增广贤文最经典20句有哪些
看看《至理贤文》吧志气太大，理想过多，不切实际终至哀；志气太小，因循苟且，麻木消沉终至堕。
--《至理贤文》之“胸无理想枉活一世”篇此句根据相应的白话至理名言改编志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
————————想说拖着不说，久自心事忡忡；想做拖着不做，久自压力重重。
--《至理贤文》之“借口是拖延的温床”篇此句是根据相应的白话至理名言改编想说的话拖着不说，久了自然心事重重；想做的事拖着不做，久了自然压力重重。
————————知情懂礼者，必敬他三分；自高自傲者，须远他一尺。
--《至理贤文》之“唯有知耻才有自尊 ”篇 此句根据相应的白话至理名言改编知情懂礼的人，我们必敬三分；自高自傲的人，必须远他一尺。
————————学会感恩，学会做人，塑造完美人生。
回报他人，回报自然，共创和谐社会。
--《至理贤文》之“ 心存感恩 ”篇 此句是在网上摘抄的教育名言，出处无从考证————————删除昨烦，确定今乐，设置明福，存储永爱，取消仇恨，粘贴欢心。
--《至理贤文》之“开心过好每一天”篇 此句根据相应的至理名言改编删除昨天的烦恼，确定今天的快乐，设置明天的幸福，存储永远的爱心，取消世间的仇恨，粘贴美丽的心情。
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急求一篇《增广贤文》读后感
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。
美德乃良心，人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。
虽然德主内在修养，才主外在形象，二者缺一不可。
但一个人更应该注重自己的内在。
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。
美德乃良心，人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。
虽然德主内在修养，才主外在形象，二者缺一不可。
但一个人更应该注重自己的内在。
德胜才为君子，才胜德为小人。
竞争纵然激烈，但才华不能代表一切。
人人读书则重才轻德，那多才缺德的社会就会乌烟瘴气。
因为缺德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
于是好心人总易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。
所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必报复。
一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也须时常关心一下，内心的德苗是否压弯
同情是一切道德中最高的美德。
但毕竟活得顺心，才易生爱；唯有爱心，方生怜悯。
处事待人诚为本，持家立业俭当先。
善为至宝深深用，心做良田时时耕。
道德是做人的根本。
而若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。
相貌不佳德可补，品德太劣貌难遮。
人若无德，生而何益。
——《至理贤文》说起贤文，对人们影响较大的，莫过于《增广贤文》。
这是中国古代一部极具影响力的蒙学读本，也是一部琅琅上口的民间谚语集。
而时过境迁，人心思变，其书中的有些句子，需要推陈出新，其书中的有些思想，需要优化。
其实无论是至理也好，贤文也罢，都称之格言善语。
且代代相传，越积越多。
都是人们应该听的话，句句真理，透着智慧。
贤文书籍古时颇多，当今甚少，而且有的内容，稍显得有点不符合现代人的思想。
更有些句子，让很多人，理解是很困难的。
是不是可以有这么一本书，则是完全站在现在人的角度，以通俗易懂的内容，向大家创新诠释。
请看下面现代版的全新的，诠释节俭的贤文。
这种我们每个人为什么要俭约的智慧思想，值不值得您家孩子，从小就要懂得呢
饱时省一口，饿时得一斗；细水长流，遇灾不愁。
一个人若在平日节衣缩食，那么他在穷困时就容易度过难关；相反倘若谁在富足时豪华奢侈，那么他在穷困时就会死于饥寒。
常将有日思无日，莫待无时思有时。
精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅。
一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。
厚积不如薄取，滥求不如俭用。
紧紧手，年年有。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
饱时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的。
粮收万石，也要粗茶淡饭。
节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
由俭入奢易，由奢入俭难；小钱不知省，大钱将滥花。
奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
节省下来多少，就是得到多少。
节约节约，积少成多，一滴两滴，汇成江河。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
