什么是校园美德
有关校园美德的名言有哪些
校园美德其实就是装2的空头口号~~~~~~~~~~~，下面都是名牌大学所谓的校园美德：北京大学：爱国进步民主科学 清华大学：自强不息，厚德载物 浙江大学：求是创新 武汉大学：自强弘毅求是拓新 南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 北京师大：学为人师 行为世范 山东大学：气有浩然 学无止境 复旦大学：博学而笃志 切问而近思 南开大学：允公允能 日新月异 人民大学：实事求是 北京外国语大学：团结紧张严肃活泼 同济大学：严谨求实团结创新 暨南大学：忠信笃敬 厦门大学：自强不息 止于至善 哈尔滨工业大学：规格严格 功夫到家 中山大学：博学审问慎思明辨笃行 四川师大：重德，博学，务实，尚美 北京邮电大学：厚德博学敬业乐群 北京理工大学:团结勤奋求实创新 中国农业大学：博大精深 北京舞蹈学院：文舞相融 德艺双馨 北京航空航天大学： 德才兼备,知行合一 中国地质大学：艰苦朴素，求真务实 中国政法大学：厚德明法格物致公 北京交通大学：知行 首都师范大学：为学为师，求实求新 北京体育大学：爱国拼搏求实创新 北京林业大学：养青松正气 法竹梅风骨 原北京医科大学：勤奋 严谨 求实 创新 中国民航学院：笃学精博、严谨创新 中国海洋大学：海纳百川，取则行远 石油大学：勤奋严谨求实创新 中国青年政治学院：实事求是 朝气蓬勃 华东师大：求实创造为人师表 华南师范大学：艰苦奋斗，严谨治学，求实创新，为人师表 东北师范大学：勤奋创新，为人师表 云南师范大学：刚毅坚卓 华中师范大学： 求实创新，立德树人 漳州师院校训：学高为师，德高为范 广西师范大学:学高为师 身正为范 河南师范大学：厚德博学、止于至善 中国协和医科大学:严谨 博精 创新 奉献 中南财经政法大学校训：博文明理 厚德济世 对外经济贸易大学:诚信、博学、求索、笃行 东北财经大学：博学济世 国家会计学院：不作假账 东北财经大学：博学济世 上海财大：经世济国 江西财经大学：信敏廉毅 西安交大：爱国爱校.追求真理.勤奋踏实.艰苦朴素 西安理工大学：祖国 荣誉 责任 电子科技大学：团结、勤奋、求实、创新 中国科技大学:红专并进，理实交融(应该是这个) 华中科技大学:明德厚学，求是创新 南理工：团结献身求是创新 上海交大：饮水思源，爱国荣校 大连理工:团结 进取 求实 创新 华南理工 团结 勤奋 求实 创新 华东理工大学：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善 西安理工大学：博学之 审问之 慎思之 明辨之 笃行之 武汉理工大学：勤奋严谨 求实创新 太原理工大学：求实、创新 西南交通大学 ：精勤求学，敦笃励志；果毅力行，忠恕任事 西安建筑科技大学：自强、笃实、求源、创新 西北工业：公诚勇毅 南京工业大学:明德厚学,沉毅笃行 河南农业大学：团结勤奋严谨求实 华中农业大学:团结勤俭求是奋进 华南农业大学：修德 博学 求实 创新 兰州商学院:自由之精神 独立之人格 云南大学: 立一等品格 求一等学识 成一等事业 苏大：养天地正气，法古今完人 兰州大学：勤奋 求实 创新 山西大学:登崇俊良 求真至善 东北大学:自强不息，知行合一 天津大学：实事求是 上海大学：自强不息，求实创新 东南大学：止于至善 FDU:博学而笃志 吉林大学： 求实创新，励志图强 矿大：勤奋求实进取奉献 西北大学：公诚勤朴 四川大学：海纳百川 有容乃大 河南大学：明德新民，至于至善 广东外语外贸大学：学贯中西，明德尚行 江苏警官学院:无私奉献 黑龙江大学：参天尽物 博学慎思 河海大学：艰苦朴素，实事求是，严格要求，勇于探索 烟台大学：勤奋创新育德守纪 湘潭大学：博学笃行，盛德日新 河北大学：实事求是，笃学诚行 大连大学：文明自强，求是创新 青岛大学：博学笃志，明德求真，守正出奇 长安大学(长大): 求实 笃学 务实 创新 江苏大学：博学、求是、明德 湖南大学:实事求是 敢为人先 燕京大学: 自由、博爱、民主 集美大学：诚以待人，毅以处事 红河学院：里仁明德. 燕山大学：厚德树人 博学济世 上海水产大学：团结敬业 求实创新
怀疑与学问怎么分段
教学目的 一、学习本文围绕中心论点，组织分论点进行分层论述的结构。
二、熟读课文，领会运用举事例和讲道理论证论点的方法。
三、初步了解议论文语言表达准确这一特点。
教学设想 一、引导学生在阅读中找出中心论点和分论点，并了解它们之间的关系。
二、本文的教学重点是如何用举事例和讲道理阐述中心论点的。
课上要求学生掌握用事实论据和理论论据阐发事理的方法。
三、课前布置预习，要求学生朗读课文，初步了解文章的脉络、查词典解决不甚理解的词语。
四、安排两课时。
第一课时教学重点 一、检查预习作业，落实预习中提出的各项要求。
二、在朗读课文的基础上，梳理清楚其结构，掌握中心论点及分论点。
教学内容与步骤 一、解题 板书；怀疑与学间 提问；课文标题有什么特点
明确；标题用了一个并列短语，它揭示了文章的论题。
所谓“论题”，即真实性需要证明的命题。
“怀疑”对“学问”究竟起什么作用，这正是需要证明的，也是同学们想知道的。
二、导入课文 明确：疑是思之始，学之端。
同学们都知道，“苹果为什么落在地上
”这个“疑”，对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示；“水开了，壶盖为什么跳起来
”这个“疑”使瓦特发现了蒸汽的力量；“挂灯摇摆幅度不论大小，为什么时间都一样
”这个“疑”，使伽利略发现了等时性原理。
伟大的天文学家哥白尼创立地动学说，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的。
伟大的数学家祖冲之决不“虚推古人”，敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误结论，计算出了圆周率。
今天我们一起学习《怀疑与学问》，就能进一步了解做学间为什么必须有怀疑的粕神，有了怀疑的精神才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。
三、检查预习作业（一）检查词语的解释 虚妄：没有事实根据的D 启迪：开导、启发。
停滞；因受阻碍，不能顺利地运动或发展。
墨守；因循守旧，不求进取。
顺便对文中引用孟子的“尽信书不如无书”加以解释。
明确：完全相信《书》，那不如没有《书》。
《书》，指《尚书》、（杨伯峻《孟子译注D （二）检查朗读课文 明确：要求学生逐渐养成边读边思考的好习惯、思考的问题是；全文共六个自然段，可以分为几部分
每部分的中心内容是什么
至于朗读的方式，可以分组分段齐读和个人范读结合。
第一遍分组分段齐读，第二遍请一个学生范读。
读后略加讲评。
四、讲解课文 初二的学生学好议论文是有一定难度的，教师首先教给学生学会分析文章的结构脉络。
提问：课文的第一部分应划分到哪里了中心内容是什么， 明确；前两个自然段是第一部分。
作者引出两句古代学者的名言，提出中心论点、如果将“学者先要会疑”、“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”用自己的话概括，就是；治学必须有怀疑精神。
提问；为阐述中心论点，作者用了两个分论点进行论述，第一个分论点（即第二部分），是什么
又如何分层论述的
明确；3、4、5三个自然段是文章的第二部分。
这部分论述了第一个分论点，怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
也就是说，不论对于传说、哪一本书、哪一种学问都应有怀疑精神，不能轻信盲从。
