“以人为本”的名言名句有哪些
一、 班级管理中“以人为本”的师生关系 班主任是学生的老师，但在人格上是和学生相等的，所以在教育学生时要真诚对待一个学生，充分信任每一个学生，建立和谐的师生关系，师生之间能敞开心扉，心情舒畅的教与学。
我在教育学生时，以人为本，主要注意了以下两点。
一尊重学生，理解学生 对学生的教育，必须让他感受到老师的真诚，他才能心悦诚服的接受。
对于有缺点错误的学生，决不能一味的训斥或是尖刻的挖苦，伤害学生的自尊心，所以在教育那些有缺点错误的同学之前，心理即便有再大的火气，也要压住，记住一条原则，学生的人格和老师的人格是平等的。
初二时，我们班有一男生，自由散漫，经常迟到，自习课说话，上课时有其他老师听课还在说话。
我找到他谈话时，列举了这些错误，我问他：“你的这些都是怎么回事呀
这些都说明了什么问题
”他低下头说：“老师，是我的品质不好。
”听了他的话我很惊讶，但我感觉到这个孩子很真实，不遮掩自己的错误。
我对他说：“你又错了，老师从来就没认为你品质不好，你的品质也不是不好，你的品质没问题，是你的自制力太差了，也太不懂事了。
不知道控制自己的行为，不知道给任课老师面子。
”我的话没说完，他就说：“老师我知道了，我一定会改。
”通过此番谈话，从此以后，他真的象换了一个人，每次我在看他时，也是用鼓励的目光，或者时常小表扬他。
现在他在纪律上表现很好，成绩也突飞猛进。
所以尊重学生、理解学生是取得良好教育效果的保证。
二信任学生、帮助学生 对学生来说，老师越是信任他，他学习就越勤奋，自信心就越强，就能产生强大的学习动力。
在学习过程中，老师再辅之予帮助，学生就能取得很大的进步。
对差生的教育更应注意。
在我们班的差生中，我从来没有用鄙视的目光看待过他们，不论是工作还是学习，一视同仁。
而且对于差生，不管是在谈心时还是在平时闲聊中，总是注意给他们心理暗示，就是老师觉得你行，你还有潜力，老师相信你能取得好成绩。
这样学生和老师很容易沟通。
我们班有一同学，成绩很差，但是工作认真负责，而且计算机学得很出色。
我在和他谈心时就说道：“计算机学得十分出色的人，如果再把精力投到学习中来，也一定是出色的。
”在初三没有计算机之后，他把精力大部分转移到学习中来，但是由于初一丢下的东西太多，一时很难追上来，每当他有畏难情绪想退缩时，我总是想办法激励他，并且帮助他把我所教学科补上来。
现在，他的学习已基本走入正轨，并且正在逐渐进步。
二、班级管理中“以人为本”的实施策略 坚持以学生为中心，尊重学生，理解学生，信任学生，帮助学生。
“为了一切孩子”，“一切为了孩子”，尊重学生的个别差异，因势利导是“以人为本”班级管理的核心。
在此基础上，我是如此进行以人为本的班级管理的。
1、制定“合情”规范 没有规矩，不成方圆。
一个集体要想生存、发展，必须有一个规范进行约束管理。
常见的规范都以“一视同仁”或“千篇一律”为根本依据。
然而，“以人为本”的班级管理中应因人而异制定出符合学生实际情况的规范。
笔者曾与学生一起制定了《五（1）班规》，班规分“上学”、“做操”、“上课”、“活动”、“文明礼仪”这五个方面。
除了大家遵守的共同的内容外，还针对每位学生的实际状况，又与学生分别对以上规范进行了变通，如在“上课”一栏，对性格外向、好动的孩子提出遵守课堂纪律，不影响别人，发言热烈等要求；对性格内向的孩子提出上课发言过一、两次即为优秀等要求。
而后，师生约定既然这是我们共同制定的个人规范就应共同遵守，一个星期评定一次，凡得“优秀”则给予一定的奖励。
这样有了因人而异的规范就可以充分发挥学生的个性，培养学生积极进取、勇于开拓的创新精神。
因此，“合情”规范的关键是要形成以共同价值观为核心的班级精神。
用这种班级精神来沟通学生的思想，融合学生的理想、信念、作风、情操，培养和激发他们的群体意识，使学生把自己的思想、情感、行为与整个班级联系起来，自觉地为创造健康向上的班风而努力奋斗。
2、设立“合理”目标 目标是前进的方向，也是前进的动力。
在“以人为本”的班级管理中应设立“合理”的目标。
这目标包括个人目标与班级目标。
目标给人的心理效应是：“这是我自己的目标，我要尽可能地完成。
”因此，在设立目标时宜根据个人及班级具体情况设立“跳一跳，够得着”的可行性合理目标。
这样的目标易于实现，而每一个小目标的实现都使他们产生自信心，产生成就感，激发他们朝更高的目标奋进。
对学生个体来说，设立个人目标的主要途径是进行“自我教育”。
“有自我教育能力的人善于扶植心灵真善美的思想，勤于清除假恶丑的东西，对外界的东西也有分析和筛选的能力。
”（魏书生语）班主任应经常引导学生品尝战胜自我的快乐，体验自我放纵的痛苦，从感情上激起自我教育的欲望；同时帮助学生制定具体有效的自我教育计划，一步一个脚印，踏踏实实地走向成功的彼岸。
如开学初，教师与学生一起布置教室，可以在黑板报上方装贴“千里之行，始于足下”等格言警句，可以在教室前门旁布置“我的格言”栏，让每个学生写一句自己的格言，再在格言旁署上名字，贴上照片。
还可与学生一起挑名人画像、名人名言贴在教室的四周……所有这些都为学生营造了良好的班级文化氛围，促成学生自我教育。
“人具有了自我教育能力，就有了自我调节的能力，使思想荧光屏的图像趋于清晰、真切。
”（魏书生语） 对班级来说，设立集体目标的主要途径是利用校内外的各项活动进行。
如：学校的常规评比，学校的运动会 ，歌咏比赛，诗朗诵比赛等等。
班主任应利用好这些契机，与学生一起制定目标，然后一起向即定目标努力。
这样的管理活动有利于增强班级的凝聚力。
3、实现“群体”决策 教育决策是“现代教育组织及其领导者和管理者的首要任务”。
（《现代教育管理论》）班级作为一个小组织，班主任在管理中也要运用教育决策，对班级实施有效的管理。
