谁有关于全面发展的名人名言...
自然界是不能停留的，它是过程，它是历程，是溢流，是运动……〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑文集》一切事物都在向它们的终点发展。
〔法〕拉伯雷：《拉伯雷文集》我们的一生和植物相似，发芽、成长、开花、凋零直至枯萎。
〔德〕赫尔德：《类史哲学的诸观念》一切都要混灭，不论早迟。
〔英〕威?莫里斯：《往日的爱情》人也罢，东西也罢，什么都不能是永久的。
〔哥伦比亚〕加西亚?马尔克斯：《族长的没落》没有人永远活着，没有东西可以经久。
〔印〕泰戈尔：《园丁集》一切产生出来的东西，都一定要灭亡。
〔德〕恩格斯：《自然辩证法?导言》万物来去匆匆，如过眼烟云。
〔英〕小塞缪尔?巴特勒：《笔记》自然的进程似是死亡的进程，一切事物将化为乌有。
〔英〕菲?贝利：《法士德?水与木》物种已绝灭了千千万万／我全不在乎，一切都要结束。
〔英〕丁尼生：《悼念集》在这个世界上，无处是安定的，无物是长久的。
〔德〕叔本华：《生存空虚说》凡是宝贵的东西，都是静静地逐渐成熟起来的。
〔德〕席勒：《奥尔良的姑娘》大凡世间事物，不进则退，不退则进，决无不进不退停滞不动之理。
〔日〕福泽谕吉：《劝学篇》万物去了又来，存在之轮永远运转；花儿谢了又开，存在之时光总是在走。
〔德〕尼采：《查拉图斯特拉如是说》有的缓慢可以使事物成熟，有的缓慢却可使它们腐败。
〔法〕约瑟夫?鲁：《一个教区牧师的沉思》最复杂的东西都经过进化历程从最单纯的东西衍生。
〔法〕柏格森：《创造的进化》一切都是不确定的，就连这一点也无法确定。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》有一个真理千真万确：存在就是合理。
〔英〕蒲柏：《人论》都是一样
因为无论欢欣或悲伤，／都不会长久地羁留／人的昨天总是和他的明天两样／除了变，一切都不能长久。
〔英〕雪莱：《变》凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的。
〔德〕黑格尔：《法哲学原理?序言》
关于中国共产党的名人名言
：全心全意地为人民服务。
赵雪芳：一个离开病人的医生，就等于没有了生命价值。
医生不能脱离临床，更不能离开病人，一个离开病人的医生，就等于没有了生命价值。
病人的生命就是我事业的生命。
张海迪：活着就要做个对社会有益的人。
袁隆平：依靠科学技术进步就能养活中国。
王启民：一个人生命的价值在于奉献多少。
汪洋湖：一切为实，不奢虚华。
当共产党的干部，一不能偷懒，二不能糊弄，三不能滑坡。
权力是人民给的，我只能把它用在更好地为人民服务上。
李向群：真英雄就是在关键时刻为了人民利益勇于牺牲。
李素丽：为人民服务没有终点站。
苏 宁：像雷锋那样做人，像焦裕禄那样做“官”。
孔繁森：每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。
钱三强：虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。
华罗庚：我愿一辈子从实以终。
邓稼先：一不为名，二不为利，但工作目标要奔世界先进水平。
焦裕禄：吃别人嚼过的馍没味。
雷 锋：我愿永远做一个螺丝钉。
王进喜：宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。
时传祥：宁肯一人脏，换来万家净。
冼星海：我们的幸福是以解放民族，解放人类为目的。
田家英：共产党的干部，都是人民的勤务员。
毛岸英：一部伟大机器的一个极普通平凡的小螺丝钉叶剑英：人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
粟 裕：向上级学习不易，向下级学习更不易。
彭 真：在法律面前人人平等，决没有可以不守法的任何特权。
彭德怀：说大话，说假话，一害自己，二害国家。
刘志丹：敌人越少越好，朋友越多越好。
刘少奇：社会主义建设时期需要更多的“傻子”。
黄克诚：当前最大的危害就是不负责任的官僚主义。
周恩来：我们的一切工作都是为了人民的。
朱 德：望升官发财之人，决不宜来我处。
陈独秀：“德”、“赛”救中国。
董必武：对于故意违反法律的人。
不管地位多高，功劳多大，必须一律追究法律责任。
夏明翰：砍头不要紧 只要主义真。
陈 云：不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复 。
陈 毅：手莫伸，伸手必被捉。
关于走进新时代的名人名言
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You are in a position where your private experience of yourself does not correlate with what you are told by your societies,churches,sciences,archaeologies,or other disciplines.Man's unconcious knowledge and with the direction of and enlightended and expanding egotistical awareness ,that can organize the hereto neglected knowledge--or it will be done at the expense of the reasoning intellect,leading to rebirth of superstition,chaos,and the unnecessary war between reason and intuitive knowledge. 你们目前的处境是你们自己的个人经验和你们的社会、教会、科学、考古学或其他什么所教导的规范和训练不能发生关联。
如果人对自我的觉察沿着启蒙和拓展的方向发展，是能够将那些被忽略的知识，人类的“无意识”知识，组织起来的－－否则他将以牺牲理性为代价来完成，而这将导致迷信、混乱的复活，以及理性和直觉知识间不必要的冲突。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节 (Intently:) I am saying that the individual self must become consciously aware of far more reality; that it must allow its recognition of identity to expand so that it includes previously unconscious knowledge. To do this you must understand, again, that man must move beyond the concepts of one god, one self, one body, one world, as these ideas are currently understood. You are now poised, in your terms, upon a threshold from which the race can go many ways. There are species of consciousness. Your species is in a time of change. There are potentials within the body's mechanisms, in your terms, not yet used. Developed, they can immeasurably enrich the race, and bring it to levels of spiritual and psychic and physical fulfillment. If some changes are not made, the race as such will not endure. （热切地：）我要说的是个人的自我必须变得对更广漠的实在能有意识地觉察，使其必须允许其对身份的认同扩展以致能包容先前无意识的知识。
要做到这点你必须知道，再说一遍，人类必须超越你们目前所理解的一个神、一个自身、一个身体、一个世界的观念。
用你们的话来说，你们现在正处于一个十字路口，从这个路口你们的人类可以走向许多方向。
意识也有族类，你们的族类正处于变革的时代。
用你们的话来说在你们身体的机制中还有许多潜能不曾运用。
而一经开发，它们将极大地丰富你们的物种，并将它带入精神、心灵乃至肉体上完全实现的境界。
如果没有这些改变，这样的人类将不再能持续。
－－赛斯：《未知的实在》第一部，第687节
