充满生活情味的描写劳动场面的诗句
怎样才可以恢复对老公的信任，有意念致动吗，。
我感觉他是个高手。
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，为什么说数学是一种文化，。
我对前途绝望了，谁有什么好的建议
。
要一整篇，不是片段，写自己的一件事，主要是细节描写急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急 那怎样才能选好“细节”呢 (1)符合糊口的真实。
真实是—切作品的生命。
细节描写要符 合特定的人物身份、个性，又要符合特定的环 境氛围。
高晓声在《陈奂生上城》这篇小说里 就是通过细节描写，形象地表现了陈奂生这 一改革开放下的农平易近形象： “随即悄悄起身，悄悄穿好了衣履，不敢 搞出一点声音来，好像做了嗯偷里，被人发明 枕全抓住似的。
他下了床，把鞋于拎在手里， 光着脚跑出去；又眷顾着那两张大皮椅，走近 去摸摸，轻轻撩了撩，知道里面是弹簧，却不 敢坐，怕压瘪丁弹不饱。
然后才悄悄开门，走 出去了。
陈奂生是个老实巴交、没有见过世面的农平易近，他骤然来到招待所，仿佛刘姥姥进了大不雅园。
作者用生动的笔墨，把陈奂生一系列富有糊口情致的动作表现出来，显得很真实。
(2)细节要典型。
一个具有典型意义的细节，能表现人物鲜明的个性。
在叙事性的作品里，作者往往通过描写典型细节来表现人物特有的精神面孔和鲜明的个性。
请看吴敬梓在《懦林外史》中，对严监生临前伸着两个指头这一细节的描写； “自此，严蓝生的痛，一日重似一日，再不田头，诸亲六眷都泉问候……晚间，挤了教育是心灵与心灵的一屋的人，桌上点着一盏灯。
严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出柬，伸着两个指头。
” 严监生是个吝啬鬼。
作者写他临时， “总不得断气”。
“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”。
别人都没有猜出此中的含义，还是赵氏了解他，他是因为多点了一茎灯草而不闭上眼睛
作者通过这一典型的细节描写，把这个吝啬鬼特有的精神面孔和鲜明的个性深刻地表现了出来，真可谓淋漓尽致、入木三分! 怎样写好细节呢 (1)工笔细绘真情。
《红楼梦》中，有一段描写林黛玉看见宝钗坐在宝玉房中时的情景：“宝钗只顾看着活计，便不留神，一蹲身，刚好坐在袭人方才坐的阿谁所在，因又见阿谁活计实在令人喜爱，不由得拿起针来，就替她作。
不想黛玉因遇见湘云，约她来与袭人贺喜，她爱贾宝玉，她最担心的是贾宝玉爱上其他人，或与其他人干出蠢事来。
平素大家说的“金玉姻缘”，是她的心病。
现在瞅见这个场面，当然会把她惊 “呆”．她不愿瞅见这样的场面，但这是现实，所以“连忙把身子—转”是很自然的。
而这 “—转”正好把黛玉想想看又不愿看的微妙心理表现了出来。
(2)“好影戏”要循环放映。
乔万尼奥的(斯巴达克斯)就运用了这样的“细节描写”，通过三次对斯巴达克斯秋水的描写．塑造了直达心灵的教育一个个性鲜明的角斗士的形象。
如： “金黄色的头发和浓密的胡子烘托着他那英俊、威武、五官端正的脸。
一对炯炯有充的淡蓝色的嚷睛，充满了人生经验、情感和火焰。
当很安静的时候，那时秋水使他的脸表露出一种悲衷的善良表情。
但是一到战斗的时候，斯巴达克斯就完全变了样：在斗技场的角斗场上，这位角斗士就会带着一副由于愤怒而扭歪了的脸进行搏斗；他的眼光好像闪电，他那副样子址感觉非常可怕了。
” 乔万尼奥在这搭描绘了—个古罗马奴隶角斗士的形象。
在描写这个角斗士的形象时，作者三次提到了他的秋水。
“善良”是他具有的本质特征，但由于他是奴隶，奴隶主残酷的剥削压榨以及他所处的最底层的社会地位，使他很自然地表露出“悲哀”的表情。
第三次写到角斗士时，他“带着广副由于愤怒而扭曲，了的脸进行搏斗：他的眼光好像闪电，他那副样子就显得非常可怕。
”这样就把这个角斗士的性格特点表现出来了。
(3)此时无声胜有声。
表达激越的情感，不—定非得浓墨重彩，也不—定惊呼感叹，有耐采取细腻轻巧的笔触，把全般心思倾注在并不显眼的文字上．在缠绵与隽永的情味里也能收到意想不到的效果。
如陆桂珍在(钟声)中，对夫婿给妻子留半个鸡蛋这一细节的描写，就很好： “一会心灵的教育工夫，先吃的，放下碗走了，我才上桌拾起筷子。
夫婿老于对我说：“喂，使我的碗吧——不埋汰!”——我心想，谁嫌乎你呀!他把碗倒扣着，我翻来一看，里边还抠着半个鸡蛋。
我说：“看你挺大个人，半个鸡蛋还吃不了”“——威!”他说。
我这个实心眼儿，给我令棒槌就当针了。
尝了一口说：“哪威”他瞪我一眼；抬脚上工去了。
” 写夫婿对妻子的爱，不从夫婿着笔，而是从半个鸡蛋这一细节写起，夫婿的一举—动，都写得十分真切令人喜爱，出格是最后的“瞪眼”，包含着多少情意多少话啊!—个细节就把夫婿的体贴和真情全体现出来了。
江苏高考作文阅卷员吴国芳老师曾说过：“感情要强劲．但激起感情波澜的‘石子’要小”。
这“石子”就是那些留在记忆“筛于” 中最闪光的“珍珠”，即经久准忘的，一想起来便心潮起伏的糊口细节——一个动作，一样东西，一种眼神，一两句话等，这些糊口细节，在考场上容易诱发考生的撰著激情，只要选用得当，击中糊口的旋涡，撰著效果—定不错。
(作者单位：江苏省泗阳县王集中学) 在细节中体验认识教育 发表时间：2005-11-30 18:10:11 ----读《教育的十字路口》 打开《教育的十字路口》，就是打开一扇教育之门，瞅见的是另外一个视角的教育，瞅见的是一个独特的心魄对教育的操守恒心。
