先消灭反对的声音名言

时间：2016-09-19 07:54

渴望幸福、反对战争、向往和平的名言和句子

我无法知道第三次世界大有什么武场，但第四次世界大战们肯定用的是木棍和石块。

——阿尔·爱因斯坦时代呼唤战争而不是和平。

——德国元首纳粹党党魁希特勒你想和平，就要准备战争。

—— 韦格蒂乌斯和平名言“正确”比“和平”更珍贵。

——美国第28任总统托·伍·威尔逊我们只能用武器来保卫和平。

——德国元首纳粹党党魁希特勒战争的目的必须是为了和平。

——古希腊哲学家科学家亚里士多德没有好战争，也没有坏和平。

——中国好声音选手哈林庾澄庆导师队王韵壹和平的名言安得务农息战斗，普天无吏横索钱。

——唐代诗人杜甫《昼梦》安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。

——唐代诗人杜甫《洗兵马》唐·杜甫《洗兵马》。

挽：牵引。

天河：银河。

甲兵：铠甲和兵器，这里泛指武器。

这两句大意是：怎样能得壮士挽来天河水，彻底洗净各种武器，永远不再使用呢?诗人目睹了战乱给国家、人民带来的巨太灾难，因而希望能有一天洗净甲兵，捎灭战争。

作者在这两句中驰聘想象，用浪漫主义的手挂表达了他这种兵甲不起，干戈永消的强烈愿望。

可引用以抒发战乱之世人们渴望和平安定的意愿。

膏得锊甲作农器，一寸荒田牛得耕。

——唐代诗人杜甫《蚕答行》唐·杜甫《蚕答行》，焉得：怎样才能得以。

甲：泛指武器。

选两句大意是：怎样才能把天下所有的兵器都熔化掉铸成农具。

使每一寸荒地都得到开垦耕种呢?诗人痛感当时社会动乱、战争频仍给社会生产和人民生活带来的破坏，强烈希望能有一天永远消灭战争，使老百姓安居乐业，从事农桑生产。

可用于表达战乱之世人民对消灭战争，恢复和平的愿望。

安得普天休战伐，不令竹箭困输供。

——明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家刘基《会稽》明·刘基《会稽》。

竹箭：用竹子制作的箭。

困：匮乏。

输供：运输供应。

这两句大意是：怎样才能使普天之下都停止战争，不使人们为赶制军需的竹箭而感到难以应付。

两句表现了怒恨战争，渴望和平的强烈愿望，与杜甫名句“安得壮士挽天河，洗尽甲兵长不用”同一机杼。

和平孕育着战争，战争孕育着和平。

—— 普坦汉姆和平名言没有和平的家庭，就没有和平的社会。

——日本社会活动家和宗教思想家池田大作只有胜利者，才能用战争去换取和平。

——古罗马历史学家萨卢斯特不能用和平取得的东西，就用拳头来取。

——德国元首纳粹党党魁希特勒昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。

——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主泰戈尔和平的名言真理才是生命之光，斗争才是和平之母…… ——当代诗人郭小川和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。

—— 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。

——英国诗人勃朗宁不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。

——德裔瑞士作家海塞从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。

——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家富兰克林和平名言为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。

——中国第一代航天员杨利伟人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。

——德国元首纳粹党党魁希特勒慈爱和诚实，彼此相遇。

公义和平安，彼此相亲。

—— 《旧约全书》《旧约全书》和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。

——军事战略专家戴旭和平的名言我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索

——军事战略专家戴旭上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。

——日本松下电器创始人松下幸之助恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。

——英国诗人雪莱做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。

——清代理学家陆陇其真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。

—— 冯定和平名言和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。

——唐代文学家韩愈《荆潭唱和诗序》唐·韩愈《荆潭唱和诗序》。

要妙：亦作“要眇”，美好。

工：精工，精巧。

这几句大意是：歌颂升平的声音显得淡薄，而抒发愁思的诗歌常写得美妙；表现欢愉之情的作品难以写得精工，而描写穷苦困顿的作品容易写好。

韩愈这几句话道出了我国文学史上一个重要的文学现象。

翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发忧国忧民愁思的作品。

描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》那样的上乘之作，实属少见，而脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。

