我要参加辩论赛，我是反方，竞争，先急需有关于竞争高于合作的名言.你懂的。
混江龙李俊:李俊，梁山第二十六条好汉，四寨八员水军头领第一位。
李俊原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉。
宋江被发配江州，在催命判官李立的店中喝酒时被麻倒，幸亏李俊相救。
后被穆弘兄弟追杀，宋江逃到江上，又被“船火儿”张横江中抢劫财物，危急时刻，又是李俊赶来相救。
浔阳楼宋江写反诗，被绑押刑场，梁山好汉劫了法场，李俊、李立等众英雄来迟一步，二十九名英雄“白龙庙小聚会”，上了梁山。
李俊一身水中好功夫，多次为梁山建功立业。
宋江攻打方腊得胜回京，兵马到苏州城外时，李俊假装中风，要求把童威、童猛二人留下照顾自己。
随后打造船只，从太仓港出海，投奔到日本国去了.穆宏：穆宏在水浒传中出场的次数并不多，总共也只有三、四次。
并且最开始出场时亦不是以绝对“好汉”的形象出现的，反而是在与宋江作对。
当时宋江由于杀了阎婆惜被发配江州，路过揭阳镇，来到市集。
宋江看好一个使枪棒卖膏药的——病大虫薛永，便给了五两白银。
但当时穆宏和弟弟穆春是揭阳镇里的富户子弟，也是当地的小霸主。
薛永没有见他们就去市集上，得罪了他们，于是穆宏便吩咐镇上的人不要赏他钱。
却没想到宋江竟会捐钱，以为是他要出风头，灭自己的威风，就恼羞成怒地打了上去，全没想到只是一场误会。
直到宋江后来碰巧住在穆宏的庄里又被他追打到浔阳江，遇到“船火儿”张横、“浪里白条”张顺、童威、童猛兄弟等众多好汉，穆宏才得知他是宋江，误会得以解开，“撇了朴刀，扑翻身便拜”。
之后又留宋江在庄上住了几天，游山玩水，最后苦留不住。
由此也可以看出穆宏的直率与维护正义的性格，并从此跻身众好汉的行列。
对于穆宏的形象有首诗来描写：“花盖膀双龙捧顶，锦包肚二鬼争坏。
浔阳岸英雄豪杰，但到处便没遮拦。
”可见其身材高大与魁梧，且双肩隆起。
至于穆宏上梁山的原因，宋江题反诗后要被处刑，于是穆宏便和张横一伙人坐一条船上去劫法场。
成功后一起参加了“白龙庙小聚会”。
然后跟随宋江一起上了梁山。
也由于这次劫法场，排座次时穆宏成了天究星24位。
上梁山后穆宏在梁山的职位是马军八虎骑兼先锋使。
总归也没有再出场几次了。
只第62回宋江兵打大名城，关胜议取梁山泊时留下副军师公孙胜并刘唐，朱仝，穆弘四个头领统领马步军兵守把山寨。
第65回迁火烧翠云楼，吴用智取大名府时八队人马中，第五队为步军师头领没遮拦穆弘将引杜兴，郑天寿。
最后穆宏患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州。
我对于本人物的总体评价是：穆宏一出场就显示出他的不畏权势，敢做敢当，直率。
而他在了解了宋江真实身份之后又卖命支持到底，敢于承认错误。
这些品质都是众好汉中穆宏所独有的。
而穆宏同时也如所有好汉一样，勇猛，坚强，坚定，做事风风火火。
项充：最开始是个山贼，和“混世魔王”樊瑞和“飞天大圣”李衮在芒砀山占山为王，他和李衮是樊瑞的义弟。
也是与梁山人马作对的形象。
在水浒传第五十八回《吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山》中，宋江一行大闹西岳华山，解救鲁智深和史进，带了少华山四个好汉，回水泊梁山寨数日后，朱贵上山报出：樊瑞，李衮与项充要来吞并梁山泊，于是两队人马便开始了对决。
最后三人的妖法被公孙胜解破，项充也从此进入梁山泊。
对项充的描写有一首赞诗： “铁帽深遮顶，铜环半掩腮。
傍牌县兽面，飞刃插龙胎。
脚到发风火，身先降祸灾。
那咤号八臂，此是项充来。
”此诗完全表现了项充“凶神恶煞”，如妖怪般的形象，也为之后他所用的妖法做了铺垫。
而对于项充等三人妖术的描写则为：“狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光”。
可见其妖术的威力之大。
另一段描写又表现了项充的行头：“使一面团牌，背插飞刀二十四把，百步取人，无有不中，右手仗一条标枪，后面打着一面认军旗，上书“八臂那吒”。
”几段描写都表现了项充的厉害。
在梁山泊众好汉打败项充三人后，项充知道了领头的人是宋江，久闻大名，便立刻拜伏在地说：“已闻及时雨大名，只是小弟等无缘，不曾拜识。
原来兄长果有大义!我等两个不识好人，要与天地相拗，今日既被擒获，万死尚轻，反以礼待。
若蒙不杀，誓当效死，报答大恩!”由此可见项充对自己支持的人是无比尊敬的。
自此，项充也便加入了梁山泊。
项充到梁山泊后，排在地飞星第六十四位，职位是横冲营步军头领。
至于其事迹，并不多，书中也未详细地提到过，主要是多次随宋江出征。
