关于“对症下药”的名言警句，请教高手相助
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
博观而约取,厚积而薄发。
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
工欲善其事,必先利其器。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
欲速则不达,见小利则大事不成。
知己知彼,百战不殆。
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
亡羊补牢名言警句
成语的来源多种多样，粗略地分析起来，主要有以下几个方一、历史事件。
源自历史事件的成语可以分为两种情况：一种情况是把某一历史事件概括为成语，如“对症下药”——东汉的神医华佗去为两个人治病，那两人病情相似，但华佗却针对不同的病因分别开出了泻药和发汗的药。
另一种情况是截取或改易记载某一历史事件的著名文句而成为成语，如“挥汗如雨”就是直接从晏子所说的“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗如雨，比肩继踵而在，何为无人”截取而来的。
二、前人故事。
源自前人故事的成语，其主人公有的知名，有的则不怎么知名，但故事本身衍生的成语含义比较深刻，所以也被人们广泛地使用。
如“胸有成竹”——宋朝画家文与可擅长画竹，当时的著名诗人晁补之作诗说：“与可画竹时，胸中有成竹。
”后来人们就用“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握。
三、寓言传说。
源自寓言传说的成语，往往含有深刻的教育意义，如“愚公移山”——记述愚公率领子孙要移走家门前两座大山的故事，作为成语，用来比喻做事有顽强的毅力，不怕困难，坚持到底。
此外，有的成语来源于谚语俗语、名言警句等。
源自俗语的，如“亡羊补牢”——《战国策.楚策》：“臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。
”源自名言的如“舍生取义”——《孟子.告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”许多成语来源于历史事件、前人故事和寓言传说，具有较强的故事性，经过前人流传整理形成了成语故事。
哲学 因果联系 经典名句
巧妇难为无米之炊一一质决定意识 , 意内容来自客观世界。
望梅止渴一一意识对物质的反作用。
者见仁 , 智者见智一一人的知识构成不同 , 对同一对象的反映和理解也会不同。
先入为主一一人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。
因地制宣 ; 因势利导 ; 因材施教 ; 量体裁衣 ; 对症下药 ; 随机应变一一一切从实际出发 ; 具体问题具体分析。
掩耳盗铃 ; 画饼充饥一一主观感觉决定客观存在 , 否认事物的客观存在。
画蛇添足一一人们应如实反映客观事物 , 不能主观、任意地加以歪曲。
闭门造车一一做事主观 , 不从实际出发。
听天由命 ; 生死有命 , 富贵在天一一主观决定客观的唯心主义世界观。
好高莺远一一不切实际地追求过高过远的目标 , 主客观相脱离。
郑人买履 ; 按图索骥 ; 即郭学步 ; 对牛弹琴 ; 生吞活剥 ; 削足适履 ; 照本宣科一一 -做事情死板、教条 , 不从实际出发 , 不顾事物矛盾的特殊性 , 生搬硬套。
抱薪救火 ; 扬汤止沸 ; 饮鸠止渴------不从实际出发 , 具体问题具体分析与对待 , 必然事与愿违。
户枢不蠢 , 流水不腐一一一运动是物质的根本属性和存在方式。
种瓜得瓜 , 种立得豆一一物质的运动有其客观规律 ; 内因是事物变化发展的根据。
杞人忧天一一一否认物质运动规律的客观性 ; 片面地看问题。
刻舟求剑一一 -否认物质是运动的 , 不懂得绝对静止的事物是没有的。
方生方死 ; 朝令夕改一一一否认事物的稳定和相对静止。
高瞻远瞩一一一要善于从整体上看问题。
人无远虑 , 必有近忧一一如果不从整体和长远方面看问题 , 局部关系也难处理好。
继往开来一一事物在时间上的联系。
知彼知己 , 百战不殆一一深入调查实际 , 全面分析情况 , 才能获胜。
城门失火 , 殃及池鱼 ; 天外有天 , 山外有山 ; 蜡蝉捕蝉 , 黄雀在后 ;点唇齿相依 ; 唇亡齿寒一一 -事物联系的普遍性。
无风不起浪、根深叶茂一一一事物之间存在因果联系。
头痛医头 , 脚痛医脚 ; 只见树木 , 不见森林 ; 坐井观天一一只见部分 , 不见整体 , 用形而上学的孤立的点看问题。
必竭泽而渔 ; 杀鸡取卵一一无视联系的客观性 , 只顾眼前利益 , 不顾长远利益。
盲人摸象一一一凭片面的了解或局部经验来判断事物 , 以偏概全。
喜鹊叫喜 , 乌鸦叫丧一一否认事物联系的客观性。
当局者迷 , 旁观者清一一从事物的整体和大局出发 , 才能看清事物本身。
一着不慎 , 满盘皆输 ; 牵一发而动全身一一部分对整体有时起着非常重要的作用。
沧海桑田 ; 斗转星移； 物竞天择一一世界上任何事物都是变化发展的。
除旧布新 ; 推陈出新 ; 吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢一一发展的实质是新事物代替旧事物 ,我们要促进和支持新生事物的发展。
士别三日 , 当刮目相看一一事物是变化发展的 ,不能用静止的观点看问题。
欲速则不达一一事物的变化发展是客观的 , 不以人的主观意志为转移。
星星之火 , 可以撩原 ; 得道多助 , 失道寡助一一新事物具有强大的生命力 ,最终能战胜旧事物。
以卵击石 ; 撞臂挡车 ; 多行不义必自毙一一与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰 ,必然会自取 灭亡。
