此识所收藏储存者，为前七识活动所生的“种子”；执藏，谓此识有执持所藏种子令不消失、错乱的作用。
从唯识学说的论述看，阿赖耶识可看做一意识层下的心灵电脑，具有储存信息，按自然的因果律等法则处理信息的功用，实为心识之本，被称为“心体”、“心王”、“本心”、比喻说，藏识犹如大海，前七识就像海面上兴起的波浪，《楞伽经》偈云：“藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。
” 按唯识学论述，众生的生命活动，是一个阿赖耶识所藏种子与前六识现行的心理活动“种现互生”的立体延续过程，第七识则在前六识与第八识之间起着不间断的联络作用。
每一心理活动及所作善恶等业，除了在横向联系和纵向的时间关系上产生相应果报外，还在自心深层留下“种子”。
种子，系以植物的种子，比喻内心深处能产生心理活动的因种、潜在势能，《成唯识论》卷二说种子“谓本识中亲生自果功能差别”。
种子亦称“习气”，即行为所形成的习惯，如世间所言“流氓习气”、“军阀习气”等，喻如装酒的瓶子，虽然酒已喝光，瓶子还留有酒的余味。
习气分名言(遍计所执)、我执、有支(三界异熟业种)三种。
种子分本有(无始以来本自具有)、新熏(现在的业熏习而成)两类，又分有漏、无漏两类。
每一现行心理活动的生起，必以阿赖耶识中所藏的种子为因，这叫“种子生现行”，种子生现行，当然得诸缘具足，就像植物种子只有在具备适宜的温度、湿度时才能发芽。
现行的心理活动及业，又不断留下新的种子(新熏种子)，储藏于阿赖耶仓库中，这叫“现行生种子”。
种子生现行、现行生种子，叫做“种、现互生”。
种子虽然也是念念生灭，但“前后自类相生”，不断地生起同类种子，这叫“种子生种子”。
种子生现行、现行生种子、种子生种子，相续不断，工作繁忙，由新熏种子的不断成熟，给生命园地中不断增添着新的景观。
打个简单的比方说，如有人看到香烟，产生抽的欲望(有人不会有)，说明他心识仓库中有某种与抽烟有关的种子为因；他抽烟时对烟味产生贪爱，则会在他心识中形成喜好抽烟的新熏种子，促使他在下一次见到香烟时情不自禁地要抽，乃至见不到香烟时也想抽，不抽就不舒服，形成烟瘾。
就生命现象来说，一般人长到十多岁，情窦初开，对异性发生兴趣，这说明他(她)心识中一定有前世爱异性的惯习所形成的异熟种子；这种子遇到合适的人缘，便促使他(她)求偶、恋爱、结婚、生育子女。
今生从**中获得幸福，深生贪着，又在阿赖耶识中埋藏下新的**种子，必然会出生死后再生于欲界，再求偶、恋爱的异熟果。
众生的种类，及各自的愚智、性情、爱好等的先天差别，都可解释为阿赖耶识中所藏种子的不同。
《唯识三十论》颂说：“由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。
”因有漏善恶业及其根本我法二执的习气种子潜藏于阿赖耶识中，形成必然出生异熟果的因种，使众生死此生彼，轮回不休。
在无休无止的生死轮回中，阿赖耶识储藏种子、生起七识现行及异熟果的功能贯彻始终，如《密严经》偈所说：“藏识持于世，犹如线贯珠”，比喻阿赖耶识贯通轮回全程的作用，颇为形像。
传为玄奘授的《八识规矩颂》说阿赖耶识“去后来先作主公”，是死时最后离身、生时最先投胎的轮回主人公(主体)，这应指末那识执为内自我的阿赖职识见分而言。
前六识有时间断，记忆今生多失，隔世全灭，作为生命根本和种子储藏所的阿赖耶识，却一刻也不间断，就是在闷绝、睡眠和生前处胎、生后婴儿期无意识阶段，阿赖耶识也一直在暗中发挥其作用。
