作文《坦然面对生活》
坦然面对生活有时生活很美丽，有时生活很快乐，有时生活却很残酷……生活也许就是这样，充满着酸甜苦辣，如果你用你充满彩色世界的眼去看生活，他就永远是彩色的；如果你总是用充满黑暗的眼去看他时，他就永远是黑色的。
但是生活的本质不是你用心情的好坏来判断的。
乐观的暂时性会使你不会生活。
生活不只是彩色的，他也有他的黑暗。
孰不知透过现象看本质。
虽然这样，我们仍然需要一个真实的生活，真实的生活总比生活在虚境中好吧
生活是真实存在的东西，我们也没有必要去用自己的手蒙住自己的眼睛。
我们要坦然面对生活，就应坦然的对待自己。
钢铁是怎样炼成的呢
——百炼成钢，正因如此钢才有了韧度，人也一样，不经风雨怎能见得彩虹
生活是美丽的，上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。
有人也许问，不是也有不和谐吗
我笑了笑说：“你见过没有瑕疵的玉吗
你见过十全十美的人吗
自然界尚且如此，又何必让生活如此完美呢
完美其实是一种悲哀。
” 生活是浪漫、轻松的。
他也许是月下行走的浪漫，也许是一束花的浪漫，也许是浪迹天涯的浪漫。
生活的轻松是你所想不到的，但你必须先沉重。
登过泰山的人都会知道：从红门向上爬，大约四个小时到南天门，再到玉皇顶。
上了那里才知道什么是“一览众山小”，那才是轻松，有一种沁人心脾，飘飘欲飞的感觉。
去过大海的人也知道，在海边遥望大海时，把自己寄身于海天之间，才知道什么是轻松。
所以要追求轻松浪漫的生活，就要先努力奋斗才会获得。
生活中也当然会有困苦、不愉快，但这只是一次对自己的处事的考验罢了，不足挂心，总是记小事于一身的人，是总得不到快乐的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快乐，懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。
生活的确很好，做中国人也更好，生活中充满世间万物，生活要有目标，我们才能去追求更高。
所以我要飞得更高，飞得更远。
去热爱生活吧
聪明的人
初3作文，快帮帮我
给自己一个微笑微笑是茫茫沙漠中的一片绿洲，让你在绝望之际感受到希望仍存的兴奋；微笑是狂风暴雨中一缕灿烂的阳光，照亮你受尽摧残的心灵；微笑是茫茫大海中的一叶扁舟，给迷茫的你指引方向，载你破浪济沧海。
微笑，有“退一步海阔天空”之美，有“欲上青天揽明月”之豪情，有“俏也不争春，只把春来报”之高尚。
微笑是每个人快乐生活的方式。
人生之路不可能总笔直平坦，不可能总一帆风顺，总会有刺手玫瑰，断肠之酒。
微笑，则是披荆斩棘，从跌倒的地方再爬起来，对自己说“我没事”。
考试失败时，不免想痛苦一场，当心酸的眼泪流到嘴角时，我会上扬嘴角，给自己一个微笑，让心灵的阳光晒干泪珠；当梦想破碎时，我会忍着碎心的痛，给自己一个微笑，让时间粘好我破碎的梦；被人误会时，我想躲在墙角哭，但眼泪是不能解决问题的，站直身子，擦干眼泪，给自己一个微笑，给别人一个微笑，用行动证明自己，让真理来替你说话。
给自己一个微笑。
失败了可以重来，梦碎了可以再建，但我们没必要自责或气馁。
居里夫人受到丈夫出车祸的打击，毅然一个人在破烂的实验室里做研究，发现了镭，造福了人类，并两次荣获诺贝尔奖；勾戋忍着败国之屈辱，卧薪尝胆，最终再次得天下；贝多芬双耳失聪，仍旧坚持作曲，用牙齿咬着木棍来“听”音乐，最终作出无数中外闻名的曲子，成为举世闻名的音乐家……历史总带给我们许多思考，是什么使我们有如此惊人的毅力战胜困难，走向成功的呢
对，就是――用微笑面对生活。
给自己一个微笑，阳光会不请自来，成功与幸福也就在咫尺之间了。
给自己一个微笑，生活其实就是这么简单，凡是付之一笑，人生还有什么坎坷是过不去的呢
成长，需要驻足回望在你辛苦的泥泞道路上，你是否回头张望到家中灯光的亲切，从而继续勇敢向前
在你欢愉的阳光大道上，你是否能转首凝视风雨中的艰辛困苦，从而激励自己冷静沉着
我们的成长需要昂首阔步向着灿烂的朝阳，亦需要驻足回望细数经历的片段。
谁不曾有幸福美好，水不曾有辛霜难过。
当你身处困境时，你能清醒地回过头去，仔细观望你的那一份小幸福，你便会觉得冷漠的心中刹那充满了力量，再汹涌的浪也挡不住你那内在的冲击。
当你获得了成功，你若能细致的转身抚摩你留下足迹的土地，你便不会被冲昏了头脑，那土地也许贫瘠，也许泥泞，上面留下的是你的血汗结晶，你视它们珍宝，便明白自己的目标是在更遥远的地方。
这一切的来之不易，使你想到了什么
只需轻轻转个身，你便会得到你奋起的动力，便会寻到你潮湿的鼻息，当你鼓起勇气向后转，你会发现成长的路上许是一路荆棘，是你赖以存活的一个呼唤，你拥有他们，于是他们是你以无穷尽的力量。
成长，需要驻足回望。
也许那年的希奇已被埋藏在暗灰的尘埃里，也许那念的涟漪已被抚得波平浪静。
你去寻找他们，用你成长路上仍然稚嫩的双眼没，去懵懂中掘出希冀。
你用柔弱的双手翻动了陈年的土灰，企图救出你那卑微的呻吟。
在这之中，你的双眼尖锐了，你的双手有力，你成熟在对你自己的反复咀嚼中，你从回忆中牵出无尽深思。
也许青春打马而过，也许童年稍纵即过，你能透过漫天的迷雾，顶住来自云端泰山压顶般的稀薄空气，在天地浑浊中找到光明，你在转头是，身后便应该是一件件瑰丽的契机 成长中，请你驻足回望。
你将看到的饿是那蔼人的笑容，那那一片竹林中擦身而过的风。
成长需要挫折 成长经历就像在走一条弯曲陡峭的山路，过程中虽累，可是回过头来想，还是会觉得趣味无穷。
既可欣赏周边异景，又可品味当中的艰辛的过程。
就如喝了一口甘甜的清泉，口齿留香。
成长不容易，成长不简单，你必须学会成长，成长是一个咀嚼的过程，需要挫折的配合消化。
挫折是什么
挫折就像路当中的一块大挡路石，必须搬开他，才能无阻的往前走。
人的一生不应平凡，这平凡不指生活，指的是没有挫折的人生。
假如一路上，平平坦坦，连块可踢取乐的石头都没，你还有兴趣走下去吗
我不做一个浑浑噩噩过一辈子而离开尘土的人，也不做一个惊天动地流芳百世的人。
我觉得在适当的旅途中插上一段别有趣味的或惊险点的片断，让人在成长中学会成长，学会坚强，这样的人生就是我理想的人生了。
既平凡又不一般。