项充的结局可算是悲壮、惨烈。
受招安后，在征方腊中，攻睦州时被绳索绊倒，待要挣扎，却被众军赶上，剁成肉泥。
可见他对于梁山泊的卖命。
对于此人物，我的个人评价为：无论是跟随樊瑞还是宋江，项充永远都那么忠实。
性情刚烈是他的优点，但同时也带给了他有勇无谋的缺点。
从项充的结局也能看出他做事莽撞,居然会被绳索绊倒。
不过，同穆宏一样，项充永远都可以为自己支持的团队卖命，这是可贵的。
李逵：其实李逵也很可爱的。
众所周知，李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色，由于他只知杀人，不问好坏的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。
但我却认为，他的野蛮背后有着无比大的可爱。
和其他107 将不同，李逵上梁山，成为绿林好汉，并不是出于对革命事业的忠诚，革命思想的彻底，而仅仅是为了两个字——“快活”。
可以毫不牵强地说，李逵的行事，主要遵循的就是快乐原则，黑旋风最常挂在嘴边的词，就是“快活”
他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”，他屠了扈三娘一家后道“我杀得快活”，杀人不是为了复仇，不是出于战阵厮杀的需要，而竟仅仅是为了快活
此外，李逵回家接老母亲时遇到回家的哥哥李达，就劝李达“同上山去快活”。
就连黑旋风那最被一些人称道的一番话，即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马，便造反，怕怎地
晁盖哥哥做了大皇帝，宋江哥哥做了小皇帝，……杀去东京，夺了鸟位”，这一番话，也远不是出于什么彻底革命的高尚动机，因为就在“ 夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活，却不好
” 说来说去，所有的目的就在于此，杀去东京，夺了鸟位，不是为了等贵贱均贫富，不是为了打土豪分田地，而是为了喝更大碗儿的酒，吃更大块儿的肉，这才是李逵的心思所在，什么坚决的农民思想根本谈不上。
总之，李逵行事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。
也许你会认为李逵能致死不虞地追随宋江，不顾一切地替他卖命，视如己出地帮他打江山，是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心。
但我觉得与其说是忠诚，还不如说是种依恋。
因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺，一个能确认他存在意义的精神之父。
你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻，他是何等的狂喜，兴奋。
而宋江也是又送银子，又带李逵喝酒，对他那鲁莽的行事一味微笑着任从，你说需要银子还债，便给你银子还债，你说小盏吃酒不过瘾，便吩咐酒保专给你换大碗，看你吃鱼吃不饱，又专为你要了两斤肉，临别还送了五十两一锭大银。
世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横，杀人不眨眼的李逵
宋江因题反诗入狱的那一次，李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒，早晚只在牢里伏侍，寸步不离 ”，这是何等情分，须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有，这只怕要比他后来跳楼劫法场还难得多。
后来，二人一个说“他与我身上情分最重”，一个道 “我梦里也不敢骂他，他要杀我时，便由他杀了吧”。
宋江带数人元夜上东京时，曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”。
所以李逵对宋江，既不是手足之情，也不是部属对统帅的愚忠，而是更近于儿童对父亲的深深的依恋。
纵观《水浒传》全集，你会觉得李逵是个“惹祸鬼”，因为自己鲁莽的个性，简单的头脑不知为大家闯了多少祸。
这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出。
宋江饮高俅送来的毒酒中毒后，想到自己死后李逵肯定要聚众造反，怕坏了梁山泊的忠义名声，便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了。
