关于精典兵家名言有哪些
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察. 兵者,凶器也. 百战百胜,非善之善者也,不战而曲人之兵,善之善者也. 知彼知己,百战不殆. 凡战者,以正合,以奇胜. 攻敌无备,出敌不意. 小敌之坚,大敌之擒. 归师勿截，，穷寇勿追． 置之死地而后生，置之绝地而后存． ，兵学之鼻祖，几乎每句都是经典. 是故百战百胜，非善之善者也；，善之善者也。
(春秋·) 得道者多助，失道者寡助。
(战国·孟子) ，地利不如人和。
(战国·孟子) 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。
(三国·诸葛亮) 胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。
(晋·张方) 惟有死者方可看到战争结束。
(希腊·) 正义没有武力是无能；武力没有正义是暴政。
(法国·) 兵民是胜利之本。
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关于人生如棋的名言
人生如棋，黑与白的交接，生与死的交融。
道之生，无常之变；道之灭，无妄之灾。
一盘棋，输赢乃兵家常事，赢了不必张狂，输了也该拿的起，放的下。
输一盘棋，可以重来，而人一步。
生之路却不容走错 人生如棋，所以有了闲敲棋子落灯花的闲适， 常人只消一盘棋的洒脱， 以及玲珑局的玄机。
人生如棋，是一种竞争，也是一种调和， 漫漫人生，变换不定，令人也难免举棋不定。
人生如棋，棋局万变，棋势无定。
棋中不同角色各有千秋， 你扮演的角色需要你的功底，你吟唱的诗句需要你的累积。
还有多少棋子供你支配?已有多少收获在你心中? 是否应该更小心地，把所剩无几的棋子，放在最佳位置上? 用现有的能力组合最佳的效果。
人生如棋，人如棋子…… 有时需要听从别人的摆布，什么时候才能走出棋局，做一个棋手， 那需要你的努力和机遇。
也许，正因为有棋落无悔的规则， 所以才有棋如人生的说法。
又或许，不论多高的棋家都控制不了棋局的最终结果， 犹如无论多深的智者都预知不了人生， 所以，人生如棋，落子不悔!
关于“忍”的名言或人物事例（急需）
忍一时风平浪静,退一步天空 是可忍,孰不可忍 有忍乃，无爱即无忧 韩信，面对市井小儿狞笑中的之辱，忍了；司马迁，面对较死而更为惨烈的宫刑之辱，忍了；勾践，面对亡国屈身为卒之辱，忍了……周文王、韩非、孙膑都有奇耻大辱，但，他们都忍了。
忍经节选: 王龙舒劝诫:喜怒,好恶,嗜欲,皆情也。
养情为恶,纵情为贼,折情为善,灭情为圣。
甘其饮食，美其衣服，大其居处，若此之类，是谓养情；饮食若流，衣服尽饰，居处无厌，是谓纵情。
犯之不授，触之不怒，伤之不忍，过事甚喜。
张问定公（张方平）曰:“谨言浑不畏，忍事又何妨
” 孔渂曰：盛怒剧炎热，焚和徒自伤。
触来勿与竞，事过心清凉。
陆放翁（陆游）有诗说：忿欲至前能小忍，人人内心期有颐。
（注：颐——保养） 又曰：殴攘虽快心，少忍理则长。
又曰：小忍便无事，力行方有功。
省心子曰：诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
《朝天忏》曰：为人富贵昌炽者，从忍辱中来。
紫虚元君曰：饶、饶、饶，万祸千灾一旦消。
忍、忍、忍，债主冤家从此尽。
《莫应对》诗曰：人来骂我逞无明，我若还他便斗争。
听似不闻休应对，一只莲在火中生。
杜牧之《题乌江庙诗》：胜负兵家不可期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。
苏子（苏轼）曰：高帝之所以胜，项籍之所以败，在能忍与不能忍之间而已。
项籍不能忍，是以百战胜而轻其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。
白居易曰：恶言不出于口，愤言不出于反。
程子（程颐）曰：愤欲忍与不忍，便见有德无德。
赵清献公座右铭：待则甚喜，任他怎奈何，休理会。
人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣。
盛怒中勿答人简，既形纸笔，溢流难
兵家代表人物
兵家是中国古代对战略家与军事家的通称，又特指先秦对战略与战争研究的派别。
兵家的重要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《⑥韬》、《三略》和《尉缭子》等。
兵家主张运用武力通过战争来达到统一国家的目的，创始人是孙武。
兵家集大成者是孙武的《孙子兵法》。
中国自古以来兵家一直是受到重视的。
兵书在中国的发展源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质(所谓的“将能 ”、“将才”)作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
关于计谋(战略)的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡 ”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”;“兵贵其和，和则一心 ”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。
