有关科学的名言
◦读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
作者:培根◦我们需要真理，仅仅需要真理。
千万不可设法逢迎朋友，迁就师长，不得罪任何人。
纵然在这条路上，你可能找到宁静平安，但是绝不会得到任何根本的好处。
作者:奥勃鲁切夫◦科学是使人精神变得勇敢的最好途径。
作者:布鲁诺◦在科学著作中，你最好读最新的书，在文学著作中，你最好读最老的书。
古典文学作品永远不会衰老。
作者:布尔韦尔·利顿◦一个社会，只有当他把真理公之于众时，才会强而有力。
作者:左拉◦没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。
作者:恩格斯◦科学是使人变得勇敢的最好途径。
作者:布鲁诺◦ 座右铭，是古时训诫文字的一种，多放在桌子上的右边，天天都可以看到，借以鞭策自己。
现代有不少名人喜欢自撰座右铭，借以鼓励自己——— 著名地理学家、气象学家竺可桢的座右铭是：“不媚俗，不媚外，不媚权贵。
”这显示出一个科学家的高贵品质。
学者章乃器曾被错划为“右派分子”，他写了两句话作为座右铭，贴于墙上：“实践检查真理，时间解决问题。
”这是实话实说，后来他得到了平反。
著名画家关山月的座右铭是：“着笔不宜一味熟，称心还常三分生。
”他还将这两句话篆刻在自己的印章上。
革命烈士吉鸿昌的父亲曾教导他说：“作官即不许发财。
”吉鸿昌把这句话作为座右铭，他还向瓷厂订做了几百个饭碗，将这句话刻印在碗上，发给全体士兵。
诗人、作家乔羽的座右铭是：“不为时尚所惑，不为积习所蔽，不为浮名所累。
”这个“三不主义”，做起来不容易啊。
著名曲艺表演艺术家骆玉笙的座右铭是：“自得其乐，善于娱乐，知足常乐，助人为乐。
” 作者:名人座右铭◦科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。
作者:伽利略◦科学给人以确实性，也给人以力量。
只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵与罗盘一样。
作者:丹皮尔◦科学是人类积累的知识的巨大宝库。
作者:克鲁普斯卡娅◦对科学家来说，不可逾越的原则是为人类文明而工作 作者:李约瑟◦任何人都承认实验是科学之母，这是确定不移的真理，谁也不会否认。
作者:米丘林◦所有的科学都是错误先真理而生，错误在先比错误在后好。
作者:沃尔波斯◦真理才是生命之光，斗争才是和平之母…… 作者:郭小川◦科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。
作者:杜威◦科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
作者:伽利略◦好奇心造就科学家和诗人。
作者:法朗士◦如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。
直观能解决很多事，但不是一切。
天才和科学结合后才能得到最高的成功。
作者:斯宾塞◦科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。
作者:华罗庚◦真理虽然好，但不是在任何时候任何地方听上去都顺耳的。
有人迷恋它，但也有人觉得它刺耳。
作者:谢德林◦大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张的手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
作者:贝弗里奇◦应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。
作者:高尔基◦没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。
作者:罗蒙诺索夫◦学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
作者:爱因斯坦◦天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
作者:华罗庚◦科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
作者:契诃夫◦优秀的科学家必定是某种程度的狂人。
作者:卡皮察◦真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
作者:贝弗里奇◦幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。
作者:歌德◦科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此。
作者:萨尔顿◦为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立（光荣的孤立），甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。
作者:刘少奇◦科学，给青年以养料，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在不幸的时刻保护着你。
作者:罗蒙诺索夫◦科学的种子，是为了人民的收获而生长的。
作者:门捷列夫◦科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
作者:巴甫洛夫◦科学不能或者不愿影响到自己民族以外，是不配称作科学的。
作者:普朗克◦大著作有时全不需要好屁股。
听郑须溪说，德国人就把“坐臀”作为知识分子的必具条件。
譬如，只要有坐性，《水浒传》或《红楼梦》的人名引得总可以不费心编成的。
这是西洋科学法，更是二十世纪学问工具。
作者:钱钟书◦我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
作者:歌德◦科学的基础是健康的身体。
作者:居里夫人◦科学不会舍弃真诚爱它的人们。
作者:季米里亚捷夫◦攀登科学高峰，就像登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻。
懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。
作者:陈景润◦提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
作者:爱因斯坦◦天生的能力必须借助于系统的知识。
直觉能做的事很多，但是做不了一切。
只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
作者:斯宾塞◦德行啊
你是纯朴的灵魂的崇高科学。
作者:卢梭◦知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。
作者:廷德尔◦世上惟有一个真理：便是忠实于人生，并且热爱人生。
作者:罗曼·罗兰◦只要再多走一小步，即使是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
作者:列宁◦科学和艺术是一枚硬币的两面。
作者:李政道◦要学会做科学的苦工。
其次，要谦虚。
第三要有热情。
记住，科学需要人的全部生命。
作者:巴甫洛夫◦科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。
作者:李四光◦我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
作者:华罗庚◦我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。
作者:达尔文◦科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。
作者:布莱希特◦往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。
作者:斯大林◦提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。
而提出新的问题新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
作者:爱因斯坦◦最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
作者:马克思◦无知者比有知者更自信。
只有无知者才会自信地断言，科学永远不能解决任何问题 作者:达尔文◦即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
作者:贝多芬◦战争已经变成一种神秘的科学，令人高深莫测。
但是战争其实是一个极自然的东西，也是日常生活中最必要的东西.....战争就是生活。
作者:希特勒◦科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭示自然界的奥秘，掌握这些奥秘以便能在将来造福人类。
作者:居里夫人◦科学需要一个人贡献出双重的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们来说还是不够的。
科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。
作者:巴甫洛夫◦人只有在不断追求中才能得到满足。
像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上 作者:赵鑫珊◦斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
作者:歌德◦尊重人不应该胜过尊重真理。
作者:柏拉图◦社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
作者:恩格斯◦以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。
作者:释迦◦真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。
作者:狄德罗◦没有思想自由，就没有科学，没有真理。
作者:勒南◦数学家毫不顾及声明或猜想，他们仅仅根据定义和公理，并用论证和推理来演绎每一件事。
事实上，现在把那些仅由猜想或假说建立起来的理论称之为科学事不正确的，因为猜想往往求助于某种见解或主张，因而他不能由此而产生知识。
作者:Reid,Thomas◦在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