但是再往深一点看，李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全。
夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说，李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝，“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”，而宋江对李逵的喝斥，则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”。
夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发，金圣叹在评改《水浒传》时，一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子，而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来，不正成全了宋江吗
多翻一些中国古代小说，就会发现，这种“宋江＋李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了。
如刘备和张飞，岳飞和牛皋，杨六郎和孟良，秦琼和程咬金等等。
宋江也好，刘备也好，岳飞也好，杨六郎也好，他们的共同特点是，行事谨慎、理性，是中国式的榜样、楷模。
但是可以想象一下，如果作品中的人物，都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼，如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模，那读者还不得给憋闷死
那怎么办
这时就需要有李逵这类人物了，秦琼不敢骂唐天子没良心，让程咬金来骂，杨家受了得势小人的窝囊气不好发作，那就让孟良连夜去杀那小人，岳飞不便犯上反抗昏君，但牛皋可以造反，宋江老是念叨招安，但一心想当皇帝，那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物，一般不会是大部头作品的第一主角，但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色，因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”，还使作品增添了一大半鲜活的生命
这就是我眼中的李逵——野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全。
也许我的这些见解不一定正确，但我希望的是读了这篇文章后，你不会再说：“李逵
不就是心粗胆大，率直忠诚嘛
”《水浒传》中的一百单八将号称|“英雄好汉”，但是站在当今社会以法制及道义的评判标准和价值体系来衡量这帮人儿，其中的一部分人不但不能称之为“英雄”或“好汉”，相反这些人简直就是目无国法、穷凶极恶、扰乱社会治安、破坏安定和谐局面的犯罪分子。
比如鼓上蚤时迁，此人是个惯偷，是个典型的流窜犯和盗窃犯，且作案手法相当高明，身手了得，具备比较强的反侦查能力和盗窃技能；我公安机关若要对付这类高智商的犯罪分子确实需要花费一番苦功方能将其绳之以法。
放下时迁不表，咱们单说一下李逵
黑旋风李逵在《水浒传》中是个非常重要的人物，人们之所以喜欢他可能看重了他的那份孝心和忠心。
李逵背着年迈的老母亲步行长途跋涉到梁山，希望老母亲能过上幸福安康的生活；谁知半路上因一时疏忽老母亲竟被那老虎吃掉，李逵愤而杀虎，捧着老母的遗骸放声痛哭……这段情节赢得了无数人的同情和眼泪，人们对李逵的这份孝心津津乐道，一致评价李逵是个孝敬父母的好儿子。
但是好儿子未必就是好人，有很多罪大恶极的犯罪分子对自己的亲人同样也可以表现出温情的一面；再比如当年侵略中国大肆屠杀我同胞的日本侵略者对待自己国内的亲人、父母、儿女同样也可以呵护有加，在他们亲人眼中这些侵略者是好儿子、好父亲、好丈夫，但这并不能改变他们坏蛋的本质
因此从这个意义上来说我们评价一个人是好是坏应当站在一个更广阔的角度来审视：那就是他生活在社会上究竟是对社会起到了利的作用还是弊的作用
李逵的残暴尽人皆知，一旦杀的兴起管他是官府中人还是平民百姓，大斧一挥尸横遍地；不知有多少无辜的百姓冤死于他的斧下
李逵这台是非不辨、正邪不分的杀人机器我们很难有理由将其称之为“英雄好汉”。
事实上李逵对社会造成的危害，对普通民众造成的威胁已经远远超过了他杀富济贫、替天行道的所谓正义一面