对于这个分论点，作者是分两层进行分析的。
谷先，作者在第3自然段里指出，“学问的基础是事实和根据、事实和根据的来源有两种；一种是自己亲眼看见的，一种是听人传说的。
”当然，听人传说的材料就不如自己亲眼看见的实际情形来得真实、可靠。
同样，做学问也是如此，“最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据”，“但这种证据有时候不能亲自得到，便只能靠别人的传说了、”实际L，作者在这里强调了做学问掌握第一手事实证据的重要性，但是人往往不能做到事事亲自视察、实践，只能靠别人的传说。
那么，我们又如何正确对待传说的话呢
作者在第四自然段里指出，“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
”又说，“这一番事前的思索，不随便轻信的态度．便是怀疑的精神。
这是做一切学问的基本条件。
” 从3、4自然段，我们可以概括出第一层的意思；对于传说，不论情不信，都应该经过一番思考．应该有怀疑的精神。
另外，作者用第5自然段完成了对第二层的分析。
作者指出，不论对于哪一本书、哪一种学问，“经过‘怀疑’、‘恩素’、‘辨别’三步之后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。
”段末一再强调了务除盲从或迷信。
提问二请一个同学从结构和内容方面小结以上三个自然段。
明确；以上三段，从三个方面；分两个层次论述了第一个分论点、文章从如何正确对待传说、一本书、一种学问，阐述了遇到问题多分辨，多思考，不盲从，不迷信，提倡怀疑的道理。
请全班同学齐读第6自然段。
提问：第6自然段的首句在全文结构L起什么作用
明确：起承上启下的作用。
首句的前半句归结了上面三段所论述的第一个分论点，后半句提出了本段的论点，也是全文的第二个分论点；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
提问：第6自然段可以分几层
明确：可以分五层。
第一层（①句），承上启下，总结上文，提出第二个分论点；第二层（②一⑤句），从反面、正面论述没有怀疑精神和具有怀疑精神对治学的不同效果；第三层（③一③句），以大学问家戴震为例，论证第二个分论点；第四层（⑤一0句，正面论述了～切学问家以怀疑精神做学问，会在文化史上起到巨大作用；第五层（＠句），反面补述“墨守前人的旧说”的恶果。
最后，出示投影幻灯片卡，用表格示意本文的结构 五、布置作业。
（一）课文开头两段在写法上有什么特点， （H）课文第6自然段第一句话在全文中起什么作用
回答：（一）引用两句古代名言，开门见山地提出了全文的中心论点，这两句名言也起到了充当论据的作用、写法新颖、活泼。
（二）这句话起了承上启下的作用。
前半句归结了第一个分论点。
后半句提出f第二个分论点。
第二课时教学要点 一、深入掌握本文在论证过程中所运用的些论证方法。
二、学习本文思维严谨、善于分析事理的特点。
教学内容及步骤 一、导入语上一课时，我们主要学习了本文的论证结构，明确了中心论点和分论点，以及分论点为中心论点服务的关系。
这一课时，我们主要学习本文的论证方法。
二、讲解课文 （三）结合自己的学习实际，以“设疑提高了我的学习兴趣”为题，进行口头小作文，每个发言的同学发言在三分钟之内。
四、布置作业 （一）抄录并熟记课文中引用的名言。
（二）用“怀疑”、“思索”、“辨别”三个词写一段话。
教学有关资料。
一、作者简介。
顾颌刚（1893—1980），我国当代史学家。
原名诵坤，字铭坚。
江苏苏州人。
毕业于北京大学哲学系。
先后在厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州、震旦等大学任教。
曾任中山大学语言历史研究所主任、中央研究院通信研究员和院士、北平研究院研究员和文史研究会历史组主任等职。
解放后，曾任中国社会科学院历史研究所研究员和学术委员，中国史学会理事，中国民间文艺研究会副主席，全国政治协商会议第二、三届委员，文史资料委员会副主任委员，第四、五届全国人民代表大会代表。
主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。
顾颌刚从1920年开始考辨古史，曾编写了《古史辨》，《辨伪丛刊）｝，崔东壁遗书y。
解放后编了《中国历史地图》。
他的著作出版的郁秦汉方士与儒生》、《三皇考｝）、《史林杂识）｝、《盂姜女故事研究集》、《妙峰山X、《吴歌甲集X、《论巴蜀与中原的关系》、《尚书通检》、《顾颔刚通俗论著集》等。
二、课文中提及的四位古代学者 程项（1033—1107），北宋哲学家、教育家。
字正叔，学者称伊川先生，洛阳人。
曾和兄程额学于周敦颐，并同是北宋理学的奠基人，世称“二程”。
二程的学说后来被朱育继承和发展，也称“程朱学派”。
他官至崇政殿说书，反对王安石的新政。
他的著作有《易传》、《颜子所好何学论》等。
张载（1020—1077），北宋哲学家。
字子厚，凤翔郧县（现陕西省眉县）横渠镇人，也称横渠先生。
曾任崇文院校书等职。
讲学关中，故其学派被称为“关学”，著作部正蒙》、《经学理窟》、《易说》等。
戴震（1723一1777），清代思想家、学者。
字东原，安徽休宁县人。
问学于螫源江永。
乾隆间修《四库全书》，持召为纂修官，在馆五年，病死。
他的著作有《原善》、｛原象》、《孟子字义疏证》、《声韵考》、《声类表》、《方言疏证》等，后人编有《戴氏遗书》。
朱育（1130—1200），南宋哲学家、教育家。
字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婆源（今属江西）人。
曾任秘阁修撰等职。
他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度的贡献。
在哲学上发展了二程的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学关系，世称程朱学派。
他的理学一直成为后来封建地主阶级统治人民的理论工具，在明清两代被提到儒学正宗的地位。
他的著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》，以及后人编纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子语类》等。
三、“尽情书不如无书”的出处 《孟子·尽心下》：“孟子曰：尽信书，则不如无书。
吾于武成，取二三策而已矣。
”朱幕注：“程子曰：载事之辞，各有重称而过其实者，学者当识其义而已。
苟执于辞，则时或有害于义，不如无书之愈也。
”“武成，周书篇名。
武王代纣，旧而记事之书也。
策，竹简也。
取其二三策之言，其余不可尽信也。
程子曰；取其奉天代暴之意，反政施仁之法而已。
” 又，杨伯峻教授《孟了译注》的标点和注释：“孟了口；‘尽信《书》，则不如无《书》。
吾于赋成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流作也
”（译文：“孟子说；‘完全相信《书》，那不如没部书》。
我对于《武成》篇，所取的不过两三页罢了。
仁人在天下没有敌手，拿周武王这极为仁义的人来讨代商纣这极为不仁的人，怎么会使血流得那么多，甚至把捣米用的长木相都漂流起来了呢叩）希望可以解决你的问题
二十世纪二十年代有哪些机构从事国学教育
二十世纪国学大师资料汇编 (2007-03-17 16:31:36)转载分类： 千古人物国学大师列表(以卒年先后为序)◎ 1900年1月1日～1999年12月31日期间辞世的学人；◎ 有深厚的国学功底，在学术领域取得重大成就，有专著传世。
