加西莫多人物分析
加西是一个吉普赛畸形婴儿，被孚罗洛养并“藏”在了巴黎的最高—巴黎圣母院顶端的钟楼上。
在那里，加西莫多成长为一个年轻人，而他的工作就是敲钟。
作为一个钟楼怪人是很不容易的，尤其加西是被囚禁在里面，但是加西乐观的态度，却让他可以坚强的生活在那里，他有石兽朋友，还有生活在钟楼里的小鸟做朋友，除此之外，他还自己制作了各种小人的模型。
加西可以说是一个缺乏生活经验的孩子，他非常希望能够加入外面的世界的“聚会”，可是他却的确有个问题，没办法走出钟楼……尽管他被嘲笑，但是他那不屈不挠的精神和自尊却令人无比敬畏
当巴黎市民正沉浸在愚人节的狂欢中时，法院大厅内正在进行愚人之王的选举。
大家把幸运待选的愚人之王带了出来。
这个人长得四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，……在他的这种种畸形里，却透出一种不容怀疑的坚定，严肃，勇敢的性格。
他就是巴黎圣母院的敲钟人加西莫多。
在大街的游行人群中，有人喊道：爱斯梅哈尔达来了
游行的人们立刻狂欢起来，喊叫声此起彼伏。
人们都蜂涌向广场。
在广场上，只见靠卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达，正在一条波斯地毯上跳舞。
她轻盈，飘逸的舞姿，时时引起人们的狂欢的掌声。
成千上百的人们随着爱斯梅拉达的舞姿一起旋转。
这时，作为怀疑派的哲学家和讽刺诗人甘果瓦，被这个灿烂的景色迷住了。
他不知道这个女郎究竟是人，是仙，还是天使。
这时在所有围观的人群中，有一个严肃、平静而阴沉的中年人，此时比任何人都更关注那个跳舞的女郎，他的嘴里不时发出几声诅咒。
他就是巴黎圣母院的副主教克罗德•孚罗诺。
在广场的另一角荷兰塔内，女修士居第尔因自己的女儿，在15年前被吉卜赛人抢走，就用一种憎恶的声音呵斥她快离开。
爱斯梅拉达感到一种惊恐和不安。
爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了狂欢的节日广场。
好奇的甘果瓦一直跟随着这天仙美貌的姑娘。
当爱斯梅拉达行至广场的一条小巷时，忽然孚罗诺和加西莫多冲了出来，欲将爱斯梅拉达抢走。
甘果瓦看到这一幕，吓得不敢相救。
正在这危急时刻，皇家卫队经过此地，侍卫长弗比斯救下了爱斯梅拉达。
孚罗诺趁卫队与加西莫多争打时溜走了。
而加西莫多被擒获。
爱斯梅拉达十分感谢弗比斯，与弗比斯告别后，她回到了乞丐王国，在这里，居住着巴黎的下层人民，他们有法国人，西班牙人，意大利人，德国人……，这些人白天做乞丐，晚间当小偷。
爱斯梅拉达就居住在这里，她在这些乞丐、小偷当中有着很大的魔力。
爱斯梅拉达回到这里时，男男女女的乞丐都顺从地站列起来，原本凶狠的脸色也温柔起来。
甘果瓦误入乞丐王国，被捉了起来，按照乞丐王国的法律，甘果瓦将被判处死刑。
爱斯梅拉达为了搭救甘果瓦的生命，毅然答应了做甘果瓦的妻子，虽然爱斯梅哈尔达供给甘果瓦食宿，但却不准甘果瓦接近她的身子。
加西莫多被捕后，拉到格雷勾广场的绞台上受刑，广场上群众百般嬉戏，凌辱这个形体丑陋的人。
当加西莫多在人丛中看见了孚罗诺时，眼睛一亮，心里大喜，但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避加西莫多的眼光。
刑台上被绑的加西莫多受到无情地鞭打，他口渴难熬，绝望地叫道：给我水喝
观看的人们嘲笑他，无动于衷。
爱斯梅拉达看看这一切，从人群中走上刑台，将怀中的水葫芦温柔地送到加西莫多干裂的嘴边。
人们看到加西莫多那一直干枯的眼睛滚出了一行眼泪。
也许这是加西莫多第一次流出的泪水。
眼前这么一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女能够这样垂怜一个丑陋无比、凶恶的人，台下的群众都感动了；惟有荷兰塔里的女修士见到这一切，连声咒骂道：可恶的吉卜赛女人。
加西莫多回到圣母院当了敲钟人。
爱斯梅拉达继续在广场上跳舞，加西莫多倚在圣母院钟楼欣赏着爱斯梅拉达的舞蹈，在加西莫多的眼中露出了温柔可爱的目光。
16年前，加西莫多被父母遗弃，孚罗诺收养了他。
从此，加西莫多把孚罗诺当做惟一的亲人。
但是加西莫多由于外表丑陋，畸形而受到了人们的歧视、嘲笑。
在加西莫多的心里充满了仇恨。
爱斯梅拉达的以德报怨的行动使加西莫多深受感动，他对爱斯梅拉达怀有无限的感激和纯真的爱慕之情。
