萌新表示想问一下，大吉岭引用过哪些名言
早期的生活 德蕾莎修女的本名是艾格尼斯·刚察·博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于鄂图曼帝国科索沃省的史科普里（前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都）的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是么女，上有哥哥和姐姐（姐姐后来也成为修女）。
家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。
德蕾莎修女很少提到她的童年生活，但她曾说，在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。
1931年，德蕾莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女‘圣女德莉莎’（St. Theresa）的名字和精神，改名为德蕾莎修女。
1940年代初期，德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职，但当时印度贫富差距非常大，校内一片安宁，但校外却满街都是无助的麻疯患者、乞丐、流浪孩童。
1946年9月10日，德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年，并强烈的感受到自己要为穷人服务的心，返回加尔各答后，她向当地的总主教请求离开学校和修会，但一直得不到许可。
仁爱传教修女会 1947年东巴基斯坦脱离印度独立，加尔各答涌入了数以万计的难民，大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒，传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制，在街头巷尾爆发开来，于是加尔各答的街头，学校的高墙外越来越像是地狱，折磨著德蕾莎修女的心，在不断向总主教以及梵谛冈请求下，1948年，教宗庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身分行善的许可。
并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。
德蕾莎修女马上去接受医疗训练，并寻找帮手，1950年10月，德蕾莎修女与其他12位修女，成立了仁爱传教修女会（Missionaries of Charity；又称博济会），并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙，以白布镶上朴素的蓝边，成为博济会修女的制服。
小故事 有一天，德蕾莎要到巴丹医院商量工作，在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人，倒在路上，像是死了一般。
德蕾莎蹲下来仔细一看:破布裹著脚，爬满了蚂蚁， 头上好像被老鼠咬了一个洞，残留著血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。
她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎还有一口气，她为好赶走苍蝇，驱走蚂蚁，擦去血迹和蛆虫。
德蕾莎心想，如果任她躺在那里，必死无疑。
于是她暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。
医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会，但医师在德蕾莎的再三恳求下，便替老妇人医理，然后对德蕾莎说:‘必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。
’德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健课，希望能提供一个让贫困病人休养的埸所。
市公所保健课的课长是位热心的人他仔细听完德蕾莎的请求后，便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院，答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。
他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，理由是德蕾莎修女不是印度人，然而德蕾莎修女不畏反对，依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗，给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，此举感动了许多的印度人，于是反对声浪就渐渐的平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。
其中有个老人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉著德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说:‘我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢了。
’ 光靠德蕾莎及修女们的工作，要救助全加尔各答我垂死者是不可能的.，但德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。
p 成立 这所名符其实的贫病、垂死者收容院终于在1952年八月正在成立，当时在入口处挂著一块牌子，上面写著‘尼尔玛．刮德’， 按孟加拉语的意思，就是‘清心之家’。
七年后，德蕾莎的‘仁爱传教会’分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样我垂死者收容院。
纪录片与知名度 1960年代，德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方，在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方，收容所开始急速成长，因人手不足，开始招募世界各地的义工，透过义工的口耳相传，也打开了世界的知名度。