“群体”决策是“人人参与”的决策，它超越了班主任的个人智慧，借助班级这一组织及班级组织内外的人共同参与，把决策权分散给全体学生。
班主任可鼓励学生做班级的主人，积极主动地为争创文明班队、先进集体出谋划策，多做实事、好事。
如：开学初，可组织学生开展“三个一”活动：每人为搞好班风学风建设出一个好点子；每人设计一套课外集体活动的好方案；每人给任课老师提一条好建议等。
另外诸如班级的出勤、纪律、卫生、文体等各方面的管理，以及班规的制定等等权利都可以下放给学生，从而调动广大学生参与班风建设的积极性。
我国著名教育专家魏书生对班级的管理就是实行“群体”决策。
他认为班级学生人人都是副班主任，个个都是助手。
“力求使每一位学生对班级的各项制度，每件比较重大的事，在确定之前都要有一个商量的过程，大家分别提出自己的意见，然后集体或举手或投票表决。
” 4、运用“柔性”管理 班级中的学生是一个流动的整体，文化状态、道德水准以及素质都处在永恒的变化中，要驾驭学生就要班级管理者根据实际情况变化，相应地调整管理策略。
表扬是班级管理的常用策略。
对学生要善于表扬，只要表现良好，不论多么细小的琐碎之事，都要加以表扬，表扬可以带来价值感和荣誉感，可以使人更加奋发地工作。
记得有一回，我无意中看到班上一位女同学在下课休息的时候主动地在整理教室一角的小书架。
第二天晨会课，我热情地表扬了这位同学。
虽然是一个小小的赞扬，但它带来的影响却是巨大的。
因为，以后的小书架一直是那么整齐，就连大黑板、小黑板也都一直擦得那么干净，摆得那么整齐。
二十一世纪的教育是创新教育，因而把“以人为本”的管理引入班级管理中，对形成有特色班级起着十分重要的作用。
“在人类历史上，还很少有什么事比管理的出现和发展更为迅猛，对人类具有更为重大和更为强烈的影响。
”
回归本质的名言诗句有哪些
平安校园警句 1. 将安全牢牢的记在心中，平安将会伴随我们渡过美好的一生。
2. 安全记在心，平安走天下。
3. 道路牵着你我他，安全系着千万家。
4. 平安比什么都重要。
5. 平安，平安，平平安安，人人平安，家家欢喜。
6. 高高兴兴上班（学），平平安安回家。
7. 校园是我家，平安靠大家。
8. 我爱我们的祖国，因为是祖国培养我，教育我，还让我们感到有安全感。
9. 家中煤气经常关，莫用生命买教训。
10. 校园是我们与老师的家，安全也要时刻铭记在我们心中，同学们我们共同携起手，让安全永远在校园内。
11. 安全是革命本钱，健康是人生基础，但是，如果不注意，“本钱”将花尽，“基础”将毁掉。
届时，即使你满腹经纶，只是昔日黄花。
所以说，为了自己长寿，为了亲人，重视安全，使自己健康，快乐过每一天。
由此可证：安全是生命之本，安全是头等财富。
12. 穿马路时左右看，用家电时看插头，用火电时要小心，做工作时要认真，平平安安过一生。
13. 事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。
14. 安全谨记心安全永伴你。
15. 用平安祝福校园的今天，用平安打造校园的未来。
16. 隐患处处有，安全时时记。
17. 校园校园我爱你，因为你给了我们一份安全感。
18. 平安校园我爱你。
19. 心中时刻有平安，平安永在我身边。
20. 什么事都只有活着才能干，所以平安最重要。
21. 平安校园我爱它，人人安全靠大家。
22. 我们每个人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命开玩笑，一定要随时随地都要安全意识。
23. 过马路要像孙悟空——东张西望。
遇到红灯要像老虎——耐心。
骑车要像海龟——慢点。
24. 害人，早晚要害自己。
25. 违章不禁，危险难险，违章不止，事故难消。
26. 千里之堤，溃于蚁穴，生命之舟，覆于疏忽。
27. 举安全之盾，防事故之患。
28. 二票三制要执行，严格遵守记在心，看目操作要闯祸，互相督促保太平。
29. 平安要靠每一个人的，而不是要靠一个人做到就行。
30. 过马路要眼观六路，耳听八方。
31. “安全”二字，我们要永记心中。
32. 平安的防范是容易的，可往往有些人使它变困难了。
33. 俗话说得好“平安二字值千金”，的确如此，但是如果你仔细去观察生活，就会发现其实做到这二字很简单。
包括你的身心健康，另外还要注意安全。
34. 开开心心上学，平平安安回家。
平安到家，家人放心。
35. 平安校园在我心，安全行动手中行，时时注意危险在，要让安全护我行。
36. 平安校园是我家，快乐是否看大家。
37. 火灾隐患，溺水丧生，安全第一，生活之本。
38. 丽水是我家，平安靠大家。
39. 过马路，不要急。
红灯停，绿灯行。
做个平安小市民。
40. 预防校园侵害，创建平安校园。
41. 安全两字很重要，不能忘记也不能丢。
万一你把它忘了，灾难就降临在你身上。
42. 可爱的城市，平安的一天，两者的结合，就是幸福的。
43. 红灯停，绿灯行，安全处处伴我行。
44. 同学们，让我们携起手来，共同创造平安校园，生活在平安的蓝天下。
45. 从小树立交通安全意识，掌握必要交通安全知识，确保安全。
46. 工作平安，休息平安，衣食住行都平安。
47. 交通安全要记住，莫用生命来赌博。
48. 在过马路时，别人并不会像我们一样小心，所以我们在过马路时一定要耳听八方，眼观六路。
49. 安全是宝藏，安全是生命，安全是金钱。
50. “平安”这二字是每个家庭都想拥有的。
那么就 你时时刻刻注意安全，让你永远平安。
51. 在马路上踢足球——危险 52. 没有大人陪你去游泳——小心 53. 过马路要走在马的背上——斑马线 54. 今年过节不收礼，要收就收《安全教育本》 55. 在马路上玩耍——疯了 56. 在环境差的地方玩——先把环境搞好点。