这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。

世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。

——奥地利作家茨威格全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来。

—— 理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。

——第三任美国总统托·杰弗逊和平的名言闲暇当然是一种幸福。

因为，我们为了获得闲暇而工作，为了获得和平而战争。

——古希腊哲学家科学家亚里士多德要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。

——古罗马政治家西塞罗你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身於我们的事业。

——德国元首纳粹党党魁希特勒群众的眼睛是雪亮的。

战时，雪亮的眼睛用来发现敌人;和平年代，就用来探人隐私了! ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人韩寒《三重门》人们都追求幸福、和平，只有她是这个地球上最接近幸福的捷径，并且是谁都能得到手。

——瑞士作家希尔泰和平名言即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。

——中国现代作家、政治评论家鲁迅《坟·未有天才之前》爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。

—— 一般都认为幸福存在于闲暇。

不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。

——古希腊哲学家科学家亚里士多德爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚《情女怨》和平的名言只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。

—— 列宁我们要敢于迎接合理合法的战争，新中国六十年和平稳定的发展环境，是靠连续几场自卫反击战打出来的。

——军事战略专家戴旭真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后。

——英国海军上将西·史密斯一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。

—— 布朗应该努力使子女有强健的身体，使他们在爱的环境中过和平而且宁静的童年，使他们那种美好的信心尽可能地延长。

——法国物理学家、化学家居里夫人和平名言处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。

——明代文学家,思想家吕坤我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。

——法国文艺复兴后期思想家蒙田所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。

就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。

——中央电视台节目主持人、新闻评论员白岩松体育世界是美妙的,国际奥委会是一个由204个不同种族、不同传统、不同社会制度的成员组成的大家庭,大家和平相处,因此奥运会是青春、体育与和平的盛会。

——前国际奥委会主席萨马兰奇和平的名言勇气就是在恐惧和狂妄之间的一种气质和平衡因素。

恐惧会产生胆怯，狂妄会导致鲁莽，而勇气会使用权人们、使那些佛教徒勇敢地面对生活中不可回避的痛苦。

—— 菲力浦·劳顿·玛丽人类的进步，好像是去永无止境的梯子。

登高必须要从下面拾级而起，所以亚利安人必须要遵循实际的道路，向前进行，这道路绝不是近代和平者所梦想的道路。

——德国元首纳粹党党魁希特勒每一个伟大的事业，开头总只为少数有闯劲的人所信奉。

一个人为他所信奉的事业（比如和平）而死，岂不是胜过为他所不信奉的事业（比如战争）而受折磨吗

——美籍德国犹太裔，物理学家爱因斯坦《反战斗争》对男子而言，最难过的事就是旅行途中二男一女，这样内部永远团结不了;所幸沈溪儿的相貌还不足以让男同胞自相残杀，天底下多一些这样的女孩子，男人就和平多了。

——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人韩寒《三重门》世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。

——德国作家格里美尔斯豪森和平名言“各种知识一直是和平共存的”，“解剖学也好，文学也好，都有同样的显赫出身，同样的目的和同样的敌人……它们根本没有必要吵架，在它们之间不存在自下而上竞争。

”。

——俄国小说家,戏剧家契诃夫如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。

假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

——美国作家马克·吐温我一向反对打人，一向主张和平说理。

但是，遇到不讲理的人，遇到造谣、诽谤、污蔑开国领袖，破坏中国人民团结，给日本当汉奸的人，我忍无可忍，不能再忍!宁可为此被拘留，也不能让这等汉奸放肆、猖獗! ——北京航空航天大学教授韩德强虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚和平的名言爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

在你的右手里永远举着温顺的和平枝，免得嫉妒之徒说闲话。

作人要公正，不要怕；你所要达到的一切目的应该是你的国家、上帝和真理所要达到的目的。

——英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚我最喜欢的是军歌和《歌唱祖国》，《歌唱祖国》里有句歌词是这样的“我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放

