极左和极右的区别
看句子可不能半。
全句是 “吾生也有涯，而无涯。
以有涯涯，殆己。
”出自这话可不是劝解人们学无止境要奋发努力的，事实上正好相反。
“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己。
”解释：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，徒劳而已。
吾：我（这里泛指人） 涯：尽头、限度“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”
“为什么人的问题”是个什么问题
——对“讲话”的再认识
明天是《：在延安文艺座谈会上的讲话》七十周年纪念。
\ 昨天我写了一篇文章《我对“讲话”的认识》。
我的文章引来一些朋友的关注，有的人赞同，有的人反对，这都正常。
我向所有关心这篇文章的人表示感谢。
我感到“讲话”还是有一定的影响力的。
同意“讲话”观点的，不同意的，都觉得这是一篇重要的文章，文章中谈到了相当多的重要问题，否则，现在的人不会再去关心它。
这几天新闻媒体上关于“讲话”的报道也多了，央视在黄金时间播出纪录片《大鲁艺》。
顺便说一句，用“鲁艺”（鲁迅艺术文学院）代替延安文艺其实是不严谨的。
“鲁艺”只是延安的一所艺术文学院，是延安文艺的一部分，好多延安文艺的代表人物和代表作品并不是出自“鲁艺”，参加“延安文艺座谈会”的也不都是鲁艺的人。
比如：写出《歌唱二小放牛郎》《我们走在大路上》的李劫夫同志，他去过延安，但是没有进过鲁艺，他也是延安文艺的代表人物，他的成绩当然也是延安文艺的成果。
这样说并不是要抹杀鲁艺的作用，而是实事求是，让一些在延安工作但没有在鲁艺工作过的老同志心里平衡一些。
《大鲁艺》这个名字起的有技巧，可是说是比鲁艺还大的范围，也可以说鲁艺要到更大的地方去。
中国人起名字一贯有水平。
现在这样大的力度宣传“讲话”，可能又有人会说这是一种政治宣传，是不好的。
是左倾思潮泛滥。
我个人认为，在这样的情况下，利用这样一个契机，对当前的文艺思想进行一下反思，是有必要的。
反思什么呢
多年来，许多人认为“讲话”最大意义就是在“讲话”中提出了“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。
”，这为革命文艺指明了方向。
也有人认为，为什么人的问题提出来后，成了打击一些优秀作品的大棒子，成了一些平庸作品出笼的借口。
凡是不写工农兵的文艺作品都受到批判。
为什么人的问题是衡量文艺作品的分水岭，他形成了文艺的政治标准，危害很大。
为什么人的问题是一个伪问题，是一个不应该讨论的问题，我看，这是对“讲话”的最大的争论。
这个争论，我倒是觉得非常好。
为什么人的问题确实是一个问题。
为什么人的问题是一个什么问题呢
我认为：为什么人的问题其实是艺术工作者的生存环境问题。
一个人选择了搞艺术，就是选择了一种个人的生存方法。
家里有钱有吃有喝“玩票儿”的除外；个人有其它生存条件业余爱好的除外；像曹雪芹那样“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，饿死也要写《红楼梦》的人除外。
只要你把艺术作为自己的生存方式，你就确要遇到为个为什么人的问题。
为什么人，决定了你在什么环境下生存。
从这一点上说，在延安提出这个问题是没错的。
跑到延安的艺术家，想在延安从事艺术工作的人，都有一个重要的原因：他们是投奔革命去了
像丁玲、张庚、冼星海等人，在国统区已经是名人，生活得不错了。
就是江青，在上海起码是三流电影明星了。
他们的基本生活应该是不成问题的。
他们还要到更为艰苦的延安去，为什么
因为他们相信那里是革命圣地。
可以实现他们的革命理想。
这些跑到延安去干革命的人，都把当作是革命领袖，革命领袖让你解决为什么人的问题有错吗
在那样的战争情况下，不把思想统一在革命政党、革命领袖的思想下，干革命的生存环境都会出现问题，你还搞什么艺术
事实证明，正是在在延安文艺座谈会上讲话后，延安的文艺工作者，思想达到了高度统一，为中国共产党夺取全国胜利做出了重大贡献。
这批文艺工作者也找到了自己最好的生存环境。
共产党夺取中国的政权后，这批延安的文艺工作者在全国各地成为了新政权文化部门的主管，或成为新中国文艺界的领军人物。
这就是“解决了为什么人的问题，就解决了自己的生存环境。
” 让我们的思路大大地跨越一下。
今天中国文艺界的生存环境是什么
现在还要不要提为什么人的问题
大家都知道，现在文艺界的生存环境就是文化体制改革，就是转企改制，就是要把艺术要推向市场。