具这种贯摄三世功用的阿赖耶识，容易被误解为灵魂一类的东西，指责它的建立，违背了佛学的核心义理“诸法无我”，实际上，只要全面理解法相唯识学所说阿赖耶识的性质，便不难看出它与灵魂及婆罗门教所说阿特曼不同：阿赖耶识只是分析心识功能时的假设，井非一个真常不变的实体，而是某种深层心识作用的相续，唯识学说此识也是生灭变异、因果相续、依缘而生现行的因缘所生法，并非实常自我。
《解深密经》喻阿赖耶识“一切种子如暴流”，《唯识三十论》也说此识“恒转如暴流”，是一像奔腾直泻的江河一样的流变过程。
《成唯识论》说此识“非断非常，以恒转故”，“恒，谓此识无始时来一类相续，常无间断”，“转，谓此识无始时来念念生灭，前后变异”。
非断非常，便即否定了它非真常自我，又念念相续而贯串轮回全程。
非常是真谛，非断是俗谛，真俗二谛如手心与手背，是为中道。
这种意义上的阿赖耶识，较部派佛教建立的穷生死蕴、一味蕴、根边蕴、胜义补特伽罗等，在理论上的确要圆满很多。
阿赖耶识不仅是众生前七种识及“净色根”(最微细的感知器官)生起的根本、众生个体生命的根本，而且还是众生所居住的依报“器世间”(客观世界)的根本。
法相唯识学把山河大地等器世间亦摄于阿赖耶识的相分，认为众生六识所分别的境界实体——“本质尘”或”疏所缘缘”，是由阿赖耶识见分“挟带”而生，虽然可以说在六识见分之外，却不在全体心识之外，不离阿赖耶识。
所谓客观世界，实际上终归是自己心识变造。
《成唯识论》卷二说：“谓异熟识由共相种成熟力故，变似色等器世间相，即外大种及所造色，虽诸有情所变各别，而相相似，处所无异，如众灯明，各遍似一。
”每一众生阿赖耶识所藏异熟种子中由共业所成的“共相种子”(相状相同)，成熟生果(增上果)而变为物质世界，虽然每一众生都由自心阿赖耶识相分种子变起各人所受用、各有特色的经验世界，而大家同类共见的客观世界大致相似，同在一个空间。
大家共认的客观世界，实际上是各自主观世界的重合，就像千灯一室，光光交迭，成一片光明，而每盏灯还是各放各的光，互相并不妨碍，这是一种多元素重合的唯心论。
唯识学还有说阿赖耶识之下还有第九阿摩罗(Amala)识者，意译无垢识、白净识，为解脱成佛之本，是能证会真实的心体，不生不灭，清净无染，即是“真心”异称。
护法系唯识学不立此识，将其功用摄于阿赖耶识所藏无漏种子。
处女座沙加经典语句
为了爱，人类能够非常温柔，也能非常坚强
不杀一只小虫，不折，这样度过一生的人实在没有。
人不是神，所以不管是那么善良的人也会无意间做点坏事。
。
为了生活只能这么做。
－－雅典娜你抛弃了友谊和眼泪，就毫无胜利的希望了
我们是广阔宇宙中的一个小小生命，我们生命中的小宇宙永远燃烧着。
比起那些追求时髦的人，我们的生命充实多了。
我们不论生存在什么星宿下，都会过得很壮观。
虽然留下伤痕，但那是为了更好地成长。
没有希望，生存就失去了意义。
希望是任何时候都不能放弃的。
不要丧失信心，要努力奋斗
要突破任何恶劣环境的困难……然后产生希望
－－星矢只要生命之歌还在继续，决不放弃希望
－－星华因为人类有缺点，也有不足之处，所以必须互相帮助。
奋战通常是要付出代价的，这并不是为了眼前的胜利，而是为了未来…… －－紫龙只要对自己有信心，一定可以梦想成真的。
梦不一定是指不可能。
懂得梦是不可能实现的时候，已经是到了人生的终点。
－－冰河绝不放弃希望，努力向前进，哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难