我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们，就叫他灭亡

”，其中也没有说要打跑，就叫他灭亡，军人就应该有这种气概

——军事战略专家戴旭最初我去学习了很多新闻报道的准则，公正、客观和平衡，后来我发现，所有准则的背后都不存在一致性。

不用学习技巧，我们要试图去发现技巧背后的价值观，每一种文明，每一种社会形态背后的价值观都是不一样的。

爱因斯坦说过：“伦理本身也是可以推论的。

” ——中央电视台节目主持人、记者柴静从学生时代开始，就是我被甩的情况比较多，长大以后慢慢经历和平分手，很少有我主动甩人的时候，呵呵。

被甩以后我就一边哭一边躲在房间里听着音乐，然后自言自语地给自己打气，但我很喜欢恋爱，恋爱可以让女孩变漂亮，所以我要努力找到新的恋爱对象，这样我能变得更漂亮。

——日本av女优,电影演员,歌手苍井空记者：你会跟其他女孩一样因为失恋而特别难过吗

中国人哲学讲究友好和平，什么事情妥协互相让步，互相和平共处，这个才是真正的武道，不是我打赢你就赢了，打赢你最后不一定赢的。

我和你和平共处，最后全人类团结在一起，这是真正的无招胜有招。

中国古人的理想就是放掉戈去耕田，中国自古以来不希望打仗，能够和平解决最好，不要武力解决。

——武侠小说作家金庸和平名言懒惰的恶果只限于懒惰者本身，它容易逗人喜爱，而又不伤及旁人；因此，它就不会像危及财产安全的诈骗行为那样，普遍受到监视；也不会像骄傲那样，必然要在别人的劣势之下，去寻觅自己的满足。

懒惰具有一种无声而和平的品质，它既不凭恃夸耀招来妒嫉，也不致怀有敌意而引起憎恨；因此，谁都不会忙于去谴责它或者过问其就里。

——英国作家塞缪尔·约翰逊最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的没与和谐。

这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。

在我，生命的享受就在其中了。

让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。

因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。

我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。

——台湾女作家，原名陈懋平三毛 The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式传递圣火，目的在于传播奥林匹克精神，使和平和友谊的种子在更多的国家扎根、生长、开花和结果。

—— 《奥运会语录》

请帮我找找古今中外不可不知的诗词名句，名言警句，以及古今中外不可不知的名人及其故事，要我们必须知道

我有一些你可以看一看　　、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛。

刘邦道：“大丈夫生当如此。

”项羽道：“彼可取而代之。

”　　比较是人类心理的共性，相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话，但只有这两句流下来了，因为他俩这样去做了，并且做到了，这就是豪言壮语和吹nb的区别。

　　2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：“王侯将相宁有种乎

”　　这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击，奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。

　　3、霍去病――“匈奴未灭，何以为家

”　　破敌十万，封狼居胥，二十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军，在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字，爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫：“帅呆了，酷毕了

”　　4、陈汤――犯强汉者虽远必诛

　　这句话是他给汉帝的汇报中的，随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。

“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力，虽有古今中外之别，情形却是如此相似，拉登授首之日不远矣

今昔对比，何日华人方能重吐此豪言壮语

　　5、冉闵――冉闵战败被俘，慕容后斥责他：“汝奴仆下才，何得妄称帝

”闵曰：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类尤称帝，况我中土英雄，何为不得称帝也

”　　冉闵勇力堪比霸王，为阶下囚仍气势逼人，然为异姓夷狄将兼假子二十余年，期间所杀汉人非少，其后弑君篡位，尽屠羯族，反称夷狄为禽兽，若云卧薪尝胆，敌营二十年未免太长。

与吴三桂到是决配，其言不配其行。

　　6、王安石――“人言不足恤，天变不足畏，祖宗不足法”。

　　真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少，深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。

愿今人有王总之志之能，无王总之果。

　　7、完颜亮――“大柄若在手，清风满天下。

”、“万里车书尽混同，江南岂有别疆封

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰

”　　虽是胡儿，偏爱风骚，联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快，女真对汉文化吸收之快是有遗传的。

评价是典型志大才疏　　8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人，抢夺他们的土地财富，听着他们的妻儿哭泣。

”　　侵略者内心血淋淋几近变态的独白，令人不寒而栗，最恐怖的是他的确做到了　　9、汪精卫――“引刀成一快，不负少年头”　　这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的，同样是“二十年后，老子又是一条好汉”的意思，但是有文化的人谈吐就是不同。