不学会摔倒，怎么能学会站立，挫折是一把钥匙，拿不到钥匙开启心中的大门，怎能进入如痴如画的理想。
成长是什么
成长是挫折过后，吸取的知识，成长是需要代价的，过后，虽饱历沧桑，可脸上总有一丝安慰。
生命是可贵的，生活是必须的，生存是自主的，想象一匹野马被你驯服了，还有什么可以怕的呢
成长需要挫折，人生需要成长，这一环套着一环，始终在挫折过程中。
歌德说过“谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
” “生命满希望，前路由我创。
” 加油，通向成功的彼岸吧
成长需要快乐成长是一个过程。
是由一个懵懂的孩子走向成熟的过程。
而快乐分为很多种，有自娱自乐、自得其乐，乐不可支、乐此不疲……，也有时乐极生悲，都是快乐长河中的晶莹水滴。
在阿尔伯特.爱因斯坦生命的最后岁月，他是怎么度过的呢
在他生命的最后日子里，他总是给他的鹦鹉讲笑话，而且，他常常装病来逃避来访的记者。
这种乐是自娱自乐。
我听过一个故事：在一个渔市中，充满的不只是刺鼻的鱼腥味，而更大的却是笑声，是忘却了劳动之苦的快乐。
他们已经把自己的生活变成了可以享受的对象，把像棒球的鱼扔来扔去，大家像是合作无间的棒球队员，叫着“5条送到伦敦的鳕鱼。
”他们已把生活当作艺术。
而且扔鱼的技术可与马戏团演员媲美。
这种把苦日子过得甜美的是自得其乐。
张晓风说过：“在生命的高潮波峰，享受他；在生命的低潮波谷，忍受他。
享受生命，是让自己感到幸运，感到快乐；因为忍受生命，是让自己了解韧度。
”享受生命的是乐在其中。
格拉索说过：“笑是一种没有副作用的镇静剂。
” 乐不一定是天天乐。
但我知道，我们的心必须天天是光明的。
乐也不一定是看笑话、遇见有趣的事，才会产生的，但我知道，我们的心必须是热爱生命、热爱生活，才能从平凡的日子中找到乐趣。
乐更不一定非要表达出来，非要大笑出来，震惊四座，但我知道，只有心中想着想着乐，哪怕是微微恬静地一笑，那怕是眼中忽然溢出的慈爱的眼神。
女人需要快乐，因为世界上没有比快乐更能使你美丽的化妆品；男人需要快乐，因为世界上没有比快乐更能使你健壮的健身机；老人需要快乐，因为世界上没有比快乐更能使你还老还童焕发青春；儿童需要快乐，因为没有比快乐更能使你聪慧的学习方法。
成长需要快乐，因为快乐可以使成长更加充实，更加健康。
因此，成长需要快乐。
成长需要压力成长，是每个人必须在人生道路上经历的一段路程。
在非洲大草原上，每天早晨，羊睁开眼睛所想的第一件事就是：“我必须比跑得最快的狮子跑得还快。
否则，我就会被狮子吃掉。
”而就在同一时刻，狮子从睡梦中醒来，首先闪现在脑海里的第一个念头是：“我必须比跑得最慢的羊跑得快。
要不然，我就会饿死。
”于是，几乎是同时，羊和狮子一跃而起，迎着朝阳跑去。
由于生存的压力，使羊成了奔跑“健将”，狮子成了草原“猎手”。
在生活中，我们虽然没有像羊和狮子那样的生存压力。
但学习、工作的压力依然存在。
正是这样一些压力，才使我们不断成功，不断进步。
（如果没有这些压力，那我们的生活会怎样，是无人所预料的。
）压力的确给我们带来很多痛苦，甚至于不顾亲情而离家出走，背叛父母。
但在压力中，我们却尝到了生活中的喜怒哀乐、酸甜苦辣，给我们以身体上的锻炼，思想上的成熟，成长中的启（萌）蒙。
在以后的成长过程中，无论遇到多大的压力，我们只要懂得只有勇于去尝试这种压力，这样才会取得新的体会与锻炼。
成长中的压力会让我们奠定下成功的第一步；成长中的压力会使我们在以后的生活（学习）中战胜更多的困难；成长中的压力会给我们一个新的出发点。
评析: 作者围绕“压力”谈了自己的一些想法，开篇“羊和狮子”的例子十分生动，对主题的表达也很贴切。
在文章后半部联系自己的成长过程，得出“成长也需要压力”的结论，但最好能举几个实例，否则文章会略显空洞，画线的句子写得很好。
继续努力
成长需要压力 一枚草籽不幸地飘落在一条石缝里，被一块巨石紧紧地压着。
这儿本来是它不应该到的地方，这里与阳光隔绝，石缝里仅有一点点泥土，下雨时雨水也不曾洒向这里，偶尔水会从石面渗透下来几滴。
但是，面对这恶劣环境的考验，小草籽不曾放弃，它坚守着一生要绽放自身青绿的信念，顽强地活着，当阳光偶尔反射到这里时，它尽情地舒展；当雨水滴落下来时，它尽情地吮吸。
就这样顽强地活了下来。
最后，它终于从一瓣嫩芽长成了一棵翠绿的青草，颜色也比平常的小草青得可爱。
就这样，小草终于从巨石下面钻出来，昴起了它高贵的头，实现了自己的梦想。
在这里，我想问大家一个问题：究竟是什么因素使得小草能有这的毅力呢
答案固然有很多种，但最主要的还是压力，是外界的压力使得小草更加向往阳光雨露，所以它要顽强地活下来，活得更加自信而执着。
那么，我们人究竟需不需要压力呢
答案是肯定的。
地球上的任何一种生物，都需要外界的压力来刺激生物自身，不管是非洲大草原上的羚羊，还是海洋里的鲨鱼。
羚羊在草原上必须要跑得快过其它的野兽，才不会被吃掉，而在奔跑的过程中它们更加强健；海洋里的鲨鱼，之所以被称为“海洋生物的克星”，是因为它们认为如果不比其它鱼类游得快，自己就吃不到食物，就会饿死；正是这种种外界的压力，使得各种生物都勇敢起来，坚强起来。
压力能激发人的斗志，从而使人超越自我，取得成功。
那此寒门子弟面对家境窘迫，内心苦闷的双重压力而不气馁，他们发奋图强，很多人也有所作为。
在学生阶段，老师与家长给予我们的压力几乎让我们喘不过气，但我们又何曾不去想想这或许是老师和家长们关心我们的另一种表现呢
所以，当我们感受到这种压力的时候，不要因为辛苦而退缩，更不要因为厌烦而反抗，而是在这压力下，尽量地把自己的坚强表现出来，活得更出色一点。
成长的滋味 时间的年轮已悄然转过了十六个春秋，生命的丝线也已拉扯了十六个年头。
我成长在不知不觉中，但后知后觉以后，感悟…… 不再是那个吵着要妈妈讲故事的小女孩，不会为了一个洋娃娃大哭大闹，而是常常看到镜中渐渐脱去稚气的外衣的自己，想着如何不再让妈妈爸爸太操心受累。
成长的滋味是理解。
不再像以前一样摇着小脑袋童声童气的唱《小锣号》了,却常常被《二泉映月》感动得泪如雨下，体味着盲人阿炳留给我的悲伤苍凉的人生思考。
成长的滋味是感悟人生。
不再在作业本中故意写两个错别字来考察老师的眼力，却常常对老师花白的发丝、额上的皱纹以及沾满粉笔灰的手指充满感激。