57. 安全不是空喊口号，要实际去注意起来。
58. 人病不上车，车病不上路。
59. 想要自己平安，并不难，只要把“安全”二字牢记心中 60. 无论是谁，无论你多么优秀，只要一不注意安全，你就会失去活着的权力。
61. 人的生命是很宝贵的，可是，要有生命，就必须把安全放在第一位，时时刻刻都想着安全，这样才能拥有生命。
62. 小朋友，要小心，玩火自焚从泣。
小朋友，要注意，电线落地不能踢，小朋友，要牢记。
安全时刻伴你行。
63. 大家自觉提高安全防范，享受社会带来的快乐。
64. 无论做什么事，都要记着安全第一。
生命才是学习的本钱。
同学们，让我们共创平安校园，在平安的蓝天下，放放心心学习，前面是一片艳阳天
65. 可爱的校园平安的一天，两者的结合，就是幸福。
66. 危险无处不在，只有紧记安全，才能平平安安过每一天。
67. 危险时时刻刻在身边，你不只要不注意防范它。
它就会马上让你死 68. 人人安全，家家放心。
69. 在利益和金钱之间。
记住，安全才是第一位。
70. 遵守交通规则，安全你我他。
71. 时间，金钱，一切，没有了安全就没有时间，没有金钱，没有了一切。
72. 举安全之盾，防事故之患。
73. 记住安全就二字，就能平安走天下。
74. 生命就像一只蜡烛，你不珍惜它，它就会消灭。
75. 安全是第一，如果不注意安全就会结束生命。
76. 安全是最大的效益，违章是犯罪，事故是最大的浪费。
77. 每个人心中第一的是安全，第二的是安全，第三还是安全。
如果你想好好学习、生活，那你一定要记住平安是生命中的100% 78. 安全是生命之本，安全永在我身边。
放学回家不要在外面逗留，直接回家。
79. 生活中最珍贵的是什么，是平安。
80. 事故警钟时时敲，安全之弦紧紧绷。
81. 安全一点，幸福十分，要挣钱保平安，要想富灭事故。
82. 安全是天，安全是地，没有安全，就没有了天和地。
83. 穿马路是左右看，用家电是看插头，用火是要小心，平平安安过生活。
84. 啊不离口，规章不离我。
安不可忘危，治不可忘乱。
85. 校园隐患处处有，时时刻刻要小心，只要安全心中记，平安一定伴你行。
86. 马路工地太危险，用火用电要小心，安全安全时时记，平安永远伴你行。
87. 动火预先开火票，防火指施可靠，119号要记牢，着火沉者扑灭掉。
88. 注意安全时刻不能忘。
89. 安全，安全，安全是人们生存的基本。
90. 遵守道路安全法，平安伴你一路行。
91. 管好自己的门，看好自己的人，家家平安，人人开心。
92. 平安校园我爱它，人人平安靠大家。
要想过着平安日，危险隐患处处防。
93. 安全在心中，保护自我时时刻刻不能忘。
94. 人的生命只有一次，当失去了，后悔已晚。
“平安”两字到哪都忘不得，伴你左右，给你幸福，无以伦比。
如何落实一切为了每一位学生的发展着一新课程核心理念
“为了每一位学生的发展”是新课改的核心理念——青年教师研修班培训材料美国教育家布鲁姆曾经说：“教育者的基本态度是选择适合儿童的教育，不是选择适合教育的儿童。
”这是对“以人为本”教育思想的最好诠释。
强调教育要面向所有的学生，实现教育的公平化、平等化。
2001年我们国家实施新课改以后，也提出了一条重要的理念——即“一切为了每一位学生的发展”。
这一理念同布鲁姆的观点同出一辙，其实质就是“面向全体”，使每一位学生都能得到健康地发展。
但它的内涵绝不是指按着一个模子培养人，搞一刀切或齐步走，而是使所有的学生在原有的基础上都得到提高的过程。
要使这一理念得到很好的落实，我认为，起码应树立以下几方面的意识：1、树立“没有教不好”的学生的意识应试教育的最大弊端就是以牺牲大多数学生为代价，使少数学生成才。
把大多数学生拒之于校门外，使他们带着“我不行”的失败心态走向社会，他们在社会上总认为低人一等，强烈的自卑心伴随着他们的一生，这实质是对人格的摧残。
我国2500年前的大教育家孔子就提出：“有教无类”的思想，强调教育的社会化、大众化。
实施素质教育后，提出以人为本，其实质就是使受教育者的起点平等——“有教无类”，尊重学生的个性，不禁锢人的思想，让所有受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都接受平等的教育。
多年来，上海洋思中学的生源都是三流的，但经过他们的教育后，学生的质量并不低，原因就是长期以来有一个理念在支撑着——即“没有教不好的学生，只有教不好的教师”。
他们的这一理念的提出，是受农夫的启发：农民看见庄稼生虫子，他不会怪庄稼不好，他会想，我为什么没有及时除虫呢
看见庄稼瘦了，他会想，我为什么没有及时施肥呢
看见庄稼枯了，他会说，我为什么没有及时浇水呢
一句话，他们相信，每一棵小苗本来都可以长好，如果出了问题，是农民自己的责任。
农夫种庄稼如此，教育亦然。
因此，他们确定了“没有教不好的学生”的思想。
这样看来，作为一个真正的学校，不应该将学生分成三六九等；作为一个合格的教师，眼里不应该有差生，在教育行为中应该善待每一位学生，相信每个学生都能成功。
只不过他们所取得成功的方面不一样而已。
如果我们的教育失败的话，首先要反思教育的本身，要从自身找原因。
2、树立学生是有个性差异的意识以往我们曾一度认为，面向全体、全面发展，就是使所有的学生按着统一的标准去发展，因此，把学校当成了“铸模”，硬性地将学生按一个标准去培养，忽视学生的个性特长。
正如卢梭早就批评的那样，由于“往往不加区别，使具有不同爱好的儿童从事同样的练习，我们的教育毁灭了特殊的爱好，留下死板的千篇一律的东西。
”最终成为事事“听话”，时时、处处、低眉顺眼的“好学生”，把一个个富有鲜活个性的孩子培养成一具具规格相同、功能相似的“标准件”，使学生失去了应有的创造性。