这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。
代表人物：孙武孙武齐国(今山东临淄)人，字长卿，春秋时兵法家。
曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。
他认为「兵者，国之大事」，提出「知彼知己，百战不殆」，注重了解情况，全面地分析敌我、众寡、强弱、虚实、攻守、进退等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握以克敌制胜。
他还提出「兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜，谓之神」，强调了战略战术上的「奇正相生」和灵活运用。
孙武著作有《孙子兵法》一书，为中国最杰出的兵书，并深受世界各地所重视。
孙膑齐国阿鄄(今山东阳谷、甄城县)人，孙武的后代，大致与商鞅、孟轲同时，为战国时兵法家。
他曾与庞涓同学兵法，当庞涓作魏惠王将军时，忌其才能，把他骗到魏国，处以膑刑(即去膝盖骨)，故称孙膑。
后经齐国使者秘密载回，被齐威王任命为军师，协助齐将田忌，设计大败魏军於桂陵、马陵。
他继承和发展了孙武的军事理论，把「道」看作战争客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。
著有《孙膑兵法》一书。
春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等；汉初有张良、韩信等。
1. 古代对军事家或用兵者的通称。
亦指研究军事的学派。
《汉书·艺文志》：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。
”《后汉书·朱儁传》：“临军易将，兵家所忌。
”《新唐书·王翃传》：“ 王翃，字宏肱，并州晋阳人。
少治兵家。
”《明熹宗实录·卷三十六》：“巡抚登莱右佥都御史袁可立言：因求臣免死加衔牌票，臣念辽阳以纳降陷城，广宁以判官诱败，兴祚之言未可凭信。
又思因间用间，实兵家妙用。
” 清 林福祥 《平海心筹·论胜败形势》：“且逆夷之来，事事皆犯兵家之忌：我众彼寡，我逸彼劳，我饱彼饥，我愤彼骄。
”2. 古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。
晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭 王莽 、 更始 之乱，又遇 赤眉 、 延岑 之弊，兵家纵横，百姓涂炭。
”《三国志·魏志·梁习传》：“时承 高干 荒乱之馀，胡狄在界，张雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家拥众，作为寇害，更相扇动，往往棊跱。
”《三国志·魏志·卫觊传》：“而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。
郡县贫弱，不能与争，兵家遂彊。
” 吴晗 《灯下集·谈曹操》：“部曲战时从征，平时的给养得自己想办法，不归郡县管辖，称为兵家。
”3. 魏 晋 时兵士出身称“兵家”。
《晋书·王尼传》：“ 王尼 字 孝孙 ， 城阳 人也，或云 河内 人。
本兵家子，寓居 洛阳 ，卓荦不羁。
初为护军府军士……护军大惊，即与 尼 长假，因免为兵。
”参阅 周一良 《＜三国志＞札记》。
清 林福祥 《平海心筹·论胜败形势》：“且逆夷之来，事事皆犯兵家之忌：我众彼寡，我逸彼劳，我饱彼饥，我愤彼骄。
”2. 古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。
晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“三辅遭 王莽 、 更始 之乱，又遇 赤眉 、 延岑 之弊，兵家纵横，百姓涂炭。
”《三国志·魏志·梁习传》：“时承 高干 荒乱之馀，胡狄在界，张雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家拥众，作为寇害，更相扇动，往往棊跱。
”《三国志·魏志·卫觊传》：“而归者无以自业，诸将各竞招怀，以为部曲。
郡县贫弱，不能与争，兵家遂彊。
” 吴晗 《灯下集·谈曹操》：“部曲战时从征，平时的给养得自己想办法，不归郡县管辖，称为兵家。
”3. 魏 晋 时兵士出身称“兵家”。
《晋书·王尼传》：“ 王尼 字 孝孙 ， 城阳 人也，或云 河内 人。
本兵家子，寓居 洛阳 ，卓荦不羁。
初为护军府军士……护军大惊，即与 尼 长假，因免为兵。
”参阅 周一良 《＜三国志＞札记》。
诸葛亮最有名的兵家战略名言名句带翻译
诸葛亮最有名的兵家战略名言名句：行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
（翻译：用兵治军的机要，在于务必收揽英雄之心，严明赏赐、奖励的机制，总揽文韬武略的道理，操持刚毅柔韧的法术，以礼制和雅乐来教育，敦风化俗，推荐诗书普及，先施行大仁大义而后提倡大智大勇）
出自《孙子》的一句兵家名言，四个字，结尾为道的
故而道行者；知顺知逆；兵胜也；启道止道；顺逆之道；麟凤之将；王霸之道