1969年，英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》，片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助，以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神，让许多人相当感动，也让德蕾莎修女变成了世界名人。
获奖 1971年，教宗庇护十二世颁给德蕾莎修女｢Pope John XXIII｣和平奖；同年的甘乃迪奖也颁发给她，此外还有如1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她，1985年美国总统自由勋章；1994年美国国会金牌；1996年11月16日美国名誉公民，和许多大学的名誉学位；1979年的最重要的诺贝尔和平奖，也颁发给她。
当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。
媒体问及她：｢我们可能做什么促进世界和平
｣。
她回答：｢回家和爱您的家庭。
｣ 健康恶化与过世 1983年，德蕾莎修女到罗马拜访教皇保罗二世时，心脏病第一次发作。
1989年心脏病第二次发作时，她接受了人工心脏的安装，1991年从墨西哥拜访回来之后，得到肺炎，健康日趋恶化。
于是她向博济会提出辞职，理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患，在修会的秘密投票下，其他修女和修士都投票希望德蕾莎修女要留在博济会领导她们。
1997年4月，德蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。
8月时接受了心脏移植手术，但健康并没有日渐好转， 1997年3月13日，她退出了博济会，同年9月，87岁时逝世。
德蕾莎修女留下了4，000 个修会的修女，超过10万以上的义工，还有在123个国家中的610个慈善工作。
印度替她举行了国葬。
讽刺的是，同年8月31日，英国的戴安娜王妃车祸身亡，媒体花了整整一个月报导戴安娜王妃车祸和后续消息，而德蕾莎修女的过世则变成报端的小角。
奇迹和宣福 德蕾莎修女过世之后，被尊敬她的印度人神化，由于天主教进行宣福仪式前，必须要有奇迹的见证记录，德蕾莎修女的奇迹见证纪录来自于一位印度妇女，Monica Besra，她声称自己是德蕾莎修女神迹的见证人，她将德蕾莎修女的照片，放在腹部，癌肿瘤就消失，但她的丈夫却对媒体说，这事实上是她接受医院手术治疗的结果，他们之所以如此做是受到天主教教会要替德蕾莎修女进行宣福的压力，根据时代杂志的报导，治疗她的医生也受到天主教教会的压力，必须对外声称这是一个奇迹，此罗生门最后没有定案，Monica Besra的丈夫后来也改变说词，将癌肿瘤的治愈称为德蕾莎修女的奇迹。
目前天主教教会在等待第二个奇迹以将德蕾莎修女进行到册封为圣徒的程序中。
给垂死者以天主教洗礼 收容所里的垂死者多数为印度教徒和伊斯兰教徒，但德蕾莎修女总是敦促工作者们给他们施以天主教洗礼。
这个做法引发很多争议。
慈善行为的动机 克里斯多弗·息金斯（Christopher Hitchens）认为，德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦，而不是帮助有需求的人。
在1981年的一次新闻发布会上，有记者问：“您是否在教导穷人应该忍受苦难
”德蕾莎修女回答道：“我认为，穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。
我认为，穷人受苦会对这个世界更有帮助。
” 查特基（Chatterjee）说，德蕾莎修女以“穷人的帮助者”的形像出现，误导了公众。
在她最大的收容所里，也仅有二、三百人。
加尔各答的另一清教慈善组织，上帝的集会，每日发放18，000份免费餐，远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。
查特基说，德蕾莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。
如，在巴布亚新几内亚，八所设施未收容任何人，全部经费都用于传教。
医疗护理的质量 1991年，英国著名医学杂志《柳叶刀》的编辑罗宾·福克斯博士访问了加尔各答的“垂死者的家”发现，许多服务的修女和志愿者没有任何医学知识，但却要常常做医疗决定。
他们也不区分“可医治”与“不可医治”的病人，而前者可能处于由于感染而死去的危险中。
另外，他们严重缺乏麻醉剂，使病人不得不忍受剧痛。
他们用过的针头只在温水中洗一下。
与此形成对照的是，德蕾莎修女自己有医疗需要时，她会去美国、欧洲、印度的有名望的医院获得医治。
捐款的去向 德蕾莎修女的前雇员们、及前修女苏删·希尔兹（Susan Shields）称，德蕾莎修女不允许她们买医疗器械，而是将捐款转入梵提冈银行作为一般用途，即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善行为。
除了法律要求的有关部门，德蕾莎修女从不向公众提供她的组织的财经状况。
德兰修女祷文 最亲爱的主：让我在今天以及每一天，从你的病人身上看见；并在照顾他们的同时服侍。
纵然你将自己隐藏那些急躁、斤斤计较、蛮不讲理的人背后，让我仍然看得出是；并且欣然地说：‘服侍你是何等的甜蜜。
’ 主啊
赐我这种洞悉的信心，我的工作便永远不致沈闷，每次鼓励、开解那些可怜的受苦者，我必寻得无尽的喜乐。
啊
亲爱的病者，你于我是何等的可贵，因你代表了基督，能够服侍你是何等的权利。
主啊
让我觉悟这高尚召唤的尊严及其责任，不要容许我因冷漠、麻木或不耐烦而令这职份蒙羞。
神啊
当降卑成为耶稣，我的病，恳求也容许我的诸般错误，只看我内心的动机，就是在每一个病人身上爱及服侍。
主啊
增添我的信心，在此刻及以后，赐福我的努力及工作，诚心所愿
求人教版小学语文日积月累以及古诗词分类
新的1年开始，祝好事接2连3，心情4季如春，生活5颜6色，7彩缤纷，偶尔8点小财，烦恼抛到9霄云外
请接受我10心10意的祝福。
祝新春快乐
求梵净山游记，450字以上的.知道的亲们快点呀!!!!