老师谆谆的教导和不倦的帮助让我对“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”有了更深的理解。
于是便有了心无旁骛、忘身书海、俯首案旁、用功到天亮的刻苦。
成长的滋味是感恩报答。
不再为了一个意见不统一而和同学争得面红耳赤，却常常会在夜深人静时，品一杯冒着热气的苦丁茶，看着深蓝的夜空，让浮躁的心归于平静，数着星星抱着梦想入睡。
成长的滋味是成熟。
成长的滋味是地上的一棵小苗渴望长成参天大树。
成长的滋味是海中的一条游鱼渴望跃过龙门，遨游沧海。
成长的滋味是天空的一只小鸟渴望自由自在的飞得好高好高，云海任由搏击。
…… 成长的滋味，自己体会。
那似酸又甜、似辣又咸、似悲凉又快乐、似多愁又善感的滋味，萦绕着我度过了十六个春秋、十六个年头后，浸入我的魂灵，永远、永远…… 珍惜所拥有的青春青春是短暂的，青春又是永恒的。
短暂的青春，在人生抛物线的顶端闪烁光华；永恒的青春，在代代相传的青春接力中与时光并进。
青春的内涵不仅仅是年轻。
青春的要义是：活力、创造、理想。
青春是一本厚厚的书。
当上课铃声即将敲响，你要用激动的心情，把这本书谨慎地打开，像上课一样，为把知识更好地把握，你要把有关 的章节预习一下……不要因为囊中羞涩而不知所措，你要真正的知道：你是富翁
尽管你一无所有，可你拥有青春
青春便是一笔财富，是世界上令人羡慕的 最有价值的财富。
在这笔财富的面前，任何东西都黯然失色。
难道你还不满足吗
不要把青春当作一种资本，用挥霍生命来昭示她的存在；用夸夸其谈来显示她的魅力；用我行我素来证明她的洒脱。
青春无需昭示，不用证明，青春更挥霍不起。
青春不为你所独有。
青春如同一叶风帆，闲置久了，也许再也张不开远航的翅膀；青春如同一粒种子，放得太久，也许从此丧失萌生的活力。
生命只给人一次青春，要懂得如何去珍惜。
青春是一首歌，让你用如火的精力唱出她的生命；青春是一个梦，让你抚去任何虚妄的痕迹，用坚实的足音将她羽化为现实的辉煌；青春是一只飞鸿，让你抖落世俗的纤尘，陶然于生命的恢宏与超然。
生命因时间显得可贵，世界因色彩而显得绚丽。
而我们作为万物生灵中的高等动物——人类，则因青春才显得活泼、可爱，生命才充满意义。
然而越是美好的事物就越短暂。
——— 题记 花儿尚知在一年中最美好的春季，去展示自己耀人的花朵，看啊
那花儿的衣服似乎只要挨一下，就有数十颗红水珠从上面滚落下来；鱼儿在水中自由自在的游动。
听啊
那从水底正传来阵阵嬉戏声，多么欢快的声音啊
鸟儿正在天空飞翔，哇
原来他正在享受青春的乐趣。
随着年龄的增长，我们踏着轻快的脚步，迈着坚实的步伐步入了青春的殿堂。
在我们看来，青春仿佛就是 “三天人生”，回首是昨天，审视是今天，展望于明天。
小时，是一点幼稚，活泼，外加一点冲动，急忙。
现在，是一点成熟，可爱，外加一点稳重，缓速。
也许你每天对窗望日，浪费是昨天，感叹在今天，盼望于明天，每天不知目的是何
也许你每天计分数秒从早到晚，无所事事，每天不知方向是何
也许你每天早起摸黑。
却不知旭日从何升起，每天不知方法是何
在今天，或许你数着青春度日，把青春当作一堆玩具，玩完扔之，把青春当作一杯自来水，认为用之不尽，取之不竭。
但你错了，因为青春是时间，是流水，永不会再回头。
我喜爱青春，更喜爱青春中的活力与生机蓬勃的朝气，它所散发出来的优秀是泰山所不能比，是长河所不能及的。
在我心中，青春就像春天贵如油的雨水，洗透了我的幼稚，冲动，滋润了我幼小的心灵，给了我生机，给了我活力。
在我头脑中，青春就是我脑海中每一株细小的思绪，牵动了我的稳重，成熟，让我爆出青春的理想，给了我蓬勃，更给了我朝气。
一段人生只走一回，一个人青春也只有一次。
只有把握住今天，目的于明天，我们将来也不会留下遗憾，留下缺陷。
只要你努力，即使有缺陷，那也会成为缺陷美。
“花有重开日，人无再少年。
”我们只有掌握时间，把握青春，才能放飞梦想，实现远大理想。
做一个积极珍惜青春的使者，为明天的梦想加油
珍惜你所拥有的青春吧
在快乐中成长作文
不知不觉中，我一个什么都不懂的小孩子变成一个有着丰富的知识和经验的学生。
在这漫长的童年里，有着让我难以忘记的事情。
虽然，它们已经成为回忆，但每当我回想起来，就会沉浸在幸福和快乐之中。
记得那是在我上幼儿园的时候。
每到周末，我就会看到别的小朋友的家长带着他们在公园里放风筝，那些风筝好看极了，有小燕子的、有蝴蝶的、有企鹅的、有热带鱼的……我羡慕极了。
于是，回到家，我让妈妈给我买一个风筝。
每想到，妈妈却说：“咱们自己做吧
一个风筝很贵的。
”我点点头，心想：不就做个风筝吗
很简单的
第二天，妈妈买来了做风筝要用的材料，我就照着说明书自己做了起来。
这样，每天放学以后，我都抽出时间来做风筝。
本想几天就完成，好快快去放风筝。
可是，我刚做到第三天就不知该如何往下做了，我看了一遍遍说明书，但却仍然不会做。
我去请教妈妈，妈妈告诉我具体方法，但却没有给我做。
我受了妈妈的启发，闯过了这一关。
又过了几天，我又碰到困难了，那一步说明书上没有写怎么做，也许，大家看来很简单所以才没有写那步吧
我又去请教妈妈，妈妈看了看，说：“这么简单，你也用来问我吗
你自己想想吧。
我相信你一定能想出来。
”我绞尽脑汁，但也没有想出该怎么做。
到了周末，我向班里一名同学借了她的风筝，我观察了很久，突然一下开窍了，我很快跑回家，做完了那一步，果然很简单
过了很长的时间，我也不知经历了多少挫折，我终于把风筝做好了。
望着我面前这个自己做的风筝，我开心极了。
我便迫不及待的要去放风筝。
可妈妈的一句话如同给我泼了一盆冷水：“你会放吗
我可不会帮你放
”我虽然做好了风筝，但却不会放，不等于白做了吗
我该怎么办呢
这时，妈妈说：“你去找找你爸吧。
也许，他能教你。
”于是，我去找了爸爸。
经过一个月的学习，我终于学会了放风筝。
我请求妈妈跟我一起去放风筝，妈妈同意了。
那个周末，我就和妈妈去放风筝了。
看到迎着风飘荡的风筝，我笑了。
这个小小的风筝里，包含着我多少汗水和艰辛，这是最漂亮的风筝
在我记忆的长河里，还有许许多多关于儿时的回忆，一件件像贝壳一样发出耀眼的光芒，它们都是我难以忘记的事情，每一件都充满了笑声，充满了欢乐，但也充满了艰辛和苦涩，酸甜苦辣，每一种滋味都有。