作者:亚里士多德◦没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。
作者:柳比歇夫◦聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。
这些都是科学研究成功所需的其它条件。
作者:贝弗里奇◦我们探索真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。
作者:桑塔耶纳◦哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
作者:狄德罗◦科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。
作者:巴甫洛夫◦哪里没有朴素、善良和真理，哪里也就谈不上有伟大。
作者:列夫·托尔斯泰◦在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。
作者:居里夫人◦在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。
作者:雨果◦科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库 作者:科尔莫戈罗夫◦聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需的其他条件。
作者:贝弗里奇◦科学技术的发展和作用是无穷无尽的，科学是了不起的事情。
作者:◦真理的发现，或首选责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤。
作者:克罗齐◦不要因为长期埋头科学，而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力。
作者:达尔文◦学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
作者:爱因斯坦◦想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的——这是信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了——这是科学。
作者:契柯夫◦科学发展的终点是哲学,哲学发展的终点是宗教。
作者:杨振宁◦在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。
作者:赫胥黎◦科学不是可以不劳而获的，诚然，在科学上除了汗流满面是没有其他获得成功的方法的；热情也罢，幻想也罢，以整个身心去渴望也罢，都不能代替劳动。
作者:赫尔岑◦青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者:贝弗里奇◦我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面的巨人。
作者:郭沫若◦真理高于太阳，在科学的世界里，谬误如同泡沫，很快就可消失，真理这则永远永在永存。
作者:佚名◦良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻拦才能的发挥。
因此，科学中难能可贵的创造性才华，由于方法拙劣可能被削弱，甚至被扼杀；而良好的方法则会增长、促进这种才华。
作者:贝尔纳◦科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
作者:爱因斯坦◦没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。
作者:（南斯拉夫）谚语◦一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
作者:巴斯德◦科学的敌人，不比朋友少。
作者:（土耳其）谚语◦科学虽没有国界，但是学者却有他自己的国家。
作者:巴斯德◦科学始终是不公道的。
如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。
作者:萧伯纳◦求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
作者:培根◦我能想像到的人的最高尚行为，就是传播真理，就是公开放弃错误。
作者:利斯特◦照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
作者:爱因斯坦◦教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
作者:陶行知◦科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史 作者:寺男寅彦◦不应是为了自己的需要，而应是为了真理而活着。
作者:列夫·托尔斯泰◦科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
作者:契诃夫◦在寻求真理的长征中，惟有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山，跨峻岭。
作者:华罗庚◦灿烂的科学需要美好的理想，美好的理想需要行动来实现。
作者:谚语◦科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。
作者:赫尔岑◦成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的独创精神可能来自他们的博学。
多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
作者:贝弗里奇◦使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
作者:培根◦在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。
劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
作者:高尔基◦惟有真理，才是我该誓死捍卫的。
作者:卡特赖特◦对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
作者:茅以升◦科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代
作者:巴甫洛夫◦科学家的天职叫我们应当继续奋斗，彻底揭露自然界的奥秘，掌握这些奥秘便能在将来造福人类。
作者:约里奥.居里◦科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。
作者:莫洛亚◦真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。
作者:高尔基◦科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
作者:马克思◦在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对科学的一大贡献。
……那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作，就让我来做吧
作者:爱因斯坦◦马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。
作者:◦学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。
作者:爱因斯坦◦在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
作者:马克思◦你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。
作者:爱因斯坦◦人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。
尊贵的是科学的力量。
作者:居里夫人◦我认为胜利是可以得到的，并且勇敢地为它奋斗。
我的后代将会说：“他不知死的恐惧，比任何人都刚毅；认为为真理而斗争是人类最大的乐趣。
” 作者:布鲁诺◦当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
作者:契诃夫◦科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但科学家是属于国家的。
作者:巴斯德◦真正的科学不知道同情，也不知道厌恶，它的惟一目的就是真理。
作者:格罗夫◦知识的问题是一个科学问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
作者:◦人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
作者:高尔基◦科学的探讨和研究，其本身就含有至美，其本身给人的愉快就是酬报。
作者:居里夫人◦科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。
作者:爱因斯坦◦从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。
作者:贝齐里乌斯◦无数事实说明，只有把全副身心投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能攀登科学高峰。
作者:◦科学就是不断地认识，不仅是发现，而且是发明。
作者:鲁巴金◦真理是严酷的，我喜爱这个严酷，它永不欺骗。
作者:泰戈尔◦科学所以叫科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
作者:斯大林◦至于我，是向自然学习，是只爱真理的，哪怕只是真理的一个影子，也使我感到欢欣鼓舞，胜过一切给人带来荣华富贵的谬误。
我宁愿在光天化日之下凭着我短绌的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。
作者:拉美特利◦科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
作者:培根◦科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
作者:门捷列夫◦一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