曾经看过一份报道：八十年代初，大连市曾有一位中学生，爱好体育且有跳高的特长，据专家测试其各项身体素质和体能指标都优于同年龄时的朱建华（当时的世界跳高冠军），如能创造条件，精心培养，充分发展其特长潜能，完全有可能为国家培养出又一个世界跳高冠军。
然而，学校领导、家长教师、社会却协同一致地要求该生同大家齐步走，向“门门优秀”的方向奋斗，结果，不仅“短”没有补上来，而且由于错过了最好的培养时机，“长”也被去掉了，个性特长就这样被扼杀掉了。
美国前任总统尼克松在《领导者》一书中曾经这样评价中国的教育：“中国的教育制度可以为群众提供很好的教育，但却失去了中国的达尔文和爱因斯坦。
因为中国的教育过分地强调了每个人样样都好，样样都统一，从小就把他们训练的十分驯服，从小就灌输让他们听大人话的思想，不允许有独立见解，更不允许有爱因斯坦那样‘离经叛道’的现象出现，这样就只能培养出守业型的人才。
”这不能不说是我国教育的悲哀。
原北大校长蔡元培先生强调：“学校是培养人的，而不是制造机器的，学校不是工厂，如果学校培养出来的是一具具‘规格’相同、‘功能’相似的考试机器，那么只能说，这所学校的教育是失败的。
当时南开中学之所以被推为’巨擘’，正因为他们不强调考试成绩，而注重于对学生素质的培养，南开之所以成为一代名校，就是因为她培养出了一批又一批日后在政治、经济、文化、科学等领域叱咤风云的豪杰才俊。
”哈佛大学350周年校庆时，有人问学校里最值得自豪的是什么，校长回答说：“哈佛最引以自豪的不是培养了6位总统、36位诺贝尔奖获得者，最重要的是给予每个学生以充分选择的机会和发展的空间，让每颗金子都闪闪发光。
”我国建国50多年，但本土没有一个诺贝尔奖得主，这不能不说与我们以往那种一味地“惟师”、“惟书”乃至整齐划一的教育有关。
从人的心理需要来看，教育就是促进人的发展。
培养人，说到底就是要发展受教育者的个性。
人都有各自的智慧潜能，只有你善于发现并给予适当的培养教育
关于安全教育的名言有哪些
1、安全第一，预防为主，综合治理。
2、事故出于麻痹，安全来于警惕。
3、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
4、质量是安全基础，安全为生产前提。
5、安全生产，人人有责；一分责任，十分落实。
6、千条万条，安全生产第一条；千计万计，安全教育第一计。
7、安全来于警惕，事故处于麻痹。
巧干带来安全，蛮干招来祸端。
8、一人把关一人安，众人把关稳如山。
9、傲自满是事故的导火索，谦虚谨慎是安全的铺路石。
10、安全是生命的基石，安全是欢乐的阶梯。
11、安全是生命之本，违章是事故之源。
12、冒险是事故之友，谨慎为安全之本。
13、细小漏洞不补，事故洪流难堵。
14、寒霜偏打无根草，事故专找大意人。
15、事故牵动千万家，安全要靠你我他。
16、无知加大意必危险，防护加警惕保安全。
17、人人把好安全关，处处设防隐患少。
18、安全是最大的节约，事故是最大的浪费。
19、管生产必须管安全 20、高高兴兴上班，平平安安回家。
21、安全为了生产，生产必须安全。
22、质量是安全基础，安全为生产前提。
23、居安思危，常备不懈。
24、企业效益最重要，安全生产第一条。
25、安全人人抓，幸福千万家。
安全两天敌，违章和麻痹。
26、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
27、安全法规血写成，违章害己害亲人。
28、时时注意安全，处处预防事故。
29、安全是职工的生命线，职工是安全的负责人。
30、质量是企业的生命，安全是职工的生命。
31、以人为本，安全第一。
32、安全生产只有起点，没有终点；只有更好，没有最好。
33、安全投入不可少，隐患排查最重要。
34、生命至高无上，安全责任为天。
35、安全人人抓，幸福千万家。
安全两天敌，违章和麻痹。
36、容忍危险等于作法自毙，谨慎行事才能安然无恙。
37、无情于违章惩处，有情于幸福家庭。
38、安全来自长期警惕，事故源于瞬间麻痹。
39、抓基础从大处着眼，防隐患从小处着手。
40、时时注意安全，处处预防事故。
41、安全要讲，事故要防，安不忘危，乐不忘忧。
42、严格安全检查，避免严重后果。
43、宝剑锋从磨砺出，安全好从严中来。
44、安全生产，警钟长鸣。
45、没有拉不直的绳子，也没有消不除的隐患。
46、眼睛容不下一粒砂子，安全来不得半点马虎。
47、绳子总在磨损地方折断，事故常在薄弱环节出现。
48、你对违章讲人情，事故对你不留情 49、事事落到实处，安全有备无患。
50、专心工作为首要，质量安全皆顾到。
辩论：教育应该注重人格培养多于知识培养
典型例子： （我想这个话题展开就可以说很多了）名言：美国前总统罗斯福曾经这样说：“教育一个人的知性而不培养其德性，就是为社会增添了一份危险。
”叔本华说：“我们生命快乐的最重要和基本因素是我们的人格，如果没有其它的原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。
” 余秋雨介绍，在香港有一种说法是“全人教育”，即指健全人格教育，它是大学的必修课。
“我们现在讲素质教育，素质最后要整合成人格。
因此教育工作者一定要明白，人格遗传比知识传授更重要。
”此外，一些资料：91．7％的受访中小学生父母希望孩子获得大专以上学历，其中54．9％的受访父母希望孩子能读到博士学位；65％的受访父母给孩子布置过学校以外的作业；76．4％的小学生父母要求孩子考试成绩要在90分以上，其中，34．9％的要求95分以上，9．3％的要求门门都是满分……在全国进行的系列调查结果屡屡证明，虽然素质教育推行多年，但在父母望子成龙心态的影响下，孩子们童年的学习负担一点也没有减轻。