我会永永远远把它们记住，它们是我的骄傲，是最宝贵的回忆
吴然的创作特色
和金波的艺术风格
对现实人生的深刻关注和细腻刻画，是“太阳鸟作家群”一个重要创作特色 内容摘要：“按照巴金的说法，‘写作即生活’，散文中的生活，第一是最本真的，第二是创作主体自己的。
”那么，吴然散文中最本真的是西双版纳这片土地上山水风物的原生态；第二，则是作者自身的生活。
前者包括这样一些意象：关于自然的，“一串红”、“万花溪”、“龙血树”；关于地域的“牛恋乡”、“苍山”、“洱河”；关于民俗的“泼水节”、“彩蛋节”、“孔雀舞”。
这一系列物象构成了这片土地总的意象──这是一个相对于城市化进程之外的乡村和民间，这是一群在这片土地上繁衍生息的人和物。
他们自然淳朴，单纯而富有人情味。
在自然、地域上为作者提供取之不尽，用之不竭的艺术原材料。
后者是作者主体介入创作，通过唤醒自己的童年经验和童年回忆来达到。
这是属于作者自身的生活。
将这两种生活通过艺术加工凝练成写作，将个人经验民族意识地域本位三者融为一体，便形成吴然散文的“三恋”── 即，自然之恋，地域之恋和童年之恋。
关键词：吴然 儿童散文 自然之恋 地域之恋 童年之恋一 散文是一种最具个人情趣的文体。
好的散文如同一杯好茶，或如龙井、碧螺春一般清爽适口，或如菊花、茉莉花茶口味醇香回甜。
大凡优秀的散文家都在其中彰显着自己的性情，感受生活的雅致。
周作人就曾把自己散文集结成辑，命名为《自己的园地》。
散文正是一种作家在自己的艺术园地里经营的生活的美学和美学的生活，儿童散文也是如此。
读冰心散文是一种晶莹清丽、轻柔隽逸的感觉，读桂文亚的旅行散文有一种游历四方之后的真实感和亲历性。
读吴然的散文更多的是怀有一种沉甸甸的故土情结。
对于一片土地的关注，以及这片土地上的人和物，成了吴然散文情致的聚焦点。
“按照巴金的说法，‘写作即生活’，散文中的生活，第一是最本真的，第二是创作主体自己的。
”那么，吴然散文中最本真的是西双版纳这片土地上山水风物的原生态；第二，则是作者自身的生活。
前者包括这样一些意象：关于自然的，“一串红”、“万花溪”、“龙血树”；关于地域的“牛恋乡”、“苍山”、“洱河”；关于民俗的“泼水节”、“彩蛋节”、“孔雀舞”。
这一系列物象构成了这片土地总的意象──这是一个相对于城市化进程之外的乡村和民间，这是一群在这片土地上繁衍生息的人和物。
他们自然淳朴，单纯而富有人情味。
在自然、地域上为作者提供取之不尽，用之不竭的艺术原材料。
后者是作者主体介入创作，通过唤醒自己的童年经验和童年回忆来达到。
这是属于作者自身的生活。
将这两种生活通过艺术加工凝练成写作，将个人经验民族意识地域本位三者融为一体，便形成吴然散文的“三恋”── 即，自然之恋，地域之恋和童年之恋。
二自然之恋──营造诗意的生存环境 都市的烦躁与喧嚣让人们渴望接近自然。
工业革命，大机器时代已经剥夺了人作为自然之子的权利。
童年时代的“跳天堂”、“打水漂”、“捉泥鳅”在如今的孩子眼里已经变得遥不可及，美国人尼尔??波兹曼在《童年的消逝》中认为印刷时代创造了童年的概念，而电子时代又是如何消灭它的。
孩子们在城市中过着和大人们一样的生活。
消失的童年，消失的自然，让他们心灵经受着煎熬。
在这样的历史与时代背景下，自然作为一个创作题材在儿童散文创作中显得尤为重要了。
吴然的散文正是用浓郁的乡情和明净的淡彩给我们描绘了一组西双版纳的风情画。
对于一片土地的关注，自然是我们首先看到的意象。
赤着脚，踩在厚实的黄土地上，所有关于童年快乐忧伤的记忆全一股脑儿的涌了上来。
带着对云南地域特色风物的迷恋，作者在取材上更倾向于自然界。
吴然说过：“因为我从小生活在山村，受到美丽的云岭风光的熏染，我的心性似乎更接近于自然。
每当我吹着高原的风在太阳下旅行，在自然保护区采访，心中便升腾起歌唱大自然歌唱故乡土地的欲望。
大自然的宏富与伟丽，云南边地独具特色的山水人情，使我童心跃动，情不自禁拿起笔来。
”[１]他笔下的每一朵花都带着露，每一片云都染着色，使每一块石头都流漾着诗情，使日、月、云、光、影都发出悠远的芳香和甜美的声音。
一个看似信手拈来的词语，被他自然地置于文中，便能使花朵、太阳、月光、溪流和小草都有了生命，充满柔情，显出灵性。
“火把花”、“叶子花”、“含笑花”、“太阳花”、“伊兰香”、“凤凰花”、“月光花”、“龙血树”、“望天树”、“梧桐树”、“银桦”……这些独具地方特色的山水花草和饰物，统统走进吴然的艺术殿堂放射出迷人的光彩，成为了这片土地上最美丽的物质外壳。
中国传统自然审美意识是通过“天人合一”、“物我相亲”、“物我同化”逐步升华而进入理想的审美王国。
儿童的天性也在这样的交融中自由舒展。
他们欢呼，他们雀跃，为一朵鲜花的绽放而兴奋，为一棵树木的成长而欢呼。
在吴然的眼里人和自然是和谐共生的，没有谁主宰谁，谁压迫谁，亦没有改造或者索取的欲求，只有平等，和谐。
可以说“美是和谐”、“美是自然”是吴然散文的自然美学观。
作者在散文创作中体现了这种互敬，互爱，亦友，亦师的自然美学观，人和自然的关系在这种美学观中表现为以下三层：①自然作为人类的伙伴，朋友，亦或者是长辈。
自然作为人类的伙伴，朋友，亦或者是长辈，带给人们心灵的慰藉和关怀。
在和自然的相处中人们学会了关心，学会了理解。
吴然借儿童的口说出：“你是我们的朋友。
”[２]在《春天的拜访》里，人们希望与自然重归于好。
“哦，朋友们，你们错了，我们已经不是淘气包，我们不会再捕捉你们了。
”在《我和小马》中，人和动物和平相处，我们为小马打扮戴花环，小马为我们驮书包。
自然甚至可以是我们的长辈，给我们呵护和关怀。
②自然作为人类崇拜仰慕的对象。
自然在这一层面化身为一种精神和信仰。
《望天树》中写到“你是森林的旗手，你是森林的巨人” 自然是何等的神奇和壮丽，人在自然面前显得是如此渺小，人们希望借自然的伟大力量来歌颂和赞美祖国的大好河山。
《月光花》描写的是一种夜晚开花的植物，表现对自我牺牲精神的赞赏。
《风雨花》体现了一种在逆境中永生的高昂意志。
《龙血树》更多的表现为一种信仰的追求。
老科学家为了真实中国大陆有“血竭植物”的存在，终其一生，执着探索追求。