俭开福源，奢起贫兆。
——《至理贤文》然而自古贤文大多都是以一句句或者一段段的格言善语，著成的书。
特别到了今天，格言善语，每个人都能随口而出，各种智慧语录，名人名言更是遍布网络的每个角落。
如若谁人再著作此类书，依然那般，一段段或者一句句，还有人看好吗
我们能不能打破了过去的凌乱，则以通顺的篇章著成。
主要讲情论理的话题，也就那“真诚、忍让”等并不多，而所有人们最值得一听的话，皆围绕这些话题而展开。
我们能否把对人们较有教育意义的格言善语，一一整理归类并加以总结，分别围绕这些主题一一解说论证，以精简的至理名言结合贤文佳句的形式，把人生种种道理与德情尽量概括。
从古至今几千年的文化底蕴，发展到今天，种种至理与贤文已积淀到一定的高度，且多不胜数。
因此，也只有在今天，我们才能够，搜至理名言，揽为人要诀，集千万慧语，凝一册成篇贤文。
说教之辞，源于人们生活的总结。
然而在过去，我们是难以搜集到足够的智慧语录，来供自己总结出这么多此类的育人篇章。
即使是以后，因为本身这种民间智慧结晶出的资料有限，无论谁人再创作此类书，其内容也必会有很多与此书相同之处。
所以说，这是一本前人欲写此书无路，后人欲写此书断路，的奇特之著。
如此一来，这本书就是纯格言善语的集结，是人们智慧思想的结晶，更是一本能充实人们道德思想的圣贤书。
俗话说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
”原本读书就是指读“圣贤书”的意思。
圣贤是指很有才华很有品德的人。
顾名思义读书就是为了做一个圣贤。
而”道“就是一个人的才华，智慧，一个人的外表。
而”德“就是一个人的人品，良知，一个人的内心。
作为一个人有德无才不可，有才无德也不可。
我们要做一个德才兼备的人，要做一个表里如一的人。
道德思想，即为人处世根本，我们应当从小就要开始培养。
是啊
一个人自小就要开始学习“处世之道”，也就是人生哲理，智慧、及正确的学习方法。
一个人自小就要开始遵守“为人之德”，也就是做人根本，人之真情、良心。
而贤文书籍的内容，正是句句不离“道”与“德”。
即是“圣贤书”，亦属“蒙学”，能很好的开展未成年人思想道德教育。
俗话说“哲理就是智慧”。
比如说我们在接受某一新事物时，因为不了解其自然规律，也就是道理。
往往在考虑问题时，在思想上总要先走上一段弯路，然后才能回归正常的思路。
而若懂得一些，往往有时，就能很好的从对的角度去直接考虑问题，或去学习，或去做，于是无论是领悟力，还是反应力，或是进步都会显得快些，这就是智慧。
比如，你看了下篇贤文，就会懂得，世上没有笨人，只有懒人。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长。
缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。
走向成功的人生从无捷径可言，不管你是多么的有天分都不能懒，不然梦想的基石就会停砌。
天资聪颖慧根尚在，生性懒惰才智枉存。
倘把天分比刀刃，勤奋就那磨刀石。
刀刃再快须常磨，不然生锈成废物。
人之天分更像即可熄灭，也可燃起的火花，迫使它燃成熊熊大火之法，唯有多劳。
天才就是百分之九十九的汗水，加百分之一的灵感。
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
在天才和勤奋两者之间，你应毫不迟疑地选择勤奋，因为她几乎是这世上一切成就的催产婆。
熟能生巧，业精于勤。
谁要懂得多，就要睡得少。
要得惊人艺，须下苦功夫。
日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
智慧的珍珠里有努力的心血闪光，在有事业的峰峦上有汗水的溪流飞淌。
精勤自有丰收日，时光不负有心人。
人生是一座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程度不同，给予人们的回报也不相同。
人生在勤，不索何获
——《至理贤文》特别是我们每个人在即将告别孩时而步入成人的阶段，因为思想的巨大转变，这时是最懵懂的，没主见的，叛逆的。
所谓，跟好学好，遇坏学坏。
如果一个人从小就受有这智慧思想的启迪。
以通情达理为做人处事的根本。
那么因有为人德情的熏陶，就会减少他的叛逆心理。
因了解一些处世道理，那么在思想上也就会显得更有主见。
道理即智慧，有智方有才。
德情即为人，做事先做人。
至理贤文精选，增广贤文的改良创新
补充一点你觉得有用的内容出来看一下.
《至理贤文》是国学经典《增广贤文》、《菜根谭》等一些经典的再现吗
而《至理贤文》这本书是结合《当代增广贤文》、《续编增广贤文》、《新编增广贤文》、《新增广贤文》、《增广贤文》、《警世贤文》、《劝世贤文》、《古今贤文》、《劝孝歌》、《弟子规》、《菜根谭》、《格言联壁》、《中华圣贤经》、《名贤集》、《人生哲理对联》、《朱柏庐治家格言》、《围炉夜话》、《小窗幽记》《大学》、《论语》、《处世悬镜》、《呻吟语》、《道德经》、《格言别论》、《荣枯鉴》、《幽梦影》、《荀子劝学》、……与“至理名言”及一些书刊杂志中的许多为人方面的小散文与论文，编辑而成。
且是完全站在现在人的角度，以通俗易懂的内容编著而成。
《至理贤文》，当代语录体散文集，智慧经、道德经，更有“尚学篇”之誉。
其内容是国学经典“《菜根谭》、《增广贤文》”等众多国学经典的再现。