◎ 有独特的思想价值观，对中国文化发展进程产生过重要影响。
01 俞樾 （1821～1907） 字荫甫号曲园，浙江德清人，晚清著名文学家、教育家、书法家。
一生孜孜不倦致力教育，辛勤笔耕。
长于经学和诗词、小说、戏曲的研究，所作笔记搜罗甚广，包含有中国学术史和文学史的珍贵资料。
著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。
在俗小说方面的重要贡献是修改《三侠五义》，使这部小说得以广泛流传。
02 孙诒让 （1848～1908） 又名德涵，字仲容（一作仲颂），晚号籀顷，浙江瑞安人，我国近代著名的一代经师、大教育家，被誉为“有清三百年朴学之殿”，经学、史学、诸子学、文字学、考据学、校勘学等方面成就卓越。
其《周礼正义》是解释周礼最精审详备之作，《墨子闲诂》为训诂名著，被誉为“现代墨子复活”，《契文举例》是考释殷墟文字最早著作。
《清史稿》482卷有传。
03 杨守敬 (1839～1915) 字惺吾，晚年自号邻苏老人，湖北宜都人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。
有83种著作传世，名驰中外。
“三峡”一词，其所指内容就是杨守敬所定。
在日本，是”日本现代书道之父”，仅研究杨守敬书法艺术的学者就多达6000多人。
04 王先谦 （1842～1917） 字益吾，号葵园，湖南长沙人，岳麓书院最后一届山长。
一生共著、编、校、注、辑、刊各类书籍50余种，计3200多卷。
”上笺辟经，下征国史，旁论文章，用逮谱子。
四十余年，楚学生光。
”王先谦实事求是，严谦治学，这样的学术态度不仅使自己成为一代宗师，而且启迪了众多岳麓书院士生，使这千年学府再度焕发生气。
05 刘师培 （1884～1919） 字申叔，号左盦，江苏仪征人，作为经学大师，在继承《左氏》家学的同时，善于把近代西方社会科学研究方法和成果，吸收到中国传统文化研究中来，开拓了传统文化研究的新境界，他与章太炎齐名，当时有“二叔”的说法。
1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。
06 严复（1853～1921） 原名宗光，字又陵，福建福州人。
近代资产阶级启蒙思想家，翻译家。
以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存、“自强保种”，对近代思想界影响极大，是近代中国系统地介绍和传播西方资产阶级政治学说和思想文化制度的第一人。
首倡“信、达、雅”的翻译标准，至今仍被推崇，提倡尊孔，诋毁五四运动。
07 沈曾植 （1852～1922） 字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江嘉兴人。
他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。
1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。
他也是书法大家。
早精帖学，得笔于包世臣，壮年嗜张裕利；其后由帖入碑，熔南北书流于一炉。
写字强调变化，抒发胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。
受到当时书法界的推崇，海内外求其字者颇多。
08 康有为 （1858～1927） 又名祖诒，字广夏，号长素，晚号更生或更牲，广东南海人，所以人们尊称为南海先生。
是近代中国资产阶级改革的先行者、杰出的政治家、思想家、教育家和文学家。
曾七次上书清帝，系统地阐明主张，变法救中国，其一生活动波澜壮阔，堪称一代巨人。
他思想著述博大精深，不愧为民族瑰宝，是著名的政治家和著名学者梁启超的老师。
09王国维 （1877～1927） 字静安、伯隅，号观堂、静观，浙江海宁盐官人。
我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子。
与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北上时，留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。
10 辜鸿铭 （1857～1928） 字汤生，清末民初驰名中外的文化怪杰。
新文化运动领导人之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
”文化巨擘吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。
”而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中，却是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物。
11 梁启超 （1873～1929） 字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、中国之新民等。
广东新会人。
著名的政治家和著名学者。
其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，以史学研究成绩最著。
一生著述等身，有多种作品集行世，以《饮冰室合集》较称完备。
他在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。
12 廖平 （1852～1932） 四川井研人。
初名登廷，字旭陵，号四益；继改字季平，改号四译；晚年更号为六译。
名号的更改，反映了他的思想和经学的变化过程。
他一生研治经学，做出了超越前人的学术贡献，并构建了一个融合古今中西各种学说，富有时代特色的经学理论体系，是中国近代最著名的经学大师，在中国近代学术界占有极其重要的地位。
13 黄侃 （1886～1935） 字季刚，原名乔馨，字梅君，后改名侃，又字季子，号量守居士。
黄侃治学勤奋，以愚自处，主张“为学务精”、“宏通严谨”。
他重视师承，但不墨守师说，所治文字、声韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家。
在音韵学方面对古音作出了切合当时言语实际的分类。
晚年主要从事训诂学研究，著述甚丰。
14 章太炎 （1869～1936） 名炳麟，初名学乘，字枚叔。
后改名绛，号太炎。
浙江余杭人。
清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰。
早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容。
15 鲁迅 （1881～1936） 原名周树人，浙江绍兴人。
现代文学家、思想家、革命家。
早年留学日本，支持孙中山的革命主张，期望以此唤醒民众。
新文化运动中，提倡新文化，反对旧文化，遗著集成《鲁迅全集》、《鲁迅译文集》、《鲁迅书信集》等。
认为：鲁迅是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，”鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向”。
16 钱玄同 （1887～1939） 原名钱夏，字中季，号德潜，又号疑古，江苏湖州人。
文学理论家，“五四”运动倡导者之一。
从章太炎习国学，致力文字学、音韵学、训诂及《说文解字》研究，文字改革的先驱。
曾任《新青年》编辑，鲁迅《狂人日记》就是受他催促写出的第一篇作品，是攻击吃人礼教的第一炮。