倾心的眷注中有哀伤、追逐、愤闷，而又充满期待。
峻缓而又别有机趣的教育就是解放心灵文字中，娓娓道出一个个的教育故事，一丝丝的教育愁虑，一汩汩生命至爱的情流。
清新透明，不假雕琢，内功深厚而张力宛然。
无不令报酬之动容、随想，细细反刍而直抵心魄深处。
“我怎么会想到自己会成为一名对教育耐心而又细致的不雅察者呢
然而，一旦进入此中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的气力。
”这是作者心魄的独白，也是本书的意味。
《教育的十字路口》为咱们打开的恰是作者细腻的教育不雅察视野----他从生命的高度、从人文精神的视点，细致品评着教育的细节，耐心反刍品出人道的力度，教育原始的淳朴，教育的本质就是生命的自由以及教育现状的沉重。
通过自己对教育爱的深深情怀，进行着百折不回的追索，而直截了本地喷发生命的强度，厚重的思惟却以轻盈的姿态站立在咱们的视野里，让人精神冲动而情感随之潜流，在喜忧相伴中看教育、看学校、看师生；在流水落花中看轨制、看资金、看环境；在文字灵性与生命强度中看心田、视经验、审灵魂。
汩汩滔滔而出的心魄絮语，真挚、亲切、深邃、深情，如同淳酒，稍一品咂便会让人酣酣迷醉，与他同愁、同忧、同喜、同思教育的人道、人文。
在人们的贯性思维中，当一个物质处在十字路口时，便是一种艰难、一种痛苦，是一次需要小心翼翼心灵教育的关键的抉择。
然而有着独特思维的张文质先生却对十字路口有着独特的情怀，渴望教育十字路口的到来，他生动地描述道：“新的教育创生于十字路口。
没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有任何时间负担责任的勇气。
十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。
如果这个世上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。
”与其说这是对教育的思考，不如说这是对教育长期眷注后的祈盼，是对十字路口教育充满爱与自由的热忱渴望。
这也是他作为一位人文学者的精神阐释。
“十字路口证明了一种属于每一个人的梦想，有差异、有机理和值当信赖与忠诚的对未来的肯定。
”他就是这样一个怀着这种教育梦想的人文学者，而且将这一梦想化为现实行动：以拍翅追逐于阳光下活跃的生命而践履着、思考着、拍击着，为之劳心劳力。
咱们日常总在书本与教室中忙碌，老是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日确当下糊口，而使教育渐渐远离人的生命所需，便有了“咱们很多行为都可能意味着责任的缺席”。
教育确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。
书中用心注视的大量细节，总能让咱们的眼球为之吸引，可又关于心灵教育的名言时常汗难堪，甚至牵心扯肺。
本书有相当的内容像是作者面对糊口、面对书本、面对灵魂、面对生命的一切的晤对；像是自言自语，似同灵魂会话；又像是精神飘游时的独语。
言谈之间既有流贯的文思，又有动人的性情，冷峻而又幽默的笔触，让人既忍俊不禁，又被淡淡的伤感侵入袭击。
倘若你没有听过他的讲座，没有接触过他的思惟，你会不解地问：这哪是教育著作
分明就是个人糊口札记。
然而分享过他的教育主张，了解他的教育思惟的人便能心神领会这教育的另外一种表达。
正如他文中言及的“在一个对教育沉思的人那里，这一切都具有教育的意味”。
“这一切”指的便是他所例举的许多词的画面、场景、记忆，而“每一个词都和咱们的身体有关，每一个词同样能够打动现在仍暂时拥有这些词和词组的思索者”。
因此咱们在书中瞅见了大量的课堂细节、校园细节、人际来往细节、日常糊口细节、动植物生命细节、作者自身的言谈举止细节、阅读细节，乃至一些词和词组的细节。
在这些细节的独白自咏中给人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人道、人文的教育实质，期待温柔、耐心的生命化教育。
这既表明了他的教育思惟，又实践他的教育主张----教育阅读与教育撰著。
他反对空泛的套话式论文直达心灵的教育，主张灌注生命灵性与情感温度的心魄手势语言，真正的细节与真正的情感转达真切的教育思惟。
譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是个人糊口细节的缱绻，但是在作者打高兴扉时冲出的又是“想到这一点，我免不了要把自己的成就归功于大大小小、日复一日供咱们上学的学校。
一个好校长，就是一所学校，这是令人肃然起敬的时刻。
这是咱们的疼痛，礼仪，节日”。
这其实不是个人成长与教育关联的牵扯，而是他深入教育实践后的忧思独诉。
阅读《教育的十字路口》，其实就是与作者进行心魄晤对，差别于看一般的教育论文，可以心存一览无余之念。
此书需要读者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的细节一样，回环曼妙的心语才能给你无穷的回味、深刻的反思和淡淡的揪心与对明日教育的祈盼。
在我的右手上，有一道伤疤。
这是在钟头候的一次意外中留下的。
也给了我一次教训。
工作是这样的： 十一国庆节的一天，咱们班的几个同学约好，一起去小倩家玩。
等我到的时候，大家都到了。
男同学们都在房间里打游戏机。
而女同学在看电视机。