人真是世界上最复杂的动物。

类似的还有谭嗣同的　　“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的，故不入选。

　　10、彭\\\/德\\\/怀――“西方殖民\\\/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”　　●战胜易，守胜难。

　　《吴子·图国》说明创业难，守业更难。

　　●胜非其难也，持之者其难也。

　　《淮南子·道应训》持：保持，坚守。

之：代指胜利。

要取得胜利并不难，难的是保持胜利的成果。

　　●开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。

　　唐·吴兢《贞观政要》卷十拨乱：澄清混乱。

基：基业。

通：方法，办法。

谓开创天下之业固然难，守已成之业亦不易。

　　●天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。

　　宋·苏过《土燮论》　　●天下大业以艰难得之，必当以艰难守之。

　　明·余继登《典故纪闻》卷二　　●读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。

　　清·吴敬梓《儒林外史》第22回　　●君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。

　　《国语·晋语四》谓凡事均可转化，视立志如何。

　　●有以无难以失守，有因多难而兴邦。

　　唐·陆贽《论叙迁幸之由状》无难以失守：国家并无灾难，但因不思振作而失守。

多难而兴邦：国家多难，但因有所作为而兴盛。

　　●舜无立锥之地以有天下。

　　《汉书·枚乘传》舜：即虞舜。

古代传说中贤君圣人。

无立锥之地：没有插锥之地，喻地方很小。

　　●尧舜有天下，子孙无置锥之地。

　　《庄子》尧舜：即唐尧、虞舜，都是古代传说中的贤君圣人。

置锥之地：很小的土地。

谓先人打下江山，子孙却无法守成，以至无立足之地。

　　●神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北。

　　宋·欧阳修《读李翱文》神尧：唐高祖的年号。

旅：古人部队编制。

五百人（一说二千人）为旅。

唐高祖以一旅之众竟取得天下。

可是他的子孙拥有天下之势，却无法收回河北之地。

　　●霸主孤身以二江，子孙多有百城降。

　　宋·王安石《金陵怀古》谓开国之君只身打下江山，而子孙虽拥有天下却无法守成。

　　●秦有六国，兢兢以强；六国既除，訑訑乃亡。

　　唐·柳宗元《敌戒》訑訑（yíyí）：自满自傲的样子。

秦因为有六国为敌，小心谨慎，终于强大起来；六国被消灭之后，就骄傲自满，以至灭亡。

　　●井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。

　　《国策》井以甘竭：井水因为甘凉而被全部喝尽。

李以苦存：李子因为味苦，无人想吃而幸存。

夫差：吴国的国王。

酣：酒喝得很畅快。

勾践：越国的国王。

　　●成立之难如登在，覆败之易如燎毛。

　　清·李绿园《歧路灯》燎毛：火烧毛。

　　●今之为治，当以开创之势治天下，不当以守成之势治天下。

　　清·康有为《公车上书》开创之势：开国创业时之态势。

守成之势：固守成规之态势。

　　●处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业。

　　清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》奇局：不平凡的局面、形势。

奇业：不平凡的事业。

　　●国籍十世之基，家承百年之业。

　　汉·班固《西都赋》藉：凭借，依靠。

十世：这里指多年。

　　●水定则清正，动则失平。

　　《淮南子·说山训〉清正：澄明，端正。

失平：失掉平衡，即动乱。

　　●国步初返正，乾坤尚风尘。

　　唐·杜甫《赠别贺兰钴》国步：国家的命运。

返正：恢复正常。

尚风尘：仍然没有澄清（局面）。

　　●拨乱世，反诸正。

　　《公羊传·哀十四年》拨乱“世”：清除动乱的局面。

诸：之，之于。

《汉书·高帝记》：“拨乱世，反之正。

　　●端本澄源，涤瑕荡秽。

　　《旧唐书·五行志》端本：端正根基。

澄源：清理源泉。

涤瑕荡秽：把瑕疵污秽清除干净，比喻破除旧的习俗。

　　●涤秽荡瑕，拨乱反正。

　　《宋书·礼志一》涤秽荡瑕：比喻破除旧的恶习，拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。

　　●拨乱反正，不在天命之有无，而在人力之难易。

　　清·章太炎《驳康有为论革命书》　　●矫当世，覆诸正，务在乎反本。

　　汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫：纠正。

诸：之于。

反本：恢复本来的面貌。

　　●正人心，拨乱世，以兴太平之事。

　　清·顾炎武《日知录·自序》正：端正。

兴：振兴。

　　●拨乱反正，以宁天下。

　　《后汉书·顺帝记》拨乱反正：治理好乱世，使之恢复正常。

　　●拨乱反正，经武也；制礼作乐，纬文也。

　　《艺文类聚·卷三十八·礼部上》经：织物上的纵线。

纬：织物上的横线。

经武纬文：喻武功文事合成为一，实现至治，犹经纬纵横组成布帛。

　　●立国有文必有武--徒有文而无武，则威不立而国势弱。