孚罗诺自从抢劫爱斯梅拉达失败后，心里一直没有放弃占有她的淫欲。
孚罗诺在教堂的北塔上用淫欲的眼光寻找着爱斯梅拉达。
爱斯梅拉达每天带着甘果多，出现在街头巷尾，同往常一样，帮助她收集卖艺所得的钱币。
卫队长弗比斯给爱斯梅拉达留下了深刻的印象。
他是爱斯梅拉达的救命恩人，更是她爱情的偶像。
但是弗比斯和他的表妹已经订婚了。
一个偶然的机会，爱斯梅拉达在街上跳舞，被弗比斯看见了，他招呼爱斯梅拉达到姑妈家去表演。
爱斯梅拉达带着心爱的小山羊到了弗比斯的姑妈家。
弗比斯姑妈家的一位小姐趁爱斯梅拉达与弗比斯讲话，用糖果把小山羊引到另一间房子里。
小姐好奇地解下小山羊脖子的小口袋，把里面的东西倒在地板上，小山羊熟练地拨弄着，原来这是字母表，一会儿，人们发现小山羊拨弄出一个单词，就是－－弗比斯。
原来，爱斯梅拉达自被解救后心里爱慕着年轻、英俊、漂亮的弗比斯，她用两个月的心血训练着小山羊。
这一切全被弗比斯看在眼里，弗比斯知道了这个吉卜赛女郎心中的秘密。
在送爱斯梅拉达出姑妈家门的时候，弗比斯约爱斯梅拉达在旅店见面。
弗比斯将这一秘密告诉了孚罗诺的弟弟。
孚罗诺得知这个消息，眼看自己暗恋、垂涎的女郎就要落入另一个男人的怀抱时，孚罗诺乔装打扮来到旅店。
当弗比斯和爱斯梅拉达搂在一起时，孚罗诺妒火燃烧，抽出匕首插进弗比斯的胸膛，然后迅速溜走了。
吉卜赛女郎刺杀卫队长的消息很快传遍了巴黎城，爱斯梅拉达被逮捕了，她被法庭判处绞刑。
爱斯梅拉达被关在漆黑的地牢里，身体非常虚弱。
这天夜晚，身穿袈裟的孚罗诺秘密地来到地牢，他毫不掩饰地向爱斯梅拉达表达他的爱意和内心的痛苦。
提出要和爱斯梅拉达一起逃走，被爱斯梅拉达严辞拒绝了。
爱斯梅拉达被押到广场行刑。
受伤已愈的弗比斯此时坐在姑妈家的楼上，面容冷漠地看着爱斯梅拉达。
弗比斯不敢站出来证明爱斯梅拉达的无罪。
这时，加西莫多从教堂里冲了出来，他挥拳打倒了刽子手，把爱斯梅拉达高举肩头，跳进教堂，用嘶裂的声音喊道：圣地
群众中爆发出一阵欢呼，他们被加西莫多的壮举感动了。
加西莫多保护着爱斯梅拉达。
当孚罗诺再次深夜潜入爱斯梅拉达的住房时，遭到了加西莫多的痛打。
加西莫多明白爱斯梅拉达深爱着弗比斯，加西莫多找到弗比斯，求他去见一见爱斯梅拉达，弗比斯面对加西莫多，不屑一顾，策马远去。
不久，国会再次判决爱斯梅拉达的死刑。
乞丐王国的人们闻讯后，在克洛潘的率领下，深夜攻打圣母院。
愤怒的人群涌进教堂，搭救他们的爱斯梅拉达。
加西莫多不明真相，在教堂里奋勇抵抗进攻的人们，孚罗诺和甘果瓦趁混乱之际溜进教堂，以帮助爱斯梅拉达逃走为名，骗出了她。
爱斯梅拉达再次落入孚罗诺的魔掌。
躲在巴士底狱里的路易十一国王原以为平民暴动是攻击法院，幸灾乐祸。
当他知道街道暴动的真正目的是反对国王时，下令镇压群众。
一时间，圣母院前尸横遍地，血流成河。
军队在追捕爱斯梅拉达，这时一个黑衣蒙面人拉住爱斯梅拉达，站在绞架前，黑衣蒙面人扯去面巾，露出面目，原来又是孚罗诺。
他借着竖起的绞架，再次威逼爱斯梅拉达说：在它和我中间任你选择一个。
爱斯梅拉达至死不从。
孚罗诺气急败坏，他将爱斯梅拉达交给女修士看管，自己去叫搜捕的军警。
女修士看着眼前漂亮、活泼、泼辣的爱斯梅拉达，想起了自己丢失的女儿。
当他们拿出各自保留的一只小巧的绣鞋时，女修土知道爱斯梅拉达就是自己15年前丢失的女儿，母女两人抱头痛哭。
孚罗诺把军警叫来了，刽子手从女修士怀里拖走了爱斯梅拉达。
刽子手将女修士推倒在绞台下，使之当场身亡。
太阳出来了，照得巴黎城像火一般绯红。
身穿白色衣服的爱斯梅拉达在半空中摇晃，孚罗诺在圣母院楼上发出魔鬼般的笑容。
悲痛的加西莫多看着被绞死的爱斯梅拉达，向副主教猛扑过来，愤怒地将孚罗诺推下教堂。
几年过去了，有人在蒙特佛贡地窖的藏尸所里发现了两个相连的尸骨。
其中一具是畸形的男尸，他身上没有一点绞死的痕迹，和爱斯梅拉达的尸骨拥抱在一起。
当人们想把他们分开时，已经是一堆灰烬。
人物简评 爱斯梅拉达，不但有着惊人的美丽，而且拥有一颗高尚纯洁的心灵，美与善在她身上结合得那么完美，使她拥有了一种令人目眩神迷的魅力。
因为她惊人的魅力，引来了邪恶者的欲望，因为她的纯洁天真，使她陷入了灾难的爱情悲剧。
她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，这让我感觉到当权者的无比残酷。
加西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。