咱们发明电视机没什么好看的，便到阳台上去聊天。
聊着聊着，天气转凉了，咱们想去房里玩。
谁知她们男同学行动蛮横霸道，不让咱们进去。
说什么有咱们在旁心灵海国际教育边打不好游戏。
咱们硬是要推门进去，他 是要推门进去，她们男同学也不甘表示软弱，堵在门口就是不让。
为了捍卫咱们的权利，咱们决定所有女同学一起上，和她们男同学比比较气，看谁比不外谁
小倩家的门上半部分是玻璃，下半部分是铁做的。
我见其他女同学都往铁门上推，自己便往玻璃上推。
咱们两边一升引力，势均力敌，谁也不让谁。
因为门的下面受两边的气力，门的上边只有一边儿的气力，玻璃承受不住，便随着“碰”的一声碎了，而我的手也被划破了，血慢慢流滴下来。
男同学也不敢再推了。
小倩扶我坐到沙发上，为我贴上邦迪。
顿时送我去医院。
结果缝了两针，一个星期不能写字。
等针拆了后，就留下了一条疤。
每次我看见这条伤疤，便会想起这件事，这次教训。
这件本不应该发生的事。
这让我大白：凡事都要小心谨慎，否则后果会是紧张的。
人生，犹如一条荆棘密布、暗礁一起催生的道路，人自从来到这个大千世界，便注定要经过这番坎坷，艰难困苦和败绩就像你形影不离的“朋友”，任何时间都将“问候”你，但为了将来那伟大的梦，你不得不慎而又慎，不得不面对艰难困苦，不得不…… 小课时，一枝独秀的我不负众望，在众多新星中脱颖而出，以优秀的成就叩响了县重点中学的大门。
但好景不长，艰难教育是心灵的艺术困苦和败绩便携手并肩共同“光临”了我，中学的初次考试就名落孙山，昔日的掌声、笑声不再属于我，心中那份信心也所剩无几，看着人家在众人羡慕的眼光中上台领奖，我才第一次发明群星闪耀的中学中，自己只不外是一颗暗淡无奇的小星。
我的心里像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸什么滋味都有，豆大的泪珠夺眶而出，模糊了视线，苦苦的、涩涩的，“哪里栽倒的，就从哪里爬起来”，耳畔响起了老师的谆谆教诲。
是呀
俗话说得好，“败绩是成功之母”，这次考试的败绩让我大白了“骄傲使人落后，虚心使人进步”的意思，让我懂得了“人外有人，天外有天，强中更有强中手”的内涵，让我体会了“一滴汗水，一份收成”的真谛，也许我知道了只有不懈地努力，戒骄戒躁，一步一个脚印，踏结硬实，认认真真才能有所进步，有所成就。
古今中外，有多少巨人不是经过无数次的败绩和艰难困苦才取得成功的吗
巨人之所以能成功，是因为她们没有把一次的败绩和艰难困苦当作是永恒的败绩和艰难困苦，相反，面对艰难困苦，她们迎难而上，勇于拼搏，勇于奋斗，潜心钻研，靠自己坚强的毅力和意志，战胜了败绩和艰难困苦，取得了令人瞩目的光辉。
回首往事，转瞬间，咱们已度过漫漫人生路上十五六个春秋，多少次败绩和艰难心灵海国际教育集团困苦的记忆已化作尘烟，或成为缺憾，或成为哀思，或成为激励。
朋友，人生不就是一次次艰难的跋涉一次次壮丽的出海吗
不能任凭艰难困苦肆虐，让咱们抛弃它的阴影，铺开四肢举动，让汗水恣意地挥洒一次，让咱们在人生的沙场上再征战一番，咱们必定会战胜艰难困苦，带着成功的微笑步入更加美好的明天，正所说的“阳光总在风雨后，请相信有彩虹”。
看我这么辛苦给你找质料，多给我加点分吧 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
的，金属探测器在那里能买到，关于重生的小说 解放初期的，。
玄彬有整容吗
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请问朱建军朱教授都出过什么书
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表现农村劳动场面的古诗句子有哪些
李绅《悯农》(一)锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
李绅《悯农》(二)春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
翁卷《乡村四月》绿满山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽．拾此充饥肠。
今我何功德．曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧．尽日不能忘。
摘抄劳动最美好句好段名言
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。
—— 高尔基 只有人的劳动才是神圣的。
—— 高尔基 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
—— 李绅 我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。
一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
—— 李大钊 劳动是一切知识的源泉。
—— 陶铸 所有现存的好东西都是创造的果实。
—— 米尔 在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
—— 卢梭 劳动是社会中每个人不可避免的义务。
—— 卢梭 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