任何纯洁的人，为了生存都会杀生，吃肉和鱼，或者采花、杀昆虫等……还有憎恨别人或伤害了别人……其实谁都不想做这样的事。
如果这些都算是罪恶，那么人类本身为了生存都是在犯罪吗
－－瞬一枝枯萎的鲜花，不会再盛开。
人、鸟、虫……光辉的星星都只有一次生命。
－－圣斗士的优劣并不全取决于圣衣，最重要的是能够燃烧自己的小宇宙使之爆炸的人就能够获胜
－－穆生命是只有一次的。
也正因此，它才会发放出无比宝贵的光芒。
有即是无，无即是有。
肉体归根到底只是这个世界上的借用品。
－－童虎这宇宙整体的真理就是无常，没有所谓的完全的罪恶或完全的正义存在。
－－来到这里的少年们啊，我把雅典娜托付给你们了
——艾欧洛斯在战场上，哪里还有空考虑累不累的问题
怕伤了眼前的敌人，算什么好汉
必须打败敌人
不然敌人得胜，便会让很多无辜的人受到伤害。
如果伤害了敌人也算是罪过的话，等清除了世上的一切邪恶，再接受神的裁决吧
在这之前只有战斗
－－加隆把雅典娜托付给你们是对的，继承我们意志之人啊，从这个世界消失待尽是我们不可逃避的命运，但是至少在那之前，我们希望看到，这时代，这大地曾存在和我们一样不畏惧于神明的人……虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类的生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来。
这种力量有时候可以产生超越神的奇迹
——史昂___________________________________________________________________这时，好象感到所有12个黄金圣斗士都微笑着，就像我们的兄长，是的，我们是从就并肩作战的战友，这些兄长已经到了告别的时刻，永别了，的战友们，永别了，黄金圣斗士们
——选自史昂：即使肉身已毁，承受众神之怒，也决无半点犹豫，我们为雅典娜而存在
：即使是雅典娜圣斗士中最高级别的黄金圣斗士也不过是人而已。
你们的灵魂将被封印，为了给不断亵渎神灵的人类引以为戒。
(仰天望去，黄金圣斗士们相互靠近)阿尔特密斯：你们的灵魂将永世……困于此地,不得安宁。
童虎：我们即已身死，灵魂也将与雅典娜同在
卡妙和米罗：哪怕陷入万劫不复的痛苦——卡妙、和撒加：我们的意志永不灭
穆：而且即使封印了我们的灵魂，也必然会有继承我们意志之人出现(阿鲁巴迪、卡妙、米罗等人坚定地相视)月亮女神阿尔特密斯：就算出现那种人也不可能胜过神。
众神：人啊，应该对神有敬畏之心……(接着, 十三黄金圣斗士按照守卫十二宫的次序紧紧地站在一起，相互淡然地相笑。
之后，神将十三位黄金圣斗士的灵魂封印在了圣域中心的石柱上……)——《天界篇序章》释迦尼:沙加，沙加呀，你为什么悲伤?只有六岁的你,为什么每天这么坐着
什么事是你忧心忡忡
沙加:今天又看见冈比斯河中浮着好几具尸体，在河岸上有好多来自印度各地的巡礼者在那里沐浴,看他们的样子好像生不如死。
我所降生的国家为什么会这么贫穷?人们就好像是为了受苦受难而来到这个世界的……释迦尼:沙加，这就是你的悲伤吗? 沙加:是的,谁会希望一个只有痛苦的人生呢? 释迦尼:沙加呀!只有痛苦的人生是绝不会有的……因为有痛苦，所以快乐也一定相应的存在，反过来也一样，美丽的花开了，可它也有凋谢的一天。
在这个世界上，生命是一瞬也不会停止的。
它一直在动着、变着，这就是无常，人的一生也是一样。
沙加:但是,最后还是只有一死……这难道不可以说,人的一生还是由悲伤支配的吗?活着的时候,无论是克服痛苦还是追求爱的喜悦,到头来还是以死来结束,一切都化为虚无……那,人到底是为什么而生?到头来还是免不了一死。