他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是奇丑无比。
但他却有着一颗善良的心灵，因副主教对他的养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答爱斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。
尽管他对爱斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。
当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望，最终到墓地去与她同葬一穴。
他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，却使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。
他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。
巴黎圣母院的美与丑的解释
雨果早期的小说《巴黎圣母院》（1830），它叙述的是一个发生在15世纪的巴黎的故事。
吉卜赛女郎爱斯梅拉达在街头卖艺，巴黎圣母院的副主教克洛德·弗罗洛对她心存邪念，指使圣母院里奇丑的撞钟人卡西莫多劫持了她，结果她被弓箭队队长费比斯救出，并且成了他的情人。
弗罗洛出于嫉妒，乘他们幽会时刺伤了费比斯，并且嫁祸于爱斯梅拉达，使她被判处死刑。
卡西莫多对爱斯梅拉达怀着爱慕之情，在行刑时把她抢救到圣母院里藏在钟楼上。
弗罗洛在再次威逼爱斯梅拉达遭到拒绝后，把她交给官兵去行刑。
卡西莫多出于义愤，把弗罗洛从钟楼顶上推下来摔死，自己抱着爱斯梅拉达的尸体遁入墓地自尽。
小说在政治上揭露了天主教会的虚伪和黑暗，抨击了封建司法制度的不公和残酷；在艺术上则集中体现了雨果的“美丑对照”原则：道貌岸然的副主教弗罗洛心如蛇蝎，而外形丑陋的敲钟人卡西莫多却善良高尚，人物性格的夸张充分显示出浪漫主义的色彩。
如何看待雨果的美丑对照原则
“丑就在美的旁畸形靠优美，丑怪藏在崇背后，恶与善并存，与光明相共。
”这就是雨果在1827年《克伦威尔序》中提出的著名的“美丑对照原则”。
距《巴黎圣母院》的制作仅有四年，但历来人们都公认《巴黎圣母院》是雨果的这一著名“对照”原则的最初最成功的一次实践。
在《马黎圣母院》中，作用精心设置了一个完整的人物形象的对比体系，正反两组人物互相映衬，概括起来主要有以下三种情况： 一、中心人物与其他人物的美丑对照。
在人物对比体系中，爱斯梅拉尔达无疑是这个体系的中心人物，克罗德、加西莫多、法比和甘果瓦处在这个体系的较为次要的地位，形成众星拱月之势。
通过他们对爱斯梅拉尔达的不同程度、不同方式、不同性质的爱展示他们各自的道德品质和性格特点，从而与爱斯梅拉尔达形成强烈的对照。
爱斯梅位尔达是个“超自然的生灵”，她从小在吉卜赛人中长大，浑身洋溢着蓬勃朝气和青春活力，她粗犷热情、矫健活泼，在圣母院前，翩翩起舞，如乳燕翻飞，多采多姿。
她不仅容貌美，而且心灵更美，是体态美和心灵美和谐完美的统一，是“纯洁而光辉”的人，是善的化身。
克罗德副主教却是“严峻、沉着、阴郁、狡黠”的人，是“阴森可怕”的魔鬼，衣冠禽兽，是恶的代表，他对爱斯梅拉尔达的爱不是真情的表露，而是作为“一个男人去爱一个女人”的本能，是色欲的燃烧，他的爱 不是要付出，而是为了占有，为了满足情欲，他让加西莫去劫持他，当劫持未遂，爱斯梅拉尔达被骗投入法比怀抱时，他妒火中烧，兽性发作，他把“自己得不到的东西，别人也不能得到”这句话作为自己座右铭，并在这思想指导下刺伤“情敌”法比，嫁祸于爱斯梅拉尔达，与王家检查官沆瀣一气，诬陷无辜少女，还煽起宗教狂热，把纯洁、善良的少女送上了绞刑架，他利用时机，威逼爱斯梅拉尔达在“绞架与他”之间作一抉择，爱斯梅拉尔达直截了当表示了他比绞架更可怕，迫使他凶相毕露，以后他发觉爱斯梅拉尔达被救藏在圣母院顶楼时，他夜闯住房要强行占有她，最后借“乞丐王朝”进攻圣母院之际，把她骗到院外交到官兵手里绞死。
作者以克罗德所谓的“爱”把二者连接起来，形成善恶、美丑的鲜明对照。