—— 欧文 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
—— 马克思 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福威力无比的源泉。
—— 拉·乔乃尼奥里 劳动是财富之父，土地是财富之母。
—— 威廉·配第 有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。
—— 松苏内吉 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
—— 高尔基 要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。
—— 拉·封丹 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
—— 苏霍姆林斯基 在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
— 高尔基 劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
—— 马卡连柯 热爱劳动吧。
没有一种力量能象劳动，既集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
—— 高尔基 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。
……劳动，这是一切钝感的最好的医生。
—— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
—— 乌申斯基 · 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。
—— 乌申斯基 · 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。
它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。
—— 杰普莉茨卡娅 · 人生在勤，不索何获
—— 张衡 · 临渊羡鱼不如退而结网。
—— 班固 · “一劳永逸”的话，有是有的，而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅
寻找场面活动的名言警句,
关于爱国的古代诗句 文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。
” 捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。
17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。
18、位卑未敢忘忧国。
——-陆游《病起书怀》 19、秦时明月汗时关,万里长征人未还 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山 白马篇 （曹植） 白马饰金羁， 连翩西北驰。
借问谁家子， 幽并游侠儿。
少小去乡邑， 扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓， 楛矢何参差。
控弦破左的， 右发摧月支。
仰手接飞猱， 俯身散马蹄。
狡捷过猴猿， 勇剽若豹螭。
边城多警急， 胡虏数迁移。
羽檄从北来， 厉马登高堤。
长驱蹈匈奴， 左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端， 性命安可怀
父母且不顾， 何言子与妻
名编壮士籍， 不得中顾私。
捐躯赴国难， 视死忽如归。
【赏析】 在这首诗中，曹植以浓墨重彩描绘了一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象，借以抒发自己的报国激情。
诗歌的风格雄放，气氛热烈，语言精美，称得上是情调兼胜。
诗歌的起首即用“连翩西北驰”的画面形象地传达出一种勇往直前的精神。
接下去关于“幽井游侠儿”的一大段文字，极尽绘声绘色之能事，写出他的飒爽英姿和高超的武艺，笔墨之间沸腾着一股激越高亢的情绪。
这位身手不凡的白马少年“长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑”，大有顾盼间强虏灰飞烟灭的豪迈气概。
诗人不仅以激情的笔调写出了白马少年的英雄行为，而且以精湛的语言揭示了人物的爱国精神。
诗歌的最后几句，道出了白马少年的思想底蕴和壮烈情怀，音哀气壮，声沉调远，大有易水悲歌的遗韵。
诗歌采用了倒叙、补叙的手法。
诗歌以“白马饰金羁，连翩西北驰”突兀而起，又以“借问谁家子”十二句来补叙“西北驰”的原因。
继而又倒叙“名编壮士籍”、告别家人时的心情；最后策马“赴国难”的一幕则与开首重合。
如此章法，象电影中的“闪回”，使白马英雄的形象渐次深化，忧国去家，捐躯济难的主题则得到鲜明突出的表现。
关 山 月 陆游 和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
《关山月》就题意而生发，叙写同一个月光之下，关山(边境)内外三种不同人(将军、士兵、遗民)的境遇和心态。
它以时间为触发点，巧妙地通过一个守边士兵的口吻，分别从其所闻、所见、所感三个层面展开。
