关于人格的名人名言
本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基 我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章 人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
迦尔洵 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思 真诚才是人生最高的美德。
乔叟 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲 知耻近乎勇。
孔丘 辱，莫大于不知耻。
王通 不诚则有累，诚则无累。
杨时 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备 国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙 自我控制是最强者的本能。
萧伯纳 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素 好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都 德 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培 根 峣峣者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔 有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧 有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡 谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶 铸 凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索 不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
休谟 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪 虚已者进德之基。
方孝孺 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍 气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤 成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿 怀疑并不是缺点。
总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅 嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵 尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧 无德之人常嫉他人之有德。
培根 对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉 我们的骄傲多半是基于我们的无知
莱辛 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保 罗 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
冯雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王阳明 不满足是向上的车轮。
鲁迅 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
茨巴尔 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
黑格尔 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
培根 越是没有本领的就越加自命不凡。
邓拓 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
萧楚女 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。
华罗庚 人不可为了荣华与虚名给自己招来危险。
伊索 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
陶铸 自夸的人的虚荣的性格显示他的隐秘的恶。
伊索 祸摸大于无信。
傅玄 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
但丁 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
苏轼 君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
朱熹 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
华 梅 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
西塞罗 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。
斯大林 谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
萨迪 生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
杰弗逊 改造自己，总比禁止别人来得难。
鲁 迅 人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
黑格尔 我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
歌德 除非你的话能给人安慰，否则最好保持沉默；宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
萨迪 吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。
列宁 我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
李大钊 自私自利之心，是立人达人之障。
吕坤 你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
高尔基 钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。
席勒 君子赠人以言，庶人赠人以财。
荀况 该诅咒的谄媚者，愿你们除了毒药什麽也不赞美
莱辛 我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
王进喜 好小利必有大不利。
冯班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 讲真话有人不喜欢，但还是要讲。
周扬 政治上采取诚实态度，是有力量的表现，政治上采取欺骗态度，是软弱的表现。
列宁 夫高论而相欺，不若忠论而诚实。
王符 土扶可城墙，积德为厚地。
李白 诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，近于乡原之人哉