钱玄同有两句名言：”考古务求其真，致用务求其适。
”17 吴梅 （1884～1939） 字瞿安，号霜厓，别署癯安等。
江苏长洲人，近代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家，历任北京大学、中山大学、中央大学、金陵大学教授。
吴梅一生致力于戏曲及其他声律研究和教学。
著有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等，培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。
18 罗振玉 （1866～1940） 初名宝钰，字式如，又字叔蕴、叔言，号雪堂、贞松、仇亭老民，祖籍浙江上虞。
罗振玉先生一生治学勤奋，学识渊博，撰著众多，学术研究遍及甲骨文、金石学、古器物学、古文字学、经学、校勘学、汉晋简牍及敦煌学。
既是一位金石考古学家，也是一位敦煌学家。
他是我国最早从事敦煌学研究的学者，是敦煌学的开拓者和奠基人。
19 蔡元培 （1868～1940） 浙江绍兴人，我国著名的民主主义革命家、教育家和科学家，是现代中国知识界的卓越先驱，也是近代、现代历史上探索救国之路和振兴中华民族的先驱之一，为发展中国教育文化事业做出了卓越的贡献。
蔡先生的治学作风和为人品格是中华民族的无穷财富，曾高度评价蔡元培先生是“学界泰斗，人世楷模”。
20 沈兼士 （1887～1947） 名臤，浙江吴兴人。
中国语言文字学家、文献档案学家。
中国新诗倡导者之一，建树颇丰，著有《文字形义学》、《广韵声系》、《段砚斋杂文》等。
历任北大文学院院长、辅仁大学文学院院长、故官博物院理事、文献馆馆长、国语推行委员会常委等职，创立汉语“文字画”、“初期意符字”等学说，是清末档案整理的开拓者。
21 傅斯年 （1896～1950） 初字梦簪，字孟真，山东聊城人。
著名历史学家。
曾受蔡元培先生之聘，筹立中央研究院历史语言研究所，任专职研究员兼所长。
响应胡适的《文学改良刍议》，提倡白话文。
傅斯年在现代历史学上具有很高的地位，对以安阳为中心的殷墟作了15次大规模的考古发掘，找到大批甲骨文和殷商文物，为殷商史和甲骨文研究奠定了坚实基础。
22 余嘉锡 （1884～1955） 字季豫，号狷庵，湖南常德人。
既是文献目录学家，又是史学家，学贯古今，著作等身，一部历时五十余年创作的八十万字的《四库提要辨证》，声振国内外。
“九·一八”事变，日军攻占北京后，为维护国家民族正气，余嘉锡特意开设《楚辞》课，教育青年抨击当时卖国求荣者。
开设《世说新语》课，评论古人而讽喻时事，皆寓意深远。
23 柳诒徵 （1879～1956） 字翼谋，号劬堂、知非，江苏镇江人。
著名的历史学家，教育家，也是一代文史大家。
他的《中国文化史》，据蔡尚思言，从出版直到解放前，系同类著作的“老母鸡”。
而最能代表他的学术水平的，乃是《国史要义》。
柳是五四新文化运动的异议派史家，也是现代儒学的中坚人物之一。
24 吕思勉 （1884～1957） 中国历史学家。
字诚之。
1884年2月27日(光绪甲申二月初一)生于江苏省常州府阳湖县(今常州市)。
吕思勉已刊、未刊论著，80年代末计画汇编成《吕思勉论学集》。
他的全部著作，包括各种断代史、通史、专史等，已汇编成《吕思勉史学论著》。
另有《诚之诗稿》问世。
25 胡适 （1891～1962） 原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之，安徽绩溪人。
新文化运动主将之一，其《中国哲学史大纲》、《国语文法概论》、《白话文学史》都是建立规范并奠定学科基础的经典著作。
他对白话文取代文言文成为现代中国人的交流工具起了决定作用。
他首创新红学，重修禅宗史，用历史演进法研究中国章回小说，开一代新风，功不可没。
26 汤用彤 （1893～1964） 字锡予，湖北黄梅人。
著名哲学史家、佛教史家。
1917年毕业于清华学堂，1938年至1948年任北京大学、西南联合大学教授、哲学系主任及文学院院长。
研究涉及印度哲学、中国佛教史、中国哲学史、西方哲学史。
著有《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史论稿》、《印度哲学史略》、《魏晋玄学讲义》等。
27 陈梦家 （1911～1966） 现代著名古文字学家、考古学家、诗人。
浙江省上虞县人。
早年师从徐志摩、闻一多，是新月派的重要成员之一。
他对汉简研究的成果主要集中于《武威汉简》（文物出版社，1964年）和《汉简缀述》（中华书局，1980年）两本书中。
28 马一浮 （1883～1967） 幼名福田，更名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁、被褐，晚号蠲叟、蠲戏老人。
绍兴长塘人。
曾办《二十世纪翻译世界》杂志介绍西方文学。
辛亥革命后潜心学术，于古代哲学、文学、佛学无不造诣精深，又精于书法，自成一家。
应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，不应命。
抗战时任复性书院院长。
后人辑有《马一浮集》。
29 熊十力 （1885～1968） 原名继智，号子真，晚号漆园老人，湖北黄冈人，著名哲学家。
曾加入“日知会”等反清革命团体，辛亥革命失败后专心从事哲学研究。
曾在天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。
著有《原儒》、《体用论》、《明心篇》等。
学说自成一体，“熊学”研究者遍及海内外，《大英百科全书》称他与冯友兰为“中国当代哲学之杰出人物”。
30 张君劢 （1887～1968） 原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山人。
一生徘徊于学术与政治之间。
思想上倾向于孔孟之道和宋明理学，又糅合柏格森的生命哲学。
倡导儒学的现代发展，主张超出门户之见，在新的世界潮流中实现儒学复兴，坚持以理学传统作为复兴儒学的起点。
著有《中西印哲学文集》、《新儒家哲学发展史》等。
31 蒙文通 （1894～1968） 四川盐亭县人，史学家。
曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，尤受廖平学术的影响，成名后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格。
著有《古史甄微》《经学抉原》，《越史丛考》、《古族甄微》、《儒学五论》、《巴蜀古史论述》等。
32 陈寅恪 （1890～1969） 江西修水人。
中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家。
清华国学研究院导师，与王国维、梁启超并称为清华“三巨头”。
他对佛经研究及音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、中印文化交流等，均有重要发现，是敦煌学的奠基人之一。
著有《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》、《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》等。
33 范文澜 （1893～1969） 字仲潭，浙江绍兴人，历史学家。
1917年毕业于北京大学，任北大校长蔡元培的私人秘书。
历任南开大学、北京大学、北京师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、辅仁大学教授。