全诗十二句，四句一段一转韵，相应地构成三大段。
前四句写将军：临边不战，沉湎声色，弛废战备。
次四句写士兵：虚度岁月，暴骨沙头，壮志难酬。
后四句写遗民：渴望恢复，连年落空，忍死等待。
月亮是全篇的背景光源，三种人都是今夜月下的不眠之人，苍白的月光照出他们各不相同的欢乐悲苦。
诗歌的重点是写“壮士心”和“遗民泪”交织成的“月下之恨”，而“将军乐”则从正面揭露了造成这一千古悲剧的历史原因是“和戎”的国策。
全诗以淡淡的月光涂抹了一层悲愤的时代色彩，无声地吐诉着作者心头对“和戎”国策的谴责和报国无门的憾恨。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。
后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。
诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他21岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。
第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。
第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。
诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。
最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。
宋•陆游《金错刀行》 黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结客尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉璘珣。
呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
〔赏析〕这里陆游至四川供职嘉州时反作，全诗咏物言志，借赞美金错刀寓抗金报国之志。
诗然引用战国时“楚虽三戾，亡秦必楚”的楚车民谣作比，用反诘句表明：汉族人民定有英雄人物能赶走女真统治者收复中原。
三户，指屈、景、昭三家。
楚民谣虽仅八字，但深刻说明民心不会死、民力可回天这一道理。
陆游虽生活于国力衰微偏安江左的南宋，但基于对民心、民力的正确认识，在述志时他坚信中国有人，定能完成北伐事业，其爱国精神感人至深。
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄 年代：【宋】 作者：【辛弃疾】 体裁：【词】 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。
沙场点秋兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生
[内容评析]满怀家国之愁，壮志未酬的词人在友人纵谈离去之后，借酒浇愁愁更愁，他拨亮油灯，抽出宝剑，醉眼朦胧中，恍惚回到当年战斗的情境。
嘹亮的号角吹遍了「连营」，广阔的土地上，战士们正在分食大块的烤肉。
此时鼓瑟齐鸣，反映边塞生活的军乐雄壮震天。
原来战士们正在沙场点兵
在词人的笔下，看似信手拈来的点兵场面，火热的战斗激情却自然喷涌而出。
一个「连」字，透出声势之豪壮，军容之整肃。
「八百里」、「五十弦」佳对天成，与「吹角连营」相辅相成，营造了雄浑阔大的意境。
下片以两个特写镜头开始：骏马飞快，箭如霹雳，惊心动魄。
马与箭两个具典型意义的事物，以色彩鲜明的词语，写得历历如画。
这一切都是为了「了却」洗雪国耻，恢复中原的「天下事」，是为了施展雄才大略，赢得为国家建功立业的「生前身后名」
读到此，有声有色，酣畅淋漓的点兵场面，斩将擎旗的英雄战士，「了却君王天下事」的赤胆忠心，无一不跃然纸上，然而一个陡转——「可怜白发生」
一下从理想的高峰跌入了现实的深渊。
全词至此戛然而止，为读者留下了无尽的思绪。
这首词基调雄壮高昂，真不愧为「壮词」。
而结句的悲壮低徊，却与此形成鲜明对比。
更令人感慨与寻思。
词的结构上也不同于一般词作，上下片语义连贯，过片不分，直到最后一句突然一个顿挫，读来波澜起伏，跌宕有致，实为辛弃疾「沉郁顿挫」的典型之作。
岳飞 满江红 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头 ，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
一起写登高临远 ，凭栏眺望，句中隐括了荆轲于易不饯别、 座中人发尽冲冠的故事。
连“潇潇雨歇”一语，亦神似《易水歌》。
长啸而仰天，足以表壮怀之激烈。
三十功名、八千里路，一纵一横，兼写壮怀壮举，概括性极强。
又信手拈来古乐府名句“少壮不努力，老大徒伤悲”， 将及时努力与抗金事业联系，洋溢着爱国主义激情，为千古箴铭。
上片写出责任感、紧迫感，过片更直书国耻，慷慨陈词。
谓当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，喋血虏廷。
这里，“饥餐渴饮”和“食肉被皮”两个成语熔铸一联， 如实反映了惨遭凌暴的宋人对金兵的仇恨，切齿之声纸上可闻。
又由于“壮志”、“笑谈”等语的运用， 造成“为君谈笑静胡沙的”轻快语调，表现出在战略上对敌人的蔑视。
结尾以收拾金瓯的决胜气概镇住全词，与发端的力量悉称。