皮日休 常求有利别人，不求有利自己。
谢觉哉 君子喻于义，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
黑格尔 不如鄙性好诚实，退无所议进不谀。
刘过 生活是欺骗不了的，一个人要生活的光明磊落。
冯雪峰 巧言不如直到。
郑德辉 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
鲁迅 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢 虚假永远无聊乏味，令人生厌。
波瓦洛 在荣誉上不伸手，在待遇上不伸手，在物质上不伸手。
王杰 人心恶假贵重真。
白居易 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
华盛顿
关于从小的事情看到全局的 名人名言 和事例
总有这样一些人让我们感动。
党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。
首先，学做人是学习的前提。
我们应该明确学习的目的是什么
往小了说是为了磨练自身，往大了说是为了造福社会。
但是请对方辩友注意学习的前提，我们的学习的前提不能走上歪路，一个博古通今的大坏蛋要比不学无术的小蟊贼恐怖的多。
从大义的角度上来说，学习之前必先学做人。
2.第二，学做人是学习过程的保证。
学做人不光是道德的高尚，同时还意味着一个良好的人际环境。
这对于我们在校学习、甚至上走上社会后的学习都是一个重要的保证，失去了它，学习必然事倍功半。
3.第三，学做人是学习结果的重要体现。
知识可以塑造人格，但绝对不是所有的知识都可以塑造良好的人格的。
学习结果的好坏往往和人格密不可分。
举例：北宋名将岳飞和奸臣秦桧，他们在文学上的造诣谁更高
问十个人恐怕有九个半会说：岳飞
无他，一曲《满江红》壮哉千古。
但实际情况呢
史实是秦桧比之岳飞恐怕胜过不少，只因为秦桧那肮脏的人格，将他学习的成就一把抹杀。
这样的教训难道还不能震醒对方辩友吗
关于”逆境有利于人成长“的名人名言
1).劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 (2).告戒人要诚信 1.志不强者智不达，言不信者行不果。
--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。
--韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。
--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
--庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。
--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。
--程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。
--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。
--杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。
--论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
--海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。
16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。
--莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严
--西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。
--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。
--弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
--马克吐温 (3).劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。
改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔 (4)坚强的意志\\\\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。
拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。
-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
-《论语.子罕》 名言警句 (5)关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。
柏拉图 名言警句 (6)关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。
-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
-诸葛亮 名言警句 (7)人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。
（希腊） 自知之明是最难得的知识。
（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。
（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。
（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道哪里。
（西班牙） 自己的饭量自己知道。
（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。
（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国)
有关品格的名人名言
没，就没有伟大的人，甚至也没有伟大术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰品格可能在重大的时刻中表现出来,但它却是在无关重要的时刻形成的。
——雪莱【英】品格如同树木，名声如同树阴。
我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。
——林肯【美】 ●品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
——爱默生【美】 ●把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。
由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
——陶行知【中】 ●不同的品格导致不同的兴趣爱好。
——西塞罗【古罗马】 ●对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
——契诃夫【俄】 ●凡建立功业，以立品德为始基。
从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。
——徐世昌【中】 ●假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