在许多人看来，今天的中国人对的重视程度似乎达到历史最高水平。
但事实上值得社会各界高度警惕的却是，真正的教育被荒废了，因为教育的核心并不是传授知识，而是培养健康的人格。
以升学考试为中心的，已经制造了太多的童年恐慌——儿童因不能够理解和承受巨大的压力而产生较为强烈和持久的焦虑。
在的高压之下，不少地方的教育也出现了高度扭曲。
日本政府在上个世纪80年代中期对教育进行反思之后，提出了“教育荒废”的观点，认为由于激烈的考试竞争，用人单位偏重学历，整个教育陷入了的怪圈，出现了所谓问题教师和。
“教育荒废”导致包括学生在内的社会各界对整个教育界极度的不信任。
日本有关方面认为两个原因导致了“教育荒废”现象的产生：第一，为赶超世界先进国家，将整个社会的注意力集中在物质的积累上，而忽视了对精神的关注。
第二，僵化、封闭、激烈的升学竞争、极端的管理措施，加重了儿童心理上的压抑感，妨碍了健康人格的形成。
由于升学至上的考试，对教育逐步背离了原有目标，脱离了社会，忽视了教育对象，甚至忽视了儿童本身。
日本对教育的反思应当引起我们的高度重视，我们应避免重蹈覆辙。
另一个~人格教育重于知识教育不注意人格的培养，很可能有一天我们就会发现，我们辛辛苦苦培养起来的大学生或硕士生、博士生竟然是人格不健全的人，而人格不健全的人是什么可怕的事都能干出来的。
人格是人的基本，没有了人格，再多的教育也白费，拥有再多的知识又有何用；没有了人格，我们将是不完全的。
人格教育对我们来说非常重要，因为人格教育可纠正我们不良的心理；可纠正我们想步入犯罪的良药。
不至于导致最后人格丧失。
人格是人的本钱，特别是在青少年期间，人格教育极为重要，绝对不可忽视人格教育，就算知识可让我们在社会上立足，但社会更注重的是人格。
因为犯罪的人一般人格都有人格偏差。
“我心目中的教育，第一个非常重要的就是人格教育。
”在余秋雨看来，人与人之间的区别，最后是人格的比较，而不是专业知识的比较。
因为随着知识的丰富，一个人在学校学到的知识可能很快被淘汰。
既然这样，还要去学校干什么
“因为那里留下的是人格。
所以，学校的一个重要身份就是人格的熔炉。
”余秋雨介绍，在香港有一种说法是“全人教育”，即指健全人格教育，它是大学的必修课。
“我们现在讲素质教育，素质最后要整合成人格。
因此教育工作者一定要明白，人格遗传比知识传授更重要。
”人格教育的成果,直接决定了人们是用知识创造美还是制造恶,人格的完善与否,影响了个人,社会,乃至整个人类是走向文明还是走向毁灭.蔡元培先生也曾说教育乃养成国民人格之事业,一个国家拥有健全人格的国民,是什么风雨也吹不垮的,甚至还能为全人类谋幸福.相反,一个人或一个民族品质恶劣就会给周边的人和民族带去灾难,日本就是一个最好的例证.知识对于人格健全的人,就犹如锦上添花,美不胜收;知识对于人格不健全的人,犹如强盗手持火把,徒增危害而已! 健全的人格有利于知识的吸收和积累,促进人格和知识的良性循环.一个心地纯真,用心一致的人,学习起来就自然事半功倍.试想,一个心思混乱,思想恶劣的人又怎么会有学习的心境和动力呢?健全人格一旦形成,人们就会养成主动学习,热爱学习的习惯.这就会形成这样一个局面,人格健全热爱学习的人,就会被知识领着走,而人格不健全的人,就要被知识拖着走了. 最后,教育注重人格培训多于知识培训更符合社会的择才标准和国家的育人方针.我国教育向来主张培育德,智,体全面发展的社会主义合格人才,可见,教育把德放在了首位.不可否认,当今社会是知识经济时代,社会对人才的需求是如饥如渴,但我们应该知道,一个没知识而有道德的人至多成为社会的废品,一个没道德有知识的人却可能成为社会的危险品. 对学生和家长来说，基础知识和基本技能永远是重要的。
但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。
教师的使命，除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。
我们觉得知识、能力、人格要三位一体协调发展，这样比重的设计使学生需要有文化知识，更需要有能力，有健全的人格。
而健全的人格很关键，就是学会做人，然后再学会学习，学会与人相处，学会关心社会。
这个宗旨是非常好的。
我们现在常说的应该说最后素质教育都是要围绕着一个人字来做，就是以人为本，以学生为本，学生最终要按照党的教育方针去做，就是德智体美全面发展。
这非常重要。
素质教育方面不是一蹴而就的，应该是在学校的教育理念、教育思想还有中都应该很好地设计，很好地去落实贯彻，全体师生都应该践行在行动中。
学生也是，自己要时刻地鞭策自己，要成为比较优秀的社会有用人才。
作为教师，每个人要有教育思想，在教学、教育活动中应该思考怎么样能够把学生装在心里，思考着学生的需要，为学生指导，为学习解决问题，这是我们说的解惑。
作为学校也是这样的，应该要注重学生发展的需要，以为学生成人成才成功的理念去做服务。
一个学校的教育理念、教育思想以及人才培养应该是配套的，而且应该是贯彻到行动中，践行在每个学习和教学的环节中首先,大学教育对人格培训的成果,直接决定了人们是用知识创造美还是制造恶,人格的完善与否,影响了个人,社会,乃至整个人类是走向文明还是走向毁灭.蔡元培先生也曾说教育乃养成国民人格之事业,一个国家拥有健全人格的国民,是什么风雨也吹不垮的,甚至还能为全人类谋幸福.相反,一个人或一个民族品质恶劣就会给周边的人和民族带去灾难,日本就是一个最好的例证.知识对于人格健全的人,就犹如锦上添花,美不胜收;知识对于人格不健全的人,犹如强盗手持火把,徒增危害而已! 论语中讲到，先做人后做事，做人做好了就可以学习知识了，这讲的就是人格教育要比知识教育重要。