吴然散文中描写崇高和壮丽的相对较少，或许我们可以从他的自述中看出来，他在《谈谈我的散文》中说：“我生性柔弱。
这种性格在我散文写作上的反映是，我崇尚壮美与崇高，但自觉笔力不足，只好敬而远之。
我喜欢写水写月光写野花与树木。
”因此，自然的优美迷人，吴然是不惜笔墨加以欣赏和赞美的。
③自然作为人类欣赏赞美的对象。
人们渴望拥有自由，灵动，生机，自然变成为人们欣赏和赞美的对象了。
《珍珠泉》的泉水在阳光的照耀下显出五彩光芒，犹如一串串珍珠般美丽动人，作者由衷地赞叹“这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉
”《万花溪》让孩子们受到自然美的陶冶。
吴然以抒情化的手法赞美大自然，在他的眼里大自然的美丽仿佛是一幅画，一首诗甚至是一段音乐。
色彩、声音、光线……所有的美学元素都加入进来，糅合成艺术。
自然是一个没有围墙的花园，不需要门票只要你拥有一双无尘的眼睛和一颗懂得呵护的心。
海德格尔曾说过：“人诗意的栖居在大地上”。
在日趋物质化的今天，文学成为了人们抵制心灵沙漠化的一剂良方。
吴然散文营造出来的优美意境正是人们理想中的生活家园。
以审美和谐的态度居住在大地上，与自然和谐共处，协调发展，共同构建起人类心灵和精神世界的家园。
三地域之恋──越是民族的，越是世界的 云南这片热土上居住的人们和自然和谐共生着，他们的生活构成了他们自身独特的文化。
文化的地缘性，必然带来文学艺术的地方色彩。
美国小说家赫姆林??加兰在他的《破碎的偶像》中说：“艺术的地方色彩是文学的生命力的源泉，是文学一向独具的特点。
地方色彩可以比作一个人无穷的、不断涌现出来的魅力。
”[３]云南是吴然的故乡，他的年轻岁月是在这片神奇而美丽的土地上度过的。
古人云：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
”地域差异决定了作家创作的环境的不同造成了作者在创作观念上的不同。
体现为一个作家独特的个人气质和艺术魅力。
但是，记写家乡的散文稍不小心就会陷入图解故土，山水人物的老套路。
然而吴然却没有，他通过日常生活中最微小，最不经意之处发现美、创造美，使得这片土地上的生活和文化显得温润可感，富有独特的韵味。
在乡村民间生活的朴素中抒写民俗中亲切可感的人情道理，在凡物凡事凡人中幻化出一个立体的美感世界。
读吴然的作品我们不难发现一个耐人寻味的现象。
“怒江”、“洱河”、“圆通山”、“泼水节”、“杨梅会”……一系列极富地域特色的名词时常跳入眼际。
对于乡村和民族风情的顶礼膜拜，使得作者在写作时表现出极浓厚的地域特色和乡村风格。
乡村的日常生活是作者关注的一个焦点。
在乡村的日常生活描述中，体味到这一片土地上浓浓的亲情和乡情。
《玉》以大理的一块玉石的辗转来预示母亲一生的境遇，以及母亲像玉一般坚韧温润的性格，赞赏了母亲平凡的一生和她不平凡的爱。
关于于母爱主题，吴然在《妈妈教我一个字》《我捧起了珍珠》等篇章中均有渐次深入的表现。
《铜墨盒》从“山村人家差不多每家每户都有一两件铜器……，而被许多人家视为传家宝的，则是铜墨盒。
”引出对年少读书时光的追忆，和日久弥新的同学情谊。
《爸爸的相册》、《走月亮》、《女儿高考》、《保密》等都是以温馨的亲情为主旋律的篇目。
除了描写从平凡的家庭琐事中提炼出来的亲情外，还有以耕种收割打铁为特色的乡村生活以及从中散发出来淳朴稚拙的乡情也是作者描写的主要内容。
如在《闹春牛》中“村口的大道上，冒出一队彩旗耀眼的‘铁牛’，收录机很响的播放着《在希望的田野上》。
呦，那打头阵的，不就是农机站的阿兴哥吗
他扬着手大声呼喊：“我们来‘闹春牛’了
””[４]一幅早春收割的图景跃然纸上。
活泼鲜明的，泛着泥土气息的乡村话语在作者的笔下是如此的自然天成。
如在《村里的打铁铺》，写到乡村打铁时分的情景。
“阿明叔舀了一瓢水，叉着腰咕噜咕噜猛喝。
天晓得为什么，他竟扑哧一声又咳又笑，水花喷洒在滚烫的铁砧上，丝拉拉响。
这下我们可乐了，一拥而上，撒野地争抢铁锤火钳，甚至乱拉风箱……”[５] “打铁”本是一项传统的乡村手工业活，是我们一般人所无法接触到的行业。
尤其是儿童所不了解的。
作者在这里生动的描绘打铁时分的情景，让孩子们在这种新鲜的乡村生活的叙事中既感到陌生，同时又感到陌生后的快感和新奇。
在乡村叙事中，孩子们开始渐渐了解在他们生活环境之外的又一片世外桃源。
乡村的朴实、敦厚、单纯、自由留住了孩子的目光，让他们日益躁动不安的心灵得到满足。
故乡的依恋是人们心底最真实的渴求，就象孩童的恋母情节，这是一种无法割舍的感情。
作者在不断变化着的乡村叙事中又加入了新的元素──民俗元素。
使得原有的乡村叙事话语变的更丰满更妥帖了。
云南本身是一个少数民族聚居的省份，有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳族等２５个少数民族，每一个少数民族都有自己独特的节日和民俗风情。
如彝族的“火把节”、“插花节”、白族的“鲜花节”、傣族的“泼水节”、苗族的“花山节”等等……为吴然散文创作提供了丰富的素材。
这些直接以民俗节日命名的散文和散落在其它篇章中的民俗情节构成了吴然散文的重要内容，吴然“地域之恋”关注的第二个焦点。
“复杂变换的各种民俗现象，像漫山遍野的山花野草，永远和乡土联系在一起。
”[６]民俗的魅力在很大程度上表现为现存社会生活所无法亲历的，带着某些神秘的，古老，而又富有活力的新的乡村景致。
谢冕先生曾经说过：“儿童散文要唤起儿童阅读的兴趣。
他们的特点是天真，喜好新奇，又缺乏成人的耐心。
只有新鲜的故事，才能吸引他们的注意力，而不至于厌倦。
”[７]吴然正是通过乡村中新奇而富有特色的事物的描写，吸引儿童进入他所营造的艺术散文的园地。
让儿童在这些新奇而陌生的土地上寻找童年的梦想。
这种陌生又似曾相识的感觉，让孩子们不由的一阵激动。
一系列地理人文景观，美丽而令人着迷的故乡，民俗风情等……成了吴然散文“地域之恋”的原初动力。
一方土地养育一方人，他们独特的生活构成他们独特的文化，透过吴然文字的叙述让我们呼吸到了云南浓浓的空气，触摸到空气中的温度和韧度，体味生活的原生态，使我们感染让我们感动。
这种以地域和少数民族风俗为本位的散文取材手法，在儿童散文的创作中也是独树一帜的。