——萨迪【波斯】 ●名不正则言不顺，言不顺则事不成。
——刘禹锡 ●你向大脑里灌输的是什么,输出的就是什么。
——谚语 ●宁信其品格，勿信其誓言。
——无名氏 ●品格换来品格。
慷慨，尤其是还兼有谦虚，就会使人人赢得好感。
——歌德【德】 ●品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。
——雪莱【英】 ●品格能决定人生，它比天资更重要。
——弗·桑德斯【英】 ●其德薄者其志轻。
——礼记 ●优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的是良好的教养。
——约翰·洛克【英】 ●有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。
——塞缪尔·斯迈尔斯【英】 ●有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。
——胡宏【中】 ●职业尽管不同，但天才的品德并无分别。
——巴尔扎克【法】 ●名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。
——潘恩【美】 ●品性是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
——莎士比亚【英】 ●你要宣扬你的一切，不必用你的语言，要用你的本来面目。
——卢梭【法】 ●教育家谓称童品格，决定于二岁至五岁之间，诚然不虚。
——罗德曼 ●才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。
——歌德【德】 ●人在品格修养上，必须从花朵学得教训。
为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。
——佚名 ●我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。
——林肯【美】 请问足够了吗
我还可以再打的
创造的的名人名言有哪些
无可否认，创造力的运用、自由的创造活动，是人的真正的功能；人在创造中找到他的真正幸福，证明了这一点。
〔英〕阿诺德：《当代批评的功能》唯有创造才是欢乐。
唯有创造的生灵才是生灵。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》在黑夜中，创造力，这神圣液汁，发射出几条银河。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》创造是消灭死。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰》任何人要达到自己的目的，爱也罢，追求也罢，目标必须明确。
〔中〕林海鑫：《爱的品格》一切生命的意义就在于此——在于创造的刺激。
〔法〕罗曼?罗兰：《简手》所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。
〔中〕徐特立：《对青年人的几点希望》我有六个字供大家勉励：贫穷，迎难，创造。
一切为创造；创造为除苦。
〔中〕陶行知：《行知书信集》人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。
〔中〕钱钟书：《吃饭》人之所以可贵就在于会创造。
〔中〕华罗庚：《华罗庚诗文选》厌恶创造，也就是厌恶生命。
热爱创造，也就是热爱生命。
〔中〕俞吾金：《思考与超越》新世界是属于创造者和开拓者的。
〔中〕俞吾金：《思考与超越》缺乏创造精神与创造成果的人生是不完美的人生。
〔中〕刘吉：《塑造现代完美人格》美的一个主要的特征，就是创造性；没有创造性的东西，也就不美。
〔中〕施昌东：《一个探索美的人》生活也应该充满了创造，没有创造的生活就如同一个人在精神上得了贫血症，苍白无力，充满痛苦
〔中〕蒋子龙：《胜利在最后五分钟》生命的第一个行动是创造的行动。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰文集》生活的意义在于创造，而创造是独立存在的，没有止境的。
〔苏〕高尔基：《人》更强有力的创造会吓跑许多人，但却迷住了更强悍的人。
〔丹麦〕勃兰兑斯：《德国的浪漫派》智慧是美的，因为是创造，而创造是美的，因为是智慧。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》最能创造发展的人，也是最会继承的人。
〔中〕徐特立：《札记摘录》行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
〔中〕陶行知：《陶行知教育论文选集》重复现成的东西并不困难，微小的创造却不容易。
〔中〕王朝闻：《一以当十?也为了耐看》在理论和实验已有一定认识的基础上，突破性的创见性往往得自心血来潮。
〔英〕霍京：《科学家轶事》已经创造出来的东西比起有待创造的东西来说，是微不足道的。
〔法〕雨果：《莎士比亚论》模仿是人的天性，虽然人们不承认自己是模仿。
〔德〕歌德：《教训书简》创造力是一种智力肌肉，愿意并且知道如何锻炼它，你也能发挥出潜在的创造力。
〔美〕迈克尔?莱博夫：《认识你的创造潜能》天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。
〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集》发明、创造的本身，并无任何成见，它愿意向每一个勤奋的人、敢想敢说敢干的人招手。
〔中〕马铁丁：《马铁丁杂文选》团体的精神是构成创造的气候的最重要因素。
〔中〕周昌忠：《创造心理学》人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼；不要再有爬行的人类。
〔法〕雨果：《九三年》开始起第一步的人，也许他脚上穿的鞋子就是他最后穿的一双。
〔法〕雨果：《九三年》不经过迷惑，你总不会聪明
要成长，你总要独创才行。
〔德〕歌德：《浮士德》学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青胜于蓝。
〔俄〕别林斯基：《文学的幻想》避免这些常见的思想上的绊脚石，你很容易发现你应对自己刮目相看。
〔美〕迈克尔?德鲁里：《这样做，你将一事无成》白手起家，勿在他人脚跟下凑泊（凑数）。
〔中〕王时槐：《答以济》学者当自树其帜。
〔中〕郑燮：《与江宾谷、江禹九书》创事业者，需要有大刀阔斧的魄力、众醉独醒的精神，潮流影响不了他，风气麻醉不了他。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路才是天才的道路。
〔英〕布莱克：《嘉言选》打破常规的道路指向智慧之宫。
〔英〕布莱克：《嘉言选》一个最富有热情的心灵，应该有所发明与建树。
〔法〕司汤达：《红与黑》首创者陶醉于革新，可是对危险视而不见；第二人清楚前面是深渊，可是仍然投身下去。
〔法〕雨果：《笑面人》一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》美德藐视人间的一切讥嘲，清白愈受到诽谤身价愈高。
〔英〕笛福：《枷刑颂》世上比被人议论更糟糕的事情只有一桩，那就是根本没有人议论你。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。
〔苏〕高尔基：《忏悔》当别人踢你，无情地批评你时，那是因为他们以为如此会提高自己的重要性。
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》有些人喜欢攻击比自己教育程度好，或是比自己成功的人，好得到一种卑劣本性的满足。