作者:爱因斯坦◦我在科学方面所做出的任何成绩，都只是由于长期思索，忍耐和勤奋而获得的。
作者:达尔文◦攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。
作者:罗蒙诺索夫◦科学的领域是广大的，人类的生命却是很短的。
作者:巴尔扎克◦科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。
作者:卢瑟福◦热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。
作者:达·芬奇◦德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
作者:罗吉尔·培根◦在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。
作者:捷连斯基◦科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。
热情幻想以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。
作者:赫尔岑◦我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海滨上玩耍的孩子，时而拾到几块莹洁的石子，时而拾到几片美丽的贝壳并为之欢欣。
那浩瀚的真理的海洋仍展现在面前。
作者:牛顿◦科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。
作者:李四光◦美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。
他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
作者:梁启超◦我愿用我全部的生命，从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。
作者:巴甫洛夫◦我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
作者:黑格尔◦科学技术是第一生产力。
作者:◦科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。
这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
作者:伽利略◦科学的宗旨就是提供宇宙的真正写真。
作者:列宁◦当你看到不可理解的现象，感到迷惑时，真理可能已经披着面纱悄悄地站在你的面前。
作者:巴尔扎克◦知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。
作者:萧伯纳◦科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。
作者:莫洛亚◦任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。
科学是奥妙无穷的。
作者:马克思◦科学绝不是一种自私自利的享受。
有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。
作者:马克恩◦聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的其他条件。
作者:贝弗里奇◦搞科学工作需要人的全部生命，八小时工作制是行不通的。
作者:朱冼◦想喝水时，仿佛能喝下整个海洋似的这是--信仰；等到真的喝起来，一共也只能喝两杯罢了--这是科学。
作者:契柯夫◦我爱我的老师，但我更爱真理。
作者:亚里士多德◦追求科学需要特殊的勇敢。
作者:伽利略◦实践是打开科学宝库的钥匙。
作者:（美国）谚语◦科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把；但学者属于祖国。
作者:巴斯德◦热爱真理，是找到真理的最有利的条件。
作者:爱尔维修◦科学研究的进展及其日益扩充的领域将唤起我们的希望。
作者:诺贝尔◦科学是到处为家的，不过只是任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。
作者:赫尔岑◦科学的进步取决于科学家的劳动和他们的发明的价值。
作者:巴斯德◦我知道我将为自己的学说，为真理而死，但这并不会减少我的勇气。
作者:塞尔维特◦青年的敏感和独创精神，一经与成熟的科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者:贝弗里奇◦科学是非常爱妒忌的，科学只把最高的恩典赐给专心致志地献身于科学的人。
作者:费尔巴哈◦在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量。
任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。
作者:恩格斯◦我们要把人生变成一信科学的梦，然后再把梦变成现实。
作者:居里夫人◦科学需要人的全部生命。
作者:巴甫洛夫◦科学给予人类最大的礼物是什么
是使人类相信真理的力量。
作者:昆布顿◦学科学，是一口气也松不得的；科学的成就就是毅力加耐性。
作者:张广厚◦科学的永恒性就在于坚持不懈地寻求之中，科学就其容量而言，是不枯竭的，就其目标而言，是永远不可企及的。
作者:卡·冯·伯尔◦世界上变革的最强推动力不是统治群众的科学认识，而是赋予群众以力量的狂热，有时甚至是驱赶民众向前的歇斯底里。
作者:希特勒◦科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
作者:爱因斯坦◦作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。
作者:达尔文◦思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。
一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思信的相互关系把一个个的学生连接在一起。
作者:苏霍姆林斯基◦想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。
作者:爱因斯坦◦无论鸟的翅膀是多么完美，如果不凭借着空气，它是永远不会飞翔高空的。
事实就是科学家的空气。
作者:巴甫洛夫◦自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果。
懒散，这些就是祸根。
科学，劳动，实际工作。
才能够使我们病态的，浪荡的青年清醒过来。
作者:冈察
有关于学习和生活的名言,文章
一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个非常吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。
——豪斯 一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参预着人间伟大的活动，在那里革新世界，他的感官会跟着宇宙所有的气息而震动，觉得那么自由，那么轻松。
他还没有家室之累，一无所有，无所惧。
因为一无所有，所以能慷慨地舍弃一切。
——罗曼·罗兰 做一个善良的人，为群众谋幸福。
——高尔基 荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。
——罗素 花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
——泰戈尔 你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
——歌德 谈到名声，荣誉，快乐，财富这些东西，如果同友谊相比，它们都是尘土。
老的树最好烧，老的马最好骑，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信赖。
友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一中机会。
真正的朋友是生活的美酒。
虽有兄弟，不如友生。
良友在生旁，地狱变天堂
世上唯一无刺的玫瑰，就是友情。
无论您去哪里，好运都将一路相随。
让我们来创造如诗如画的生活。
欢乐吧
朋友们，不管您身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着您。
银海为笺，风帆为词，祝福您无忧也无腻，趁风破浪，开拓远大前程。
朋友，您好
我永远不会抹去对您的记忆和思念，请您亦偶尔想想我看看我。
时间冲不淡友情的酒，距离拉不开思念的手，祝福您，永远永远
愿幸福时时砸您的头，快乐刻刻绊您的脚。
我有三愿：一愿友情温暖我们的心田，二愿欢乐永驻您我间，三愿咱们常相见。
好感是友谊是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。
交不论多，得一人可胜百人；交不论久，得一日可谕千古。
微笑无需成本，却创造出许多价值。
当面怕您的人，背后一定恨您。
只有当一个朋友，才能得一个朋友。
人之相知，贵相知心。
怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。
兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
患难识人，泥泞识马。
牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友。
一百个亲戚不如一个知友。
一颗善良的心就是一桌永远的筵席。
滥交者无友。
淅淅沥沥的雨坏衣服，咕咕哝哝的话坏友谊。
道不同，不相为谋。
君子之交淡若水。
投我以桃，报之以李。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
海内存知己，天涯若比邻。
布衣之交不可忘。
鹅毛赠千里，所重以其人。
受人之托，忠人之事。
万两黄金容易得，知心一个也难求。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
长相知，才能不相儗；不相儗，才能长相知。
对朋友冷酷的人，最后死在冰块上。
结交要像长流水，莫学杨柳一时青。
朋友之间，相求事小，顺水之情，理当成全；过分要求，得寸进尺
非礼也
朋友，别为自己瞬间的收获而忘乎所以，也别为自己的偶尔摔倒而呼天抢地。