我到贵州铜仁市出差，因事情办得比预想得快，高兴之余决定爬个梵净山。
梵净山早就听说过，铜仁市广告牌称其为五大佛教名山却不甚清楚，以前只知道有四大佛教名山（普陀、峨眉、五台山、九华山），现在又冒出个弥勒道场会不会是傍名人呀
有些人浏览名胜古迹后经常发出“看景不如听景”的感叹，很大部分原因就是不了解游览对象自然方面、人文方面、历史方面、文化方面的知识。
我不喜欢打无把握之仗，临出发前，匆匆做了功课——梵净山，武陵山脉主峰（不禁让我联想起陶渊明的桃花源记：。
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忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷。
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），国家级自然保护区，位于贵州省东北部江口、印江、松桃三县交界处，海拔2572米，被认定为世界上同纬度保护最完好的原始森林，有高山杜鹃、珙桐（鸽子花）、黔金丝猴等珍稀动植物。
制定了如下旅游路线图：铜仁→江口县（梵净山南线）→黑湾河（山门）→鱼坳（索道下站）→索道上站→金顶→下山→棉絮岭（停车场）→护国寺山门→印江县（梵净山西线）。
实际上我笔记本上更详尽的路线图如下：铜仁（大巴，50km，0618，1h）→江口（中巴，30km，069，1h，腊肉、豆腐干、葛根、紫袍玉带石）→黑湾河山门（06110门票，观光中巴，9km，0610，0.5h）→（索道下站）（8000级台阶，6.5km，拔高1653m，3~5h）→索道上站（樟、栎、桐、槭、楸）→山顶（承恩寺、红云金顶（2336m）、蘑菇石、月镜山（2475m），松树、杉树、杜鹃、箭竹、灌丛、草甸，7月平均24℃）→下山（敕赐碑、凌云崖、叫花洞、万千台、黑巷子等）→棉絮岭停车场（2000m海拔，观光中巴，7km，0610，20分钟）→护国寺山门（40km，0620，2.5h）→印江县。
真实的内容肯定与上面有少许出入，之所以选择上述路线基于以下原因：（1） 登山人讲究“不走回头路”，这是一条穿越路线；（2） 自认十几、二十年的健身可没有白炼，不坐缆车；（3） 南线8000级台阶，上山是锻炼、下山则伤膝盖；西线坡缓，下山体力下降，不易受伤。
登山前还是有些担心：一是之前没有想到要爬山，上身只穿了件T恤，担心途中下雨或山上冷；二是没带旅行背包，随身携带一个电脑包和一个装满资料的手提袋，食品饮料不便多带，担心行动不便、担心山上没有吃的。
但随后又进行了自我安慰，有利的条件：一是时值7月，山顶应该不会太冷；二是我穿了一双户外运动鞋，爬山利落；三是梵净山是旅游胜地，上山应该有食水供应。
佛祖保佑，途中不要下雨；即使下雨，也有屋檐可以避雨。
嚯嚯，我的梵净山之旅开始了
江口县距离梵净山山门尚有30km距离，为了缩短登山时间，头天下午我决定赶到景区山门口住下。
中巴车上认识了一对登山的杨氏老年夫妇，男方68岁了，我告诉他，趁着身体健康多转转；还拿我妈举例，我妈今年72岁了，坐车超过4小时身体就受不了。
我希望在我妈有生之年可以带她游览一下北京，看一看天安门。
中巴车上也认识了一位“姚”姓土家族女老板，她们家在景区门口开了一家旅馆，土家族风格三层木楼，60元\\\/天，行
就住她家了。
土家族风格旅馆——两棵树山庄天黑了坐在旅馆门口长凳上跟房东、房客们闲聊，姚老板过来邀请我出去臭豆腐；臭豆腐我不喜欢，出门转转也好。
后来知道，此臭豆腐非湖南的臭豆腐，并没有臭味，土家风味：客人围个方桌，方桌中间掏空、架上炭盆，上置细铁丝网，豆腐、肉、蔬菜等食物烤熟了蘸着辣椒等调料吃。
土家族风味烤豆腐 土家族风味烤肉土家族老板娘（右一）第二天早上天气晴好，7:00起床、7:30早饭、8:00开始排队买门票进山。
售票窗口上方的LED显示山顶实时温度是12℃，我心中更释然。
梵净山黑湾河山门气势不凡，颇有皇家风范（三门重檐亮黄门柱）。
乘坐观光中巴途径弥勒道场典型中土形象（大肚造型，也许未来佛提倡包容、和谐精神吧）。
梵净山黑湾河山门弥勒佛道场——龙泉禅寺观光中巴到达鱼坳后，众人都去坐缆车，剩下孤独、坚强、自信、豪情万丈的我一个人站在八千台阶的“零步”处。