这不禁让我们想到鲁迅先生的那句名言：越是民族的，越是世界的。
儿童散文亦是如此。
四童年之恋──撷取童年的万花筒 儿童散文与成人散文最大的区别在于“童心”的介入。
于是，在儿童文学界便有人诠释说：“儿童散文其实就是为儿童写作的文学的散文，这种散文是向儿童传达自己的“动人的人生经验”，但是作者必须应用儿童能体会的题材，应用能激起儿童心理反映的语言。
”[８]也就是我们常说的童年视角，儿童文学家的童心童趣。
那么，吴然是如何将自身的生活经验和感受传达给小读者的呢
他的童年万花筒里到底装着什么样的玩意儿呢
吴然的独特性在于他把童话思维渗透到日常生活描述中，渗透到对自然民族的感受和依恋中，他以童心的世界来还原生活的本真。
以童心关照自然，以丰富的想象点化自然，使自然之物富有生命和人格精神。
明代诗人李贽说，童心未经蒙翳，“绝假纯真”，是“最初一念之本心也”，“若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。
”[９]李贽的“童心说”和现代儿童文学所提倡的童心并非完全一致，但至少在抒发真情实感，上是一致的。
这种情是朴素的情感，真挚的情感，能够赢得少年儿童认同的情感。
然后再加上作者自觉的呼唤自身的童年经验。
以儿童的眼睛去认识世界，以儿童的语言来阐释世界，才会获得儿童的认可，以质朴真实的情感和优美的语言赢得儿童亲赖，使散文为儿童所喜爱。
正是因为作者把时间维度设定在童年，从而使得自然和民俗容易被孩子所接受和理解。
否则光有自然和风物，那便是成人文学也能够表现的领域。
地域之恋和自然之恋成了童年这个横向纬度上的两个纵向坐标。
因而，在这片土地上成长起来的童年有了更多单纯而质朴的感情，也有了更多迷人的童趣。
吴然散文的童心童趣主要体现在以下几方面。
一、以拟人化手法来沟通人类社会和植物动物的自然界。
用拟人手法沟通人类社会和动植物界，让万物具有人的特性，往往能产生迷人的童趣，散发人性的光芒。
在儿童的世界里，雪人胖胖也会怕冷，他也需要围巾和帽子。
“小男孩给胖胖带去温暖，胖胖激动得要融化了，他悄悄地对小男孩说：“谢谢
””[９]云娃娃不知道什么时候还会溜出来玩。
它在天空中自由自在地玩耍，一会儿在水盆里洗澡，一会儿又扬帆远航了。
[１０] 作者用拟人的手法使得散文产生了童话般美妙的意境。
孩子们的幻想、想象在这里得到了舒展，他们仿佛进入了散文营造的优美意境中和大自然中的生物们亲切对话。
维柯说：“儿童的特征在于他们把无生命的事物拿到手里，和它们戏谈，好像它们和活的人一样”，“儿童的记忆力最强，所以想象也格外生动，因为想象不过是展开的记忆。
”[１１] 吴然展开自己的记忆，唤醒沉睡的记忆，寻找到一条回到童年的路。
作者运用这种戏谈、对话的方式深化拟人手法，使自己和儿童融为一体，想儿童之所想，言儿童之所言，《我和花朵说悄悄话》、《含笑花》、《清碧溪》……吴然散文很好的体现了这种精神的对话。
“你是蝉们的天堂。
”[１２] “你的美丽正如你的名字。
”[１３] “左旋右转，你留下一个一个小水塘，清清的，碧玉般的小水塘。
”[１４] “你好，山茶花
……山茶花，别只顾着笑，你倒是把你的秘密告诉我呀
”[１５] “我喜欢做在你白玉般的溪石上，看点水雀叼起一条闪光的小鱼；看翠鸟顺着你的溪流飞过。
”[１６] 在“你”与“我”的交流中，在第一人称和第二人称交替出现的叙述中，散文产生新的艺术效果，仿佛像是老朋友在那里聊天，对话。
而不是自言自语，不是独白。
吴然在创作时更多地考虑到阅读对象的年龄层次──儿童。
他仿佛在和自己的童年对话，用幻想的眼睛去看待世界一样，像孩子们天真的呓语：“蹲下来，我也是一株小草，一朵小花……。
”在人与物的交流中，亲切感油然而生。
没有拒绝、没有孤立，有的是对话、交流和博爱。
从另一方面来说，对话的运用也体现了 “泛神论”的思想。
仿佛世界上的万事万物都沾染了灵气，处处是人性的光芒，平等而自由的对话，人和自然本来就是同为一体，儿童充当了人与自然交流的最好使者。
体现了人和自然的和谐统一。
二、以单纯的情感和朴质的生活歌颂诗意的童年。
吴然散文的儿童情趣在于情感的单纯和朴质。
一种带着浓浓乡土气息的童年，总是那么自然，率真，朴实。
往往能造成特别丰富的想象，同时情感也易于随环境变化和变化，使得散文妙趣横生，摇曳多姿。
《斑鸠》讲的是捉斑鸠的技巧，作者从斑鸠庸懒的性情入手，这样描写到，捉斑鸠先要挖几个大洞，然后在洞中撒上麦粒，斑鸠到处寻找食物，最后，因为太想吃麦粒了一头扎进了大洞，这时候只要拾进笼子里就算成功了。
《捉石蹦》讲是一些调皮的男孩子，点着香火去捉石蹦的故事，“我”也大着胆子捉了一只，结果却被石蹦尿了一手的屎。
一个个活脱脱生动鲜明的儿童形象，似乎让孩子们也想到了自己。
就象照着镜子替自己画猫脸一般，孩子们也会被自己逗乐的。
这样的童年生活是多么让人回味。
以真挚朴实的生活场景和生存技巧打动小读者，使之产生情感上的共鸣。
《走月亮》讲阿妈和“我”走在乡村的田间，畅想着美好的未来，仿佛像是走在天上的月亮上。
孩子纯洁的心灵和天上的月亮一样澄澈透明。
童趣的流露常常伴随着故乡的爱、人情的爱、花鸟鱼虫之爱的产生。
《我捧起了珍珠》中母亲的宽容、慈祥、善良品质在一个孩子的顽皮捣蛋中体现出来；《抢春水》中孩子们欢天喜地地舀春水，似乎抢到了春水就抢到了来年的幸福平安；《象鼻竹》中体现了孩子渴望和灰象一起生活的感情。
这种纯粹而自然的情感，常常是优美而含蓄的，从而使散文充满美好的诗意。
这种诗意不是简单的感动，而是一种基于‘爱’的特殊的打动。
吴然显然是把握到了这种诗意的情感表述方式，以单纯的情感和朴质的生活赢得孩子们会心的微笑。
这样的微笑是儿童文学家最为宝贵的财富。
三、儿童散文的语言表述形式。
儿童散文的写作，必须注意儿童语言及心理，同时又要能唤起儿童阅读的兴趣，抓住儿童的心理特点。
除此之外，更重要的是，不论讲小孩子的事情，还是讲大人的事情，都不要忘了，要像小孩子一样地看、想和说，这样才能抓住童心，这些应该是儿童散文作家在写作时不可忽略的主要地方。
吴然散文的语言注意从儿童的感觉出发，通过听觉、视觉、味觉……等一系列感性层面入手写作。
优美中见着朴实，活泼中透着简约，规范中求得自然。