想要与死这种永恒的东西相抗,那是绝对不可能的……释迦尼:沙加，永远不要忘记——死并不是一切的终结，即使是死也只不过是变化的一种。
曾经活在这个世上的圣人们,就都超越了死的境界。
沙加呀!如果你也能领悟到这一点的话，那你就是人类中最接近神的人了……——《冥王12宫篇》
动漫人物的经典语录，日文版的哦
卡卡西1、哟，大家早啊，我在人生的道路上迷路了。
よっ
皆おはよう～俺、人生の道で迷った～ 2、可是，不懂得重视同伴的人，是最最差劲的废物。
でも、仲间を大切しない人、最低なやつだ
西游记里面唐王送唐僧去西天取经说了一句话，宁念本乡一撮土，莫念他乡万两金，你们怎么理解这两句话，现
毕竟对于需要钱的人来说，故乡再值得留恋生活还是要继续，现在生活越来越现实，而对于唐王来说唐僧取经路途遥远，又是得道高僧，少不了人巴结，所以唐王为了自己以及他的百姓希望唐僧能顺利取经归来，至于异乡定居，可能有各方面的关系，是因为工作，前途等等，毕竟现在乡情什么的对于念旧的人来说值得怀念，对于希望生活的更好的人来说，他能活的好的地方就是家。
中国poppin第一人是谁?
时间能冲淡痛苦，但是，我并不想用时间来治愈一切。
——出处《黑执事》虚伪的眼泪会伤害别人，虚伪的笑容会伤害自己。
——《叛逆的鲁鲁修》这个世界上有无法赎清的罪,但是,却没有不能去爱的人啊。
——《东京巴比伦》因为你们都不哭啊，所以我才替你们哭。
——《钢之炼金术师》你愿用一生，等待，然后呵护这短暂的光亮吗
即使，明知它会消失……——《再见萤火虫》人们要是没有回忆就活不下去。
但是只有回忆的话也活不下去。
——《AIR》无论发生什么都不要停下。
无论到什么时候都要继续前进。
——《驱魔少年》也许…我爱的…不过是追逐他的旅程。
——《千年女优》痛苦的事是不用一直去想的，因为是想忘也忘不掉的。
——《翼·年代记》人总有一天都会死的，但正因为生命是有限的，才能够欢喜和悲伤。
——《通灵王》如果我手上没有剑，我就无法保护你；如果我一直握着剑，我就无法抱紧你。
——《死神》因为自己不幸，所以需要比自己更不幸的人。
——《妖精的旋律》我们只是在这儿，描绘看不见的东西的形体、吟唱听不见的歌谣、用这双手捧着失去的东西，我们就是这样的生物。
—— D伯爵《恐怖宠物店》我的这把剑，它能触及到的地方就是我的国家。
——坂田银时《银魂》就这点程度，还不足以折断我的灵魂。
——《银魂》并不是我想当主角，我就是主角。
——《魔法禁书目录》女人的武器不是眼泪，而是微笑。
——《凉宫春日的忧郁》突然之间，我还想再在这个世上多活几天 。
——《死亡笔记》我并不羡慕别人的人生，这就是所谓幸福。
——《幸运星》人没有牺牲就什么都得不到，为了得到什么东西，就需要付出同等的代价。
——爱德华《钢炼》有觉悟被杀的人，才有资格开枪。
—— 《叛逆的鲁鲁修》将爱形容为美丽的，是不了解爱的人；将爱形容为丑陋的，是自以为了解爱的人。
——《死神》美的不是这个世界，而是承载这个世界的美丽的你的目光。
——《吸血鬼骑士》过分的神圣，往往比恶魔更加恶质。
——《黑执事》日出日落，朝颜花只一日。
日落日出，附近花开一片。
但已非昨日之花。
然，艳丽不改。
----《虫师》剑是杀人凶器，剑术是杀人术，无论用多么美好的词汇来掩饰，事实总归是事实。
——《浪客剑心》我只对现实世界绝望过，却未对自己绝望过。
——《只有神知道的世界》曾经发生过的事请不会忘记,只是想不起来而已。