在市场经济条件下没有为什么人的问题了吗
我看，现在为什么人的问题更为重要。
在市场经济条件下，文艺为什么人呢
很显然，首先要为愿意买票的人，为愿意在市场上用金钱交换你的艺术产品的人。
不为他们，你怎么活下去
愿意在市场上用金钱交换你的艺术产品的人是什么人
是人民吗
当然是
谁敢说市场的消费主体不是人民
不是人民是什么
买你的艺术品的人，不管他的职业是什么，只要用金钱和你交换你的产品，价格都是相同的。
这不是最合理的为广大人民群众服务吗
所以，现在每一个艺术创作者更要研究为什么人的问题，要研究你的这个艺术品想卖给谁
买给谁就是为谁服务，买给更多的人就是为更多的人服务。
这就是市场经济学中的“研究消费群体”的概念。
“研究消费群众”就是在研究为什么人的问题。
也许有的人会说，我的艺术品是纯粹的艺术品，不想进入市场。
那你怎么和人民群众见面呢
人民群众见都见不到你的作品。
你怎么实现你的艺术价值呢
在这样的形势下，为钱进行艺术创作也是无可厚非的。
因为，挣到更多的钱，意味着得到更多的人的认可，只要不违法，就是“为更广大的人民群众服务”。
有人说，低俗的东西也会得到更多的人的认可，如果不是抬杠，提高他们的水平就是了。
有人说，我的艺术品不为出售，只为自己看着实现我自己的艺术享受。
那确实没有为什么人的问题了。
因为你只为你自己。
可是这要有一个前提，你要有本事用别的方法养活自己。
为什么人的问题还引申出另外一个问题。
这个问题就是不为市场服务也不为人民服务。
是“为领导服务，为政绩服务，为获奖服务。
”这是一种在现在生活中非常普遍的“新三为方针”。
我不想太多的批评这“新三为”，这也是中国目前文艺界的生存环境。
为领导服务，领导就给钱，拿到钱就能生存下去。
过分指责这些文艺工作者是没有什么意义的。
为政绩服务，个人可以进步，大环境如此，谁不想进步
获奖可以得到更大的生存空间，为了更好地生存，这样做也是出于无奈。
如果说这“新三为”无耻，责任不在艺术家。
大环境如此，凡人无力抗争。
特立独行的艺术家，永远凤毛麟角。
大多数只能随波逐流。
所以，为什么人的问题其实就是生存环境问题，这个问题永远存在。
这就是我对“讲话”的再认识。
得之我幸失之我命的下句是什么?
你说的那句话应该是来源于摩的一句话：“得之，失之我命”。
这句话是出自徐志摩，但原文略有出入。
具体说来，这句话源自徐志摩给他的老师梁启超的一封回信。
当时（1923年）徐志摩阴差阳错地与陆小曼发生恋爱之事，梁启超反对，于是写信劝他放弃陆小曼，其信如下：“……其一，万不容以他人之痛苦，易自己之快乐。
弟之此举，其与弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。
其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。
……兹事亦可遇而不可求。
……况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁贴也极难，所想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终生而已耳。
呜呼志摩
天下岂有圆满之宇宙
……吾侪当以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。
……若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，忧悒佗傺以死，死为无名，死犹可矣，最可畏者，不死不生而堕落而不能自拔，呜呼志摩，无可惧耶
无可惧耶
”徐志摩回信说：“我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。
人谁不求庸德
人谁不安现成
人谁不畏艰险
然且有突围而出者，夫岂得已而然哉
……我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。
……嗟夫吾师：我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣碎其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁
我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣
”后世引申概括为两句成为“得之我幸，失之我命”。
据说流行的有两个版本，版本一：“得之我幸，失之我命，如此而已。
”版本二：“得之我幸，失之我命，得之泰然，失之坦然。
”
什么是左派思想和右派思想?
