急需 有关“见证”的名人名言 …要8句，事实举例要5个，精彩语段要4段
精彩语段：中国话，你是民族文化的载体，是民族生存发展之根；你是中国文明的见证，是中华腾飞振兴的翅膀。
丰富多彩的汉字，-见证兴衰-的汉字，美韵悠远的汉字。
德国的柏林墙是历史的见证者,它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析,民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓.。
有关让孩子健康成长的名人名言
1. 积极的人在每一次失败中都看到机会。
2. 良好的习惯永远是一个人成功的法宝。
3. 把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
4. 经验是由痛苦中萃取出来的。
5. 总结，就是为了在高考中不留下任何遗憾。
6. 快乐要懂得分享，才能加倍地快乐。
7. 始终保持积极向上的精神状态，就会创造出惊人的成绩。
8. 一个成功者只知抱定理想，向前行进。
9. 一笔一画关乎成绩，一字一句决定人生。
10. 人只要不失去方向，就不会失去自。
11. 不要等待机会，而要创造机会。
12. 每天告诉自己一次：我真的很不错。
13. 行动是通往知识的唯一道路。
14. 含累播种的人一定能含笑收获。
15. 乐观地对待失败，成功就会向你招手。
16. 不要被失败吓到，不要被胜利冲昏头脑。
17. 一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
18. 当你能梦的时候就不要放弃梦。
19. 考试十分钟，平时十年功。
20. 做对的事情比把事情做对重要。
21. 一个今天胜过两个明天。
22. 有怎样的开始，就有怎样的结束。
23. 态度决定命运。
24. 量变引起质变，知识重在积累。
25. 生活中若没有明天，就像生活中没有阳光一样。
26. 平时和考试一样，考试方和平时一样。
27. 闲事闲话闲思是学习的大敌。
28. 你不能左右天气，但你能转变你的心情。
29. 良好的生活习惯对人的一生都至关重要。
接下来就是见证奇迹的时刻是谁的名言?
刘谦
有关见证的名人名言8句以上，精彩语段3段以上，4个以上的例子。
（狗的班主任
狗的班主任
狗的班主任
）
名人名言：（九句）莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。
─佚名 情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。
─罗兰 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
－－ 爱因斯坦 观察，观察，再观察。
— —巴甫洛夫 民无信不立。
——孔子 过于求速是做事的最大危险之一。
－－培根 合理安排时间，就等于节约时间。
－－培根 节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。
--鲁迅 时间就像海绵里的水只要愿挤 总还是有的－－鲁迅 精彩语段：（4段）鲁滨孙漂流记：1．我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
2．我这个不孝之子，背弃父母，不尽天职，老天就这么快惩罚我了，真是天公地道。
3．唉
人在恐惧中所作出的决定是多么荒唐可笑啊
凡是理智提供他们保护自己的种种办法，一旦恐惧心占了上风，他们就不知道如何使用这些办法了。
4．尤其是，在这种不幸的境遇中，上帝指引我认识他，乞求他的祝福，这给了我莫大的安慰。
这种幸福足以补偿我曾经遭受的和可能遭受的全部不幸还有余。
我见证了孩子的成长寒假作文
语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。
其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。
这儿只谈谈后者。
如何说话才算好呢
能激活读者大脑的话便是好话。
如何激活读者的大脑呢
回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。
即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。
心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。
因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。
如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。
看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。
因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。
《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间
“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。
因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。
而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。
“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。
这是“大脑机能自主化”的延伸。
陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。
因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。
其三，思维模式立体化。
中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。
《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。
”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。
诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。
马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。
文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。
诸子百家文，无不如此。
一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。
先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。
又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。
“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。
其四，认知选择情感化。
个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。
在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。
因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。
“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。
“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。
如何“迎合”呢
作者应具有同读者一样的生命状态
写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗
而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗
也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。
“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。
这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。
从前文所举例，不难理解这一传达总则。
这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一，联比。
联比便是“立象尽意”的怪常之法。
作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。
具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。
欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。
再看下面两个句子：1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较两组句子，我们会喜欢第二句。
因为第二句形象可感，颇有文采。
究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。
其二，泛灵。
有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。
物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。
惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。
古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。
请看下面两个句子：1.夏季的豆荚长满门的四周。
2.夏季的豆荚挤在门的四周。
第二句生动些。
表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。
第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。
我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。
其三，换元。
数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。
因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。
不妨看下面两组句子：1.我的生活还是老样子。
2.我的生活“涛声依旧”。
两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。
借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒错。
汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。
“脆弱啊，你的名字是女人
”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱
”，则高下自分。
前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。
其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。
“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。
其五，强化。
强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。
举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。
“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。
又如，“她在巴士上专心致志地读着书。
”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。
一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢
掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。
但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。
因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。
而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话；一是通过参与与生活对话；一是通过灵魂让原我与超我对话。
成长见证文学的可贵 300字
渐渐懂了在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头。
人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，在精神领域跑马，变得日渐紧张和焦虑，有时又感到空虚、脆弱或浮躁，有身心不得回旋的疲累与窘迫。
这个时候，文学的作用出现了，文学的意义和价值被照亮了。
人为物所累，但物不能拯救灵魂；人为不自由所苦，但现实不可能让人彻底摆脱这种不自由。
这个时候什么能
文学能。
大家深想一下，现在为什么还会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说，不正是为了求得这种精神的拯救与摆脱吗
不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗
文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。
从这个意义上说，文学是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。
马尔库塞说：“只有当形象活生生地驳斥既定秩序时，艺术才能说出自己的语言。
”能这样说出自己的语言，文学也就站住了。
