有关于军人的名人名言
■ 列夫·托尔斯泰《安娜卡列尼娜》 ：幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。
■ 海明威《老人与海》：一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。
■ 雪莱《雪莱诗选》：如果冬天来了，春天还会远吗? ■ 培根《培根论说文集》：美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。
■ 人和动物的真正区别，在于他内在的、无形的力量和价值。
〔印度〕泰戈尔：《民族主义》 ■ 人就是宇宙，凡愿以天下为己任的人永垂不朽
〔俄国〕高尔基：《福马·高尔杰耶夫》 ■ 如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
〔德国〕雅斯贝尔斯：《什么是教育》 ■ 人的意义不在于他们所达到的，毋宁在于他所希望达到的。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》 ■ 人是世界的主人，年轻，美丽，征服了世界，改造了大地，会使草木生长，能和树木、野兽、天神谈心。
〔法国〕罗曼·罗兰：《哥拉·布勒尼翁》 ■ 人世间有许多奇迹，人比所有奇迹更神奇。
〔古希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》 ■ 人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
〔英国〕莎士比亚：《哈姆雷特》 ■ 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
〔古希腊〕普罗泰戈拉：《著作残篇》 ■ 自然是物质的，而人却具有精神。
〔印度〕泰戈尔，引自《泰戈尔评传》 ■ 人是一部机器，消耗的是食物，创造的是思想。
〔美国〕英格索尔：《诸神》 ■ 人是人的上帝。
〔德国〕费尔巴哈：《基督教的本质》中华励志网 ■ 人是一个小世界。
〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》 ■ 人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。
〔中国〕鲁迅：《集外集拾遗》 ■ 人是任性的动物，只能诱导，不能强迫。
〔英国〕丹尼尔：《女王的阿卡迪亚》 ■人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。
〔德国〕康德：《伦理学的形而上学的基本原理》 ■ 人生，我认为就是战斗。
〔法国〕罗曼·罗兰，引自《罗曼·罗兰回忆录》 ■ 有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。
〔挪威〕汉姆生：《大地的成长》 ■ 人生是个要塞，你我都不了解它。
〔法国〕拿破仑：《对安东诺马奇博士的谈话》 ■ 人生是一部地地道道的罗曼史，当人们勇敢地过着罗曼史式的生活时，它便会生发出远比任何虚构都要充满快乐的想象。
〔美国〕爱默生：《论文集》 ■ 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
〔中国〕苏轼：《前赤壁赋》 ■ 人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。
〔中国〕庄周：《庄子·知北游》 ■ 所谓人生，是一刻也不停地变化着的。
就是肉体生命的衰弱和灵魂生活的强化、扩大。
〔俄国〕托尔斯泰：《读书之轮》中華勵志網 ■ 人的生命期——少年、青年、壮年和老年各领二十载风骚。
〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《毕达哥拉斯传》 ■ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
〔中国〕孔丘：《论语·为政篇》 ■ 当歌德年迈时，他这样描绘人生的各个阶段：儿童是现实主义者，青年是理想主义者，成年人是怀疑论者，而老年人是神秘主义者
〔荷兰〕勃纳德·利维古特：《人生的阶段》 ■ 人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。
〔古希腊〕赫西奥德：《盾》 ■ 青年时失误，成年时拼搏，老年时悔恨。
〔英国〕本·迪斯累里：《科宁斯比》 ■ 人到二十不秀，则永不再秀；三十不壮，则永不再壮；四十不富，则永不再富；五十不慧，则永不再慧。
〔英国〕乔·赫伯特：《外国谚语名句选》 ■ 少年读书而要考试，中年做事而要谋生，老年悠闲而要衰病，这都是人生苦事。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈考试》 ■ 人生是患难与欢乐所组成。
〔中国〕陶行知：《育才十字诀》
麻烦告诉一些信仰基督的名人和他们的名言。
最好是现代的。
并说明信仰基督和财富的关系。
谢谢
爱迪生，他说他一生最大的发现就是发现了上帝。
外国人论中国的名人名言
行善名言 行善经典语录 共收录关于行善的名言24条作善降祥，不善降殃。
—— 清代学者 王永彬为富不仁，行善则不富。
—— 泽庵 行善名言德行善举是唯一不败的投资。
—— 19世纪美国作家,哲学家 梭罗以谦接物者强，以善自卫者良。
—— 北宋隐逸诗人 林逋 《景行录》宋·林逋《景行录》以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
—— 孔子弟子,春秋末年鲁国人 曾子行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。
—— 庄周,战国哲学家 庄子 《庄子》 关于行善的名言战国·庄周《庄子》行,执行,做.贤,道德,才能,德才.安哪,往,去. 我是贤德之人做贤德之事,去哪儿我也能安身立命,哪能不喜欢。
应该多行善事，为了做一个幸福的人。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。
—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰知过非难，改之难；言善非难，行之难。
—— 唐代诗人 贾贽一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
—— 南朝梁文学家 萧纲 《唱导文》 行善名言南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。
万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。
劫：灾难。
朽：磨灭，腐烂。
旷：空阔。
谓多行善事，美名传扬。
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰积德行善往往不得好死，杀人放火反而升官发财。
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言《红高粱家族·高粱酒》凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬。