著有《中国通史简编》《中国近代史》、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《范文澜史学论文集》等。
34 陈垣 （1880～1971） 字援庵，广东新会人。
中国历史学家、教育家。
自幼好学，无师承，靠自学闯出一条广深的治学途径。
在宗教史、元史、考据学、校勘学等方面成绩卓著，受到国内外学者的推重。
重视教育事业，在大学和科研机构任教四五十年间，造就了众多的人才。
著有：《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《元西域人华化考》等。
35 郭沫若 （1892～1978） 原名郭开贞，四川乐山人。
诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。
“五四”时期，发表《女神》等，成为中国新诗的奠基人。
后受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学研究。
皖南事变后，创作《屈原》、《棠棣之花》等历史剧。
所著《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。
36 唐君毅 （1909～1978） 四川宜宾人。
中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。
1949年与钱穆等创办香港新亚书院，1963年任香港中文大学首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。
一生著书立说，以阐释儒家学说之思想价值为己任，尤重中国文化中人文主义道德自我之建立，在海内外影响深远。
37 顾颉刚 （1893～1980） 江苏苏州人。
现代历史学家，“古史辨”派主要代表人物。
二十年代起从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作，和钱玄同发起并主持了古史辨伪的大讨论，形成“古史辨”派。
提出”层累地造成的中国古史”。
著述有《古史辨》《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等。
38 吴宓 （1894～1981） 陕西泾阳人。
中国近代著名诗人、教育部特聘一级教授、著名红学家，文博古今、学贯中西的知名学者，也是我国比较文学的先驱者。
他对《红楼梦》研究，造诣精深，享誉中外，是最早将《红楼梦》推介到国外的权威学者之一。
39 赵元任 （1892～1982） 字宣仲，江苏武进人。
著名语言学家，哲学家和作曲家。
在中国语言学界被尊为“汉语言学之父”。
与梁启超、王国维、陈寅恪并列为清华国学院四大导师，是中国现代语言学的开拓者，还是汉字改革和国语统一运动的先驱者之一。
他还大胆地将西方音乐技巧和中国传统音乐结合起来，音乐作品具有强烈的中国风味。
40 徐复观 （1903～1982） 原名秉常，字佛观，湖北浠水人。
认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为主干，孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论是中国人性思想的主流。
提出“忧患意识”，认为正是在忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，成为中国传统文化的主流。
著作有：《中国人性论史》、《中国思想史论集》、《中国艺术精神》等。
41 金岳霖 （1895～1984） 字龙荪，浙江人。
哲学家、逻辑学家。
从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。
把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。
培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。
42 王力 （1900～1986） 字了一，广西博白人。
著名语言学家，中国现代语言学的奠基人之一。
北京大学中文系一级教授，中国现代语言学奠基人之一，杰出的语言学家、教育家、翻译家、散文家和诗人。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员。
王力先生在法国留学期间，翻译出版二十余种法国小说、剧本；抗战期间，写了大量的散文，被誉为战时学者散文三大家之一。
43 高亨 （1900～1986） 字晋生，吉林双阳县人，是我国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。
早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬我国传统学术，成就斐然，成为上一世纪先秦学术文化研究的一座重镇。
高亨的著作颇多，主要有：《周易古经今注》、《周易古经通说》、《周易大传今注》、《周易杂说》、《老子正诂》、《诗经今注》、《诸子新笺》等。
44 夏承焘 （1900～1986） 字瞿禅，别号瞿髯，浙江温州人。
毕生致力于词学研究和教学，是传统词学的总结者，现代词学的开拓者和奠基人，被称为“一代词宗”。
在唐宋词声律、词韵、词乐、词谱研究方面造诣精深，最大成就在于开创词人谱牒之学。
主要著作有《唐宋词论丛》、《月轮山词论集》、《姜白石词编年笺校》、《龙川词校笺》、《词学论札》等。
45 梁漱溟 （1893～1988） 原名焕鼎，字寿铭、萧名、漱溟，广西桂林人。
现代思想家，新儒家的早期代表之一。
自云其学术思想是：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢”，认为中国文化是人类文化的理想归宿，比西洋文化“高妙”，“世界未来的文化就是中国文化复兴”，以儒家思想为价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。
46 钱穆 （1894～1990） 字宾四，江苏无锡人。
因发表《刘向歆父子年谱》被聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授。
对中国历史尤其是对历代思想家及其思想源流的研究和考辨自成一家之言。
重探求中华民族文化的内在精华，并给以高度评价，认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。
47 冯友兰（1895～1990） 字芝生，河南唐河人。
以“贞元六书”《新理学》、《新世训》、《新事论》、《新原人》、《新原道》、《新知言》创立新理学思想体系，成为当时中国影响最大的哲学家。
建国后放弃其新理学体系，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。
著有《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史史料学初稿》等。
48 任中敏 （1897～1991） 名讷，字中敏，别号二北、半塘，江苏扬州人。
主要成就在词曲和唐代音乐文艺的研究，理清了汉乐府、敦煌歌辞、声诗、词、散曲的音乐线索，横向梳理了唐代与音乐有关的各门类艺术，创建了相关理论，迄今海内外散曲研究著作，几乎都显示着任氏散曲学的延续。
著有《唐戏弄》、《郭煌歌辞总编》、《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》等。