　　《历代名贤经武粹语》徒：只，仅仅。

威：威严。

国势弱：国力软弱不振。

　　●文经武纬。

　　唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经，以武备为纬。

即从文武两个方面治理国家。

　　●文王以文治，武王以武功。

　　《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下，周武王用武功来治理天下。

　　●文德武功，经天纬地。

　　《太平广记》卷二四一意指治理国家恩德昭著，对外用兵成绩斐然。

　　●有文无武，无以威天下。

　　汉·刘向《说苑·君道》有文德而没有武功，不能威振天下。

　　●有武无文，民畏不亲。

　　汉·刘向《说苑·君道》只有武功无文德，民众对你畏惧但不亲近。

　　●文武俱行，威德乃成。

　　汉·刘向《说苑·君道》既有文德又要武功，才能既威严有德声。

　　●内修文德，外治武备。

　　《吴子·图国》修：改进，搞好。

文德：以礼乐教化进行统治。

武备：军备。

　　●文武殊途，勋烈同归。

　　《三国志·魏书·陈留王吴传》殊途：不同途径。

勋烈同归：功业相同。

　　●文武并用，垂拱而治。

　　唐·魏征《谏太宗十思疏》垂拱而治：垂着手拱着手便可以使国家得治。

比喻容易。

　　●修文偃武，四海晏然。

　　《隋书·杨素传》偃(yǎn)：停息，停止。

修文偃武，修明文教，停止武备。

晏(yàn)：安，平静。

　　●偃文修武，民安国泰。

　　明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》修：整治。

泰：太平。

　　●文德武功，维持帝王万世之业。

　　宋·洪咨夔《贺启》文德武功：一面施行文教，一面整治武备。

　　●文以赞治，武以凌敌。

　　北齐·刘昼《刘子·文武》赞：帮助，辅助。

凌：进攻。

凌敌：防御敌人的侵犯。

　　●文武并用，长久之术也。

　　《史记·郦生陆贾列传》术：方法。

　　●德不可独任以治国，力不可直任以御敌。

　　汉·王充《论衡·非韩》任：承担。

直任：径直承担，单独承担。

御敌：防御、抵抗敌人。

　　●礼与法，表里也，文与武，左右也。

　　《司马法·天子之义》表里也：内外为用，相互补充。

　　●始于文而卒于武，天地之道也。

　　《经法·论约》卒：终。

道：规律。

治理国家开始时用文德，最后用武威，这是天地间的道理。

　　●自家刑国，纬武经文。

　　《晋书·齐王攸传赞》刑国：治国。

纬武经文：以武为纬，以文为经。

指文治武功合成为一，文武兼备。

　　●用武则先威，用文则先德；威德相济，而后王业成。

　　明·罗贯中《三国演义》第66回威：威严。

德：恩惠。

济：补充。

　　●武以戡乱，文以守成。

　　元·姚燧《郭野斋诗集序》戡乱：用武力平定纷乱。

守成：巩固已成功业。

　　●难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。

　　《三国志·魏书·贾诩传》裴松之注引《九州春秋》时：时机。

不旋踵(zhǒng)：不待一转脚跟，形容时间极短。

机：变化。

　　●圣人常顺时而动，智者必因机而发。

　　《三国志·魏书·贾诩传》顺时而动：顺应时势而进行活动。

因机而发：根据机会而兴起。

　　●机不可失，时不再来。

　　《晋书·安重荣传》说明时机难得，必须珍惜。

　　●见机不遂者陨功。

　　汉·桓宽《盐铁论·击之》机：时机。

遂：进。

陨（yǔn）功：功业就会受损。

　　●审势而行，因机而变。

　　明·《投笔肤谈》审：观察。

势：形势。

因：根据。

机：时机。

　　●日中不熭，是谓失时；操刀不割，是谓失利之期。

言当及时也。

　　《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注熭(wèi)：晒干。

意为做事要抓住时机，当机立断。

　　●因人制宜。

　　《老生常谈·以人为鉴》因：按照，根据。

制：制定。

宜：合适的措施。

　　●临事应变，因而能通，智者之虑也。

　　汉·陈琳《檄吴将校部曲文》通：通达事理。

虑：考虑。

　　●识时务者为俊杰，通机变者为英豪。

　　明·冯梦龙《东周列国志》第69回时务：当时的客观形势。

机变：灵活适应事物的变化。

清·程允升《幼学琼林·人事》：“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

”　　●大丈夫相时而动。

　　清·曹雪芹《红楼梦》第4回相时而动：见机行事。

　　●专明无胆，则虽见不断；专胆无明，则违理失机。

　　三国·魏·稽康《明胆论》专明无胆：只有明智而无胆色。

见：发见，见识。

断：决断。

违理失机：失却机会，背道而驰。

　　●谋泄者事无功，计不决者名不成。

　　《战国策·齐策》谋泄：计谋泄露。

事无功：事情就不会成功。

计不决：决策犹豫不决。

　　●干将莫邪，贵其立断也。

　　汉·刘向《新序·杂事》干将（jiàng）莫邪（yè）：古之善铸利剑者，后借为古之利剑名。

　　●当断不断，反受其乱。

　　《汉书·霍光传》断：决断。

乱：祸害。

　　●决弗敢行者，百事之祸也。

　　《史记·淮阴侯列传》决弗敢行：作出决定而不付诸实施。

　　●因时立政。

　　宋·苏辙《乞裁损浮费札子》根据当时的实际情况制定政令。

　　●因时施宜，无害于民。