“左”倾（“Left” deviation） 左倾是指政治上追求进步、同情劳动人民的倾向。
而带引号的“左”倾，则是政治思想上超越客观，脱离社会现实条件，陷入空想、盲动和冒险的倾向。
“左”倾思想或者急于求成，主观地夸大革命力量，轻视敌人力量和客观困难，在革命和建设中采取盲动的冒险的行动；或者在革命组织内部混淆两类不同性质的矛盾，采取残酷斗争、无情打击的政策；或者在同盟军问题上实行关门主义，打倒一切。
这种“左”倾思想如果形成为系统完整的路线并在实践中执行，便成为“左”倾机会主义或叫“左”倾冒险主义。
中国共产党在新民主主义革命时期，曾出现过瞿秋白的“左”倾盲动主义、李立三的“左”倾冒险主义。
1931～1934年，以教条主义为特征的、在党内统治长达4年之久的王明“左”倾冒险主义，在理论上、政治上、军事上、组织上表现得最为充分和完备，影响最深，危害最大。
在社会主义时期，1957～1976年在“阶级斗争为纲”的大跃进、文化大革命过程中发生的错误行为，给社会主义事业带来了严重的挫折和损失。
中国共产党人认为，“左”倾和右倾一样都可以葬送社会主义，因此既反对右，也反对“左”。
右倾Right deviation政治思想上，认识落后于实际，不能随变化了的客观情况变化、前进，甚至违背客观发展规律的倾向。
右倾思想如果形成为系统完整的路线，并在实践中贯彻便成为右倾机会主义。
右倾机会主义在政治斗争中往往放弃原则，牺牲无产阶级根本利益而求得妥协，又叫右倾投降主义。
右倾机会主义否定马克思主义基本原理和原则，在革命斗争中过高估计敌人力量，过低估计革命力量，不敢积极发动和组织群众进行斗争，坐失有利时机，甚至悲观失望，退却逃跑。
北伐战争后期，以陈独秀为代表的右倾思想，发展为投降主义路线，在中国共产党的领导机关中占了统治地位。
表现为不是放手发动工人、农民起来斗争，而是放弃党的领导权，致使党不能组织有力的斗争。
抗日战争初期，曾经犯有“左”倾冒险主义错误的王明，在只要联合，不要斗争，“一切通过统一战线”，以退让求联合的思想指导下又犯了右倾投降主义错误，把抗日领导权交给蒋介石，严重影响了江南新四军的发展。
右倾和“左”倾都是违背马克思主义，都以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征。
它们虽是从两个各不相同的极端出发，但思想基础都是主观主义，因此在一定条件下，两者可以互相转化。
马克思主义者在政治斗争中，既反对“左”倾，也反对右倾。
什么叫做系统学习法
所谓法，是指把所学内容当成是一个系统看待，力求从向出发指导学习，这样，在学习和复习的时候不是按部就班按章节行进，而是先模糊概括，再逐渐在大框架下逐步明晰细节、完善结构、针对缺陷和不足专攻的学习方法。
一、系统学的层次 系统学习法有四种层次，从低到高依次为： 1、树状结构。
最初，树状结构从大轮廓理顺。
这可以看书的目录。
其次，是心中有了这种轮廓，对书本以最快速度阅读。
自己在心中找出脉络，归纳总结重点，有所取舍。
大轮廓，即第一层分支（章）了解以后，可以理第二层分支（节）。
掌握的标准是能够离开书本不杂不漏地口头复述。
对于课本或应试复习，第三层分支一般是指每一个知识点的概念、定义、特点和状态描述、另外形态、适用范围、来由和出处、引申和发展、分支、作用、交叉归属、历史和方向这几个方面。
在看书、理关系的时候就要不断地提问自己这些问题，为自己找到答案。
如果这些方面在教材上讲的不具体不全面，可以到图书馆或书店查阅相关的材料，和同学探讨，也可以询问老师和经验丰富的人。