所以，作为教师，在讲授知识的同时更应该重视对学生的人格教育。
最后一个~人格教育刻不容缓 论文在当今的时代，实施人格教育已成为一件刻不容缓的事。
只要观察一下眼前的社会状况并反省我们现有的教育体系和教育方法，就可以充分理解这一点。
在20世纪里，整个世界发生了翻天覆地的变化。
现代科学技术的成果大大提高了人类的物质生活水平。
交通和通讯技术的发达，使人们的相互交往比以往容易得多了；医学和卫生领域的成就，使许多曾经肆虐人类的疾病得到控制或得以消除。
这些非凡的科技成就的确是20世纪在人类历史上留下的业绩。
然而遗憾的是，在这百年中人类学习处理人际关系的能力却没有与科技发展同步。
因此，大规模的流血冲突勾画出20世纪阴暗的一面。
在这充满腥风血雨的世纪里，人类因战争而死亡的人数比过去所有世纪死于战乱者的总和还多。
在这个世纪里，人类曾经做过多种努力，试图以和平手段来解决冲突，最为显著的成就便是1945年联合国的诞生。
成立联合国的宗旨就是要向提供一个能够和平解决争端和冲突的场所。
可是，尽管联合国竭尽努力，仍未能制止冲突、平息战乱。
仇恨和流血仍在继续：发生在冷战期间的大小冲突；中东地区、南非和等地的种族和宗教冲突以及非洲、中欧等地的种族灭绝等等。
事实上，联合国成立以来，世界各地因战争而死亡的人数，远远超过两次世界大战中死亡人数的总和。
不仅如此，人类在20世纪还受到了比战争更为严重的威胁，目前这种威胁正在向世界上的每一个国家发出挑战，这就是家庭危机。
在世界上许多地方，大量家庭陷入了危机状态：虐待、遗弃、背叛、离异、暴力等等问题层出不穷。
从某些西方国家的情形来看，在经济迅速发展的同时，却出现了日益严重的家庭危机。
在美国、瑞典、法国和日本等经济大国里，离婚率从1960年到1990年呈现出大幅度上升的情景。
家庭崩溃带来了一连串严重的社会后果。
如果孩子失去了健康温暖的家庭环境，就极有可能受到酗酒、吸毒、暴力、性乱及其他犯罪问题的困扰。
在这样的情况下，教育机构也难以发挥其应有的功能。
换句话说，如果家庭不能健全地履行其职责，社会和学校无论付出多么昂贵的代价，也无法补救下一代遭受的危害。
只有稳定的家庭才能为子女提供首要的成长环境。
由于家庭解体造成的社会混乱，使年轻人的问题越来越多。
许多青少年在成长的关键时期失去了必需的良好家庭教化，加之生活的富裕和行为的自由，于是抽烟、酗酒、吸毒、性乱等等成了青少年轻而易举的选择，结果是众多青少年的身心健康受到严重损害，更有许多青年陷入犯罪的深渊。
过去30年里，美国年轻人的犯罪和暴力行为以令人震惊的速度增加着。
在过去10至15年里，性病艾滋病在年轻人中间大肆传播， 越来越多的青少年陷入孤独和抑郁的苦境，甚至因对人生感到绝望而走上自杀之路。
至于不尊重长辈、缺少自尊自重、学习成绩降低、厌学辍学等等问题，更是屡见不鲜。
20世纪下半叶，在美国，家庭对年轻一代的影响日趋下降已成为一个普遍的问题。
这一问题的严重性从不久前做的一项社会调查中可以看到：从1950年至1990年，美国年轻人对于影响自己人生的最大因素的排列，产生了颠覆性的变化。
50年代，对年轻人的人生影响最大的因素是他们的父母和家庭生活，然后依次是学校、教会、友辈及电视；到了90年代，友辈和电视成了对年轻人的生活影响最大的因素，然后才是家庭、学校和教会。
正是在1960至1990年期间，美国政府用于解决社会问题特别是青少年问题的经费支出增加了5倍，高达数百亿美元，但效果却微乎其微。
在此期间，暴力犯罪增加了5倍，非婚生育增加了4倍，离婚率上升了4倍，单亲家庭增加了3倍，青少年自杀人数增加了3倍。
事实证明，经济的发展和科学技术的进步并不能帮助人们解决人际以及自身的问题，若使用不当，反而会增加问题的复杂性和严重性。
综上所述，国家与国家之间的关系和家庭中人与人之间的关系陷入危机，是当今人类面临的严峻挑战。
这类问题属于人的内在问题，也就是人类心情上和认知上的问题。
我们可以说“人类问题的中心在于人心”。
如果要从根本上改变这个世界，就必须从改变人的心灵入手。
个人组成家庭，家庭组成社会，社会组成国家，国家组成了世界。
因此，只有当人的心灵转向善良并充满关爱时，家庭才有和睦，社会才有安宁，世界和平才有可能实现。
有两个社会机构强有力地影响着个人的人格成长。
第一个是家庭，建立美好的家庭是解决社会问题的根本；第二个是学校，这是学生的第二个家。
学校和家庭对孩子的教导在价值取向上应该是一致的。
在家庭中，父母应当言传身教；到了学校，教师必须强化孩子在家庭中已经开始接受的那些教导，使孩子的人格得以不断成长直到成熟。
美国当代杰出的教育家·利科纳(thomas lickona)博士在所著《人格教育》一书中指出：“有史以来，教育所追求的目标都是双重的，一是帮助青年人开启智慧，二是帮助他们发展良好的品性。
”然而遗憾的是，帮助青年人发展良好品性的教育目标，在许多现代国家的教育体系中已经被忽视了。
这里，我们首先以美国为例考察一下现代教育是如何放弃道德价值这一重大教育目标的；其次，我们要探讨如何安排教育目标的先后次序；最后我们要谈一谈如何实施平衡的教育，以及学校和家庭如何共同努力相互配合把孩子培养成品学兼优的人，使他们日后能够明智地利用自己所学得的知识造福人类。
一、 教育面临的危机美国的教育机构最初是由那些致力于教导年轻人道德价值观的宗教界热心人士创立的。
在美国，最初的教育思想就是要把道德教育融入学校课程之中。
那时，在讲授说、写、算三个基本学习方式的教材里充满了道德内涵。
举例来说，在19世纪时，学生们通过抄写哲言警句来学习写字，诸如“勤劳者无暇作恶”，“勤奋赢得赞美”，“公正乃人人之权利”等等。
学生在抄写时就默记了内容，于是这些道德格言就自然而然地融入他们的思想之中。