他杀人如麻、残暴血腥的秉性和行径无论处在哪个时代都不为国法所容，即便放在当今时代李逵所犯的罪恶就算枪毙他十次都绰绰有余
我们再看李逵的忠心，他对宋江的这份死心塌地的忠心，我们可以用“愚忠”这个词来形容。
李逵对宋江的愚忠其实是非常可笑而且可怜的
李逵一生只服宋江一人也只听宋江这个小人一个人的话，只要公明哥哥指到哪他就打到哪，让他上东他绝对不会上西，根本就没有丝毫辨别是非的能力也没有自己的判断标准和主见，连宋江明确告诉李逵要毒死他，他竟然也心安理得的接受了，可见李逵死得是多么的没有价值
说白了，在宋江眼里李逵根本就不是他的好兄弟，而只是他手里的一枚棋子和替他卖命的杀人机器。
因而从这一点上来说李逵远远比不上武松、林冲、鲁智深、阮氏兄弟，他们至少还有自己的主见，在看穿宋江的丑恶嘴脸后宁死不愿与这个小人同流合污
而李逵自从进到梁山跟随宋江以来直到死基本上是个糊里糊涂的糊涂虫，只会发出些“杀进东京，砍掉皇帝老儿的鸟头”诸如此类的嚎叫来。
李逵的所作所为基本上是杀恶人的同时也杀好人，他对社会的危害性显而易见是巨大的。
我想我们这个时代像李逵这样的所谓“英雄好汉”最好还是少一些为妙
一丈青扈三娘 母大虫顾大嫂 母夜叉孙二娘 大家对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但是却是一个非常不成功的文学形象。
我们说扈三娘功劳显著。
因为在梁山英雄里边阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。
但是就是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，在她前边第58位。
她阵前活捉的两位将军，郝思文，第41位，在她前面16位。
彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
我们只能说是梁山对扈三娘的不公平那么扈三娘的结局也很惨，人最终死于江南。
是遇到了一个做妖法的郑魔君。
被郑魔君的镀金铜砖砸在面门上，倒下马死去。
我们说死得不值。
为什么作者对梁山战死的59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢
莫名其妙。
所以我们说不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。
这个符号是什么
能征惯战，美貌佳人。
所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
我想大家对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。
因为扈三娘漂亮，美貌，英武，武艺好生了得。
但是我要说呢，虽然在《水浒传》中，梁山三位女英雄里边的描写，给扈三娘的笔墨最多，出场次数也最多，表现也最英雄，功劳也最大，却是一个非常不成功的文学形象。
我们从艺术上来讲，扈三娘是一个非常不成功的人物，为什么要这样说
且听我来做一些分解。
扈三娘其实作者是给她了充分的重视。
四十八回里边出场，回目上就写“一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄。
”这是把她作为一个重要人物来看，回目里就标出来了。
那么现在我们来统计一下，整个水浒英雄他们的功劳。
我说扈三娘功劳显著。
因为在梁山英雄里边，阵前交战，当场活捉敌将，数字最大的就是扈三娘。
扈三娘连她捉了一个未来的丈夫算上去，三将。
三将都是108将之数。
林冲如此英雄了得，也就捉了一将，扈三娘。
但是这样的赫赫战功，扈三娘的待遇不高，不公平。
为什么呢
排座次的时候她居地煞第23位，整体排名59位，她那个不中用的丈夫，因为是男人，是她丈夫，在她前边，第58位。
她阵前活捉的两位将军，郝思文，活捉的，第41位，在她前面16位。
倒是早上山的彭玘，第43位，也高她14位，所以她的待遇不公平。
为什么这样写
这也很难说，当然扈三娘进不去三十六天罡，这是有一个原因。
三十六天罡这里边，基本上有历史的影子。
《大宋宣和遗事》里边就把这36个人的名字大致写出来了，后来梁山的前36位好汉，只有个别人的名字有调整，其他人本来就有，就没法改。
那么扈三娘能不能在地煞里边往前走一走呢
是作者排名的时候没有太多的考究吗
看起来也不是。
古代学者也好，现代学者也好，都做了很多研究，认为排名是大有深意。
那么我们只能说是梁山对扈三娘的不公平，换句话说是作者对扈三娘的不公平。
[ 转自铁血社区 ] 我们先看到了扈三娘的赫赫战功。