生活本来苦乐无常，何必强求完美无缺
锒头对钉子的帮助是直率和无情的，因为只有这样，钉子才能有所作为。
对不起，我不能同时是您的朋友又是您的阿谀奉承者。
路遥知马力，日久见人心。
拍马屁的人都是为了骑马。
不要用脚推开帮你渡过河的小船儿。
再干一杯友情的酒，为了往昔的时光。
我是多么不愿离开你：就象烤软的蜂蜡不愿离开封口，就象紧贴的树皮不愿离开树皮。
何时一樽酒，重与细论文
正是江南好风景，落花时节又逢君。
近日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。
丈夫志四海，万里犹比邻。
去年花里逢君别，今日花开已一年。
一在天之涯，一在地之角。
别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
画船儿载将春去也，空留下半江明月。
武陵门外送行舟，万种离情逐水流。
今夜月明何处泊
天涯回首不胜愁。
祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。
男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。
人生能有多少的聚聚离离
唯独你---令我刻骨又铭心。
你萧洒地说声再见，可知道我颤抖的心在哭泣
你的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；你的品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。
请记住我，在你的心中依然有我，朋友终有说再见的时侯，请珍爱这一份相知相遇。
有树的地方就会有我的祝福，有你的地方就会有我深深的思念。
一任岁月逝去，物换星移，在那遥远的地方，我依然想你如昔。
远山藏不住夕阳的余辉，就象掩不住我对你的无限怀念与无穷的祝福。
真诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。
-------科尔顿 友谊是人生最大的快乐。
------（英）休谟 友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。
------王蒙 友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。
-------（日）池田大作 友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。
------罗兰 人之间的友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。
------钱钟书 没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。
------（苏）马卡连柯 人的生活离不开友谊，但要获得真正的友谊并不容易，它需要用忠诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养。
------（苏）奥斯特洛夫斯基 友谊不再增长的时候，它马上会开始下降--对于一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止和平衡状态。
------（美）亨利、詹姆斯 若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。
------（法）拉布吕耶尔 友谊是宁神药，是兴奋剂；友谊是大海中的灯塔，沙漠里的绿洲。
------吴 乔 最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。
------（英）科尔顿 幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。
------（古罗马）塞涅卡 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
------（英）培 根 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
------（德）马克思 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
------（英）培根 在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
------（黎）纪伯伦 既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。
------（古罗马）西塞罗 柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
------（法）罗曼、罗兰 以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。
------（英）莎士比亚 长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。
------（古罗马）西塞罗 友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。
------（法）拉罗什夫科 虚伪的友谊有如你的影子；当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。
-------（英）培根 君有奇才我不贫。
－(清)郑板桥 海内存知已,天涯若比邻 。
－(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。
－(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君。
－(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－(清)蒲松龄 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
－(战国)庄子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晋)付玄 人生贵相知,何用金与钱。
－(唐)李白 与朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。
－（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
－（明）冯梦龙 于患难风豪杰。
－(清)魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。
－（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。
－（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
－《汉书》 山河不足重，重在遇知已。
－鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。
－《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌，下交不渎。
－《周易》 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
－陈刚中 朋友，以义合者。
－（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
－《汉乐府》 同心而共济，始终如一 。
－（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
－《史记》 未言心相醉，不再接杯酒。
－(晋)陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。
－（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。
－（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。
－（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。
－（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。
－（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。
－（唐）韩愈 一贵一贱交情见。
－（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。
－(唐)李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
－《诗经》 人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。
－《雁门集》 合意友来情不厌，知心人至话投机。
－（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。
－《易.系辞上》 婴其呜矣，求其友声 。
－《诗经.小雅》 乐莫乐兮新相知。
－(战国)屈原 刎颈之交。
－《汉书.诸葛丰传》 知音世所稀。
－（唐）孟浩然 朋友切切思思。
－《论语.子路》 礼尚往来。
－《礼记.曲礼》 君子以文会友，以友辅仁。
－《论语.颜渊》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华涠??濉?－《战国策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》 以权利合者，权力尽而交疏。
－《史记》 路遥知马力，日久见人心。
－《元曲选.争报恩》 相知无远近，万里尚为邻。
－（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。
－（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
－（唐）李白 交情老更亲。
－（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。
－《抱朴子.交际》 君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
－《逊志斋集》 朋友之交不宜浮杂。