当时的人们都懂得知识和道德对社会具有同等的重要性，学校的使命就在于培养既有知识又有道德的人。
美国那些历史悠久声誉卓著的大学，如哈佛、耶鲁和乔治城等大学的教育宗旨都一致强调善良的人格品性是良好个人和良好社会的基础。
然而从20世纪60年代开始，教育的使命和道德价值渐趋脱节，传统的价值体系开始明显削弱。
60年代的青年反叛运动高举社会和文化革命的旗帜，影响十分深远。
当年轻一代的“亚文化”受到抬举时，主流文化中的道德权威就被贬低了，长辈的思想观念不再被尊重。
一时间，自私的个人主义盛行起来，人们把追求个人满足、自我实现置于家庭和社会的责任之上；各种怪异荒诞的行为都在“自由”的旗帜下得到容忍、保护甚至是鼓励和表彰。
于是为此进行理论辩护的道德相对主义也得以蔓延开来。
论文人格教育刻不容缓来自 自那时起，各种破坏行为在年轻人中间日趋增多。
比较一下当前学校里的问题和学生的行为与40年前的情况有何不同，就可以明显地看出这种“革命”的后果。
40年代，美国校园里的主要问题是：发言不遵守秩序、上课嚼口香糖、课堂不安静、在教室内追逐奔跑、争先恐后不排队、衣着不当、随地抛垃圾等。
然而到了90年代，校园里的问题却令人惊诧地表现为：抽烟、酗酒、滥用毒品、性乱、女学生怀孕、性病、强奸、抢劫、暴力伤害、自杀等等。
由此可见，学校的教育环境发生了多么巨大的变化。
可想而知，这种腐败的道德状况必然导致学业水平的下降。
实际上从1965年到1990年，美国高中毕业生的会考(sat)即学业水平的鉴定性测试，总平均成绩从980分下降至900分以下。
如果美国教育界能够恪守其宗旨，在教育理论的根本问题上不动摇，那么年轻人发起的社会文化变革，也不至于对整个教育体制造成如此强烈的破坏。
然而在60年代，美国教育界的改革者们为了找出进步的、有效的教育方法，也为了标新立异，开始实施“无导向教育”教学法。
灾难的序幕从此拉开。
这种无导向教育的意图源于心理学派的新思潮，主张把心理治疗室里有一定疗效的方法搬到学校教室里加以应用。
心理治疗专家卡尔·罗杰斯(carl rogers)把“无导向”或称“以患者为中心”的临床心理治疗概念引进咨询实践，带来了心理咨询辅导的大革新。
治疗师采用这种无导向疗法治病时，只对患者的思想、感觉作出尽量客观的反映，而不以任何方式去对患者进行指导或教导，其目的在于让患者认清自己内心深处的价值观、欲望和目标，通过自我觉悟找到如何解决问题的办法。
这种引导患者去发现自我的方法，在当时对于启发成年的心理疾病患者改变自己的态度和行为，确实有效果。
于是一些人开始提议把这种心理治疗技巧应用到学校的课堂上去教导学生。
罗杰斯先生在其《自由学习》一书及其他著述中，大力倡导在教育体制中实施无导向教育。
这种为帮助成年心理疾病患者认清自己而运用的治疗技巧，果真适用于课堂里的学童吗? 须知，这些孩子的价值观和人生目标还只是在形成的过程中。
无导向教育的特点是要用自我发现的过程来取代在指导下进行学习的传统方法。
这样一来，教学内容就得服从于一种以学生感觉为转移的教育方法。
而且，无导向教育主张自我决定标准和自我抉择。
这无异于告诉学生，他们自己是道德价值观的唯一决定者，而社会认可的对错标准只具有参考价值。
这样一来，昔日作为道德权威的教育者的地位就被贬低了，教师的角色只是协助者。
这样，无导向教育把学生的自主权提高到可以任意选择自己价值观的地步。
与此同时，传统的道德智慧和经验一概被拒之门外。
无论教师们多么富有人生经验，多么心灵成熟，统统禁止对学生进行道德指导。
千百年来被证明的人类文明精华的那些道德遗产统统被抛弃和遗忘了，甚至父母在教育中的作用也遭到否定。
学生在学校里被告知说，父母的教导是从外部强加的，并不是学生自己心中需要的，因此那种价值观只是父母的，不一定适用孩子，孩子有权选择自己的价值观。
传统的教育是导向型的教育。
教师是长者、智者，有责任向学生传播知识。
将传统的导向教育与这种新式的无导向教育加以比较，可以清楚地知道两者的差别。
导向教育是以客观标准和普遍原则来指导学生，无导向教育是让学生专注于自己的价值观和欲求；导向教育强调学习的内容，无导向教育则注重学习的过程；导向教育注重社会性内容，总是帮助学生领悟自己作为一个家庭成员或是社会成员应当承担的责任，无导向教育只教导学生要忠于自己，很少提及家庭和社会。
无导向教育之所以对教育者产生诱惑力，有如下几方面的原因。
首先，这种教育受到青春期学生的欢迎。
年轻人已经从社会文化思潮中汲取了民主和平等的精神，但对民主和平等的曲解和滥用就导致他们怀疑权威、崇尚极端个人主义和道德相对主义等等。
学生们一般都对这种教育方法及其附带的一些活动感兴趣，因为这些作法符合学生青春期的特点，如自我发现、叛逆传统以及表达自己意见等想要独立自主的欲望得到鼓励和满足。
其次，这种教育方法使教师们觉得工作比较轻松，因为它对学习成绩的要求通常不高，教师也不必煞费苦心地去纠正学生的价值观和态度。
顺理成章的结果便是，教师不再被要求以身作则，成为学生的道德榜样和人生导师。
如此一来，教师本身的人格水平和行为举止就无关紧要了。
无导向教育受青睐的第三个原因，是由于它不排斥任何价值观，因而体现了兼容并蓄和共存的精神，这在美国社会这样一个多元文化环境里是十分需要的。
无导向教育以各种不同面目在教育界登场。
它最初被应用于学校教学时，称为价值观澄清(价值观分离)教育(values clarification)，其后出现的有自尊训练教育(self-esteem training)、结果取向教育(outcome-based education)等。
无论是以什么形式出现，这种无导向教育法对美国的教育体系和社会都带来了巨大的冲击和损害。