“千里之行，始于足下”，山道弯弯，两旁主要是高大的常绿阔叶林，如樟树、青冈、毛竹等（其实，我也只认识这几种）；整座山都属于你，你可以喊、可以叫、可以嚎、可以唱；偶尔前方有蝴蝶纷飞、马蜂盘旋、绿头苍蝇驻足，提醒我：它们才是这座山真正的主人。
八千台阶，始于“零步”爬到一千级台阶时，身上开始冒汗。
此时有滑竿师傅跟上来，我坚决地劝他打消了抬我的念头，我说：“你看，我身板比你还坚实，我抬你还差不多”。
那位师傅看我步履轻松的样子，没有再跟上来。
读万卷书，行万里路1000级、2400级、3600级台阶处皆有休息商店可以休息、售卖食品饮料。
路转景移，周围又是落叶阔叶林带和针叶林带。
有时一只知了在林中歌唱会引起周围同类的共鸣，结果整座山都喧闹起来。
苔痕上阶绿，草色入眼青爬过了5000阶后，两旁杉树、松树、高山杜鹃多了起来，矮小的箭竹亭亭玉立；途中还碰到一只巨型蚯蚓，一尺多长、无名指粗，平生所未见。
蚯蚓者，土龙也，吉兆
五千步，赞一个
山无竹不雅遇土龙，吉
遇平生未见之巨土龙，大吉
过了索道上站有两条路都可以登顶，我选择左路，先到达承恩寺、红云金顶，再游览蘑菇石、月镜山；反之则游览景点次序相反，殊途同归。
梵净山的精华部分就在红云金顶和月镜山这一带，无需多言，照片为证。
遥望新、老金顶近登红云金顶上仰红云金顶刀劈峡偶也在红云金顶留个影呗万卷书崖 蘑菇石九皇洞 鹰嘴石拜佛台服务中心有食水供应，土鸡蛋10元三个、粘玉米10元一个，我买了6个鸡蛋，吃了2个蛋黄、6个蛋清，营养足矣；稍事休息，做了做拉伸运动，开始下山。
西线的景致更自然、原始，走在路上很舒服。
途中至少看见3只松鼠在眼前晃过；不时有小鸟在前方路上跳跃觅食，它们不怕人，当我走进时，它们或同步前行、或钻进旁边密林；而当我不经意扭头或是回头时，它们冷不丁会跟你打个照面。
有很长一段山路，两旁树木茂密、阴翳蔽日，有些高大挺拔，有的枝繁叶茂，有些婀娜多姿，有的张牙舞爪，偶就叫它“十里画廊”吧。
你是谁呀
叫什么名字
可以交个朋友吗
枯藤老树一母九子黑巷子从拜佛台开始下山到棉絮岭停车场大约用了1小时40分钟时间，中巴车下到护国寺山门只用了20多分钟，心想：这真是一次顺利、完美、愉快的旅行。
不成想护国寺山门到印江县因客源少没有固定班车，我被困在了护国寺山门口
本来从铜仁到印江比铜仁到江口路程就远（150km，0640，3h），印江县城到护国寺山门还有2.5h车程，且路面很差，因此走印江西线的游客少。
路途远、耗时长、交通差、服务不到位，游客少；游客越少，服务更差，形成恶性循环。
从护国寺油漆斑驳的山门也可以看出昔日“皇庵”的破落。
护国寺大门这可怎么办呢
天无绝人之路
一辆长安面包车停在路旁，司机要载着家人、乡亲去县城，凭着我三寸不烂之舌搭上了这辆顺路车。
车上包括司机共9个大人、2个小孩，挤得严严实实；去印江县城的路超烂，一路摇晃颠簸用了3个多小时。
感动的是司机师傅最后没要我的钱，本来我想掏点零钱，可钱包里只剩下老人头和块块零钱，搞得心里好生过意不去。
在此郑重建议以后去梵净山旅游朋友：虽然西线景色很美，还是不要选择它，南线江口上、江口下吧。
守着这么好的旅游资源，却没有好好开发利用，印江县政府领导真是一群笨蛋
从印江县返回西安也很不方便，要么先坐汽车回铜仁、再转飞机到贵阳（铜仁至贵阳不通火车，要到玉屏县乘坐），再飞西安或再坐火车到重庆，再回西安；要么先坐汽车到遵义，再转汽车到重庆，再回西安；要么先坐汽车到贵阳，再转飞机或火车。
我选择了第三条路线，因为只倒一次；但印江至遵义段不通高速。
那天早上6点半坐上的车，等晚上12点半才回到西安，累计坐了14个小时的汽车和飞机，真是一天艰苦的行程啊
对联专项练习
原创春联; 春讯凭梅寄； 福音伴钟敲。
横批：嘉节喜颂 迎新春神采奕奕； 过大年喜气洋洋。
横批：吉祥如意 生活红红火火逢盛世； 家人团团圆圆过大年。
横批：喜气洋洋 新年纳余庆； 嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。
”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。
全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。
对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。
一年四季春常在； 万紫千红花永开。