—— 《古兰经》 《古兰经》与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。
—— 法国作家 福楼拜 关于行善的名言真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。
—— 英国作家 托·布朗行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。
—— 英国诗人 罗·勃郎宁“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。
—— 古罗马喜剧作家 普劳图斯对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。
—— 意大利雕塑家 米开朗琪罗行善名言人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。
—— 美国作家 纳·霍桑人要随时随地利用所有的方法，使用各种手段，在有生之日，尽力为善。
—— 韦斯利高调捐钱，是为了‘刺激’更多的富人行善，我会继续坚持，同时会广泛征求各方意见，大家一起来研究如何把慈善事业做得更好。
—— 企业家,慈善家 陈光标词汇——当它们排列在词典中时显得如此单纯纤弱，但若是掌握在一个懂得如何组合它们的人手中，它们行善或作恶的能力会变得何等强大啊
—— 美国作家 纳撒尼尔·霍桑 关于行善的名言只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。
只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。
—— 美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 《致约翰·艾莱恩的信》享有特权而无力量的人是废物。
受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。
有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。
如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。
他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
—— 亨利·凡·戴克
美国人有多少人信基督教
可以这么说，美国算是世界发达国家里宗教味道比较浓的一个可靠的2007年的官方估计数字，信教的人逐年下降这是个趋势，但是因为一些教派的惯例，教徒的新出生的孩子自动就是教徒，一升一降，所以仅仅3年，比例应该不会差太大，这个数字现在也应该是比较准确的 * 新教约51.3% * 天主教徒约23.9% * 约1.4% * 摩门教约1.7% * 佛教约0.7% * 其他派约1.6% * 徒约0.6% * 其他或没有标明的约2.5% * 没有宗教信仰的约16.1% ---------------------------------PS：新教、天主教可以统称，各派的人加在一起能占到80%左右。
美国人有多少人信仰基督教
大概占其人口比重的多少
看到一绍美国宗教现状的文章，转来学们看一 随着新来的移民不断将自己的宗教信仰带到美国，并且随着美国人日甚一日地寻求表达自己信念的全新而混合的方式，美国的宗教状况正在发生着根本的变化。
美国几乎是悄无声息地经历着本世纪以来最为剧烈的变革。
有着悠久的犹太教与基督教（Judeo-Christian）传统的美国，如今正迅速成为世界上最具宗教多样性的国家。
芝加哥大学（University of Chicago）宗教哲学教授保罗•格里菲思（Paul Griffiths）说，美国人信奉的宗教种类比世界上任何地方都要多。
”美国当前至少有200个教派，而且其数量还在不断增加。
这种状况可能会象19世纪中叶罗马天主教（Roman Catholic Church）的兴起一样有着深远的影响。
外来移民、人口流动、异族通婚以及对于我们某些最古老的宗教习俗的幻灭带来了这种变化（请参阅“选择宗教信仰一文”），并且这一变化正在重新塑造美国这个国家。
美国目前是大约400万穆斯林（Muslims）的家园，这个数字是1970年的4倍。
其中近一半人是非洲裔美国人。
按照这个增长速度，到2000年，伊士兰教（Islam）就有可能超过犹太教（Judaism），犹太教人数目前已经稳定在550万人。
200万人声称自己是佛教教徒，这个数字比1970年增加了9倍。
印度教教徒（Hindus）在同一时期已经从10万人增加到95万人；锡克教教徒（Sikhs）已经从1,000人增加到22万人。
哈佛大学（Harvard University）世界宗教学教授黛安娜•埃克（Diana Eck)说：“文化多元现象正在改变美国的宗教生活，使我们的宗教传统更加丰富多采和博大精深。
” 虽然基督教依然是美国占统治地位的宗教——85%的美国人声明自己信仰基督教，但是正是这些美国人拓宽了美国宗教基础的势力从而改变了基督教的许多习俗。
目前，仅有大约一半美国人去世时信奉的宗教与其出生时所皈依的宗教一样。
3\\\/4以上的美国人声明自己具有某种宗教信仰，但实际上与任何有组织的宗教没有联系。
在20世纪的最后25年间，美国发展最快的宗教派别是五旬节教派（Pentecostal）、摩门教（Mormon）、耶和华见证人（Jehovah's Witnesses）教派。
那些曾经仅在美国南方农村或西部偏远地区盛行的宗教如今已超过原属主流的新教（Protestant）教派的影响，如长老会（Presbyterians）、圣公会（Episcopalians）、联合循道公会(United Methodists），新教各派的信徒人数仍在不断下降。
如果不是近来亚洲移民的到来，那么联合卫理公会和美国长老会将蒙受更大的损失。
目前，朝鲜裔美国人教徒的人数占循道公会教徒人数的近1%和美国长老会教徒人数的近2%。
罗马天主教（Roman Catholicism）在美国有6,000万信徒，依然是美国最大的教派，但即便是天主教，其教徒人数的增长也主要依靠外来移民。
拉丁美洲人占天主教教徒人数的30%以上。
同时，美国第二大教派、教徒人数达1,600万的南方浸礼会（Southern Baptist Convention），其异族信徒特别是亚裔和拉美裔信徒人数增长了50%以上，达到约300万。
然而，所有这些与跨教派巨型教会相比都相形见绌：后者对美国最古老的宗教体系构成最为严峻的挑战。
1970年，跨教派巨型教会只有10个，而现在则增加到了近400个。
其中，加利福尼亚州（California）是数量最多的州，达79个。
加利福尼亚州立大学圣芭芭拉分校（UC Santa Barbara）宗教学教授韦德•克拉克•鲁夫（Wade Clark Roof）说：“那些固守传统路线的教派——我是指长老会、圣公会和联合循道会——不会很快消失，但其主导地位不会持久，传统路线会靠边站。
宗教发展的方向是远离历史和信条，最终形成一种通用的宗教形式。
”