爱斯梅拉尔达献给法比的倒是忠贞不渝的爱情，她由对法比的救命的感激而心生爱慕，心中时刻装着他的名字，煞费苦心地教佳利拼组“法比”的字母，还不惜玷污自己的“护身符”放弃寻找自己十几年来念念不忘的妈妈，决心献身于法比，哪怕做他的情妇，甚至女仆，当她在法庭上听说法比已死时，她意志崩溃，痛不欲生，决然以死相报，招供认罪，而她侥幸被救避难于圣母院时，她仍挂念着法比，并为此错怪了加西莫多，在最后出逃时，她仍唤着法比的名字，以致自己被捕被送上绞刑架……但有情女偏遇负心汉，法比是个逢场作戏、放浪浮华的轻薄少年，他贪慕爱斯梅拉尔达的美色，与她幽会，骨子里却又瞧不起她的身份地位，完全是出于玩弄她，他宁愿要自己不爱的贵族名门百合花小姐也不愿娶她，只抱着拈花惹草，逢场作戏的念头与爱斯梅拉尔达交往，骗取姑娘纯真的爱。
出事后，爱斯梅拉尔达身陷囹圄，还心惦念着法比的安危，而法比竟为了自己的名声而溜掉，不到法庭去为无辜的，爱他爱得死心塌地的姑娘洗刷冤情，对她的生死无动于衷，而跑去与一贵族小姐调情，最后，爱斯梅拉尔达上绞刑架时不断呼唤着他的名字，他却与贵族名门的小姐大肆举办婚礼，充分显露了一个纨裙子弟淫邪卑劣的兽性，这二者也形成了高尚与卑劣的对照。
甘果瓦是爱斯梅拉尔达所谓的“丈夫”，他在误闯“奇迹王国”的“怪厅”时被乞丐王判了死刑，爱斯梅拉尔达了救他而与他结成夫妻。
虽然尚无事实，可爱斯梅拉尔达对他来说也可谓义重如山，甘果瓦心目中也确实喜欢爱斯梅拉尔达，但他却在姑娘出事时弃她于不顾，甚至与克罗德合谋诱骗爱斯梅拉尔达出圣母院，在出逃的船上，他又因利害关系而推开了紧偎着他、把他当作唯一依靠的姑娘，拐着她最后的所有——母山羊佳利逃跑了。
他们两人形成了舍己救人者与自私自利者之间鲜明地对照。
加西莫多与爱斯梅拉尔达一样，也是一个没有社会地位的孤儿，他身残貌丑，五官不全，不为人们理解和尊敬，有的只是鄙视和嘲笑，这无形中形成了他与人们的距离，他也敬慕爱斯梅拉尔达的美丽、纯洁，把她当作天仙，他受克罗德指使劫持了爱斯梅拉尔达，并因此受罚，在烈日下的耻辱柱上受刑，倍受讥讽折磨，连他一向敬如父亲的主使人克罗德也离他而去，是爱斯梅拉尔达不计夜里抢劫过她的旧怨，把清凉甘甜的水送给口渴难耐的他喝，这一以德极怨的行动地感动了他，使他在心底深处对少女萌发了近乎神圣的爱慕，他要永远保护她，使她不受任何恶毒的伤害，他不求拥有和报答，只求能以毕生精力来保护他心目中的圣女爱斯梅拉尔达，加西莫多的爱是一种忠诚之爱，是一种为之献身的爱，他的爱光耀高尚，与爱斯梅拉尔达相映成辉，照亮了整部作品。
二、其他人物之间的美丑驿照。
克罗德与加西莫多是一对义父子，前者对爱斯梅拉尔达充满淫欲，派人劫持在前，无耻威逼在后，不但刺杀法比，还嫁祸于爱斯梅拉尔达，千方百计欲置爱斯梅拉尔达于死地，后者则充满对少女天真无私的爱慕，他冒死救出爱斯梅拉尔达，无微不至地照顾她，处处为她着想，为了使姑娘快乐，他心甘情愿昼夜不息地等待法比，传递信息，他挨了法比一鞭，却又破天荒第一次说谎，不动声色地向爱斯梅拉尔达隐瞒了法比的负情，说自己没等着他，“他情愿被她苛责，也不愿给她带来痛苦，他把一切痛苦留给了自己”雨果小说中这段话恰如其分地表现了加西莫多对爱斯梅拉尔达真切、无私的爱。
他的爱象海深一样深切、宽广。
两相对照，克罗德的极端利己的丑恶灵魂，加西莫多的自我牺牲的美德更加鲜明突出。
加西莫多与甘果瓦都曾受恩于爱斯梅拉尔达，但一个感恩戴德，一个却背信弃义。
当少女处于危险境地时，加西莫多是拼死相救、勇敢无畏、当他终于识破克罗德，就是害爱斯梅拉尔达的罪魁祸首时，他再也抑制不住怒火，把克罗德从顶楼上推了下去，最后他伴随着爱斯梅拉尔达长眠于墓窟之中，以身殉情。
甘果瓦是贪生怕死、怯懦自私之徒，处处先从自己的利害关系出发，直至最后出逃时还拐走爱斯拉尔达的母山羊佳利，这种对照，也深化了两者不同的道德面貌。
乞丐首领克洛班特鲁伊甫虽然与爱斯梅拉尔达非亲非故，但站在同一个阶级立场上，一听说爱斯梅拉尔达有难，他决然率众前往救护，不惜流血牺牲，英勇战斗，而身为骑卫兵队长、手握兵权的法比却不仅不顾姑娘的死活，而且还带兵参与对爱斯梅拉尔达的追捕。
从这二者身上可看出人民起义首领与统治阶级走狗奴才间正气与卑琐的鲜明对照。
三、人物自身美丑对照。
这种对照在运用上有两个层次，第一个层次是人物行动前后不同的对照。
克罗德青年时期曾经是一个有理智、有良知的静杖师，曾有抚育兄弟，收养弃儿等善举，表现出宗教的仁爱，说明那时他身上尚存着“美”的光芒，他也因此而坐上了巴黎圣母院副主教的宝座，成了年青有为的典型的形象。