横批：喜迎新春 春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。
一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。
此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
春来羊起舞； 雪化马归山。
横批：辞旧迎新 此联好在巧妙地表达辞旧迎新的联意：上联——羊年到了，春天来了，吉祥如意，欢欣鼓舞；下联——春天到了，冰雪消融；马年去了，去哪儿了
——化用了“刀枪入库、马放南山”的语意，曰：马归山。
妙哉
三羊开景泰， 双燕舞春风。
横批：羊年大吉 简释：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。
下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。
关于民族精神牢记心头的相声
文化印象91 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理87 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 用字的意义： 铭：铭记不忘，永久的纪念。
意为警戒自己的文字，记住，铭记。
（此字在人名库中共出现约：284,570次）释云：记也。
从金名声。
洲：“洲”本作“州”，后人加水以别州县之字。
本义：水中的陆地。
（此字在人名库中共出现约：119,120次） 总评： 铭此字能较好的与您的姓氏搭配。
洲此字能较好的与起名用字铭搭配。
字义铭表示铭刻、铭心、铭记；洲表示洲际、洲渚、绿洲，意义优美。
音律庞、铭、洲的读音是páng、míng、zhōu，声调为阳平、阳平、阴平，音律优美，朗朗上口。
字型庞为，姓名学笔画19画；铭为左右结构，姓名学笔画14画；洲为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为19-14-10，五格大吉。
意蕴成语铭感不忘 扩展了名字的意境。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 刻骨铭心 九洲四海 铭感不忘 (解释)镂骨铭心 九洲四海 铭感五内 九洲四海(解释)趣味解释： 铭佩 · 洲渚座右铭 · 七大洲铭功 · 洲际永志不忘 · 水中陆地名言名句： 听风听雨过清明，愁草瘗花铭。
－，在河之洲。
－晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
－唐··黄鹤楼铭功会稽岭。
－名言名句名人用字： 辜鸿铭：名汤生，字鸿铭，沟通中西文化的杰出代表。
刘铭传：（1836－1896），字省三，号大潜山人。
是中国清朝末期的一位将军和大臣，是淮军重要将领，台湾省首任巡抚。
胡登洲：（1522—1597），明伊斯兰教学者和经师。
字明普。
当时被尊为“胡太师”，陕西地区被誉为“念经人的教场”。
传统解析：五行八字、属相、五格数理 五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算
五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 11(阳木) 1庞 19铭 14洲 10天格 20(阴水)人格 33(阳火)地格 24(阴火)总格 43 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格20解析实而不华，深藏不露数。
地格24解析家门余庆的金钱丰盈数。
人格33解析家门隆昌的才德开展数。
外格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
总格43解析邪途散财，外祥内苦数。
三才解析(天人地)虽成功运不佳，但若注意搞好人际关机，抓住机遇，仍有较大的成功机会。
基础运解析(人地)可得吉运，但需注意夯实基础并增强耐久力。
但天格为1或2时为吉利。
成功运解析(人天)命运虽被压抑，但只要努力抗争就可趋吉避凶。
人际关系(人外)思想敏锐，善于社交，开朗活泼，善于创造根基。
要出类拔萃的活动能力，家庭生活快乐。
三才良善者有大运。
上述分析仅供参考
五行、五格、生肖起名