深入儿童的口语又高于儿童的语言，如《清碧溪》中描写小溪的情趣是多么天真无邪。
“跳跃着，跳跃着，你光洁的溪石上，有透明的珍珠跳跃着。
你欢笑，你快乐，你和我一样，是一个不懂事的孩子，你是多么调皮的小河。
”动感，光感，视觉上的，听觉上的，效果使文章产生童真般的俏皮和欢快感。
吴然的散文除了语言的选词上注重儿童感觉外，在语句的排列上也呈现出诗的韵律和节奏，主要体现为散文语句的重复和变调。
“你开在静静的小院。
你开在深深的小巷。
……当我们带着标本夹，带着行李和炊具去野营的时候；当我们排着队……”[１７] “妈妈，你是普通的农村妇女，你没有文化，你……妈妈，当我躺在你的怀里，吮吸着你的乳汁，你轻轻地着我的小屁股……”[１８] “你窗前的银杏树落叶了吧
在那间仄小的书房里，你在看书还是在写字
你手里正和我一样握着一杯热茶，一杯用铜茶壶烧的热茶吧
温厚的笑从你细眯着潮湿的眼里溢出来，你是想起了我俩家结伴去丽江的愉快吗
我感到阳光向我走来。
是你笔下的阳光吗
”[１９] 一个词语，一个句型在同一篇文章当中反复运用，交替出现，使得音响和意义再三地回荡在一个空间。
不觉使人产生共鸣。
达到听觉上和视觉上的美感。
“重复”技巧在文章的旋律和节奏上表现的尤为重要，使得散文飞扬起来成了一首诗。
旋律美和词的重复联系在一起减慢了节奏的速度，赋予句子以柔美抒情的格调。
这种重复不是人为的技巧，而是来自日常生活的口语，来自最天然的言语，来自最本真的自我舒怀。
所以，吴然的散文常常也被许多人称之为散文诗。
儿童在这种近似于诗的语言中体会到美感，获得艺术的熏陶。
语言的重复本身就比较适合低幼儿童阅读。
吴然童年的万花筒里装着朴质的感情，迷人的童趣，以及诗一般的语言。
在这片古老的土地上转起童年的万花筒，我们看到了真正适合儿童为儿童所喜爱的散文佳作。
自然是这片土地之上生长的自然，民俗是这片土地之上留传着民俗，童年是在这片土地之上度过的童年，吴然在“自然之恋”、“地域之恋”、“童年之恋”这三恋的情感推动下中投身于儿童散文的创作，使他的散文处处流淌着温情默默的关怀和爱恋，成了儿童心灵家园的守望者。
扎根在西南这片土地上的儿童散文，散发着独特的艺术光彩。
吴然正是这艺术光彩的缔造者。
五 于吴然而言，产生这“三恋”的主要原因还在于作者内心浓浓的故土情结，一种满怀着对“胡子里长满故事，憨笑中埋着乡音”的边地生活的爱。
这份爱，这份情，完全是来源于作者自身生活的积累和提炼，从而形成了一种属于吴然个人化的散文风格──爱自然，爱土地，爱童年。
吴然曾说“散文的肌体中，流动的是情感的血脉”[２０]这种情感的自觉转化为审美艺术的自觉。
由此，经过作者审美提炼过之后的生活，变成为一种美学的生活，生活的美学。
飞鸟、鱼虫、走兽、花草、树木……所有的物象在这种心境的推动下创造出属于他个人情趣的散文。
或许用艾青的一句诗来形容吴然艺术个性颇为妥帖──“为什么我的眼里常含泪水
\\\/因为我对这土地爱的深沉。
”显然土地在吴然的眼里是一种精神的寄托，情感的纽带。
对于一片土地的爱恋成就了吴然的散文创作的最高境界。
云南地处西南，在地理位置上远离中原政治文化的中心，又远离东南沿海经济发达地区。
它在很大程度上仍然保持着原始时期的地貌和人文风情。
云南既有西双版纳的神秘古老，又有苍山洱海怒江等气象万千的地理风貌。
还有许多古老的风俗传统，如云南泸沽湖至今仍保留着走婚的传统习俗。
这样的生存空间与地域文化背景濡化着，影响着，关照着吴然以及吴然的散文创作。
列维??布留尔在《原始思维》一书中指出原始民族和儿童有着共同的心理思维。
云南这样一块还留有大量原始特征的土地上，与儿童有着更多的共性，这为西南儿童文学创作提供了一个很好的发展空间。
文学是表意生活的，因此，以这片土地为内容的儿童文学，将更多的适合儿童本身的思维方式，而由此产生的原始情感也更容易引起儿童的共鸣。
我想原始思维更多的指的是一种感性知觉型思维。
散文这种文体恰好是这种直接感性思维的最好载体，它以单纯的形式，表现为一种厚重生活积淀。
这种厚重的积淀体现为个人思维的同构同化。
罗兰??巴特曾在《写作的零度》中谈到一个作家亲近某种文体，与其说跟历史时代相关，不如说与个人的内在条件相近，它只能是文学意向与作者躯体结构之间的方程。
那么，吴然显然是擅长散文创作的，这多少和他自己说的“喜爱真，和美”的性情也有关系，这种性情与儿童是一致的，因此他颇具地域特色的儿童散文常常能赢得孩子们的喜爱。
当然，仅仅以儿童的思维或语言方式来认识和描述世界是不够的。
吴然的儿童散文是在这样的基础之上，去引导孩子发现美，发现真，发现善。
在《儿童文学札记》中，吴然说“我常在云南边疆采访。
走在国境线上，一种强烈的爱国之情会油然而生。
我由此想到我们的儿童散文，是否应该具有浓郁的乡情
是否应该用包含乡情的作品帮助孩子认识美，或让孩子知道家乡暂时的贫穷落后，激发他们改变家乡面貌，建设美好生活的远大志向
回答无疑是肯定的。
”[２１]作者怀有如此美好的愿望创作散文，一方面在于他对儿童文学的执着，另一方面也是为了建设美好的西南，而辛勤地笔耕着。
所有的一切最终都源自于他对这一方土地的爱恋。
一种极富个人情趣的文体──散文，要让下一代人，下下代人都能读懂喜欢并从中获得艺术的熏陶和滋养，实在不是一件容易的事情。
吴然就象泡茶一般，将自己的生活经历作茶叶再拿童心童趣的热开水一泡，冲一杯具有浓浓云南特色和风情的普洱茶。
看茶叶恣意在水中舒展，尝一口顿觉口味醇香回甜，香气郁郁而茶心温和。
相信，这样一杯好茶即使是喜欢喝橙汁的少年朋友们也是很乐意换换口味的。
求世博会对上海服务贸易和服务出口的影响
世博会与服务贸易 “推进上海服务贸易发展”系列讲座第九讲于7月27日下午，在市商务委大会议室举办。
此次讲座邀请上海市信息中心主任、党委书记、高级经济师王思政以《世博会与服务贸易》为题，对2010年上海世博会规划和与服务贸易的关系、渊源进行了精彩的演讲。
讲座由市商务委国际服务贸易处孙嘉荣处长主持。
王主任在讲座中介绍了世博会的背景，第一届世博会于1851年5月1日在英国进行，20多个国家参展，参观人数达640万人次。
世博会是工业革命的产物，又将工业革命推到了全世界。
近160年，全球各地举办了大大小小约140次左右世博会，注册类（综合类）只在几个欧美发达国家举办过。