全词濡染大笔，直抒胸臆，忠义愤发，元气淋漓。
寓绝大感慨，饶必胜信念。
从而成为豪放词的千古杰作，至于岳飞英名，同垂不朽。
大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡 汉•刘邦《大风歌》 〔今译〕大风刮起呵云彩飞舞飘扬，威权行遍全国呵我回到了故乡。
〔赏析〕汉高祖刘邦平定天下后回到他的故乡沛县（今江功沛县东），和故乡的父老、子弟一起喝酒。
酒酣时，刘邦兴高采烈地击筑，唱了这支歌。
因以“大风”两字开头，后僦名之为《大风歌》。
这两句诗语言雄浑有力，表现了这位开国皇帝的不平凡的气概，同时也流露出他统一天下后踌躇自得的神情。
这首歌用的还是楚地歌谣的传统调子，因而它仍是自由舒展的“楚辞体。
” 〔原作〕大风起兮云飞扬，威如海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方。
宋•李清照《乌江》 当做人杰 生当做人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
[赏析] 宋代靖康二年（1127），金兵玫陷汴京（今河南开封），徽、钦二帝被掳，康王赵构逃到江南建立南宋政权。
不久李清照也到了建康（今江苏南京），诗当作于此时，表面是咏史，实则借古讽今。
历史上的西楚霸王项羽，兵败之后，逃至乌江，因无颜见江东父老，自刎而死。
他本是个失败的英雄，但李清照却给以热情的赞颂。
与其说赞颂项羽，毋宁说是赞颂壮烈牺牲、不肯苟安的精神。
两句言简意赅，在强烈的抒情气氛中寓有深刻的哲理。
笔力雄健，激昂慷慨，显示了她诗作与词作的不同风格。
清李调元《雨村词话》卷三评其词曰：“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。
”近人深曾植《菌阁琐谈》云：“易安倜傥，有丈夫气。
”移之以论其诗，实为不刊之论。
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
这是一首著名的边塞诗，表现了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过着安定的生活。
诗人从写景入手，首句勾勒出一幅冷月照边关的苍凉景象。
“秦时明月汉时关”不能理解为秦时的明月汉代的关。
这里是秦、汉、关、月四字交错使用，在修辞上叫“互文见义”，意思是秦汉时的明月，秦汉时的关。
诗人暗示，这里的战事自秦汉以来一直未间歇过，突出了时间的久远。
次句“万里长征人未还”，“万里”指边塞和内地相距万里，虽属虚指，却突出了空间辽阔。
“人未还”使人联想到战争给人带来的灾难，表达了诗人悲愤的情感。
怎样才能解脱人民的困苦呢
诗人寄希望于有才能的将军。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”只要镇守龙城的飞将军李广还活着，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。
“龙城飞将”是指汉武帝的镇守卢龙城的名将李广，他英勇善战，多次把匈奴打败。
“不教”，不允许，“教”字读平声；“胡马”，这里指代外族入侵的骑兵。
“度阴山”，跨过阴山。
阴山是北方东西走向的大山脉，是汉代北方边防的天然屏障。
后两句写得含蓄、巧妙，让人们在对往事的对比中，得出必要的结论。
这首诗被称为唐人七绝的压卷之作。
悲壮而不凄凉，慷慨而不浅露，王诗《出塞》两首，本诗是第一首。
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 • 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 • 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 • 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 • 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 • 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 • 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 • 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 • 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 • 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 • 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 • 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— • 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 • 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 • 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 • 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 • 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿•托尔斯泰 • 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 • 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 • 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 • 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 • 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 • 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 • 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基 • 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 • 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 • 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 • 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 • 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 • 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 • 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 • 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 • 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 • 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 • 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
—— 巴甫洛夫 • 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——。
关于骄傲的名言
虚心使步，骄傲使人落后
胜不骄，败不满招损,谦。
骄兵必败
●骄傲自满是我们的可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍 ●人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿 ●傲骨不可无，傲心不可有。
无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
——张潮 ●学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。
——谭嗣同 ●忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。
——德谟克利特 ●与超过自己的人去较量的人，结果是骄傲自大得更为恶劣。
——德谟克利特 ●骄傲的人，往往通过骄傲来掩饰自己的卑怯。
——哈代 ●骄傲是无知的产物。
——苏格拉底 ●一个骄傲的人，结果总是在骄傲中毁灭了自己。
——莎士比亚 ●如果说满足女性的骄傲能使男性无限喜悦的话，那么伤害男性的骄傲则能使女人欣喜若狂。
——萧伯纳 ●越是没有本领的就越加自命不凡。
——邓拓 ●虚心使人进步，骄傲使人落后。
—— ●傲慢的性格只会偶尔伤害你，而傲慢的表情却会使你不断受到伤害。
——狄德罗 ●傲慢是一种得不到支持的尊严。
——巴尔扎克 ●骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。
——雨果 ●风险越大，甘冒风险的自傲感也越强。
——罗曼·罗兰 ●唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
——叔本华 ●不要让骄傲支配了你们。
由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。
——巴甫洛夫 ●最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
——斯宾诺莎 ●我们各种习气中再没有一种像克服骄傲那么难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
——富兰克林 ●傲慢的人不会成长，因为，他不会喜欢严正的忠告。
——卡内基
看到天鹅齐心协力的场面会想到哪些名言警句
人心齐，泰山移。
一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。
练习7的古今贤文