——《千与千寻》不要对我温柔，因为我无以为报。
——《隐王》任何背叛时间的人，都是会遭到报应的。
——《名侦探柯南》当有人从心底认同你的时候，那个人对你来说就是最重要的人。
——《火影忍者》无法逃避的就是自我，无法挽回的就是过去 。
——《高达》（seed）如果那么想接近神的话，就去死好了。
——《最游记》你知道雪为什么是白色的吗，因为早已他忘记了自己曾经的颜色。
——《叛逆的鲁鲁修》由我来保护你，这就是我的全部意义。
——《无法逃离的背叛》在喜欢上你的时候，就已经踏上了旅程。
——《追逐繁星的孩子》时光终有一天会将我们分开，但是。
即使如此，在那日降临之前，让我们一直在一起吧。
——《萤火之森》并不是所有都变了。
而我，相信着不会改变的东西。
——《薄樱鬼》就算风吹散了冰雪 思念也会留存下来。
——《滑头鬼之孙》是我太愚蠢了，虽然只有一瞬间，我竟然想和你厮守一生。
——桔梗《犬夜叉》这世上是没有偶然的，有的，只是必然。
——《xxxholic》痛苦可以成为两人间的某种牵绊。
——《loveless》我们要在互相不同的道路上，一直孤独的生存到死亡到来的那一刻。
——《推理之绊》Everything changes and ends. 所有的事情在变化，都有终结。
——《加速世界》。
我和枪还没有铁到一定要把它擦的一尘不染，不过如果它生锈，我就会死。
——《军火女王》只要你希望，我愿意为你在任何时候死的。
——《未来日记》如果在一起不感到累的话 我也并没有那麼讨厌与人相处。
——《氷菓》死对任何人来说都很残酷的哦。
年轻也好，年老也好，善人恶人也都一样，死是平等的。
没有特别残酷的死，所以死才可怕。
平日的所作所为，年龄，个性，有没有钱，漂不漂亮，这些只有在活着的时候才有意义。
就是因为会把一切化为乌有，不管怎样的死都是残酷的哦。
——《尸鬼》不管我们等待的是怎样的未来，都要继承现在的瞬间，贯穿自己的生存道路....仅仅如此而已。
——《鬼眼狂刀》如果对所有的人都公平对待尊重他们的生命的话，那和不爱任何人是一样的。
——《Fate\\\/Zero》人世有情，相连的红线不停的缠绕，脆落又惹人怜的彼岸花。
愤怒、悲伤、终日以泪洗面，在子夜零晨的夜幕后，为你消除无法平息的怨恨。
——《地狱少女》所谓生活就是一半是幸福，一半是痛苦， 一个人之所以幸福，并不是他得天独厚， 只是那个人心想着幸福， 为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力 只有这样才能使人真正幸福， 反之，再多的幸福也被当成了痛苦。
——《十二国记》「无论如何
」「无论如何。
」「……愚不可及。
」——《K》与你相遇，我发现自己看到的全是美丽的东西。
---花砾˙KARNEVAL狂欢节不管何时,王只要善用手上的棋子,活到最后就可以了。
利用骑士,也利用女王.尽管他的王座下面,棋子的尸体堆积如山,也绝不能倒下。
因为王倒下的话,这个游戏就结束了。
——————《黑执事》“掩饰内心的演技没什么了不起,大家都办得到。
”———《文学少女》你的败因只有一个，就是与我为敌。
————《家庭教师》不相信自己的人 连努力的价值都没有——【火影忍者】大概是从远方而来的生物，低等而又奇异；是与常见的动植物完全不同的可怕之物，从古时开始，人们就怀着畏惧，将这群奇异生物统称为虫——【虫师】。
死并不是唯一报恩方式，人家并不是要你死才救你的，让人家救回一命，又跑去死，是懦夫才会做的事!——【海贼王】人类是多么脆弱啊，我讨厌弱者，明明自己很弱小还要担心别人，明明没有力量却还要拼命的保护某人，这孩子是这样，他也是这样。