抱残守缺 ; 因循守旧一一思想保守 , 用形而上学的静止的观点看问题。
讳疾忌医一一回避和掩盖矛盾 , 否认矛盾的客观存在。
物极必反 ; 否极泰来 ; 乐极生悲 ; 因祸得福一一矛盾双方的相互转化。
吃一整 , 长一智 ; 失败是成功之母一一矛盾双方相互转化 , 从失败中吸取经验教训。
塞翁失马 , 焉知非福 ; 居安思危一一要善于从矛盾的转化方面来看问题。
教学相长一一 -矛盾双方的相互依存、相互促进。
满招损 , 兼受益 ; 谦虚使人进步 , 骄傲使人落后一一一事物矛盾双方相互转化 , 但这种转化必须具备 一定的条件。
兼听则明 , 偏信则暗 ; 金无足赤 , 人无完人 ; 尺有所短 , 寸有所长一一坚持两分法 , 全面地看问题 ,反对一点论。
放之四海而皆准一一真理的客观性与普遍性。
八仙过海 , 各显神通 ; 人与人不同 , 花有百样红一一矛盾的特殊性。
同病异治 , 异病闰治一一矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。
见微知著 ; 一叶知秋 ; 万变不离其宗一一一矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。
张冠李戴 ; 良莠不分 ; 指鹿为马一一抹杀事物矛盾的特点 , 混淆事物的不同性质。
白马非马一一-割裂事物共性与个性的关系 , 以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。
画龙点睛 ; 提纲契领；纲举目张--一看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。
统筹兼顽一一既要抓住事物的主要矛盾 , 又不能忽略次要矛盾。
舍本求末 ; 本末倒置一一办事情抓不住重点 , 颠倒主次矛盾关系。
隔靴搔痒一一没有抓住事物的关键 ( 主要矛盾 ) 。
白壁微瑕一一一看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一叶障目 , 不见泰出一一看问题要分清主流和支流 , 否则就不能认清事物的性质 ,得出错误的结论。
凿壁偷光一一事物发展的根 原因在于内因 , 外因通过内因而起作用。
近朱者赤 , 近墨者黑 ; 南橘北枳；名师出高徒一一外因是事物变化发展的重要条件。
千里之行 , 始于足下 ; 千里之堤 , 溃于蚁穴 ; 水滴石穿； 防微杜渐；循序渐进一一事物的变化发展从 量变开始 , 量变达到一定程度必然会引起质变 ; 要重视事物的量的变化。
田忌赛马一一事物的构成成分及其排列组合的量的变化 , 会引起质变。
瓜熟蒂落 ; 水到渠成一一量变积累到一定程度必然会引起盾变。
当机立断 ; 机不可失一一一事物的量变超过临界点 , 就要抓住机会 ,促成其质变。
好事多磨 ; 一波三折一一一事物的发展是前进性和曲折性的统一。
颇水推舟一一尊重客观规律 ,按规律办事是取得成功的前提。
拔苗助长一一发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础 , 否则就会受到惩罚。
量力而行 , 尽力而为一--既要尊重客观规律 , 又要充牙发挥主观能动性。
瘾丁解牛一一认识和把握事物的规律 ,按规律办事 , 才能收到好的效果。
人定胜天一一人具有主观能动性 , 能认识规律 , 利用规律。
愚公移山 ; 事在人为； 精卫填海 ; 逆水行舟 , 不进则退一一发挥主观能动性 ,才能认识和利用规律 , 办 事情才能成功。
胸有成竹一一认识了事物的规律 ,就会由必然王国进入自由王国。
鞭辟入里一一透过现象 ,认识事物的本质。
守株待兔一一一错把偶然当必然 , 误把现象当规律。
无源之水 , 无本之木一一理性认识依赖于感性认识。
入山问樵 , 入水问渔一一 一切从实际出发 , 具体问题具体分析 ; 实践是认识的来源。
百闻不如一见一一一实践出真知。
不入虎穴 , 焉得虎子一一 一切真知都来源于实践。
学以致用一一实践是认识的最终目的。
叶公好龙一一害怕实践 , 逃避实践。
真金不怕火炼一一一实践是检验认识正确与否的唯一标准。
纸上谈兵一一割裂理论与实践的关系 ,不把理论运用于实践。
一念之差一一错误的意识对人们的实践起阻碍作用。
大公无私一一集体主义的价值取向。
见利忘义 ；唯利是图一一自私自利的极端个人主义。
卧薪尝胆一一人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
先天下之忧而忧 , 后天下之乐而乐一一人生的真正价值在于奉献。
关于“药”的名言名句
1、药犹兵也。
兵能卫人之死，不能养人之生；药能去人之病，不能肥人之肉。
故养生在人牧，肥肉在谷食。
无病而服药，犹不乱而设兵也。
――明 庄忠甫 《叔苴子内篇 卷四》2、 知识是治疗恐惧的药。
关于学习方法的名人名言
关于学习的名人名言● 善其事，必先利其器。
——孔子《论魏灵公》>> 意思是比喻要做件事，准备工作非常重要● 学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子《论语·为政》>> 意思是勤奋学习而不用心思考，则茫然不知，只空考而不努力学习则更加危险。
● 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子《论语·述而》>> 意思是三个人同行，其中必定有我的老师。
我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
● 敏而好学，不耻下问。
——孔子 >> 意思是聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求问为耻辱。
● 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮>> 不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