　　宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》因时施宜：根据当时的形势施行适宜的措施。

　　●时不至不可强生也，事不究不可强成也。

　　汉·刘向《说苑·谈丛》不可强(qiǎng)生：不能勉强出现。

究：彻底推求。

　　●书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。

　　汉·陆贾《新语·术事》仲尼：孔子。

扁鹊：战国时的名医。

权行：衡量是非轻重，因事制宜。

　　●时移而治不易者乱，能兴而禁不变者削。

　　《韩非子·心度》时移：形势发展了。

治：治理的方法。

易：改变。

兴：兴起。

禁：禁令。

削：衰弱。

　　●因时制宜者，为政之上务也。

观人立教者，经国之长策也。

　　《北史》上务：头等重要的事情。

经国：治理国家。

　　●不能循往以御变。

　　唐·刘禹锡《鉴药》谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。

　　●引旧法以治近世，是执旧方以医变症，药既不对，病必加危。

　　清·康有为《上清帝第四书》引：引用。

法：法令。

执：持，拿。

　　●病无穷而方亦无穷。

　　清·康有为《礼运注序》穷：尽。

方：指药方。

以治病喻治国，弊病无穷尽，治理的方法也无穷尽。

　　●世变无穷，圣人御变之道亦无穷。

　　清·薛福成《筹洋刍议》世变：形势变化。

御变之道：应付变化的办法。

　　●以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。

　　《战国策·赵策》御：驾车。

制：约束。

用书本上的方法来驾车的。

就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。

　　●救弊之术，莫大乎通变。

　　宋·李觏《易论第一》救弊：纠正时弊。

通变：即为了应付当前的情势，而采取适合实际需要的灵活办法。

　　●好古守经者，患在不变。

　　唐·马总《意林·昌言》喜欢坚持古训而墨守成规的。

其祸患在于不知通变。

　　●拘礼之人，不可使应变。

　　《淮南子·汜论训》拘礼：抱泥于旧礼。

　　●虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。

　　汉·桓宽《盐铁论·世务》诚信之心：真诚不伪之心。

权变：随机应变。

道：路。

　　●圣人之言，因时而变。

　　清·唐甄《潜书·辨儒》时：形势。

　　●守一而不变者，未睹治之至也。

　　《汉书·严安传》守一：抱定一种成规。

睹：看见。

治之至：治之要理，治之关键。

　　●世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。

　　近代·孙中山《题词》　　切·格瓦拉经典语录　　☆我想,革命是不朽的　　1967年10月8日，格瓦拉被政府军击伤并被捕。

审讯者问：“你现在在想什么?”切如是说。

　　☆让我们面对现实，让我们忠于理想　　1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言　　☆我是切?格瓦拉　　1967年10月8日切腿部不幸中弹，包扎伤口时被捕，切平静的说　　☆哪里有贫困，哪里就有我

　　苏联人沉迷于女秘书的怀抱，放弃继续革命；切为了追求心中理想，放弃所拥有的一切，和卡斯特罗诀别后出走　　☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。

　　1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到，阿莱达引用了父亲生前的一句名言　　☆请听听人民的声音吧

　　切一生反对官僚主义，热爱人民　　☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧，引导真正的革命者前进的，是伟大的爱。

　　当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开，无论悬赏多高，那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民，再没有告发过游击队员，甚至主动保护他们。

　　☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。

　　切是是一个真正为了自己的理想而活着的人　　☆直到最后的胜利　　阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念　　☆足球可不仅仅是一种运动，而且也是一种革命工具。

　　人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女　　2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

人的每一步行动都在书写自己的历史。

—— 吉鸿昌　　3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川　　4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托尔斯泰　　5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