经常回忆轮廓甚至整一棵树，发现有含糊、不明确的部分要尽快翻阅教材或相关资料，在模糊处再看一次。
掌握的标准是能够清晰地用自己的语言表述。
初学者可参照课本的目录，理顺关系。
系统学习法用得熟练以后，应该是自己归纳总结出树状结构。
2、网状联系 在学习的时候，应该有这种观念：任何学习的内容，都是相互联系，相互作用的。
而任何出题都不过是这些关系的形式转化（变形）、叠加而已。
因此第一步就是找出各部分间的直接联系，把网络结构初步地建立起来。
但是有些部分和其他部分并不一定能够建立直接的联系，那么还需要发掘第二层、第三层关系。
要明确各部分之间的关系，以及综合运用。
要在这过程中学会给自己出题，或者出题给别人做。
讲究出题的水准。
这个阶段掌握的标准是能够把大的网络通过适当的语言充分地表述出来，能够让别人通过你的叙述听懂这些关系。
3、由点及面 由于各部分间存在着联系，由每一个部分都可以拉起树状结构。
每一个部分都可以是中心，都可以是基础，都可以充分有效地发散开，让其他部分为其服务。
这已经是游刃有余的境界。
4、包容 引入其他学科，或生活实践。
这样，学习一门学科可以提高其他学科]的认识和境界。
在我们碰到一个学习内容的时候，就应该力图将它统一到自己已经掌握的知识体系中。
分析以上三种层次，其实不过是将学习内容清晰化，找出种种特征，共性和外界关系的接口，从而在邻近的知识域中与自己熟悉的内容结合，并启发思维，拓展认识空间。
以火把的更多加入照亮更广阔的空间。
黑暗中，智慧和希望就是光明。
学科之间并不是割裂的。
教育中把他们区分只是为了更清楚地看到他们，了解他们，不被复杂的联系蒙住眼睛、理不出头绪。
但它们本身就是社会的各方面，甚至是同一事物的不同视角。
它们能够结合，是理论的必然，如果能够结合，我们将会迅速提升自己的境界，可以说是“悟”，在“知”和“行”的基础上让人豁然开朗。
这样学到的东西，是真正自己的东西，谁都抢不去。
哪怕会有遗忘，也会在最短的时间内有效地捡起。
所谓层次，是针对境界来说的，因为我认为，学习就是一种境界的提高，只不过是看量变有没有积累到质变而已。
在还没有真正掌握系统学习法的时候，可以简单地把层次理解为步骤。
按照这几种步骤来学。
我们可以看到，前两个层次可以归类为认知层次。
如果能清晰认知，细致关联，要应付并考好各类考试是不成问题的。
后两个层次更多的是知识的组织和再造，可以归类为认识创新。
这不但是要懂得，更多地是要思考，要建立属于自己的知识体系。
人都存在着发展需求。
人对发展的放弃，并不是由于他不想发展，而是他看不到希望，失去了信心。
如果给他以比较殷实的基础，他不会满足于已经取得的成就。
他会追求自我实现。
系统学习法就是为了最快、最有效地结构这一基础。
我们没有必要在开始的时候强调后两个层次。
等前两个层次都比较出色地达到以后，人自然而然地会从认识的限制中跳出来，对自己提出更高的期望和要求。
这时稍加指点，就会愉悦于后两个层次豁然开朗的光明境界，渐渐凝聚自觉、系统认知的动力。
二、系统认识的要素 系统认识有整体、部分、关系、发展等要素。
系统学习是要把学习对象当成是一个整体。
先从整体来把握学习对象。
即“看山是山”。
再把对象合理分解，认识各部分的特点，寻找以前没有注意到的地方，弄清具体关系和来龙去脉。
即“看山不是山，是泥土、一块块岩石、树木、一株株花草……”。
然后按照整体轮廓整合这些部分，特别是相互之间的结构和组织形式，从宏观角度把握量与度，特别要关注质变的临界点。