1910年清人，沪上名医、文人陆士谔曾预言100年后上海浦东将举办万国博览会。
上海申办筹办举办世博会，从1999年—2010年，历时10年以上；已有240个国家和国际组织确认参加，超过奥运会；预期超过7000万人次参观；世博会投资规模达千亿级；世博会回报也将达千亿级，社会效益更大。
他指出近160年来，世博会长盛不衰，虽有起伏，但仍表现出顽强的生命力，中国2010年上海世博会再次将其推向新的高峰，引起世人关注，因为世博会本身就是人类社会发明的一种文明机制。
世博会是时空压缩的平台，全球化、信息化导致时空压缩是当今人类社会发展的一个重要特征。
世界变成了一个地球村，世博会是这个村里一个展示时空压缩的典型平台；世博会是一个创新平台，万事始于世博会是世博会的名言。
世博会创造了无数的第一，许多理念至今还在影响着大家的生活。
世博会是将人类在社会、经济、文化和科技等各个领域取得的文明成果，用文化的思考和艺术的手法展现给世人，她是人类文明进步的阶梯；世博会是“眼球经济”的平台，世博会是吸引各国眼球的一个重要平台，在有限的时间和空间内，各国绞尽脑汁，出奇制胜，争奇斗艳，从平面的，立体的，三维的，抽象的，写意的，具象的各种角度，来吸引人们的眼球；世博会是“体验经济”的平台，体验实际上是一种服务消费，服务的获得需要通过交易，交易就是贸易，世博会是全球最大的“体验经济”平台，是体验经济的先驱，届时每天40万的参观人次在3.28km²内感受主题的体验，教育的体验，娱乐的体验，审美的体验，体验的好，互动的好，就能达到成功、精彩、难忘的目标。
他指出应放大世博效应、做强服务贸易。
要发挥好世博会缓冲器作用，抵御危机冲击，世博会是世界经济发展史的一面镜子，她见证了世界经济增长的繁荣时期，也经历了经济衰退的萧条阶段在经济萧条的年代，世博会往往更为世人所期待，世博会独具的凝聚人气、汇集资源的功能，在抵御危机冲击，缓冲衰退影响中起到了重要的作用，当前我们正经历着上个世纪大萧条以来最严重的国际金融危机，危机独具的全球性、滞缩性、波浪性等特点给世界经济带来严重冲击，并对实体经济造成严重伤害，国际和国内两大调整周期产生共振，放大了我国经济受到的负面影响，保护三十年改革开放的成果、延续良好发展势头面临考验，根据投入产出模型初步测算，2004-2010年，世博会投资和消费合计将拉动上海 GDP 增加1900.35亿元，年均拉动GDP增长2.0个百分点，世博投资以及大量的人流带来的消费对长三角地区“扩内需、保增长”具有重要意义世博拉动长三角地区GDP增加3161.28亿元；2004-2010年，上海世博会的筹办和举办将吸纳就业人数105.5万人，年均吸纳就业人数约15.1万人，有助于缓解严峻的就业形势。
到今年底，世博会对投资拉动的作用暂告结束，但对消费拉动的作用却才刚刚开始。
如何利用大量的人流增加门票收入，并拉动旅游、餐饮、住宿、娱乐、交通和购物等消费的增长，做大做强服务贸易，将世博会的投资拉动转化为消费拉动，是摆在我们面前更艰巨的任务。
要发挥好世博会转化器作用促进经济转型，2010年上海世博会的重要内容之一，是展示世界各国文化创新成果，传承世界文明，弘扬民族文化，世博会举办期间的各类文化演出活动数以万计，全市还举办各类节庆活动，预计每天有20—30万人次中外观众参与各类演艺娱乐活动，世博会后，世博会所建设的大型活动中心、演艺中心、主题广场等将为国际文化交流活动提供必要的空间，继续发挥文化展示、交流功能。
世博会也是先进文化融合传播的一个重要平台，在这个平台上，上海可以博采众家之长，吸收人类优秀文明成果，学习国外文化休闲业的成功运作经验，为上海文化休闲旅游业的发展提供有力支撑，以进一步提升文化产品的层次，优化文化产品结构。
文化休闲旅游业具有低能耗、低污染和高附加值的特点，是上海调整产业结构，转变经济发展方式的重要方向；发展文化休闲旅游业将有效地扩大内需，增强抵御风险的能力，这与当前的“扩内需，保增长、促转型”战略不谋而合。
2010年上海世博会是提升上海城市形象的一个有利契机，筹办、举办世博会对道路交通、应急处置、运营管理等政府的组织管理能力是一次大阅兵，有助于提高城市的运营管理水平，形成城市管理的长效机制；将为今后开展大型活动提供管理经验支持，为上海经济社会的发展营造良好的软环境；世博会对上海市民素质提出了更高要求，为迎接世博会，上海大力倡导文明礼仪、广泛开展各类精神文明创建活动，广大市民自发投身世博会活动；将进一步提高上海市民素质和城市文明程度，使上海向建设世界城市迈进一大步。
他指出应发挥好世博会催化器作用，坚持对外开放。
世博会和奥运会模式的成功运作,以致国际上出现了一个不成文的说法,没有举办过世博会和奥运会的城市就不是国际大都市。
“引进来”还要“走出去”，举办世博会，将提高上海在国际上的知名度，有助于将上海的企业、文化休闲旅游产品推向世界，扩大文化出口，为上海建设国际文化交流中心添砖加瓦。
胡锦涛总书记讲到，当代中国的前途命运已日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。
中国的发展离不开世界，世界的发展也需要中国。
我国既要坚持独立自主，又要勇敢参与经济全球化，努力学习人类社会一切文明成果。
中国过去三十年的快速发展，靠的是改革开放；中国未来的发展，仍必须靠改革开放。
2010年上海世博会，就是继北京奥运会之后，中国参与经济全球化、扩大对外开放的又一次重要机遇。
千里之行，始于跬步；质量之变，始于韧度。
最后王思政主任指出要抓住世博会这个重大的契机，向全世界推介上海,推介中国，展示中国坚持对外开放的决心， 使上海和中国在新一轮的改革开放中产生质的飞跃，将世博会投资拉动转化为消费拉动，抓住机遇，做大做强服务贸易，数量之变上升为质量之变。
坚持科学发展实践，以人为本，善待自然，从自然中获得启示。
听了讲座后，许多企业表示王思政主任讲座内容精彩、丰富，受益匪浅，纷纷表示要抓住世博会这个抓住机遇，做大做强服务贸易、文化贸易，积极参与上海世博会，共同讨论人类社会出现的新情况、新问题、新挑战，共克时艰，勇创世博会新的辉煌，促进全球的共同发展。
使上海在新一轮的改革开放中产生质的飞跃。