—— 爱因斯坦　　6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口

—— 郭小川　　7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川　　8、冬天已经到来，春天还会远吗

—— 雪莱　　9、先相信你自己，然后别人才会相信你。

—— 屠格涅夫　　10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

—— 陶铸　　11、常求有利别人，不求有利自己。

—— 谢觉哉　　12、君子喻于义，小人喻于利。

—— 孔丘　　13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

—— 陶渊明　　14、志不强者智不达。

—— 墨翟　　15、燕雀安知鸿鹄之志哉

—— 陈涉　　16、志当存高远。

—— 诸葛亮　　17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

—— 曹操　　18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

—— 曹植　　19、穷且益坚，不坠青云之志。

—— 王勃　　20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

—— 李白　　21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

—— 苏轼　　22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

—— 李清照　　23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

—— 陆游　　24、贫不足羞，可羞是贫而无志。

—— 吕坤　　25、生活的理想，就是为了理想的生活。

—— 张闻天　　26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

—— 黑格尔　　27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。

——左拉　　28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。

无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。

——杏林子　　29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。

——（美）莫尔兹　　30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。

——（美）亨利·门肯　　31、人生最困难的事情是认识自己。

——特莱斯。

　　32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

——苏格拉底　　33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。

——史立兹　　34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。

　　36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。

　　37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。

　　38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备　　39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮　　40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

—— 荀况　　41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。

——海涅　　42、做人不可有傲态，不可无傲骨。

——（清）陆陇其　　43、白日莫闲过，青春不再来。

—— 林宽　　44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷　　45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

——（明）黄宗羲　　46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。

—— 保罗　　47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。

——杏林子　　48、知了的吟唱为何使人厌烦

因为它只会重复自己的名字。

　　49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。

　　50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。

　　因为哮喘原因，切一直是门将，他说：“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处，他们通常被人当做野兽一般，而不是被当做人。

