卢梭契约论，第一句和第二句
卢梭契约论，第一句和第二句：人人生而自由，却无往不在枷锁之中。
社会契约论（法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称政治权利原理）是法国思想家让·雅克·卢梭于1762年(壬午年）写成的一本书。
《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。
美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
卢梭在《社会契约论》中指出：“人性的首要法则就是要维护自身的生存，人性的首要关怀就是对于自身的关怀
卢 法 卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅各·卢梭)（1712——1778）是法名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
他认为一切权利属于人民，政府和官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们，直至消灭奴役压迫人民的统治者。
这就是人民主权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
但是卢梭抛弃了他自己的孩子，因为怀疑他那年幼的老婆对他不忠和记恨他丈母娘的刻薄吝啬。
这一点在《悲惨世界》中也被雨果反复嘲笑挖苦。
而他自己的《忏悔录》也极内疚地提到了这一点。
他的主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
卢梭1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。
卢梭的祖父原是法国新教徒，因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。
父亲是钟表匠，技术精湛；母亲是牧师的女儿，颇为聪明，端庄贤淑。
母亲因生他难产去世。
他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。
比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音讯。
这样，家里只剩下他一个孩子。
卢梭懂事时，知道自己是用母亲的生命换来的，他幼小的心灵十分悲伤，更加感到父亲的疼爱。
他的父亲嗜好读书，这种嗜好无疑也遗传给了他。
卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。
每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。
”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。
在父亲的鼓励下读了许多古希腊、古罗马文学中的名人传记。
7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。
他还外出借书阅读，如勒苏厄尔著的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等，他都阅读过。
由于这些历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。
他既有父亲的爱国血统，又以这些伟人为榜样，甚至言行之间常把自己比作那些历史中的人物。
有一天，他在桌旁叙说斯契瓦拉的事迹，在座的人全都很惊讶地看到卢梭走上前去，把手放在熊熊燃烧的炉火之上，来表演斯契瓦拉的英雄壮举。
这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。
求卢梭的一句名言的英语翻译。
When people were forced to obey and obey, they do right: but, once people can break the shackles of yourself and break it, they will do more to. - Rousseau social contract theory
卢梭说，人生而自由，却无处不在枷锁中是什么意思
1、这是《契约论》除序外的第一句话。
2、意义上，这句话的需要被放在卢个作品的框架之下来理解。
卢梭作品可以分为两个部分，一部分是对人类处境的诊断，另一部分是针对这个诊断所提出的解决方案。
第一部分的代表作就是《论人类不平等的起源》。
如果从这部分讲的话，人生而自由却无往不在枷锁中这句话是对《论不平等》本身的一个回望与概括。
3、它至少包含了两层意思。
首先，man is naturally good，while is corrupted by society.这个good就包含了自然的自由。
其次，社会作为人的枷锁无法被去除。
也即人无法回到二论《论不平等》所勾勒的自然状态中去。
4、展开来说，二论首先描绘了自然状态中的个体，这个个体因为不依赖于他人而近乎自足地存在而是自由的。
对这个的分析可以参考下Melzer的书：The natural goodness of man前两章。
但此后，因为外部的偶然因素使得人天然具有的可完善性对环境作出反应，引发了一连串的后果，其顶峰就是人类结合为社会并且堕入了专制政府的统治，个体独居的自然状态完全被消解了。
再说社会，准确来说是社会状态。
卢梭这里是有一个历史横轴的，这意味着人一旦进入了社会状态，就无法回到自然状态中去。
所以这句话如果按照二论的内容来翻译的话就是：人原来在自然状态中是自由的，但是一旦进入了社会状态，自然的自由就几乎不可能保存下来，因为社会作为枷锁与自然的自由并不相容。
而且，社会状态无法被摆脱。
因而每个人其实都是有枷锁的。
5、再来说卢梭提出的解决方案，只说《社会契约论》吧。
既然人生而自由却无往不在枷锁之中，那么卢梭在社会契约论中的任务就是要帮助人去除枷锁了
naive。
社会契约的目的不是去除枷锁，而是将枷锁合法化，社会契约论本身就预示着去枷锁的不可能性。
前文清楚表明：枷锁本身就是社会。
况且其副标题是the principle of political rights。
卢梭想要回答的是，什么样的政治体是合法的。
卢梭通过约定自由代替自然的自由，进而通过一个复杂的政府构建过程，使得这个社会这个枷锁合法化。