49 牟宗三 （1909～1995） 字离中，山东栖霞人。
中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。
英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。
许多著作被译成英、韩、德等文字。
其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平。
50 钱锺书 （1910～1998） 字默存，号槐聚，江苏无锡人。
小说《围城》（已有英、法、德、俄、日、西语译本）、诗论《谈艺录》（一部具有开创性的中西比较诗论）曾经引起巨大反响。
散文大都收入《写在人生边上》—书。
学术著作有《管锥编》、《七缀集》等，《管锥编》对中国著名的经史子古籍进行考释，并从中西文化和文学的比较上阐发、辨析。
写好一仿“发言稿”
1。
发言稿的定义:发言稿是参加会议者为了在会议上表达自己意见、看法或汇报思想、工作情况而事先准备好的文稿。
2。
发言稿写作技巧:一、从领导角度、统揽全局；二、搜集材料，分析综合；三、把握政策法规，体现行业特点；四、 谋篇布局、讲究风格；五、 反复修改、贴近听众。
家长联名劝退小学生 时事作文
《嵊联遗存》格言金马祗为身累；清泉白石尽可怡情。
——?王瑶【注】王瑶(504～578)，字道良金庭，王羲之七世孙。
博通坟典，长于词翰，僻嗜林泉，无心仕进，撰兹联为誓。
见《金庭王氏族谱》。
痴云蔽岳行人远；淫雨摧花白发生。
——宋?姚镛【注】姚镛（1191～1271
），字希声，号雪篷，又号敬庵，嵊县晋溪人。
嘉定十年进士，吉州判官。
以平寇擢守赣州。
绍定间忤帅臣陈子华，贬衡阳，撰兹联。
见周密《浩然斋雅谈》。
试看朱绂方来日；正是黄粱未熟时。
——明?卢鸣玉【注】卢鸣玉，字君式，居邑东隅。
崇祯丙子举人，庚辰登进士。
孝子。
尝叹曰：“国事至此，吾有老亲，当灌园撷蔬为甘旨计，毋贻母忧也”。
观政归省，口占兹联。
至邗江母卒，以不及面为恨。
见民国《嵊县志》卷十六。
愿持白节酬君父；莫玷污名累子孙。
——明?王禹佐【注】王禹佐（1590～1636），字之益，嵊城人。
天启元年恩贡，除保定府通判，分驻居庸关，司昌平三区。
崇祯九年移镇昌平州，清兵入关，与其子王国宣守城不屈，双双殉难。
谥“节愍”。
县城大有弄有王节愍公祠。
见《剡溪王氏宗谱》。
关节一毫无地入；公平两字有天知。
——清?徐匡居养无殊蓬户日；担当恐负秀才时。
——清?徐匡五斗米可以有为，倘为身家，安得人呼父母；一文钱不容苟取，若朘膏血，岂非自食儿孙。
——清?徐匡【注】徐匡，字汉衡，嘉定人。
举人。
康熙四十三年知嵊县，任五载。
催科不扰，讼减刑清，民皆赖之。
善赋诗，每公事至乡，过山水佳处即豪吟寄志，铭联于柱自警。
以上三联见民国《嵊县志》卷十。
消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一壶。
——清?徐仲瑜【注】自题梯云书屋联。
徐仲瑜（1866～1939），字明泽，嵊县藏岗村人。
秀才。
王金发从之学。
有《盛世元音》《步月庐》手稿。
愁心雨滴碎；诗梦水惊回。
——清?王芝生【注】王芝生绍祥梦中得联，共讶为不祥，未几果卒。
见徐仲瑜《步月庐》手稿。
王芝生（1828～1866
），王景章子。
生于湖南零陵县署。
年十五回嵊。
邑廪生。
能文工诗，为月楼吟社祭酒。
竹篱茅舍梅三百；流水空山鹤一双。
——清?邢籀青【注】邢籀青洪书梦中得联，醒而不解，余曰：“君得母，和靖先生后生耶
”见徐仲瑜《步月庐》手稿。
治家在米盐以外；择友于直谅之间。
——民国?郑午昌煎茶煮饭扫地洗衣，自家有力自己做；学佛读书养花作画，终日如痴终日醉。
——民国?郑午昌暂可莫言当世事；不问行禅与坐忘。
——民国?郑午昌【注】郑午昌（1894～1952），名昶，号弱龛、丝鬓散人，斋名鹿胎仙馆，嵊县长桥人。
擅山水、花卉，尤长画柳树、白菜。
着有《中国美术史》《中国画学全史》等。
以上三联见郑午昌原作。
家从债积知钱贵；人到孤零感父恩。
——钱义余【注】钱义余（1905～1990），嵊县长乐人。
1930年上海交通大学机械系毕业。
服务于新中工程股份有限公司，承接桥梁建设工程。
后任厂长。
1958年任兰州石油化工机械厂总机械师。
晚年居杭州，为杭州退休工程师协会主要成员，爱好诗词，主持嘤鸣诗社。
忧父早逝，作斯联。
着有《西园吟草》。
世无豪杰与共饮；室有妇稚亦天真。
——胡兰成千载知己在史笔；一鉴江山传谦真。
——胡兰成花开今岁信；月照前生情。
——胡兰成【注】胡兰成（1906～1981），字蕊生，嵊县胡村人。
撰社论《战难，和亦不易》受汪精卫夫妇赏识。
1940年任汪伪南京政府宣传部政务次长、兼《中华日报》总主笔，后改任行政院法制局长。
1944年至汉口接管《大楚报》。
1950年经香港到日本。
1957年被台湾中国文化学院聘为教授，前往讲学。
着有《今生今世》《山河岁月》《战难，和亦不易》《禅是一枝花》等。
以上三联见台北薛仁明博客，胡兰成原作。
题赠行楷对联墨蛟飞上剡藤滑；苍璧碾成官焙香。
——宋?陆游【注】款：何绍基。
原句应是“墨蛟飞下剡藤滑”。
何绍基（1799～1873），字子贞，湖南道州人。
道光十六年进士。
咸丰初为四川学政，曾典福建等乡试。
历主山东泺源、长沙城南书院。
通经史，精小学金石碑版，以书法名天下。
见上海朵云轩拍卖有限公司2010春季艺术品拍卖会。
赠吴德卿临流玩一天水月；启户见万里江山。
——明?杨秘图【注】杨秘图，名珂，字汝鸣，余姚人。
尝居秘图山，自号秘图，为阳明先生弟子。
善书法，有晋人笔法。
尝游台荡过三界，览始宁城隍庙，见吴德卿（名子乐，善擘窠书）题匾，心折之，诣门造访，盘桓二月，临行赠此联。
见《始宁吴氏宗谱》。
赠钱瀛救母能刲股；诚心可感天。
——明?王洪【注】钱瀛（1412～1488），字宗贵，嵊县琼田人。
读书知礼，天性孝谨。
母周氏久病不痊，瀛割股配药以进，服后病愈。
邑令许岳英嘉其孝行，赠匾“孝感”，悬于中堂，南畿王洪撰斯联。
见《钱王后裔在嵊州》第三辑。
题王顿宅石上种菖蒲，硬生根蔓；风前燃蜡烛，聊护烬光。
——明?徐文桥【注】此余姚名士徐文桥题王顿宅柱石联，高其清幽，亦怜其光景之凄也。
王顿（1505～1571），明代华堂人，读书知大义，尤娴礼节，天性廉洁，名士皆乐与之交。
见《金庭王氏族谱》。
赠石楼论交待续金兰簿；招隐行乘剡曲舟。
——清?吴熙载【注】篆书对联，款：石楼先生正之，熙载吴廷扬。
吴熙载（1799～1870），初名廷扬，又字让之、攘之，江苏仪征人。
诸生，为包世臣入室弟子。
善各体书，尤工篆、隶。
篆刻自成面目。
见西泠印社拍卖有限公司2007年秋季艺术品拍卖会。
赠徐森仁罗浮雪月梅花梦；湘浦芝兰芳草思。
——清?杨乃武【注】篆书对联，款：森仁兄大人正可，子勋杨乃武。
杨乃武与小白菜案是清末四大疑案之一，家喻户晓。
案发前杨曾赴嵊县藏岗村访徐森仁，留此墨宝。
徐国兆藏。
预赠友人入泮此日龙门初变化；他年麒阁焕勋名。
——清?徐仲瑜【注】见徐仲瑜《步月庐》手稿。
赠美人神凝湘浦三秋水；鬓统巫山一段云。
——清?徐仲瑜【注】见徐仲瑜《步月庐》手稿。
赠徐仲瑜万里江山来眼底；四时风月助吟情。
——佚名【注】行楷对联，款：长洲贝蕴章。
贝蕴章，字达夫，江苏长洲县人。
光绪二十四年（1898）任浙江寿昌知县。
着有《琴鹤堂印谱》。
徐小波藏。
赠芝庭剡水扁舟四围明月；石林孤馆万本乔松。
——清?欧家廉【注】行楷对联，款：芝庭先生大雅属，顽夫弟欧家廉。
欧家廉(1869～1925)，广东顺德人。
清光绪甲午恩科进士。