－《抱朴子.交际》 势力之交难以经远。
－(晋)陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。
－(唐)高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。
－陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。
－（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。
－《战国策》 人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
－鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。
－《当代青年谈人生》 人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。
－华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。
－（西）塞万提斯 事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。
－谢觉哉 友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。
－巴金 三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。
－谢觉哉 友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。
－（罗马）西塞罗 愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
－（印度）释迦牟尼 谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。
－（波斯）萨迪 把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
－（罗马）西塞罗 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚 那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。
－（希腊）伊索 友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
－（意）卜伽丘 趋炎附势的小人，不可共患难
－（英）拜伦 你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。
－（波斯）萨迪 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
－（黎）纪伯伦 患难识朋友 。
-（苏）列宁 在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
-(英)柯林斯 在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。
－(希腊)伊索 不要靠馈赠去获得朋友。
你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
－(希腊)苏拉格底 择友宜慎，弃之更宜慎。
－（美）富兰格林 朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。
－《五卷书》 朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。
－查理士 阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱
－(俄)别林斯基 真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。
－(俄)别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
(俄)克雷洛夫 不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。
－(俄)普希金 真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐...... －（前苏）奥斯特洛夫斯基 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。
－（前苏）奥斯特洛夫斯基 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。
－(前苏)高尔基 人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
－马克思 真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。
－(前苏)高尔基 友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
－马克思 有很多良友，胜于有很多财富。
－(英)莎士比亚 友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。
－（德）贝多芬 万两黄金容易得，知心一个也难求。
---曹雪芹 与朋友交，严而有信。
--孔子 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
-- 岁寒知松柏，患难见真情。
----中国谚语 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
---伊索 真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
--高尔基 友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。
--德国谚语 近朱者赤，近墨者黑。
---傅玄 真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
--桑弗 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
---亚里士多德 独学而无友，则孤陋而寡闻。
---孔子（警句）
作者在第二段中提到鲁迅和钱钟书有什么用意
18 鲁迅和钱钟书是世界著名的大文豪和大学者，作者把他们和季羡林相提并 论，可以突出季羡林先生的伟大成就；同时通过比较说明了季羡林学习的客观条 件比较差，他的成功是靠自己的主观努力取得的，因而显得更加难能可贵。
【解析】本题考查准确解读文本内容的能力。
这是一篇关于季羡林的评传，从写 作学上讲，写鲁迅、钱钟书也是为了表现评价季羡林，再结合本段内容主要谈季 羡林成功的客观困难和主观努力，因此有两方面的用意。
勤奋忘我，忧国忧民，求真务实，心气清高，博爱宽容。
（每点 1 分，4 点 满分） 【解析】 本题考查筛选整合信息的能力。
此题涉及文段较多， 解答时要通览全文， 找准关键语句，概括作答。
20 一方面说明季羡林先生的一生见证的中国百年的沧桑巨变，另一方面说明 了中国百年的巨变也影响和成就了季先生的一生。
【解析】 本题考查理解把握文本结构脉络的能力。
本题考查文本结尾部分的内涵。
要梳理出上文“若无特殊的机遇” “由于客观环境的限制和干扰”等相照应的信 息。
描写清华大学的句子
清华大学百年赋 王步高 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。
康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。
今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。
工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。
秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。
湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。
二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。
宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。
十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。
国学院名著中外，四导师博通古今。
沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。
涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。
七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。
梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。
严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。
抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。
灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。
铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。
忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。
战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。
外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。
寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。
建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。
蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。
厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。
“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。
开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。
教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。
古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。
清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。
器识为先，文艺其从。
取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。
君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。
君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。
荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。
而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。
严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。
胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。
长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。
诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。
曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。
王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。
闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。
吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。
数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。
论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。
王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。
张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。
杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。
光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。
回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。
清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。
喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。
百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。
报国兴华，当著先鞭。
行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。
后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。
伟哉，清华
壮哉，清华
瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。
吁嘻
慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰： 水木清华，地集灵氛。
百年风雨，强国志伸。
民主科学，求实求真。
自强不息，人文日新。
厚德载物，取义怀仁。
坚毅秉持，正意诚心。
追求卓越，耻不如人。
国学津逮，织锦传薪。
理工探骊，傲视寰尘。
培育栋梁，辉耀乾坤。
英才济济，麟凤振振。
世界一流，期许殷殷。
谁能帮我解读一下佛经翻译中“五失本三不易”的意思
复制个现成的给你吧。
道安的“五失本”抓住了涉及翻译的直译与意译、质直与文丽、质与量的矛盾和统一；“三不易”涉及了翻译活动的主体性问题，是系统的、辩证的、先进的中国传统译论。
在我国传统译学理论中，道安的“五失本”、“三不易”具有极其重要的地位。
钱钟书认为：“吾国翻译术开宗明义，首推此篇”；而支谦的《法句经序》“仅发头角”而已。
“五失本”、“三不易”不仅涵盖面广，涉及了翻译的本体性及主体性问题，差不多构筑了传统译学体系，而且它揭示了翻译要涉及的矛盾又追求矛盾的统一，体现出朴素而深刻的、综合的、辩证的思维。
在此，笔者试图对该论进行现代的诠释，挖掘出其丰富的内涵及其与现代译论相通的精神和论题，从而指出，中国传统翻译理论不仅有很高的水平，而且有对翻译问题颇具现代意识的思考，对传统译论进行现代的诠释是我们建立当代中国翻译学的重要途径。
一、“五失本”——翻译的方法论“五失本”,“三不易”取自于道安的《摩诃钵罗若波罗蜜经钞序》，其中“胡语尽倒而使从秦”为一失本；“胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不可”为二失本；三、四、五失本讲的是章法的删繁就简。
“圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也”；“愚智天隔，圣或叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下未俗，二不易也”以及“释氏弟子尚且慎重造经，现由凡人传译更难”的三不易。
道安的意思是，翻译佛经在五种情况下会失去本来面目，有三件事决定了译事是很不容易的，因此必须慎之又慎。
在道安看来，佛经翻译必须要“案本”，而何为“本”，这是一个非常关键的问题。
道安认为，翻译的目的正是因为人们不通异域之言，因而需要译者传达，使其通而晓之。
由此看来，这个“本”指的是经文“大意”。
然而，从道安的“五失本”的表达来看，“本”又可以说是包括了内容、形式及文体风格的。
一“失”指经文形式的更改；二“失”指经文文体风格的改变；三、四、五失指经文内容的删简。
可见, 道安对“本”的理解远远超出了他的同代人, 他在对翻译之“本”的阐释中不自觉地把内容、形式、风格和意义结合了起来，认为它们都是意义的组成部分。
这在当时无疑是非常先进的观点。
这样, 形式、风格、内容和意义的关系构成了翻译的本体论即“翻译是什么”的论题。
1. “一失本”——直译与意译的矛盾统一。
直译和意译一直是贯穿中国翻译史的有关翻译问题讨论的焦点。
如罗新璋总结, 中国翻译理论的发展特征可用“案本”——“求信”——“神似”——“化境”来概括，可见直译和意译之争此起彼伏，互不相让，最后以意译派占上风而告终。
传统译论一开始主张直译与佛经翻译有很大关系。
为了传播圣人的思想，译经大师们以“信”作为译经的标准。
不过，他们大多未把握住语言的内容与形式的统一和双语之间的复杂关系，认为译经之“本”指的是佛经的意义，佛经翻译应以语义的正确无误的传达为根本，与语义密不可分的语言形式未被结合起来考虑。
支谦最早指明，“天竺言语与汉异音。
名物不同，传实不易”, 译经应当“因循本旨, 不加文饰”。
这样看来，支谦在理论上是同意质直原则的，但在实践上，却大部分译品“曲得圣义，辞旨文雅”。
支愍度曾经称他“颇从文丽……文而不越，约而义显”；任继愈先生也指出：“支谦很讲究文丽简约。
”导致支谦等人理论和实践上的矛盾的根本原因在于，汉译佛经或从梵本或从胡本，译语与原语的不一致是很明显的。
但这种不一致跟任何事物间的差异一样，是十分复杂的，包含着多重的层次和错综的矛盾关系。
两种语言显而易见的差别包括音、形、义三个方面，这三个方面在任何特定语言中都是有着内在有机联系的。
但最初的易经大师们无法把握这种有机联系，而只能分别地、孤立地观察到双语之间在这些方面的不同。
因此，在理论上，他们提倡“依文转写”，“尽从实录”，一句话,提倡直译、甚至逐字译的方法。
但在实践中，光靠直译（逐字译）是无法传达佛经的真义的，因此，便产生了文丽的意译，这与他们对案本的“本”的片面理解是分不开的。
道安进一步强调案本、实录。
他认为，“胡语尽倒而使从秦，一失本也”，即颠倒胡文的语序以服从汉语表达，也必然失本，应尽量避免。
他主张的译法是直译，甚至极端化为逐字译，连原文的语序都不能更改。
显然，道安认为语言形式也是翻译之本，丧失了原文形式就等于失了“本”。
所以，他坚决反对支谦等人在翻译佛经时改胡言为汉意，即用意译取代音译的做法，斥此法为“巧则巧矣，惧窃成而混沌终矣。
”但他似乎犯了过分强调形式的错误。
由于提倡逐字译，忽视了双语间存在差异的必然规律，道安的理论也难免有自相矛盾之处，他在《比丘大戒序》中写道：“于是按梵文书，唯有言倒时从顺耳。
”我们看到，道安也不得不承认自己提出的“五失本”中的第一条——颠倒外文原有词序，以使符合汉语语法——其实是无法否认的。
经文的意义靠逐字译是传递不了的，否则，译文将不堪卒读。
道安在强调保存原文形式时犯了过激的错误，把逐字译和直译混为一谈。
其实,现在所说的直译是指译文合乎译语的句法结构，且传递了原作词语的基本意义，但意义是孤立的，没有考虑原语用词的上下因素。
这与连词序都是按照原文排列的死译（逐字译）有根本的区别。
道安之所以犯这种认识错误的原因在于他的理论认识深深根植于中国传统的土壤之中，有割裂内容和形式的矛盾的倾向。
但是，他又比他的同代人要前进一步，意识到形式是意义的有机组成部分。
他的理论论述典型地体现了中国精炼的文论术语的模糊性、综合性、辩证性的特点。
2.“二失本”——质直与文丽的矛盾和统一。
质直和文丽的争论是贯穿中国翻译史的又一对矛盾。
梁启超说：“好文好质，隐表南北气分之殊。
虽谓直译和意译两派, 自汉代已对峙焉可耳。
” “文”、“质”之争虽与“意译”、“直译”之争有关，但它却是超乎句法之上的，涉及到文体风格的争论。