但是作为一个文学形象，我们能看到什么呢
我们知道她梁山三位女英雄里边最美丽，武艺最高强。
但是她作为一个文学人物的形象，刚才讲到金圣叹讲《水浒传》好在什么地方，就写一百八人有一百八种性格，当然我说他是言过其辞。
扈三娘就没有性格，哑美人。
上梁山之前跟上梁山之后只说过一句话，还没出声。
只说过一句话没出声是什么呢
就是她跟王英对阵的时候，王英一看她漂亮，在马上就有点下作，有点魂不守舍。
所以扈三娘在这里抓他非常容易，他已经没有斗志了。
她就说“这厮无理”，四个字没出声。
从此以后扈三娘一句话没说。
扈三娘很不幸，她们家已经加盟梁山，背叛了三庄联盟，结果祝家庄被破的时候，只跑了个扈成，因为扈成还有点武艺。
父母亲族全家杀光，扈三娘一点表现都没有。
她在梁山山寨上没有表现，以宋江义妹的身份，可以说是下嫁王英。
因为从人品上，从形象上，从武艺上，王英跟她都不匹配的，这也是作者故作狡猾之处。
女人一丈青，高个儿，漂亮。
男人王矮虎，王矮虎全名叫矮脚虎。
他个儿低，主要是脚短，最丑。
宋元人说的脚就是腿呀，如今现在中国南方人说脚字的意思还是腿，这个人长脚，那个短脚。
扈三娘的结局，我在这里做一个交代。
大家都知道，尤其电视连续剧播了以后，人最终死于江南。
在征方腊这一战里边，梁山好汉一共折了59位，战死59位。
但是别人的战死都是正常的交战，当阵阵亡，中伏兵遇难，重伤不治而死，或者是被俘而杀。
只有扈三娘夫妻死得莫名其妙，为什么呢
她遇到了一个做妖法的，郑魔君。
王英是跟郑魔君做战，郑魔君使出妖法，王英一看云中有一个金甲神人，王英大惊失色，一不小心就被对方一刀砍于马下。
扈三娘一看要给丈夫报仇，拍马冲上前去，被郑魔君从口袋里掏出一个镀金铜砖，砸在面门上，倒下马死去。
我们现在可以说死得不值。
为什么作者对59位好汉里边，57位都是正常的战争死亡，而就他夫妻两个人是这样一种结局呢
莫名其妙。
所以我们刚才讲，不管《水浒传》写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，作为人物形象，作为艺术形象单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。
这个符号是什么
能征惯战，美貌佳人。
所以呀，连她的死都写得如此潦草，那么从这里我们是不是可以看出，作者对女性的一种态度。
另外一位呢，孙二娘，孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。
她的形象是什么样呢
在武松眼中，“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”。
这是她的衣着。
她的身体呢，“眉横杀气，眼露凶光”。
母夜叉是这么一个形象，而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。
丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张，而姓孙，为什么呢
孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。
所以我们就看到在菜园子张青跟孙二娘这样的关系里边，是以孙为主，以张为副。
从见识上来讲，也是孙高于张，但是这个形象她的作为，我们大概很难接受。
武松两次看到，第一次是武松假装中了蒙汗药，抬到一个作坊里边去。
小说里描写墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，这是武松的眼中。
后来武松在鸳鸯楼大报仇，连杀张都监家一十五口人，从孟州逃出，结果又落入了孙二娘十字坡黑店里边。
专门采买的四个伙计，一看这厮胖大，可以做好几个天的肉馅。
因为武松太累了，当时是昏睡在树林中。
结果武松差点死掉，武松醒过来一看还是这个地方，几张人皮几条人腿。
都做的什么事情，这样也算好汉吗
是农民起义吗
任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。
当武松最终在大闹孟州道之后，孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草，要投奔鲁智深、杨志。
这里边就看出了孙二娘的见识。
孙二娘讲出来，她当年曾经用蒙汗药麻翻了一个和尚，这个和尚身材高大，也是一个英雄了得的人物。
而且他们还交代，他们怎么认识鲁智深的呢
也是用蒙汗药麻翻鲁智深，看鲁智深一身好肉，可以做好几天肉馅。
幸亏张青过来，孙二娘是杀人不眨眼的女魔王。