历官翰林院编修、国史馆纂修官、湖南道监察御史。
工书法。
1922年总纂《顺德县志》。
见香港淳浩拍卖有限公司2012夏季艺术品拍卖会。
书法对联周鼎商彝见蝌蚪；剡藤蜀茧照松烟。
——清?傅淦【注】傅淦（1844～1922），字笠泉。
当代史学家傅斯年祖父。
同治十二年拔贡。
少有才名，博通经史，工诗书画，且精医术，擅武艺。
见《元明清民国老对联》。
篆书对联子猷泛舟求安道；微之鸣世亚乐天。
——清?李准【注】款：甲戌十月李准。
嵌名联，共嵌四个人名。
上联的子猷是书圣王羲之之子，安道是雕圣戴逵，王曾雪夜访戴。
下联的微之是唐代诗人元稹，乐天是唐代诗人白居易，元稹后期与权贵同流合污，文学史上虽有“元白”之称，但成就赶不上白居易。
李准（1871～1936），字直绳，号默斋，四川邻水县人。
官至广东水师提督兼巡防营统领。
1916年，袁世凯称帝后，隐居天津，以研究古篆字鬻书为生。
招牌对联薛涛新裁光迷五色；剡溪美制艳夺三春。
——佚名【注】旧时文具店联。
招牌对联虽无刘阮逢仙术；只效岐黄济世心。
——佚名【注】旧时药店联。
含两个典故。
东汉剡县刘晨和阮肇同上天台山采药遇仙，半年后返乡，人世间已经历七代。
传说远古岐伯与黄帝讨论医术，《内经》谓“岐黄之术”即指医学。
行书对联耕我心田，不虑尧汤水旱；出人头地，惟读孔孟经书。
——清?尹纯【注】款：巢云尹纯时年七十有一。
徐国兆藏。
赠吕寿名不向上天求富贵；却从平地作神仙。
——清?张鸣皋【注】篆书楹联，款：岁在壬午初夏，松云张鸣皋。
张鸣皋，字松云，甘霖镇东张村人。
工书法，精岐黄，好施药饵，人咸德之。
吕寿名藏。
体质如浑金璞玉；襟怀犹霁月光风。
——佚名【注】楷书楹联，无款。
吕寿名藏。
赠屠镜人自谓心无不平事；惟忧世有可怜人。
——清?曹鸿勋【注】此民国嵊县县长罗毅书赠江东村秀才屠镜人书法对联。
罗毅，字叔弘，湖南郴江人。
民国廿一年九月，随浙江省民政厅长吕遽孙来嵊视察，慕剡中山水，乞充嵊县县长，十月莅任。
赠丁煦堂苍藤翠壁疑无路；野花闲草各自春。
——民国?王石【注】行书对联，款：煦堂先生法家教正，硕夫王石书。
煦堂，即丁旭，又名谷音，嵊县苍岩人。
善书。
筑适庐，设诚明斋眼科诊所。
徐国兆藏。
诚意济人春不老；明心祛障日重光。
——民国?俞知鉴【注】行书对联，款：谷音仁弟雅属，俞知鉴撰赠。
俞知鉴，新昌五都人。
秀才。
孝子。
工书，以左书大草着称。
鹿山吟社成员。
徐国兆藏。
婆心参仝仙人秘；佛眼慧寂日月光。
——民国?冯易清(翊) 【注】行书对联，款：谷音先生医家惠存，冯易清书。
徐国兆藏。
赠德庐主人仲宣胸中有书万卷；长康家里惟画一橱。
——民国?商笙伯【注】行书对联，款：德庐主人正之，商笙伯年七十五。
商笙伯(1869～1962)，名言志，号安庐，长乐镇人。
清光绪三十二年任江西省湖口知县，曾为张香涛幕僚。
辛亥革命后居沪，专研国画。
解放后，为上海文史馆馆员、上海国画院画师。
见上海天衡拍卖有限公司2010年秋季艺术品拍卖会。
行楷对联嘉木随时皆入画；好山无面不当窗。
——佚名【注】款：张味真书。
王子懋藏。
草书对联曲水当轩绕；屏山抱屋围。
——民国?丁旭【注】款：辛未春丁旭。
徐国兆藏。
楷书对联山色且遥观，千岩竞秀皆图画；水声还静听，万壑争流亦管弦。
——民国?丁煦堂【注】款：甲戌夏丁煦堂。
徐国兆藏。
楷书对联稻秧正青白鹭下；桑椹烂熟黄鹂鸣。
——佚名【注】款：晚香庄主人裘保彝书。
徐国兆藏。
楷书对联闲吟得句书蕉叶；酣醉停杯剪烛花。
——佚名【注】款：剡艇裘保彝书。
徐国兆藏。
赠延卿绿尊红袖诗人舫；铁版铜琶学士词。
——民国?屠兆朋快乐在于心情于2013-9-1 00:45补充以下内容：【注】行楷对联，款：延卿仁兄大人雅属即正字，古凤屠朋。
尹向东藏。
赠金宪章花放无人处；诗题有酒时。
——佚名【注】篆书对联，款：宪章二兄雅属，若园王孝检。
金宪章，崇仁人，“海上巨商”金禄甫之子。
王孝检 (1878～1968)，字邈达，号若园，白泥墩人。
博通经史，尤精《周易》。
早年就读于杭州紫阳书院，尊父命弃儒从医。
27岁在家乡行医，后至沪、杭，医名渐着。
1919年，在嵊县开办芷湘医院，自任院长。
着有《汉方简义》。
徐国兆藏。
赠祝三黄流可以用亭；彤弓乃为求贤。
——民国?王邈达【注】篆书对联，款：祝三仁兄大雅之属，若园邈达。
自题多情多义多儿女；不佛不仙不圣贤。
——民国?王晓籁【注】王晓籁（1887～1967），名孝赉，号晓来，嵊县白泥墩人。
岳父楼映斋。
光复会会员。
1927年策动闸北保卫团响应上海工人第三次武装起义，胜利后被推为商界代表，任上海临时市政委员会主席委员。
后历任上海市商会理事长、全国卷烟税局局长、全国商会联合会理事长。
在上海广收门生，为“海上闻人”。
王多妻妾，有子女30人，人称“多子大王”，民国三十年撰此联自嘲。
见《嵊县文史资料》第八辑《王晓籁传略》。
赠企泉扶义日汲高；追颉天槎杪。
——民国?王晓籁【注】行书对联，款：企泉仁兄属，王晓籁。
见楚浩《官为轻，民为重
“海上闻人”王晓籁的文化情怀》。
赠楼景辉无尽波涛归学海；长春花木在词林。
——佚名【注】行书对联，款：景辉先生雅属，王晓籁。
楼景辉（1846～1923），字映斋，嵊县楼家村人。
清末任宁波纸行经理，后至上海创办锦华丝厂、萃华茶栈，在萧山合资办通惠公纱厂、合义和纱厂。
创办钱江、乍浦商轮公司。
见楚浩《官为轻，民为重
“海上闻人”王晓籁的文化情怀》。
赠金沅芗玉德金声寓于石；明窗大几净无尘。
——佚名【注】款：沅芗先生属书，徐生翁书。
金沅芗（1904～1984），又名金友生，嵊县实业家，金禄甫长孙。
曾先后开办过茶厂、蚕厂、酿造厂、织布厂，经营过银行信用社有关金融业务。
二十世纪三十年代末创办锦源丝厂，“金鼎牌”蚕丝享誉中外。
1951年出走香港，寄身寺院，研读佛经。
徐生翁（1875～1964），绍兴人。
一生以鬻书画为生，生活清寒而狷介自适，以布衣终天年。
嵊州市文物管理处藏。
题怀婴托儿所不独亲其亲子其子；何必尔为尔我为我。
——民国?王晓籁【注】20世纪30年代，王晓籁回故里，以巨资购绍兴东湖陶氏别业，设怀婴托儿所，撰联并书横帔“一视同仁”，一时成为越商提携同道、济世扶困的共语。
题金家施粥厂同是肚肠，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。
——佚名【注】崇仁金禄甫（1886～1923）从补鞋匠成为“海上巨商”后，致富不忘济贫，晚年返乡后接管由父亲金昌运创办的“金氏养老堂”，收养孤寡老人；创办“因利局”，以无息或低息贷款给贫困者。
每至隆冬季节，开办规模盛大的施粥厂，布施附近饥民。
见《嵊讯》第十九期《书民初巨商金禄甫先生二三事》。
题黄胜堂百草园赤脚深山一园春色；遗产宝库百草活人。
——民国?张士楷百草园新金匮记；千秋人起李时珍。
——民国?张士楷题桑竹桃橘四园春霞蒸桃秋金铸橘；好竹香笋稀桑眠蚕。
——民国?张士楷夹水桃花修竹外；环洲橘树翳桑中。
——民国?张士楷【注】以上见《张士楷诗集》，2005年刊。
赠张味真池上鸣琴游鱼出听；林间宴坐百鸟衔花。
——民国?马一浮【注】张味真（1882～1967），名冶，石璜新沃人。
清末秀才。
善诗词文赋，尤擅七弦古琴与琵琶，所抚古琴乃朱熹旧物，琴背铭有“晦庵”二字。
1952年，因挚友浙江省文史研究馆馆长马一浮邀请，携眷赴杭州任文史馆馆员职。
浙江省成立文联，被推举为省音乐家协会副主席。
赠侠壮梅花气骨；香草风流。
——民国?钱师廉【注】款：侠壮仁兄有送，师廉。
钱师廉，字味葭，号味竹居士，嵊县长乐人。
举人。
曾为阳山学堂国文教员。
善墨竹，能书，精篆刻。
赠一月先生老当益壮穷且益坚，识得读书头已白；远取诸物反求诸已，之于至善火纯青。