“文丽”派的代表，译经大师鸠摩罗什在译论史上留下过非常有名的一段话：“……但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕秽也。
”他的意思是：印度文章辞句华丽，但汉译成汉语后，则失去美感，虽保存了大意，文体则相差太远。
就好像把饭嚼烂了喂人，非但没味，更使人恶心。
可见，罗什是深刻意识到了译经须传递经文文体的重要性。
但是，他讲各家所译的经书已经是“得其大意”，仅仅是失去了梵文的藻蔚华美之味——似乎文体只是外在性的词藻华丽，而不是与意义不可分割的东西, 这显然在认识上又犯了割裂语言形式和内容的倾向。
他本人一方面译经“有天然西域之语趣”, 不愧义、文并举的上乘之作，另一方面也常常“梵文委曲，师以秦人好简，截而略之”，即不扬原文体制，变易原文；这是他在实践上追求文丽，因此常背离原文文体风格，从而偏离原文思想内容。
这表明他不能完全再现西方文体，又为师秦人之简而不顾原文形式和内容统一的割裂倾向。
同时在认识上，他始终强调“存其本旨, 必无差失”，还是偏重勿失大意的“信”。
这样的“信”并未跟他对文体差异的洞察自觉地结合起来，以致他在理论和实践上都显示出文体不可译的论调。
道安属于“质直派”，指出“胡经尚质，秦人好文，传可众心,非文不可”是易经的二“失”本。
可见，他也意识到再现原文文体是翻译的又一“本”。
虽然他对经文文体的认识与罗什所说的“天竺国俗，甚重文藻”截然不同， （这从一方面反映出文体鉴赏涉及到个人的主观因素较多的事实） ，但在理论上，他一贯坚持传递原文文体的主张。
他虽不懂梵文，但主张译文的文或质应由经文本身的文或质来决定，如果大乘经可以文一些，译戒律就须质一些；他还将此视如“诗（《诗经》）不烦重，《尚书》为质朴”，因此不能任意求巧或求俗，也不同意多有删节。
看来，为了保证如实地再现文体，他甚至不反对文丽，还主张文质并举了。
因此说，道安不是顽固的“质直派”，他的二“失”本充分体现了他对文体和意义关系综合、辩证的思考。
正因为有了这样辩证的思想，此后才有了玄奘的“既须求真，又须喻俗”的认识和其“顺俗晓畅”，倍受赞誉的译经。
道安的的理论使“文”、“质”之争在传递文体的作法上得到了统一，是打破文体不可译论的有力武器。
3.“三、四、五失本”——“质”与“量”的矛盾和统一。
道安的“三、四、五失本”讲的是反对章法的删繁就简。
他认为译经应该“得本缘故”，不赞成“斥重省删，务令婉便”的作法，因为“钞经删削，所害必多。
委本从圣，乃佛之至诫也”。
这是站在宗教虔诚立场上强调这一点。
在谈到该问题时,他还在《比丘大戒序》中提出一个妙喻：“将来学者审欲求先圣雅言者，宜详览焉；诸出为秦言，便约不烦者，皆葡萄酒之被水者也。
”本来，道安所指的翻译时被删简的是重复的、复述性的经文内容，按当时人们的理解，删节这些内容是不会影响经文“大意”的。
但道安认为，此举有如“葡萄酒之被水”。
显然，酒和水不能相提并论，即使是重复的内容也是“酒”，而不能掺进“水”，否则就淡而无味。
删去它们不仅是减少了经文的数量，质量也会受到影响。
道安把重复的经文看作是同等重要的“质”，这与现代语言学的观点不谋而合。
现代语言学语言象似性的观点认为，语言形式的数量与意义的数量之间存在着一致性，某一内容数量上的重复具有特定的文体意义，翻译时应当遵守数量象似性原则，如实地再现，而不是随意删简。
道安在当时就具有如此超前的语言学认识，可谓相当难得。
如钱钟书所说：“雨果谓翻译如以宽颈瓶中水灌注狭颈瓶中，傍倾而流失者必多；‘酒被水’、‘乳投水’言水之入，此言水之出, 而‘失本’惟均，一喻诸质，一喻诸量也。
”“葡萄酒被水”其实是暗示了质与量的矛盾和统一。
二、“三不易”——翻译的符号转换论在中国翻译史上,无论是主张“忠实”、“求信”的直译派，还是提倡“神似”、“化境”的意译派都很少考虑翻译活动中译者和读者的作用。
他们要么以原文本为中心，强调翻译是复制原文的语言；要么树立原作者中心，认为译者必须要能和原作者心灵相通，达成默契，才能产出优秀的译品。
道安的“三不易”是中国历史上最早涉及读者的接受性问题和作者、译者和读者间关系问题的翻译论述。
先看他的“一不易”，“圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时”，指的是古今时俗的差距。
道安意识到要改古以适今很不容易，但又要努力去做，这显然是考虑到译本读者的接受性。
纵观中、西方翻译宗教典籍的历史，绝大部分译家一味地强调“求信”，对神或上帝的“虔诚”、“忠实”，而全然不顾译本的可读性。
宗教翻译被蒙上了神秘的面纱，直到二十世纪五十年代，尤金·奈达才明确指出《圣经》的翻译的成功应以读者的反映为衡量的标准。
而岂不知远在二千多年前的中国，道安的有关佛经翻译的论述中就出现了考虑读者反应的思想萌芽，这不能不说明，中国古代译论家具有先进、超前的眼光。
而“愚智天隔, 圣或叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下未俗，二不易也”，以及“释氏弟子尚且慎重选经，现由凡人传译更难”的“三不易”，大意都是作者与译者因人不同而有智力、环境的差异，这种认识在当时也是难能可贵的。
由于宗教典籍一度在历史、文化上的权威性，宗教翻译曾被神秘化。
在西方，斐洛（Ph iloJudaeus, B. C. 20——A. D. 50）认为，只有那些远离“尘世不纯”的神学家和虔诚的教徒才有资格翻译《圣经》；《七十子希腊文本》就是因为译者受了“神的感召”，才译出了既忠实又具权威性的译本。
道安显然将佛经翻译非神秘化，认为释迦牟尼的弟子既可译经，凡人也可译；此论打破了“受神感召”、“神人合一”的神话。
而“愚智天隔”其实是作者和译者的差距，意思是“圣人”的智慧本非凡人可及，而要把千年前古代圣哲的微言大义传达给后世的浅俗之众，很不容易。
这与当代阐释学派的理论有相通之处。
阐释学派认为：文字使作者与作品分离。
作家的作品一旦用文字固定下来，他创作的一切心理学因素就不存在了。
文字语言的意义是脱离一切传达情感和心理因素的纯粹自为的东西。
这可见言与意之间的差别和作者、译者必然的距离。
道安朴素的、客观的认识不仅具有跨时间的价值，而且给了盲目强调译者、作者“合为一体”的论调有力的反驳。
“三不易”是有关翻译主体的, 言与意关系的理论。
三、结语“五失本”、“三不易”博大精深、言简意丰，涵盖了翻译学本体和主体问题，具有全面、系统性。
而且，其中的许多观点非常先进，与现代翻译理论和语言学观点有相通之处，对中国传统译论进行现代的诠释具有深远的意义，是构筑中国当代翻译学的一块基石。
读书笔记20篇，300字左右
（必须20篇）
骆驼祥的是旧中国北平城里一个人夫祥子的悲剧故事。
祥子来自，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。
他试过各种工作，最后选中拉洋车。
这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。
他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。
买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教》”城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去；但祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。
应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。
而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。
这部小说的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。
“他没了心，他的心被人家摘去了。
”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建基于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。
”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。
昆虫日记 今天，我读了法布尔所写的一部名著——《昆虫日记》。
法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他用毕生的精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，完成了《昆虫日记》这部昆虫学巨著，他也因此受到了全世界人民的尊敬和爱戴。
法布尔刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。
《昆虫日记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。
这给后世做出了很大的贡献，使人类社会迅速走近了现代文明。
法布尔取得如此巨大的成就并不容易。
他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。
他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。
法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。
他正因为热爱真理所以撰写《昆虫日记》。
我多么渴望像法布尔那样，到知识的海洋中去遨游，到科学的世界去探索，去揭开自然界中的一个又一个奥秘，为人类造福啊
然而，平时我连做数学题都不认真，不刻苦。
总是这多一个小括号，那落一个小数点什么的。
同法布尔相比，我感到羞愧不已。
读过《昆虫日记》和法布尔的生平，我感受很深，《昆虫日记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。
做任何事情都要坚持不懈，即使条件再艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
经过《西游记》的书,从中受到了很大的启发。
《西游记》是以唐代人陈玄奘取经故事为线索，从孙悟空出世、大闹天宫，写到与师弟猪八戒、沙和尚保护师傅去西天取经，降妖伏魔、排除万难，终于取回真经，修成正果。
《西游记》里，我最佩服的是唐僧和孙悟空。
唐僧西行路上遇到了九九八十一难，始终不低头，在孙悟空、猪八戒、沙和尚和白龙马的帮助下，历尽了千辛万苦，终于取回了三十五部真经。
孙悟空是唐僧的大徒弟，会七十二变，腾云驾雾，有一双火眼金睛，为唐僧西天取经立下了汗马功劳。