——【夏目友人帐】就算什么也看不到的漆黑的天空中，却一定会有星星在那里发光，如果能够闭现在更努力地发出光的话，一定可以让人看得更清楚。
——【龙与虎】以后，不知道那将会是距离现在多远的未来。
——【another】因为不愿再失去，所以不想再拥有。
——【隐之王】对于虚伪而言，真实的光明或许过于耀眼了。
——【蔷薇少女】梦想是很容易破碎，很难实现的吧。
——【守护甜心】这个世界拥有各种各样的色彩，炫目的颜色，温暖的颜色，闪耀的颜色。
肮脏的色彩啊，寂寞的色彩啊，还有悲伤的颜色。
虽然不只有美丽的颜色，但就算如此，这个世界果然还是美丽的
——【黑岩射手】我要像一株在太阳的引导下绽放的花朵，总有一天绽开我美丽的花盘——【花开伊吕波】不管有多痛，你一定不会受伤，因为一定有人替你受伤。
——【黑岩射手】你重视的东西，我也会放在心上。
——【邻桌的怪同学】“没关系，我不是说过我会替你背负那罪过吗
” ——【空之境界】就是因为憧憬，所以便无法超越。
——【黑子的篮球】明天会来临的。
虽然我忘了自己为什么要来这里，或许，我只是想替某件事画上句号。
当然也有许多无法忘怀的事，不过，明天终会来临的。
——夏莉《反叛的鲁鲁修》幸福若有姿态，那会是怎么样的那
幸福就像琉璃，因为平时从未察觉但它确实存在，只要稍微改变看的角度，琉璃就会映照出光芒，比任何东西都要哽住自己的存在，却显出透明的琉璃色彩——枢木朱雀《反叛的鲁鲁修》只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。
火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时...忍者真正的力量才会表现出来...——《火影忍者》三代火影猿飞日斩人生最糟糕的事情，一个是饿肚子，一个是孤独。
——【夏日大作战】在这来去匆匆的人生里，或许我们还没来得及看清自己的真心就被神无情的遗弃.——【神的记事本】我在人生道路上迷失了方向。
——旗木卡卡西《火影忍者》花开了，然后凋零。
星星是璀璨的，可那光芒也会消失。
这个地球、太阳、银河系甚至连这个宇宙也会有死亡的时候，人的一生和这些东西相比，简直就像刹那间的事情，在这样的一瞬间，人降生了，笑着、哭着、憎恨、喜悦、悲伤、爱， 一切只是刹那间的邂逅，而最后都要归入死的永眠。
——沙加《圣斗士星矢》幸福是什么? 幸福若有形态，那会是怎样的呢
或许幸福像玻璃一样，因为平时从未察觉，但它确实存在证据就是——稍微改变看的角度，玻璃就会映照出光芒，比任何东西更雄辩地主张自己的存在。
温柔的世界就近在咫尺，即是虚伪的记忆被玷污，却更能显出透明的琉璃色彩，一直会到永远永远……——鲁鲁修回忆时的朱雀的话与其想着怎样华丽的死去，不如想想怎样华丽地活下去吧
——坂田银时《银魂》《火影忍者》：我们一直在一起，所以最后也想在你身旁。
“全即是一，一即是全。
”爱德华·艾尔利克——《钢之炼金术师》“所谓中二，就是就算对世界扯谎——也不会欺骗自己的人。
”——《日常系的异能战斗》让我们举杯畅饮吧，为了被称为人的生物。
好人与坏人，无论哪个时代都会反复出现。
困于足以让腐化，却不足以让人学习的时间涡流中——人才会充满欲望，才会挑起事端吧
生命，明明只需阳光、大地与诗歌便能满足。
——《全职猎人》（蚂蚁篇）在虚构的故事中寻求真实感的人脑袋一定有问题。
——阿虚《凉宫春日的忧郁》