即“看山仍是山”。
系统学习就是在整体与部分间积极相互转换的过程。
每一次转换，都意味着一次提高。
1、整体 系统认识的整体要素是要求学习者具有整体感和完整意识。
系统学习法最讲究的就是整体把握。
也就是在学习的过程中要先以最快的速度在心里建立所学内容的轮廓。
在轮廓形成以后拆分成各小部分进行分析、比较和引申。
对于细节，也应该尽可能地组块，把小刺激联合成大刺激，从意群把握。
举个例子，我们要以“中国”这个词，而不是“中”和“国”两个字记住这个意群，然后与“美国”“尼加拉瓜”等联系区分；我们要记住“新中国”这一整体而不是“新”+“中国”，并且与“旧社会”比较。
整个句子、整段话、整篇文章、甚至整个类别系统都可以如法炮制。
我们在文章、对话中要获得的是一个完整的意群，而不是支零破碎的片断，这个整体越大，就越容易识别和记忆。
整体感的获得是有方法的。
有几种有段和途径能够比较容易地获得整体感。
一般我最常用的的是视觉印照和快速阅读。
视觉印照是指尽量的一次性地将所要认知的事物印照在脑里，哪怕仅仅是大致形体，没有细节。
系统学习法强调快速阅读。
因为只有速度足够快才能够在心里有轮廓感。
也许最初是蜻蜓点水，但心里有了个框架结构就不会迷失方向，不会被进展太慢而困惑。
整体感是可以培养的。
整体感的培养一般从……方面着手。
整体感的培养可以分为以下步骤： 整体感培养的注意事项：宁可模糊，也要全局；宁可缺失，力求总括。
2、部分 认识是可以分解的。
由大到小、化整为零。
无论是哪一个学科，都可以将其简单或繁复的内容分解为一个个知识点。
认识是需要分解的。
认识的分解是为了更好地了解事物的特性，尽可能地从每一个细节去加深对事物的认识。
适当地将需要学习的内容分解是学习有效性提高的途径之一。
将整体化成部分的过程就是画出“体系树”的过程。
有时候，我们并不能非常有效地把部分分离出来，体系树并不能画得很好，但这并不重要。
因为体系树是在不断调整的，随着认识的加深，体系树会越来越优化。
我们在一开始的时候不强调体系树的合理性、有效性正是考虑到人的认识是不断发展、不断深化的。
一开始的求全责备并不利于认识的发展。
系统学习法也强调细节。
但那是在整体把控下的细节。
这意味着要顺着枝干摸到叶子，而不是单纯为了叶子而摸叶子。
积累是系统学习法对部分的要求。
不需要大的成功，只需要保证每天哪怕是一丁点的进步，积少成多，最后的结果总能够让人瞠目结舌。
在相当多的情况下，成功都是很遥远的。
人如果都是将时间放在等待机遇上，那往往会一事无成。
只要我们认识到长城是靠一块块石头、一筐筐泥土堆成的，一座宫殿也是一砖一石一木一瓦的杰作，就应该对自己有信心。
只要认真做好规划，将树状结构不断充实完善，我们就是以触手可及的小事来逐渐实现梦想。
各部分需要组织。
将部分组织起来就是将部分归于整体。
在一个方向上，前进一步，就是接近成功一步，就是成功，就是欢喜。
将各种条件都准备好，将各种工序都做到位，人就能够成功。
而积累在于系统学习法，就是将各种知识点都放在妥善的位置，都挂在体系树上，优化体系树的结构以突出各知识点的存在，要能够时刻感受及回忆起它们。
胸有成竹，不仅仅是有着一根竹子的感觉和大致影像，还要有每根竹节、每张竹叶、每条竹枝的感觉和把握，这样才能够有形神的准确表达。
3、关系 世界是普遍联系的。
只有将一个事物与其他事物相联系，才能够确立其自身。
认识更是这样。
孤立的认识是没有意义的。
要想了解一个事物，必须要更多地了解它与其它事物的关系。