我想，学习就像西天取经一样，只要刻苦,努力,坚持不屑,就能取得优异的成绩.干什么事都要坚持到底,不要放弃才能干好每一件事.--读《围城》有感 《围城》是钱钟书的一部影响很大的著作，并且也被拍成了电影，诸如陈道明、葛优、吕丽萍这些娱乐人成功地塑造了各个典型的人物形象，也深深地让我们对那个硝烟弥漫而且人心惶恐的战乱时代有了更加深刻地认识。
我十分酷爱这本书，曾经浸读不下四五次，尤其是对其中的小人物的心理很有认同。
可以说方鸿渐经历了失败而有趣的人生，他的生活中充满了不负责任的诺言和古怪的念头，他是个伪博士但又深以自己学到的其他杂七杂八的零乱的知识为荣，但尤为重要的一点是他是个本质善良的读书人。
他是个夹在社会上层和下层中间的“三明治”，高不成，低不就。
谋一份职业都还需要托人，自己不知道努力，还没有意识到生活和爱情的真正含义。
当他凭着假学历冒冒失失地踏上去三闾大学的旅途时，尚且不知道他的人生会如何
尤其当他意识到大学中的同事竟然也有一位也是同样的假学历时，他是何等的惊愕。
家庭生活对于方鸿渐来说来得太快了些，孙小姐成为了他的太太，而且也有了孩子，可是生活的压力却在莫名的状态下骤然加大了，为此方鸿渐犹豫、彷徨，他们开始吵架，他的妻子也嘲笑他无能，但瓢泼大雨过后在短暂的流离失所后，方鸿渐，一个不是中产阶级的小知识分子还是第一念头想到了自己的太太和孩子，家，是现实的。
人，总要经历痛苦的成长的。
小资的男人和女人们在一个战火纷飞的旧中国能怎样活着呢
他们的追求又是如何的呢
知识分子的困惑在中国不是仅存在某个时代，事实上，它一直存在每个有点学识的人的心中，现实的追求和理想的状态在社会中层的反应总是最真实的，而且因为它们在社会中所占的比例最大，不论他们是进步的还是落伍的，让我们为那些努力拼搏的还有理想的人们敬礼吧
寥寥几笔不能言尽《围城》的精妙之处，仁者见仁，愿更多的读者多读好书
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各式如下，跪求了
素材人物：李天一（又名李冠丰）——为防止学生张冠李戴，明确人物姓名最为重要人物身份：著名军旅歌唱家、解放军少将李双江之子——人物核心要素（身份地位影响）人物简介：2013年2月19日，海淀分局接到一女事主报警称，2月17日晚，其在海淀区一酒吧内与李某等人喝酒后，被带至一宾馆内轮奸。
接警后分局立即开展工作于2月21日将涉案人员李天一等五人抓获，现该五人因涉嫌强奸罪被予以正式批捕。
（人物积累价值）相关链接：2011年9月6日晚，在西山华府小区门口，一对业主夫妻在开车刚要拐入小区南门时，因没有打转向灯而致后面跟着的一辆无牌宝马车和一辆奥迪车被迫慢下来，于是两辆车的司机下来殴打这对夫妻，夫妻头部被打流血，缝了11针。
其中宝马车主就是李天一，后其父李双江在公众面前道歉并提出和解，李天一被处以一年劳动教养。
（过往经历）相关评论（他评及自评）：中国最小的申奥大使、青年钢琴家、留学美国……李双江之子的简历中充满让人艳羡的元素。
然而与良好的家庭环境、教育背景对应的，却是目无法纪、骄横跋扈的行为。
“重艺，缺徳，失教养———在中国式教育下，李天一仅仅是典型，绝不是惟一。
”资深媒体人杨锦麟的一番话，引起了网友们的极大共鸣。
在中国，只要行为不至于太过分，周围人对官二代、富二代、名二代往往选择隐忍、妥协与退让，而这就足以侵蚀掉“二代”对他人的基本尊敬。
在这个基础之上，家长再溺爱、包庇与纵容，“二代”对家长、对法律没有敬畏，视特权为正常，那他们做出目无法纪的行为，也就不足为奇了。
（深入探究根源及本质）适用主题：家庭教育、溺爱、星二代（贴近写作，分类记录）1、“用苦痛换来快乐”的贝多芬。
来源：周练卷实用类文本。
周练卷实用类文本。
综合练习三实用类文本。
内容：一生穷困潦倒，专注于自己的事业，面对失聪，顽强与苦难抗争；以大痛苦创造大快乐，给人类带来宝贵的精神财富。
“一心向善，爱自由高于一切。
就是面对御座，也不背叛真理。
”拒绝为侵占维也纳的拿破仑军官演奏。
不献媚于任何人，训斥歌德为皇家车马屈身。
“一个贫穷、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐带给人间。
”“一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。
但是一个人是选择高贵还是低贱，却可以完全由自己决定。
”“一辈子贫病交加，孤立无援，但它却是人类平庸的战胜者，自己命运的战胜者，自身苦痛的战胜者。
”可适用观点：理想、磨难、坚强、快乐、自由、高贵、专注、战胜自己、命运掌握在自己手中等。
2、敢讲真话、谦虚朴实的得主莫言。
来源：周练卷实用类文本，《莫言自述：我平时是孙子，写作时色胆包天》 综合卷四作文材料。
内容：敢讲真话、坚守自己的创作原则、积累的重要性（作品素材多来自20岁以前的生活）、创新、摒弃喧嚣甘于沉潜朴实无华等。
对自己获奖“有点吃惊”，说：“因为全世界有那么多优秀的伟大的作家都在排着队等候，要轮到我这么一个相对年轻的人可能性很小。
”并说“莫言热”最多一个月就过去了。
诺贝尔委员会给其的颁奖词为：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。
适用观点：坚守、积淀、生活与创作、创新、看淡名利、正直求真、正确面对成就与荣誉、谦逊等。
3、用一半财富做慈善的陈光标。
来源：周练卷作文材料。
内容：陈光标：“我作为一个富人，绝不做守财奴。
”“财富是水，是身外之物。
如果有一杯水，可以一个人喝，如果有一桶水，可以存放在家里，要是有一条河就给与大家分享。
”可适用观点：追求真正的财富-------精神财富、懂得分享、爱心慈善等。
4、通脱达观的张伯驹。
来源：周练卷实用类文本。
内容：家业巨大，不为物所惑，生活朴素，专注于自己喜欢的事情，作诗填词、写字作画、学唱京剧、文物收藏。
文革期间，遭诬陷，坦荡超逸，洒脱如常。
可适用观点：专注、追求精神富有、达观面对人生等。
5、坦然面对不公的陈一冰。
来源：中原名校期中考题作文内容：男子体操吊环决赛中，夺冠热门的陈一冰尽管出色完成了动作，仍“意外”夺得银牌。
面带微笑的陈一冰大度地祝贺巴西小将纳巴雷特，并与参赛的每一位队员一一握手，然后从包里拿出为夺冠准备的写有“冰力十足”的横幅展示给全场。
颁奖典礼上，他依然风度十足，没有人看出她的失落。
可适用观点：风度、坦然面对不公、笑对不公、风度决定高度、风度张扬风采等。
6、淡泊名利的钱钟书。
来源：周练卷实用类文本《向北之痛-----悼念钱钟书先生》，作者黄永玉。
内容：专注自己的事业，闭门做学问文，以忙为借口，拒绝江青赴国宴的的邀请。
可适用观点：不畏权势、专注事业、淡泊名利等。
7、“非常愚蠢”的诺贝尔医学奖获得者约翰 ·格登。
来源：综合练习一作文材料。
内容：2012年诺贝尔医学奖获得者英国生物学家约翰·戈登，63年前中学生物科成绩排名全班倒数第一，并且被授课老师评价为“非常愚蠢”。
可适用观点：成功在于努力与坚持、用发展的眼光看问题、铭记耻辱等。
8、王府井经营自己的修笔老人。
来源：周练作文材料。
内容：北京王府井修笔老人，生意惨淡，但不把店面租出去获更多的钱。
他说他不仅是经营生意，也是在经营自己。
可适用观点：人生价值、经营自我、金钱与人生价值、经营自我与人生意义等。
9、“睁眼看世界“的先行者魏源。
来源：综合练习二实用类文本内容：关心社会，主张经世致用，锐志进取。
鸦片战争后，忧愤交加，以文字为武器，寻找救亡图存之路，编写和，开启民智，睁眼看世界，提出“师夷长技以制夷”观点。
可适用观点：爱国报国、理想、心忧天下、开放、改革、学以致用等。
10、以先贤节操自励的傅斯年。
来源：周练卷实用类文本《傅斯年的人文品格》。
内容：近代著名的历史学家、教育家和社会活动家，以先贤节操自励，抗战开始，任国民参政会的参政员，把贪污腐败的孔祥熙赶下台，抗战胜利，写文章又把贪污的行政院院长宋子文赶下台。
固守清贫，保持读书人的气节，有其心，更有其行。
可适用观点：自律、责任、气节、不畏权势等。
11、敢于直面耻辱的南非开普敦。
来源：综合练习二作文材料。
内容：开普敦市中心，不拆除豆腐渣工程断桥，给城市“留疤”。
可适用观点：铭记耻辱、直面耻辱、牢记耻辱，重塑形象等。
12、胆识骨气兼具的傅山。
来源：周练卷实用类文本《学究天人，道兼仙释》。
内容：明末清初启蒙思想家，誓死忠于明王朝，面对康熙帝诏请，以老病请辞，宁愿乡居，以著书授徒自乐，不为清政府效力。
深受反理学思想影响，斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴性”，提倡个性解放、思想自由。
重医德，薄财力，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。
可适用观点：骨气、爱国、独立个性、奴性、自由、胆识、职业操守等。
13、铅华洗尽返璞归真的李叔同。
来源：周练卷实用类文本《李叔同的传奇人生》。
内容：一生华丽而不刺眼，铅华洗尽，返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水。
少年时，上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅，气度不凡，“二十文章惊海内”；留学日本，以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一；学成回国，先后在天津、上海、浙江教书。
在浙江省立第一师范学校教授图画音乐课时，以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的新局面。
适用观点：多彩人生、看淡名利、专注事业、勇于创新、学会转身等。
14、专注诚信的谭传华。
来源：2012海淀区高三期中试题作文材料。
内容：“谭木匠”是全国知名的木梳品牌，它的创始人谭传华创业时把产品易虫蛀、易折断等缺点刻写在木梳上，这却让消费者看到了梳子天然绿色的优点，“谭木匠”品牌成功走向市场。
谭传华秉持“我善治木”的企业理念，多年来他不做股票不炒地皮，坚持做“好公司”而不是大公司。
目前“谭木匠”专卖店已有2000多家，遍布世界各大城市。
可适用观点：专注、诚信、专注+诚信=成功、坚守本真等。
15、伟大的仁爱行动者德兰修女。
来源：综合卷五实用类文本《爱在旅途》内容：1979年诺贝尔和平奖获得者穷人之母德兰修女，建立临终关怀院，把爱无私地洒向穷人。
其名言是：“每个生命都是尊贵的，不论是贫穷的，还是残缺的，垂死的。
”“爱不是赞助，而是要伸出你的手，——我们的手何其温暖。
”“我们常常无法做伟大的事，但我们可以怀抱大爱去做些小事。
”她最可爱之处在于：始终坚持穷人是有尊严的，并且付出一生的艰苦努力，寻找并发现他们的尊严。
可适用观点：尊严、尊重弱者、奉献爱心、和谐社会、慈善与尊重、信念等。
这样行不…………