尤其令人忧虑的是，这种无导向教育的观念和方法正在被其他一些国家仿效，招致与美国相似的严重后果。
价值观澄清教育以及以其他各种面貌出现的的无导向教育方法均有明显的缺陷。
首先，价值观澄清教育不教导判断是非的标准，只求对学生现有的价值观加以说明。
这样一来，它就纵容了那些既无经验又尚未成熟的青少年在不提供必要的道德指导的情况下自行选择价值观，使学生无法获得赖以作出明智判断和抉择的必要根据。
其次，无导向教育不知不觉中鼓励学生安于平庸、不求完美。
由于主张每个人的想法都应当受到同等尊重，因此不支持人们憎恶好善的本性和力求人格完美的意志努力。
总之，价值观澄清教育法不能帮助学生建立良好品格，因为它的基本主张是：道德教育的功能只是帮助学生认清自己的价值观。
对于个性已经成型的成年人来说，这种方法或许有助于激发他们较大的生活动力；但对于尚在成长阶段的孩子来说，这种方法就不具有任何建设性。
各方面都处在学习阶段的孩子所需要的是教育者明确的言传身教，以帮助他们形成有益于身心发展的价值观，并培养出自律、负责的意志力和习惯，这样才能为将来获得幸福美满的人生奠定坚实的基础。
“自尊训练”是无导向教育的另一种形式。
由于无导向教育一般都很看重个人感觉，自尊训练式教育相信自尊对个人、社会都有好处，认为具有高度自尊感的人会更好地自我调适，成为表现优秀的公民。
因此，这种形式特别强调年轻人需要保持良好的自尊心。
关于自尊的种种神话已在当代美国教育中深深地扎了根。
第一个神话是：自尊是每个人的天赋人权，因而教育工作者乃至全社会都有义务去保护和激励人们的自尊感。
这样一来，就出现了一种倾向，即任何可能危及某人自尊感的意见或评价都必须加以抑制。
然而事实上，自尊并非一个人自然而然拥有的权利，而是通过努力获得成就后赢得的一种感受。
教育者不应为了维护孩子的自尊而降低各种要求和期望的标准。
相反，应该以真爱之心严格要求，借着关怀之心树立高标准,推动学生尽心尽力地学习，并获得为日后的人生成就所需要的各种能力。
这才能帮助学生获得真正的自尊。
第二个神话是：高度的自尊可以预防道德和社会问题的产生。
这种神话试图让人相信，当一个人有了足够的自尊时，就会具备抵制毒品、性乱以及其他各种不良行为的能力。
当教育者鼓励学生拥有与善恶无关的自尊时，实际上反而降低了学生的道德意识和道德动机。
正如我们所看到的，许多犯罪者之所以能面不改色地作恶，绝大多数都是因为他们先找到了自以为是的理由，把自私自利的行为合理化，借着说服自己来麻木良知，心安理得地做坏事。
第三个神话是：负疚感会毁坏自尊，自尊受损会使人难以自我调适而产生适应不良的问题，所以必须尽一切可能保护人的自尊免受负疚感的侵害。
实际上，正常的负疚感和羞耻心恰恰是一种制约和修正行为的巨大力量，它能唤醒良知，使人远离恶行。
因此负疚、羞耻等负面情绪正是辅助各种正面情绪，引导人向善的必要感觉。
那种试图帮助青年人发掘自身潜力并使其对自己感到满意的无导向教育，虽然用心良苦，但却由于未能使学生得到足够的训练而致使青年人缺少自律。
施行无导向教育多年后，我们看到学生的道德水准和学业水平普遍下降，也因此影响了社会秩序。
无导向教育法最初的倡导者们，包括罗杰斯(carl rogers)、考尔森(william coulson)、马斯洛(abraham maslow)在内，在对无导向教育方法的实践效果进行多年的观察之后，不得不宣告：这种方法不适合课堂里的学生。
60年代末，马斯洛就已否定了自己先前的观点。
他声明：年轻人不能借此方法开发自身的潜能……他们尚未学会如何忍耐，也尚不能分辨自己和别人身上的善与恶……又无足够的知识和素养作出明智的行动，一般也缺乏不随波逐流、力排众议、择善固执的道德意志和勇气。
罗杰斯最先尝到的实验苦果是：洛杉矶地区一个规模庞大的天主教学校在采用了他的无导向教育法之后，情形变得一团糟。
罗杰斯在晚年痛心疾首地作出结论说：“应用这种心理治疗的方法在课堂里教育学生，从来就不适合。
”至于考尔森，这位罗杰斯昔日的同事，今天也正在后悔不已地积极反对任何学校采用无导向教育法。
无导向教育的滥用在教育领域造成了严重的后果。
作为对这一局面的修正，美国的另一位教育专家劳伦斯·科尔伯格(lawrence kohlberg)提出了关于“开发道德理性”的主张，一时间成为热点。
科尔伯格认为，把学生置于“道德两难问题”之中，可以激发他们确立较高的道德标准。
所谓道德两难问题，是指一种假定的道德方面较为复杂的情形，即在伦理道德层面上不容易就能作出判断和抉择的情况，学生必须通过理性思维说明（为什么在作了全面的考虑之后）会作出某种抉择的理由和依据。
学生通过这种训练可以学习如何权衡比较道德的各个层次，从而获得最佳的判断能力。
这种培养道德理性教育法的一个优点是，它承认道德动机和行为有层次上的差异，例如守法的公民比不守法的公民道德水平高。
但它也允许在某种特殊情况下的道德抉择，例如当某种法律的条规违背社会正义时，则选择不服从此条规比选择服从更合乎道德理性。
道德理性教育法的另一个优点是，它承认人的道德能力是可以培育和开发的，并且提供了一种实际的方法来衡量道德能力的发展水平。
然而，这种教育法也有缺点，例如它所假设的道德难题在现实生活中并不常见，学生们可能一生中都不会面临那样的境况。
这种教育法认为，道德是复杂的，要有相当发达的智力水平才能分辨善恶；然而实际上，任何人都可以遵循良知而选择合乎道德的行为，无论其智力水平如何。
这种教育法更为根本的错误是，它只看到知性与道德的关系，而忽视了人类心灵的另外两个功能——情和意对道德的作用。
它似乎认为，当人们从理性上知晓什么是对或错，或者能够应付某种假象的道德两难问题时内容详见，因为字数限制。
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