——民国?一月【注】一月先生撰，谢冠生书。
见《嵊讯》。
赠马寅初枳棘成而刺；担黎食之甘。
——郭沫若【注】马寅初（1882～1982），嵊县浦口人。
着名经济学家、教育学家、人口学家。
着有《新人口论》《马寅初经济论文集》等。
郭沫若(1892～1978），四川省乐山市沙湾镇人。
着名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。
赠某报秉直笔而匡时，忍看五大部洲，终不脱野蛮专制；凭良心以立论，渴望中华民族，早同赓真正共和。
——民国?谢震赠汪医师施抢救人，着书传后，更喜玩虫鱼花鸟，都教畅遂生机如君者，为大慈善家，亦真快乐派；倦游息影，借寓养疴，度讲求内服外治，窃愿潜攻医学于我乎
订金兰雅宜，占桃李春风。
——民国?谢震赠竞雄女校极平等时期息争竞；真文明社会无英雄。
——民国?谢震【注】校在上海，以秋瑾之号“竞雄”为名，由革命党人王金发、姚勇忱创办于1912年7月。
1913年春，秋瑾莫逆之交徐自华任校长。
以上见《先烈谢震遗着》。
赠金文镛书学杨大眼；文法古尖灵。
——民国?宋澄【注】宋澄（1894～1973），即宋洪波，嵊县甲秀坂人。
1916年保定军校毕业。
1926年参加北伐，任国民革命军二十六军一师上校参谋主任。
1933年任第八军少将参谋长。
1938年调任军委会少将参议，未赴反乡，以习书赋诗为娱。
1958年入狱。
1973年病死狱中。
见《嵊讯》。
赠尹桂芳桂子香飘怡红院；芳名永暎汩罗江。
——田汉【注】田汉（1898～1968），湖南长沙人。
着名剧作家。
兹联称赞越剧艺人尹桂芳在苏青编剧的《宝玉与黛玉》《屈原》两部戏中，成功塑造了贾宝玉和屈原的艺术形象。
尹桂芳藏。
呈朱西宁隐隐王气杂兵气；迢迢文星是客星。
——胡兰成【注】民国六十五年(1976)，胡兰成自华冈迁居朱西宁家隔壁，撰此联以赠。
朱西宁(1926～1998)，原名朱青海，江苏宿迁人。
曾就读杭州国立艺专。
后投笔从戎，1949年随军去台湾，先后任陆军上尉、上校参谋等职。
为台湾文坛蜚声海内外的着名作家。
见胡兰成《闲愁万种》上卷之《幽怀记》，长安出版社，2012年。
庆吊类庆贺遥祝马寅初六十寿辰大会不屈不淫征气性；敢言敢怒见精神。
——《新华日报》社桃李增华，坐帐无鹤；琴书作伴，支床有龟。
——周恩来、董必武、邓颖超合贺【注】抗战期间，马寅初公开发表演讲，严正抨击蒋介石政权的战时经济政策，因之被捕关押在贵州息峰集中营。
1941年3月30日，重庆大学商学院学生借庆祝马寅初六十寿辰，掀起了着名的“祝寿运动”。
贺升平歌舞台开馆升平世界倒也清雅；歌舞场中还是的笃。
——民国?竺鸣涛【注】1919年冬天，开元人周麟趾率“小歌班”男班四十余人三进上海，在海宁路新疆路口重建华兴戏院，更名升平歌舞台。
竺鸣涛（1896～1969），字明道，竺绍康之子，嵊县灵鹅人。
曾留学日本，黄埔军校三期毕业。
历任军事委员会办公厅高级参谋及第二、三处处长，第三厅总务处长，浙江保安处长兼保安副司令，第三十二集团军副总司令。
1949年去台湾，任“国防部”中将参议，后任“经济部”顾问。
贺宋添龄先生九十寿矍铄堪羡颁白叟；弯弓始壮楚邱生。
——民国?宋洪波寿味真八十联牙琴愧听，韩马许前，风义平生半师友；殷裸是将，商芝可罢，人文安养寿湖山。
——民国?张士楷九十寿联剩记仙长花果换；时娱鹤老子孙归。
——民国?张士楷【注】以上三联见《张士楷诗集》。
寿吉田七十生辰大人德同小儿戏；今岁花开去年枝。
——胡兰成【注】吉田茂（1878～1967），日本前首相。
其前半生为外交家，以亲英美而干涉中国内政而闻名。
后半生，以坚毅而充满智慧的表现就任五次首相，长达7年之久，是日本战后最有影响力的政治巨人之一。
见薛仁明编《天下事，犹未晚 （胡兰成致唐君毅书八十七封）》，尔雅出版社，2011年。
贺婚贺吕凤至纳妾鱼门跃浪谈孙子法；金屋藏娇祝太公年。
——民国?吕调令【注】吕凤至，字景陛，嵊县雅安人。
咸丰十年(1860)生。
光绪十五年武进士。
为营团守备，浙闽全省提塘守备。
年六十七纳妾，生一女，今居甘霖镇。
吕调令，又名乔至，吕凤至族弟，北京高等警官学校毕业。
曾任北伐军第八军六师军法处长、常山县公安局长。
见民国《嵊县志》。
贺刘曾两姓连姻刘阮入天台，正逢月夕花晨，有约神仙成好会；曾颜游洙泗，方拟升堂入室，莫因粉黛误操修。
——民国?郑煜卿【注】郑煜卿（1873～1939），字寅，晚年自号求实斋老人，湖南邵东县人。
秀才。
塾师。
着有《求实斋文集》《求实斋诗撰对联集》。
赠何阆仙君哲嗣东初与张女士结婚设保姆传习，禀婚礼改良，阿翁姑算是绍属新学界初祖；化儿女痴情，作英雄侠气，小夫妻勉为中国廿世纪伟人。
——民国?谢震贺黄干警察所长与袁湘卿女教员结婚女担教育，男任治安，今夕订同心，同尽本乡义务；结自由婚，行文明礼，公堂成好事，好为中国新民。
——民国?谢震贺陈君与某女士结婚国事漫萦怀，难得好逑逢淑女；人生且行乐，恰宜元夜结新婚。
——民国?谢震绮席笙歌皆大欢喜；璇闺琴瑟真正共和。
——民国?谢震客到酒初浓，鹦鹉能歌金缕曲；月圆花正好，嫦娥应妒洞房春。
——民国?谢震婚联百年美眷谐今夕；两地相思诉昔时。
——民国?谢震由来好事多磨折；毕竟良缘难解分。
——民国?谢震应知并枕难成梦；闲话双星未渡河。
——民国?谢震【注】以上见《先烈谢震遗着》。
哀挽挽嵊县知县严思忠如公无恙，携斗酒从之，相与寻鹅史书楼、鹿郎亭埭；怆我此行，掉扁舟归也，忍再读青枫祠记、黄绢碑文。
——清?朱彭年【注】同治九年二月，嵊县知县严思忠，为天台一庞姓发疯剃发匠所杀，并杀一女一妾。
时富阳朱彭年莘潜主纂《嵊县志》，挽以联，皆用剡中故实。
见胡君复编《古今联语汇选》(四)。
挽嵊县知事石治棠伟哉公
殆衡岳降灵乎，溯壮岁投笔从军，是入关景略，是杀贼修期，是平苗孔镛，是磨楯荀济，尤莫若烽火倥偬，是杜老吟诗，每饭不忘君父，廿年巾需次宦途，浩浩落落其襟期远出风尘，别无长物，只玉华留剰一编，挂帆自镜水飞来，怀刺灭正平之宇，奉舆无潘岳之亲，刚看竹马欢迎，喧传郭汲，待使君判事余闲，好向子猷桥畔，仲若堤边，分付奚奴拾佳句；悲夫民
其云霓失望矣，自我侯下车莅治，如刘宽用刑，如信臣折狱，如萧何约法，如张汤剔奸，更欲为士林培植，如文翁化蜀，有心计及膏油，数日前叨陪讲舍，恳恳勤勤于吾辈洞开肺腑，如此好官，在剡川未竟两月，飞舄傍君山归去，王褒废蓼莪之章，惠连杳池塘之梦，可奈芦帘步韵，盼断孟光，闻此日噩音递到，忍从九嶷峰头，三湘江上，凄凉故国远招魂。
——清?马履鉴(照青)苗狼凯唱已廿余年，游宦寄孤身，诗咏玉华，共识曼卿是仙吏；竹马欢迎才五十日，与公惟一面，琴停剡水，徒教王粲泣遗碑。
——清?章毓才(啸修)【注】章毓才，剡山二戴书院掌教。
诗学有渊源，昔桂华，今玉华，异曲同工千秋绝唱；素心如冰雪，家湘水，官剡水，名儒仙吏两地传人。
——清?张肇东(杏春)公此来民社所关，闾俗采风，不为半江鲈鱼来；今而后吟魂如在，青松江树，好寻一幅画图山。
——清?屠兆鹏(乔云)【注】屠兆鹏，字古凤，号乔云，晚号了道人，嵊县禹溪人。
廪生。
究心六书，工诗文，擅画竹。
公多诗兴，待来春判事余闲，携斗酒双柑胜迹好寻戴仲若；生抱穷愁，叹半世宦途坎坷，知独醒人醉心期可诉屈灵均。
——清?赵荣恩(苇香)【注】赵荣恩，即赵树诚，嵊县桃源乡人。
清末诸生。
鹿山吟社发起人之一。
光绪十八年重建迎恩亭。
着有《宾主集》。
天姥云边，剡溪月下，知我公清梦频游，讵缘积牍心劳一病，负名山竟尔玉华成绝笔；郢中雪白，江上峰青，问旧侣招魂何处
此后荒城洒泪三生，寻片石谁从岳麓证前因。
——清?郭庆嵩(兰余)【注】郭庆嵩，嵊县石砩人。
鹿山吟社发起人之一。
南社社员。
曾任民国《嵊县志》分纂。
字数超出最大允许值，有删减