他奉行宗教禁欲主义，而面对爱斯梅拉尔达却欲火中烧，人性冲决了教规，他疯狂追逐爱斯梅拉尔达，一心要占有她，但遭拒绝后，长期压抑着的自然欲望使他几近疯狂，他控制司法，煽动遇昧无知的群众一再迫害不顺从于自己的爱斯梅拉尔达，直至亲手把她送上了绞刑架，兽性泯灭了人性，这里他又成了恶的化身。
可以说克罗德是一个自我精神世界分裂的典型。
这种行为前后不同的美丑对照，突出地说明了宗教神职如何异化与泯灭克罗德的正常人性，深刻揭露了宗教和教会的罪恶，深化了作品的主题。
加西莫多起初在克罗德的指使下劫持爱斯梅拉尔达，凶恶愚昧，象一只“野兽”、一个“魔鬼”，但爱斯梅拉尔达在他受酷刑、口渴难熬之时，给他送来一壶清水，他便产生感激之情，并逐渐发展为“加西莫多”的爱情，而爱情使这个“魔鬼”变成了一个高尚的人，成了爱斯梅拉尔达最忠诚的保护者。
这种前后行为的对照，突出了少女的美，少女的仁义之心对改变加西莫多的心灵的巨大作用。
第二层次是人物仪表外貌与内心世界的对比。
加西莫多奇丑无比，又跛又驼又聋又哑，在小说中雨果是这样描写他的外貌的：四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的棕红色眉毛壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，就跟城墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好似大象的长牙，下巴劈裂”，“两个肩膀之间耸着大驼背，前面的鸡胸给予了平衡。
从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触。
从正面看，恰以两把镰刀，在刀把那里会合。
宽大的脚，巨人的手……”总之，在他身上集中了人间所有的丑陋，但如此奇丑无比的外表下却藏着一颗金玉般美好的心灵，他纯洁、无私、忠诚，他为爱斯梅拉尔达所做的一切都证明了这一点，内在的美，使他变得崇高、伟大，“渺小变成了伟大，畸形变成了美好”，这里丑的外貌就更加突出了美的心灵。
克罗德外表虽谈不上美，但他道貌岸然，一副正人君子的模样，是许多大人物常来请教的大科学家，是人们心目中知识、礼教的标准尺度。
令人不齿的是人前人后的他判若两人，真正的他为人虚伪矫作，心如毒蝎，他不信上帝，狂恋淫欲，却又在人前装出一副虔诚信奉上帝的清教徒的模样，他“爱”爱斯梅拉尔达不成就设计害她，如此种种对照，突出了克罗德的伪善。
法比外表英俊、潇洒、威武、勇猛。
是“姑娘们取悦对象，他那漂亮的军服是她们卖弄风情的焦点”，但他却“没个长性，趣味也相当低下，怀中物以及由此而产生的一切恶习，他都嗜之如命”，他唯一感到惬意的竞是“说下流话，军人式的吊膀子，把美人轻易搞到手，不费功夫就情场得意”，他的内心玩世不恭，轻薄自私，外美内丑的对照，这样使这个物更显虚伪、丑恶。
爱美之心,人皆有之 出自哪里?是哪个国家的名言?
并没处
但有以下典故
佛理典故爱心，人皆有之。
不过竟什么叫美?评价标准又是什么?对此却各有看法，因人而异。
100个人的眼中，不是可以看出100种美来吗?从前，古印度拘留国有个叫摩诃密的大财主。
尽管富可敌国，却依旧贪得无厌，唯利是图。
他有七个女儿。
个个花容月貌，美艳无比。
摩诃密视如掌上明珠，不惜用金银璎珞，奇珍异宝遍身装饰她们。
因此，看上去更加光彩照人，灿若仙女。
大凡来了宾客，摩诃密总要把浓妆艳抹的女儿们一个个叫出来，展示一番，听着客人们的啧啧赞叹，摩诃密心花怒放。
不料有一天，某来客同摩诃密打了这样一个赌：“你将女儿披上盛装，去各地街上行走。
假如大家都说美丽，我就给你500两黄金；假如有人批评说不美，你就输给我500两黄金，怎么样?”500两黄金?这可是一笔大数目啊!摩诃密心一动。
再说，自己女儿的美貌是大家公认的，打这样的赌，十拿九稳赢定了。
于是欣然同意：“行，一言为定。
”摩诃密专门请了人打扮女儿，然后让她们在仆人的引导下，上街“游行”，招遥过市。
90天中，巡游了全国各地，吸引了无数男女，果然人人夸奖摩诃密的女儿美貌绝伦，举世无双。
眼看500两黄金就要到手了，摩诃密非常高兴。
但他还不满足，又带了七个女儿来到相邻的舍卫国，拜见释迦牟尼佛祖。
他心里盘算：如果能得到佛祖的一句好话，不就可以抬高身价，更加光彩了吗?摩诃密叫七个珠光宝气，搔首弄姿的女儿，一字儿排列在佛祖面前，然后得意洋洋地对佛祖说：“佛陀，您游化各国，可曾见过这样美丽的女郎吗?”摩诃密以为佛祖一定会仔细地观赏，惊奇地赞叹，哪知佛祖竟露出不屑的神情，呵斥道：“这七个女人，没有一点可以说得上是美的。