”　　☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情，都使人产生最强烈的愤怒。

　　切是真正的世界公民　　☆如果按钮在古巴人手里，导弹很可能就发出去了。

　　古巴导弹危机时，切这么说，并成为争议的焦点，这是个复杂的问题，多了解点，再下结论吧

文明的名言

1、世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。

——拿破仑.希尔 2、不学礼，无以立。

——孔子 3、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。

——[英]托.卡莱尔 4、心诚气温，气和辞婉，必能动人。

——[明]薛宣《谈书录》 5、知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。

——[美]乔．富勒 6、谦恭有礼，人人欢迎。

——托马斯．福特

五四先驱的名言

：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

” —— 李大钊．关于这篇文章的背景资料。

本文写于20世纪20年代。

当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。

他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。

李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。

在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。

企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。

关于谦让的名言

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

—— 陈毅不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。

—— 葛洪恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。

—— 魏相放荡功不遂，满盈身必灾。

—— 张咏虚已者进德之基。

—— 方孝孺满盈者，不损何为

慎之

—— 朱舜水人生大病，只是一“傲”字。

—— 王阳明不骄方能师人之长，而自成其学。

—— 谭嗣同人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。

—— 申居郧盛满易为灾，谦冲恒受福。

—— 张廷玉骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

—— 老舍昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。

—— 冯雪峰我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。

—— 冯雪峰虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

—— 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。

成绩越大，越要谦虚谨慎。

—— 王进喜 “骄傲”两个字我有点怀疑。

凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。

越有主见的人，越有自信。

这个并不坏。

真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。

—— 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

—— 莎士比亚凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

—— 培根谦虚是不可缺少的品德。

—— 孟德斯鸠一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

—— 加尔多斯谨慎比大胆要有力量得多。

—— 雨果切忌浮夸铺张。

与其说得过分，不如说得不全。

—— 列夫·托尔斯泰成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。

—— 斯宾塞谦逊可以使一个战士更美丽。

—— 奥斯特洛夫斯基国民的感情中最难克服的要数骄傲了，随你如何把它改头换面，与之斗争，使之败阵，扑而灭之，羞而辱之，它还会探出头来，显示自己。

—— 富兰克林当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

—— 泰戈尔自负对任何艺术是一种毁灭。

骄傲是可怕的不幸。

—— 季米特洛夫真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

—— 柏格森将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。

—— 黄石公不傲才以骄人，不以宠而作威。

—— 诸葛亮气忌盛，新忌满，才忌露。

—— 吕坤念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

—— 魏徵好说己长便是短，自知己短便是长。

—— 申居郧虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。

—— 徐特立一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。

只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。

—— 徐特立真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。

—— 邓拓为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。

—— 邓拓学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。

对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

—— 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。

—— 徐悲鸿钻研然而知不足，虚心是从知不足而来的。

虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

—— 华罗庚我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。

—— 歌德谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。

思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。

—— 普列汉诺夫无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。

—— 巴甫洛夫尺有所短；寸有所长。

物有所不足；智有所不明。

—— 屈原居高常虑缺，持满每忧盈。

—— 简文帝峣峣者缺，皎皎者易污。

《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。

—— 范晔傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

—— 魏徵功有所不全，力有所不任，才有所不足。

—— 宋濂短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。

—— 聂大年啊

夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味

—— 孟德斯鸠我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。

虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。

—— 富兰克林一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

—— 谢觉哉大勇若怯，大智若愚。

—— 苏轼当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。

—— 伽利略要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

—— 约翰·洛克不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。

—— 富兰克林一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

—— 别林斯基有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。

攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。

—— 安徒生大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。

—— 贝弗里奇构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。

—— 贝尔纳懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。

—— 高尔基越是没有本领的就越加自命不凡。

—— 邓拓伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。

他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。

—— 卢梭我们的骄傲多半是基于我们的无知

—— 莱辛卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒

—— 圣西门一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

—— 黑格尔蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。

—— 克雷洛夫无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。

不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。

—— 巴甫洛夫决不要陷于骄傲。

因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。

—— 巴甫洛夫不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。

—— 斯大林最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。

—— 斯宾诺莎恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

—— 诸葛亮骄谄，是一个人。

遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

—— 申居郧谦固美名，过谦者，宜防其诈。

—— 朱熹骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。

……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。

—— 斯宾诺莎骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。

—— 斯宾诺莎由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。

—— 斯宾诺莎自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。

—— 斯宾诺莎显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。

这个对象就是自我。

—— 休谟我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。

—— 黑格尔卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。

—— 徐特立任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。

但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。

—— 徐特立无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。

—— 毕达哥拉斯礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

—— 约翰·洛克最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。

—— 卢梭其他回答cylchw 2009-03-02 21:00:04 122.5.199.* 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。