张青回来一看把他救醒，这才认识了鲁智深。
可是在江湖黑道上的孙二娘比张青高明，张青劝武松，你脸上有金印，逃命有问题，贴两个膏药就行了，遮住金印。
孙二娘当时就说，这可不行，现在做公的都不是等闲之辈，脸上贴两个膏药，那不明摆着遮住金文嘛。
她就想起来把头陀的衣服，头陀散披发遮住金印，把头陀留下来的戒刀，108颗人顶珠。
挂的珠子是人顶骨，还有度牒，度牒就相当于身份证了。
证明这个和尚是真的，某寺院的，身份证。
从此以后武松就用了这一套新的身份，那么武松也从打虎武松、都头武松变成行者武松了。
这是孙二娘我们看到的，就是一个是娴熟于江湖黑道的女人。
合作比竞争更重要名句
辩论会资料其一，当今世界，和平与发展构成了时代的两大主题，而和平与发展体现得更多的是合作的本性。
没有合作，何谈共同繁荣与发展，“共同”二字何从谈起
如今南南合作、南北合作，世界各种合作正开展得风风火火，如日中天，联合国、红十字等国际组织就是对合作重要性的最佳证明，团结就是力量便是对合作重要性的最佳解说。
其二，合作两利，斗则两伤。
美苏两极争霸虽已离我们远去，但它给世界造成的随时不可估量。
只懂竞争，不懂合作的惨痛教训告诉人们世界需要加强合作，共同应对全球问题，全球性金融危机、温室效应、臭氧空洞等世界问题只有合作才是实现人类共同利益的最好方式，合作的作用，是竞争可望而不可即的。
其三，合作是竞争的基础，没有合作，就没有竞争。
美国商界有句名言：“如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。
”现代竞争不再是“你死我活”，而讲求的是更高层次的合作，现代企业追求的不仅仅只是单赢，而是双赢或多赢。
要指出的是，我方并不否定竞争的积极作用，但当今世界在政治、经济、文化、环境等多个层面，合作都起到更为重要的作用。
综上所述，我方认为，合作比竞争更为重要。
谢谢
二、攻防阶段问题：（1）、孙中山先生说“物种以竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。
”可见合作是多么的重要。
（2）、进化论不是强调适者生存，强者更强，弱者更弱吗
按照这样的观点，在竞争中处于弱势的群体不是要被牺牲被淘汰了吗
中国少数
辩论赛：当今世界合作高于竞争。
正如列宁所说：“竞争在相当广阔的范围内培植进取心、毅力和大胆首创精神。
”竞争乃社会进步之母。
类人猿们手牵手躲在山洞里是不是就可以越来越聪明呢
我们的祖先早就告诉我们了，竞争，才能文明，才能进步 “物竞天泽，适者生存”不仅是自然界演进的法则及基本动力，也是人类社会进步的动力源泉。
自1895年英国人达尔文发表了《物种起源》，这条永恒的真理就在所有的时空中展示出它的力量：自然界竞争，大到人类社会的国家竞争、经济竞争、政府选举、军备竞赛、小到学术争鸣、体育竞技、失学及就业考试……物竞天泽，适者生存，这是竞争的本质和普遍规律，它决定竞争既是一种激励机制，又是一种淘汰机制。
1、你们今晚到这里也不就是为了跟我方竞争吗
如果按照你方的逻辑，我们今晚在这里辩论不就失去意义了吗
今晚的辩论就是一场竞争，竞出胜负，促使进步。
2、竞争是否有利于社会造就、发现、择优使用人才? 3、竞争是否会使一个国家充满生机与活力
4、你们怎么解释国家为什么要把提高竞争力作为重点，而不是合作能力
5、现在国与国之间企业与企业之间甚至个人之间有很多所谓合作，但是从欧盟的诞生到北美自由贸易区的形成，从WTO的多边协商到东盟首脑会晤，每次合作是不是源于各国提高自身竞争力的需要呢
是或不是
6、每次的国际合作是不是促进和适应区域间日趋激烈的竞争
7、请问对方辩友，你们考试的时候是合作还是竞争，如果是合作，那可是作弊哦
8、竞争是绝对的，合作是相对的对吗
9、合作以竞争为前提对吗
10、竞争的压力会不会促使人们为了获得更多的资源寻求合作伙伴
11、合作伙伴的选择标准应不应该有选择
12、最终决策选择的伙伴应不应该是最有竞争力的
13、如果可口可乐公司与百事可乐公司合作，你认为还可以很便宜的买到一瓶可乐吗
14、美国和英国等国家合作起来攻打伊拉克，也能促进社会发展吗
15、假如一个封闭的小山村人人都互相合作安于现状社会还会进步吗
16、企业之间是有竞争，也有合作，你不觉得这合作是为了更好的竞争吗
17、现代社会的本质特征是追求效率与公平吗
请问对方辩友竞争比合作哪一个更有利于效率与公平的实现呢
18、我们今天的合作学习，不正是为了将来走上社会，更好的参与竞争吗
19、当今社会存在失业吗
20、现代社会要求量才使用，竞争上岗，请问对方辩友，竞争是否比合作更重要呢
总不能合作上岗吧