”摩诃密顿时收敛起笑容，愀然不乐地问：“我们拘留国中的人，上至国王，下至平民，个个都说我女儿美如天仙，可是到了舍卫国来，为什么你倒说我女儿丑陋呢?”佛祖回答说：“世间的人，都是以面容作为评美的标准的，而我认为，身能不贪钱财，口能不说恶言，意能不起邪念，这样才是美!”佛祖论“美”的一番话，说得摩诃密哑口无言，他只得别过身，领着女儿们灰溜溜地离开舍卫国。
漂亮的外貌，令人赏心悦目，无可否认也是一种讨人喜欢的美。
但是，人的美，与风景美、建筑美、工艺美、动物美等又有所不同，它比后者具有更丰富更深刻的内涵。
“物”的美，来源于你视觉的直接观照，而人的美，除了眼睛看到的外表美以外，还在彼此的交往中感受到其内在的品行美，人格美，灵魂美。
外表美能令你心醉一时，而灵魂美却能令你感动一世。
莱蒙托夫的名著《当代英雄》中说：“有些人的外表乍一看并不使人感到愉快，但等你的眼睛从他们不端正的五官上窥见一颗饱经沧桑的崇高心灵时，你就会喜欢他们了。
”反之，你一旦发觉美人儿的言论举止，俗不可耐，甚至其花容月貌下竟包藏着一副蛇蝎心肠时，你还会觉得她们可爱动人吗?佛教禅宗的了不起，就在于它不以外貌的美丑、地位的高低、钱财的多寡来衡量与评判一个人。
它主张以善为美。
即使外貌丑如《巴黎圣母院》中的撞钟人加西莫多，也不必自卑自贱。
只要你具有“善心善行”，照样可以升入天堂。
单凭这一点，就令无数信男信女拜倒在“佛菩萨”的泥塑木雕下了。
你也许去过罗汉堂吧?那500尊姿态各异的罗汉中，慈眉善目者固然很多，面容古怪，甚至狰狞可怖者却也不少。
然而他们同样个个修成了“正果”，倘若以某些现代人的眼光来重塑罗汉的话，恐怕不是奶油小生，便是时装模特儿了。
总之，天生丽质是幸运的，但这种幸运毕竟只会降临到无法预料的少数人身上，因而人们能够做到的，便是全力以赴地塑造自己的内在美，人格美，它同样会使你光彩夺目。
让我们记住文豪契诃夫的名言吧：“美不应当只美在天然上，还应该美在灵魂上。
”还有很多就不一一列举了，希望看后对你有帮助
关于善恶的作文
人的心灵常常在会在善与恶之间，有一座心灵的天平，他准确地衡量着一个人灵魂的分量，当心灵里生出邪恶，心灵的天平会滑向邪恶的一端，当心灵生长出善良的花朵，灵魂会因此而芬芳，折射出心灵的高洁与纯正，每一个人心中都有这样的一座天平，显示着自身的价值和灵魂的善恶。
当我们面临心灵的选择时，请把握心中的平衡，没有人没有邪念，那些被我们视为善良的人，只不过善良多一点，邪念少一点。
在善与恶之间选择时，内心必然经历一场风雨般的较量。
向恶的一端走，就像随波逐流一样容易；走向善的那一端，却如同登山那样困难，也许善良或许会经历一番内心的挣扎，还必然要有莫大的勇气，也是时间的考验。
选择什么，重在自己把握，面对重大的选择，我们会同时面临到困惑。
上前一步是人生，后退一步是黄昏，对与错，善与恶，就取决于迈出哪一步。
对的，可能会损坏自己的利益，却能获得正义的坦然；错的，也许给自己带来一些好处，却必然损害他人，在心灵中种下恶果，成为永久的创伤和阴影，把自己也扔进了生命的黄昏。
选择之时，应抛弃一切利害关系，因为心灵才是我们的重心；选择之时，让心灵的天平去衡量，一切好错都会清晰可见。
当恶占了上风，善便会倾斜；当善出现，邪恶就会消失，心灵的选择，就是一场对与错的较量，善与恶的交锋。
在抉择前，让我们的天平来倾向于“善”的那一端吧。
有一次福尔摩斯和华生去一个乡村办案。
华生看着风景如画的乡村对福尔摩斯说：“这里多么美丽
”福尔摩斯说：“你看到了美丽，我看到了罪恶。
”华生不解，为什么是看到罪恶呢
福尔摩斯说：“在城市里，如果你殴打自己的孩子，也许邻居就会报警。
在城市里人们离得如此之近反而形成的一种监督，人们不敢轻易的犯下恶行。
而在这个你觉得十分美丽的乡村，人们的距离如此之远，你犯下的罪恶也许永远也不会有人知道。
在这美丽的乡村里，也许就掩盖着无数的谋杀，强奸，抢劫。
因为罪恶不能轻易地被监督，所以罪恶就会越来越肆无忌惮。
”因为缺乏监督，罪恶会越来越肆无忌惮，就是如此。
也许一开始他们只是对小姑娘开开玩笑，毛手毛脚。
但是没有人站出来，也没有被反抗，进而罪恶开始释放。
就这样，小姑娘开始了她的噩梦
巴黎圣母院的美与丑的对比分析
早期的小说（1830），它叙述的是一个发生在15世纪的巴黎的故事。