● 非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 >> 不学习就不能增长自己的才干，没有坚定不移的意志就不能使自己的学业成功。
● 读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫● 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹 ● 百学须先立志。
——朱熹● 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
——朱熹 ● 读万卷书，行万里路。
——刘彝 ● 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游● 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 >> 学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐；为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。
● 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 ● 少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 >> 年轻力壮的时候不奋发图强，到了年老时悲伤也没用了。
● 读书百遍，其义自现。
——三国志 ● 天道酬勤 >> “天道”即“天意”，“酬”即酬谢，“勤”即勤奋。
意思就是说“天意厚报那些勤劳、勤奋的人”。
● 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红》>> 意思是不要浪费时间，等到光阴过去之后，悲切是无济于事的。
● 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——韩愈● 成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。
——爱因斯坦 ● 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生 ● 重复是学习之母。
——狄慈根 ● 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
● 冰冻三尺，非一日之寒。
孔子的经典故事和他5句名言
孔子精通音乐，深谙画理，具有很高的音乐美学素养。
在齐国，有一次他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。
孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。
师襄子说：“可以另学新曲了。
” 孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。
” 过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。
” 孔子说：“还没有领会曲子志趣。
” 又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。
” 孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。
” 再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢
” 师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》
” 孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定： 三十而立；交三十两银子只能站着听课； 四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问； 五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题； 六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。
七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。
孔子哲理名言 人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
巽与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
做人格言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀
子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
....故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
” 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何
子曰 ：“临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能．则劝。
” 先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉
你自己找找看，有没有你需要的
有句名言说舍得放弃才会成功,为什么这句话用在我身上就不是那回事.所谓的名言啊~~~~~~~~狗屁.