21、刚才对方辩友告诉我们:合则两利，败则两伤。
说这样的合作比竞争更能促进社会的发展，不知道对方辩友是怎么建立起这个逻辑联系的，显然他是把和平已经偷换成了合作。
2、全球一体化的实质是什么
实质是给我们大家提供了一个更为广阔、更为大的竞争平台，让我们的竞争更为有序和更为规范。
23、当我们开一辆车的时候，我们目的是达到一个目的地。
那我们的动力是来自于我们的发动机。
对方辩友是不是告诉我们，我们达到目的地的那个目标就是我们本身的动力
环节三短兵相接 24、奖学金制度是不是通过竞争来调动学生的积极性呢
25、竞争确实不是一个奖学金的目的。
但是我们必须要知道，您如何去得到鼓励呢
26、我们大家必须要知道，我们到底能不能加入WTO决定于什么。
决定于我们能不能在谈判桌上战胜我们的对手。
27、请问社会上的恶势力团伙合作起来，横行霸道，无恶不作，也能使文明进步吗
伊拉克人民饱受美国带给他们的战争灾难，难道要伊拉克人民跟美国合作吗
28、还有各国参加奥运会比赛不也是一种竞争吗
难道各国选手也搞合作，把金牌也合作平分吗
29、市场是什么
市场需要的是什么
市场提倡的是竞争。
今年1月14日至21日，在北京市召开“两会”成为各界媒体新闻的战场.要从众多媒体中脱颖而出,就要端出精彩的“新闻大餐”以飨读者。
每家媒体都想获得最大的收视率,竞争再所难免. 有人说，一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶并要超过它，就永远不会疾驰飞奔。
同样，一个人如果事事依赖别人，只想坐享其成，而不能知难而上；只想机遇垂青，而不思拼搏进取，又怎么谈得上进步呢
2002年我国九届人大五次会议明确提出要提高国家竞争力，要实现这一宏伟目标，如何提高我国教育核心竞争力就成为其中一个重要问题。
所以，在教育领域引入核心竞争力的概念，提高我国教育核心竞争力，大力推广开展核心竞争力教育，将有效地促进我国目前的素质教育改革进程。
人们对竞争的认识请问对方辨友，你们怎么解释国家为什么要把提高竞争力作为重点，而不是合作能力
请对方辩友正面回答。
他们为什么要合作呢?说到底就是为了增加他们的竞争力量,难道不是吗?微软公司的职员如果不合作的话他们会竞争过别的电脑公司吗?他们是为了竞争胜利这一最终目的才合作的.可见合作是取得竞争胜利的一个途径,是竞争意识呼唤他们要有合作意识,战争时期合作的目的不也是为了取得这场竞争的胜利吗? 美国商界有句名言：如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。
现代竞争，不再是你死我活，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是单赢，而是双赢和多赢。
台湾广告界有句名言：与其被国际化，不如去国际化。
在《现代汉语词典》中，竞争有这样的定义：为了自己方面的利益而与别人争胜。
对定义进行表述时，点应落在在争的过程中为了获得胜利自身不断进行积累从而得到发展，进步；而合作的解释是：互相配合做某事或共同完成某项任务；那只是单纯的一个知识叠加过程，虽然有效率，但并不能让社会有很大的发展。
1.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
——唐??王翰《凉州词》 2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国屈原《楚辞??离骚》 3、欲穷千里目，更上一层楼。
——唐??王之涣《登鹳雀楼》 4、野火烧不尽，春风吹又生。
——唐《白居易》赋得古原草送别》 5、疾风知劲草，板荡识诚臣。
——《尚书》 6、我劝天公重拦擞，不拘一格降人才。
——清龚自珍《已亥杂诗》 7、江山代有才人出，各领风骚数百年。
——清赵翼《论诗》 8、它山之石，可以攻玉。
——语出《诗经小雅》 9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
——战国荆珂《易水歌》 10、不畏浮云遮望眼，只缘身中最高层。
——宋王安石《登飞来峰》 11、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐刘禹锡《浪淘沙》 12、山雨欲来风满楼。
——唐许浑《威阳城东楼》 13、物竞天择，适者生存。
——达尔文 14、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