任何一道问题的提出，都是关系整合的代表。
在我看来,关系比知识点本身更重要，因为那更复杂，更难。
4、发展 任何一个体系树形成以后，不要以为它就是定型了，不会发展了。
随着事物的发展和认识的加深，应该及时地强化主要关系，进行体系树的重组和优化。
这样人的认识才能够发展。
任何一棵树都是成长的。
不断更新、变化、新陈代谢，才是生命力的所在。
不但是知识点的增减，更是关系的获得。
三、系统学习的操作理念 1、简单的是最好的 信心 难度降低 简化 Gopla认为，学一点是一点，得到一些是一些，这总比恐惧了逃避要好得多。
用两个小时快速地看完一本书，哪怕这个领域并不熟悉、完全陌生，理解的仅仅是20%，那也是20%，在这么短短的时间里能得到这些知识，比将这些时间放在自责和找办法脱身要有效得多。
等整体感建立起来，体系树渐渐成型以后，再对不懂的部分各个击破。
2、尽可能减少无效重复 系统学习法更象是一个补缺的方法。
不懂，或者认识模糊就是“缺”，必须要将其及时补足。
特别是框架已经搭好，需要为里面填充内容的时候。
系统学习法的关键不在“学到了什么”，而是“还有什么没学好”，把精力和时间放在还没学好的部分。
这种自觉的补缺的意识或动力，就是我们需要不断培养、不断强化的完整意识。
3、时时提问自己 系统学习法要求学习者不断反思，不断向自己提问：这讲的是什么，由来，如何证明，与其他部分关系，对自己有什么用。
也可以以此揣测该知识点会怎么样出题。
提问自己能够防止跑题，减少自己开小差的时间和机会。
这种主动的学习，效果也会更明显。
4、自我超越 要有自我超越的信心和勇气。
今天就是要与昨天不同。
系统学习的理念可以从一本书、一项专题、一个学科拓展开来，变成一个人对自己所学所知结构的完善，学一个领域的知识可以提高在其他领域的能力和悟性。
不过这样要求人对自己很了解，并高度自觉，不经过特别训练，对于一般人是有点难做到。
事实上系统学习法常可以用做应急冲刺的最好学习方法。
系统学习法是素质学习的方法。
要有种超越的精神来维系进取。
即使所学的方法和技巧已经很好，也还要更好，并且相信自己能更好。
这就要分析原学东西的长处和短处，吸取精华，找出缺陷并思考对策。
整体，就是一切的一。
系统学习法强调以不变应万变。
只要一条路铺通，就强化一种思维方法，并以此举一反三。
我反对题海战术。
虽然需要一定的问题解决强化训练把思维方法固化，但是大多数人陷入到题目中，反而忽略了解题的真义。
人不能只会简单解决自己已经解决过的问题。
人需要创造性地解决问题，即解决从来都没有碰到过的问题。
这才真正体现一个人的素质与能力。
系统学习法只适合自觉学习、自觉提高自我的人。
那些无心学习、三天打鱼两天晒网的人，是无法体会到系统学习法的精髓的。
系统学习法是强调以不变应万变的。
因此属于素质教育，而非应试教育。
对于考试有效是因为在更高境界俯视的结果。
初学初用系统学习法可能遇到的几个问题 系统学习法的理论基础||系统学习法的适应性以及环境构造||系统学习法在高中学生中的应用||系统学习法的发展 系统记忆法 系统学习法是我归纳总结出来的。
有时间会不断补充。
举例分析：系统学习法在英语学习的应用 从零开始，以系统学习法学习德语。
以系统学习法掌握初级德语 激发自己情绪的巅峰状态，在其中学习。
为自己寻求满足感、成就感。
让自己感觉心站得更高，能够看到现在的自己在做什么。
轻松、舒适、得意。
有超越别人，凌驾于他人水平之上的感觉。
积极、主动、热情。
以挑战自我的心态学习。
为自己创造每天的突破。