得了同样的病，却要用不同的药去医治。
你知道这是为什么
什么叫对症下药。
舍得放弃才会成功往往是指不要在一棵树上吊死，放弃你固执追求的那些不可能成功的事去开辟新的路。
做人首先要学会自我反省,别人都不欠你的。
名句
《经典语录不要随意发脾气，谁都不欠你的。
》年度经典语录1.不要停止学习。
不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。
2.钱很重要，但是自己一定要保持一定的赚钱的能力。
3.不要在经济或情感上完全的依靠男人。
随时可以离开他，一样生活的很好。
4.关心自己的男朋友或老公。
不要完全的敞开自己，很多事情没有必要。
5.注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。
6.孝顺父母。
不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
7.尊敬公婆。
也许你不喜欢他们，想想没有他们也没有你现在优秀的老公。
。
8.尽量不要讲同事朋友的八卦。
有这个时间不如练练口语，至少不会让你八完之后觉得很空虚。
9. 信佛, 信因果,在真正的因果面前,人的力量是微不足道的.10. 真正了解了无常的含义, 当你痛苦时, 你要想这痛苦不是永恒的, 当你快乐时, 你要想这快乐也不是永恒的.11，爱父母，因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。
12，不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。
13，低调做人，高调做事。
14，不要随意发脾气，谁都不欠你的。
15，尽量充实自己，竞争压力太大。
16，不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
17，别低估任何人。
18，你没那么多观众，别那么累。
19.别人光鲜的背后有太多不为人知的痛苦20.现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事21.家是永远的港湾。
感谢上苍，我有如此爱我的父母。
虽然打电话说不出口，但是我现在真的很想他们。
22.要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。
23.空虚无聊的时候就读书，但一定得有自己的生活目标和计划。
24.学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处。
25.对有清醒的认识，但我永远相信真诚的爱情，对爱情永远怀有单纯的向往。
26.不要依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。
27.做一个，踏实而务实。
不沉溺幻想。
不。
28.永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。
29.学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。
30.要有自己的原则，并坚持。
31.过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
32.学会珍惜，珍惜身边的一切，亲人，朋友，爱人，都是我最大的财富。
33.偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。
34.要注意身体健康，因为那将是回赠父母最好的礼物。
35.收敛自己的火爆脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
36.无论什么时候，做什么事情，要思考。
37. 没有经历过的, 永远不能理解这些道理, 但听听也是好的38.永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。
39.无论是谁，都有自己的限度。
特别是信任。
40.懂得倾听别人的忠告。
41.别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。
42.付出并不一定有结果。
坚持可能会导致失去更多。
43.有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。
44.不要去买小一码的衣服以及你认为将来可能用到的东西。
45.忘记过去才能有。
46.一定要有一套大牌的衣服或配饰，如果你要出门或者办事，就穿上它。
这个社会以貌取人。
好的衣服会给你加分，带来好的印象和帮助。
47.让自己的笑发自内心，并且不要吝啬它。
48.感觉到了对方的好意，就真诚地说一声谢谢。
49. 如果父母不认同你的结婚对象或朋友的话, 请一定要相信他们的话, 多想想, 多等等, 多观察是对的.50. 给年轻的女孩: 岁月很快流逝, 不要以为自己永远都会年轻美丽, 所以应该细细, 珍惜自己拥有的. 并且利用这些拥有为自己的美好的未来奠定基础.51. 理解了古人的智慧. 把列为和同样的人生四大悲之一.52 不要太依赖朋友. 人性基本都有恶的一面.53. 爱情很美好, 相信爱情. 如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了?54. 想得到一样一定会失去另一件东西55. 痛苦让人成长, 是你进步的一个机会, 一个挑战.别害怕痛苦的事情.它有另一面积极的作用http:\\\/\\\/56. 人就是孤独的. 缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它57. 如果遇到一个人或一件事你感到完美, 那一定不是真的!