——俗语鲶鱼效应源自一个渔夫捕鱼的故事，挪威人喜欢吃沙丁鱼，但还没等到靠岸许多沙丁鱼就缺氧死掉了，渔夫为了保证它们的鲜活，就放了一些鲶鱼进去，鲶鱼好动，而且会偶然捕食沙丁鱼，所以沙丁鱼就和鲶鱼一起四处游窜，激起水花无数，这样就丰富了水里的氧气，刺激了沙丁鱼的运动活力，延长了它们的生命 答案补充 这我百度里抄过来了...
人生十五种美好品质的名言及伟人事例
事例一 子路借米孝敬父母的故事 中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二 包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。
在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。
先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。
他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。
这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。
在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。
这是违背封建法律规定的。
一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。
或者儿子和本家族的其他人规劝。
父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。
历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。
对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。
以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三 东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。
黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。
闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例四 老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
事例五 在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时
二、 孝敬父母名家名言 孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联） 马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“只有爱妈妈，才能爱祖国。
”因此，亲情是一切情感的基石。
只有爱父母，才会爱学校、爱家乡、爱祖国、爱社会、爱我们生活的这个世界，才能永驻真爱，形成质朴健全的人性。
三、 弘扬民族精神，立志报效祖国 孝敬父母是我国的民族精神。
当年，雍正皇帝就是以孝治天下的。
现在民间淬着许多名人孝敬父母的故事，如：烈火救你，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，并切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：“忍受，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩
”说完，陈毅把尿裤和其他脏衣服都拿出洗得干干净净，母母亲欣慰地笑了。
同学们，我们已经从吃奶的小娃娃长成五年级的小学生了。
你可曾想到，这十多年来，我们的父母一方面要努力工作，为祖国的现代化建设多作贡献；另一方面又要料理家务，为我们的健康成长而日夜操劳，这是多么不容易啊
父母对我们倾注了无限的爱，这中间充满了自我牺牲的精神。
现在，我们应该明白父母的苦心，应该孝敬父母。
孝敬父母是中华民族的传统美德，又是热爱人民的具体表现。
在现在社会里，有的人却忘了父母的养育之恩，不孝敬父母，这是一种十分缺德的行为。
孝敬父母就是要敬爱父母，听从母的教导，关心体贴父母，主动分担父母的辛劳，在家做个好孩子，在校做个好学生。
长大成人后，自学承担起赡养父母的责任。
同学们，让我们从小弘扬孝敬父母的民族精神，立志为报效祖国贡献自己的全部力量。