吉卜赛女郎在街头卖艺，巴黎圣母院的副主教对她心存邪念，指使圣母院里奇丑的撞钟人劫持了她，结果她被弓箭队队长费比斯救出，并且成了他的情人。
弗罗洛出于嫉妒，乘他们幽会时刺伤了费比斯，并且嫁祸于，使她被判处死刑。
对怀着爱慕之情，在行刑时把她抢救到圣母院里藏在钟楼上。
弗罗洛在再次威逼爱斯梅拉达遭到拒绝后，把她交给官兵去行刑。
出于义愤，把弗罗洛从钟楼顶上推下来摔死，自己抱着爱斯梅拉达的尸体遁入墓地自尽。
小说在政治上揭露了天主教会的虚伪和黑暗，抨击了封建司法制度的不公和残酷；在艺术上则集中体现了的“美丑对照”原则：道貌岸然的副主教弗罗洛，而外形丑陋的敲钟人卡西莫多却善良高尚，的夸张充分显示出浪漫主义的色彩。
求家和巴黎圣母院读书笔记1000字，
法国文学 《巴黎圣母院》 作者：雨果 成书时间：1830年 类别：小说 特色之处：一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷 背景一览 雨果（1802~1885） 世界著名作家，法国文学史上最重要的作家之一，十九世纪浪漫主义文学运动的领袖人物。
他的作品代表了欧洲浪漫主义文学的高峰。
雨果一生创作了数量惊人的诗歌、戏剧、小说和文学理论著作，并产生了巨大的影响。
他的四部最著名的代表作品是浪漫主义长篇小说《巴黎圣母院》和《悲惨世界》、戏剧《克伦威尔》和《欧那尼》。
雨果之所以是法国浪漫主义文学的领袖人物，是因为他不仅是浪漫主义理论的倡导者，也是浪漫主义文学的实践者，并攀登了艺术高峰。
雨果最后一部重要的长篇小说《九三年》，再现了1793年法国资产阶级革命高潮中发生的新生共和国军队同反革命叛乱武装的激烈斗争。
1885年雨果以83岁高龄病逝于巴黎。
在雨果的卷帙浩繁的著作中，小说《巴黎圣母院》奠定了他作为世界著名小说家的崇高地位。
内容梗概 小说以15世纪路易十一时代的巴黎为背景。
作品一开始，巴黎群众热烈欢度愚人节和主显节。
人们举起火炬，吹着发出奇奇怪怪声音的乐器，抬着刚评选出来的“愚人之王”——圣母院的敲钟人、丑八怪伽西莫多游行取乐。
这时走来波西米亚女郎爱斯梅拉达，他牵着小山羊跳着优美动人的异国舞蹈。
在一阵阵热烈的喝彩声中，混杂了巴黎圣母院的副主教克洛德·孚罗洛的阴沉的声音：“这里头有邪法
”“这是亵渎神圣的
”但他却为爱斯梅拉达的美貌所倾倒，妄图占为己有。
于是指使养子、圣母院的敲钟人伽西莫多黑夜拦路劫持。
姑娘高声呼救，被王家近卫弓箭队长弗比斯救出。
她一见钟情，爱上了这个外表英武的军官。
伽西莫多被捕后判处当众受鞭笞，在烈日下又热、又渴、又疼痛，高喊要喝水。
市民报之以谩骂和戏弄，爱斯梅拉达却以德报怨，给他水喝，使可怜的敲钟人感动得流下生平第一滴眼泪。
不久，克洛德发现爱斯梅拉达另有所爱，便转爱为恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽会的饭店，伺机刺伤情敌弗比斯，并勾结法庭，反诬爱斯梅拉达勾结妖僧用魔法谋杀军官。
她屈打成招，被判绞刑。
行刑之日，伽西莫多拳打刽子手，把波西米亚姑娘抱进军警不能随便进去抓人的“圣地”——巴黎圣母院内保护起来。
国王路易十一决定派兵捉拿，下令在三天内把她绞死。
巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，黑夜围攻圣母院，营救自己的姊妹。
克洛德趁混乱之际，用轨迹劫出爱斯梅拉达，把她带到绞架前，威逼她作出抉择；或是上绞架，或是屈从他。
克洛德遭到断然拒绝，即把她交给追捕的官兵，然后回到圣母院顶楼，对着脖子上套着绞索的爱斯梅拉达发出魔鬼般的狞笑。
伽西莫多气愤填膺，把他从顶楼推下活活摔死，自己也赶到坟窟，抱着波西米亚姑娘的尸体死去。
分析鉴赏 《巴黎圣母院》情节紧张，故事发展富有戏剧性，充满了现实生活中罕有的巧合和怪诞夸张。
主要人物性格两极化，极度理想化，而且基本上都是虚构的，由奇想产生的，场面描写富有声色。
《巴黎圣母院》是一幅瑰丽多姿的浪漫主义艺术画卷。
作者充分运用自己在《〈克伦威尔〉序》中提出的浪漫主义的美丑对照手法，把善与恶、美与丑崇高与卑下对照起来写，并在环境、事件情节的安排以及人物形象的塑造上，夸张地突出某些特征，造成强烈的对照。
伽西莫多外貌丑陋，身体畸形，五官失灵，但心地善良，行动勇敢，心灵高尚，与外表道貌岸然，内心卑鄙龌龊的副主教克洛德恰巧形成鲜明的对照。
伽西莫多一旦爱上波西米亚姑娘就真诚相待、忠贞不渝，最后抱着姑娘尸体而自尽；而外贸英武、风度翩翩的弗比斯队长，不仅抛弃了爱斯梅拉达而和另一贵族小姐结婚，而且成为带兵搜捕波西米亚姑娘的凶手。
《巴黎圣母院》采用古代的历史题材反映现实社会生活的浪漫主义手法。
它以中世纪封建制度鼎盛时代的巴黎为背景，描绘五光十色的奇异图画，从热热闹闹的场面中解释初波西米亚姑娘被迫害致死的现实的悲惨故事。
小说对于中世纪的巴黎风貌特别是巍峨的圣母院作了精致的描绘，指出它是中世纪巴黎的心脏，封建国家权威的象征，在情节上又是一切矛盾的汇合点。
作者还用拟人化的手法，把圣母院中人与兽的浮雕和帝王的神龛，当作目睹人间沧桑的见证人，更增添了小说的浪漫主义气氛。
名言佳句1，朝阳方待升起。
巴黎开始有了动静。
十分纯净、十分洁白的晨曦辉映之下，东边千千万万幢房屋更加烘托出鲜明的各色各样的轮廓。
圣母院钟楼庞大阴影，从巨大城市的一端到另一端，逐个屋顶移动。
头，都不仅是我国历史的一页，而且是科学、艺术史的一页。
2、朝阳方待升起。
巴黎开始有了动静。
十分纯净、十分洁白的晨曦辉映之下，东边千千万万幢房屋更加烘托出鲜明的各色各样的轮廓。
圣母院钟楼庞大阴影，从巨大城市的一端到另一端，逐个屋顶移动。
3、任何神权建筑的普遍特征是永世不变，恐惧任何进步，饱受传统格式，把原始型加以凝固，随时任意歪曲人和自然地形象以迁就象征的不可理解的奇想。
4、过度的痛苦也想过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。
人的心是不可能长期处于某一极端之中的。
《巴黎圣母院》的浪漫主义特色和“美丑对照原则”的表现。
特色:《巴黎圣母院》最集中最典型地反映了雨果的浪漫主义文艺观。
其鲜明的浪漫主义特色表现在： 1．离奇的情节 这部小说情节曲折离奇，富有戏剧性，充满了现实生活中不可能有的巧合，夸张和怪诞。
如：奇迹王朝对诗人奇特的审判；加西莫多的劫法场，抵御千军万马的进攻；母女重逢；加西莫多的尸骨一被分开就化为灰尘等。
这些曲折多变，但在本质上又是真实的情节，大大加强了小说的戏剧性，从而增强了小说的感染力。
2．非凡的人物 小说的人物是浪漫主义的典型人物：爱斯梅哈尔达的美貌和人格力量是非凡的：加西莫多的非凡则表现在他可怕的外貌，奇特的举动，巨人般的体力，以及对爱斯梅哈尔达高尚而充满自我牺牲的爱情及表达方式；克罗德的禁欲和纵欲的矛盾等。
这些人物的特点，表现了雨果独具的浪漫主义特征，即追求夸张，想象而不求细节的真实，不求酷似现实。
3．强烈的对比 作为一种美学理想，对比原则是雨果浪漫主义最重要的特征，贯穿着小说的始终。
首先是巴黎城市和圣母院和谐美丽的自然环境与人民阴暗不幸的生活构成鲜明对比，这样更突出暴露了封建暴政的黑暗。
其次是草菅人命，任意诬陷的封建王朝与尊重人权，公正廉明的奇迹王朝的对比； 最主要的是人物形象的对比： 正面与反面人物的对比--爱斯梅哈尔达和加西莫多是善良，真诚和美好的人性的代表，克罗德、法比则是自私、冷酷和丑恶的人性的代表、善与恶十分鲜明地分别体现在这两组人物身上，产生强烈的对照。
还有正面与正面，反面与反面人物之间的对比以及人物自身对比，如加西莫多外貌与心灵的对比等。
对比原则的运用 使得小说的情节和人物显得更奇特，主题更鲜明，突出。
此外，作者以浓烈的色彩描绘了中世纪特征鲜明而绚丽的城市图景，给读者展现了一个充满绚烂和奇特声响的世界。
这些描写都极强地增加了小说的浪漫主义色彩。
表现:美丑对照的创作原则”是雨果一贯倡导的文艺作品的创造原则，也是他在文艺理论和美学方面所提出的主要原则。
顾名思义，所谓“美丑对照原则”即是在文艺作品中大量地运用美丽、高尚与丑陋、卑贱的人物或意象作对比，以给读者造成强烈的心理反差，使故事情节更为跌宕起伏。
这在雨果的很多作品中都有体现，最典型的莫过于《巴黎圣母院》中几个代表人物：有外形丑陋无比但心地却纯洁善良的钟楼怪人卡西莫多，与之截然相反的道貌岸然的副主教克洛德，当然也有美貌与美丽心灵俱备的吉普赛女郎爱斯美拉尔达。
而卡西莫多作为最鲜明的故事人物形象，仅仅在他一个人身上就体现了美与丑的极端对立——外表的极度丑陋和心灵的高尚美好。
这不但体现了雨果在塑造人物形象上极具夸张的想象力，也体现了他不拘一格的思维方式。
毕竟在他以前，大部分文艺作品中的崇高总是附加于相貌俊美者，相应的丑陋者一定是心灵黑暗卑劣之徒，但雨果并没有循规蹈矩。