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》记住，恶意的批评通常是变相的恭维。
记住，没有人会踢一只死狗。
〔美〕戴尔?卡耐基：《卡耐基人际关系手册》想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》害怕大雨的，只不过是假花而已。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》任何人包括诚实可靠的人，都会被别人说闲话。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《波利库什卡》不诱于誉，不恐于诽。
〔中〕荀况：《荀子?非十二子》几处事，但自踏得田地稳，一任闲言语。
〔中〕晁说之：《晁氏客语》是非终日有，不听自然无。
〔中〕佚名：《张协状元》如果一个人的活动总是以周围的舆论为转移，那么他是什么事情也做不成的。
〔中〕靳凡：《公开的情书》因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚》戏剧得了什么
猎犬也会追随它的主人，猴子也会效法它的饲养者，马儿也会听从它的骑师。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚戏剧集》模仿往往是使我们迷路的向导。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》我宁愿在光天化日之下凭着我短细的天资到处碰壁，也不肯在黑暗中凭着谨小慎微使自己得救或者发财。
〔法〕拉美特利：《心灵的自然史》聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》学问只有打破因袭方能前进。
若受一国一时的风尚限制，只有走上死路。
〔日〕森鸥外：《宛如》点滴的创造固然不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
〔中〕陶行知：《陶行知教育论文选集》创造的最危险敌人是胆怯。
〔中〕周昌忠：《创造心理学》浮躁一分，到处便招忧侮；因循二字，从来误尽英雄。
〔中〕张少成：《对联选》一个符合进步的胜利值得人民鼓掌。
但一个英勇的失败更应该得到人民的同情。
一个是宏伟的，另一个是崇高的。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
感谢师恩的名人名言
我写小说，基本上是从审美着眼，从意境着眼，从民族欣赏习惯着眼，一景一物，一言一行，总是惦记着读者。
（阿成） 情不真的小说是伪小说，情不感人的小说是未完成的小说。
（阿成） 不要迷信形式。
（艾青） 我依然向往漂泊——如可能的话。
我指的是人要活动，要不断接受新的事物，我是主张“活动哲学”的，只要身体允许，就想到处走走看看，否则身体就会衰老，头脑也容易僵化。
（艾芜） 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。
（爱迪生） 想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，成为知识进化的源泉。
（爱因斯坦） 苦难，对于天才是垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。
（巴尔扎克） 文学的真实不会是自然的真实。
(巴尔扎克) 获得全世界闻名的不朽的成功秘密在于真实。
(巴尔扎克) 为了塑造一个美丽的形象，就取这个模特的手，取另一个模特的脚，取这个的胸，取那个的肩。
艺术家的使命就是把生命灌注到所塑造的这个人体里去，把描绘变成真实。
(巴尔扎克) 观察、观察、再观察。
（巴甫洛夫） 人物不能同，同则无个性；表演不能过，过则不含蓄；语言不能俗，俗则不典雅；手法不能乱，乱则无主次。
（巴金） 耐心是一切聪明才智的基础。
（柏拉图） 抄袭别人是必要的，抄袭自己是可怜的。
（比加索） 人啊，还是靠自己的力量吧
（贝多芬） 真正艺术的作品永远以其真实、自然、正确和切实去感染读者，以至当你读它的时候，会不自觉地，但却深刻地相信，作品中所叙述或表现的一切恰恰应该是如此的，要是换一个方式写出来则是不可能的事情。
读完以后，其中所描绘的人物会象活人一样，以其所有极细微的特征——他们的面貌、声音、举止和思想方式——完全显示在你的面前，他们永远不可磨灭地印在你的记忆中，使你任何时候都不会忘记他们。
（别林斯基） 任何诗歌，如果不植根于现实，不说明现实，投以一线之光——那就是有闲者的无聊事情，并以恶意的，但却是空虚的消遣、玩偶和抛筹码的游戏，空虚的人们的玩意儿。
（别林斯基） 记述大自然之美的作品是创造出来，不是抄袭而成的；诗人从心坎里复制大自然的景象，或是把他所看到的东西加以再创造。
（别林斯基） 在艺术中，起着最积极和主导作用的是想象；而在科学中，则是理智和思考。
（别林斯基） 哪里有生活，哪里就有诗，从而也有诗的内容。
只有内容才能作为衡量一切诗人——天才也好，普通也好——的真正尺度。
（别林斯基） 我总觉得，凡是为非倾吐不可而写的作品，都是充满了真情实感的。
反之，只是为写作而写作，如上之，为应付编辑朋友，下之，为多拿稿费，这类文章大都是尽量地往长里写，结果是即便有一点点的感情，也被冲洗到水分太多，淡而无味的地步。
（冰心） 当由一个人物、一桩事物、一幅画面而发生的真情实感，向你袭来的时候，它就象一根扎到你心尖上的长针、一阵卷到你面前的怒潮，你只能用最真切、最简练的文字，才能描画出你心尖上的那一阵剧痛和你面前的那一霎惊惶
（冰心） 名声这东西好比坐轿子，要别人抬，不是自己抬。
（冰心） 创作要从生活中来。
（冰心） 专心地学习，痛快地游戏。
（冰心） 只有佳作才能遗留后世，尽管文章具有知识性强，能够发现新事物的特点，但这并不能使作品永垂史册。
如写某些小东西为内容的作品，如这些作品没有趣味，没有庄重，没有天才，那么这些作品就会失去存在价值。
因为知识呀，事物呀，发现呀，这些东西是很容易消失的，很容易被别的有才华的作家所取代，上述这些东西是自外于人的，不是人本身，风格才是人本身。
因此风格既不能被消除，不能被窃取，又不能被改变。
（布封） 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
（曹雪芹） 人生中遇到了一杯苦酒，除了喝掉它你还能说什么
（池莉） 除了极少数造化钟爱的天才之外，文学的创造，从某种角度讲，是一个时间的过程，所以大器晚成便有了哲学上的意义。
文学，绝对不只是一种文字上的技巧和工艺，是一种悟、理解力、感觉、观察、表现等综合能力的成熟，还可以说是人格上的全面成熟，归根到底是作为一个作家的人的成熟。
（陈中华） 体现一个民族、一个时代文学水平的是作家，而决定这个水平的是读者。
（陈冲）大凡世间一切成功的人无一不是自我发现了自己的悟性。
(贾平凹) 文之神妙在于能飞，善断之，善续之。
世上万事万物皆可入文法，应穷及哲理，以物赋形，以形写意，于空白处求大意，见虚见涵，此中国人整体感知世界之特征也。
艺术靠征服而存在，不是以适应而赖活啊
(贾平凹) 人道文道，微妙精深。
(贾平凹) 读书不甚解，习文忌随它，心静乃生神，观察于太极。
(贾平凹) 写小说，人物就要放进活的环境，而房子里空想出来的，常常死呆。
(贾平凹) 我觉悟到愈是别人都写的，尽量少写，愈是别人不写的，详细来写；越是要表现骇人听闻之处，越是笔往冷静，不露声色，似乎随便极了，无所谓极了。
这种大涩、大冷、铁石心肠，才能赢得读者大润、大熟、揪心断肠吧。
(贾平凹) 人和人在一般情况下的关系疏远，常常不是在一些大的事件上有了隔阂，而是在一些细小的问题上产生了分歧，相互得罪了，久而久之积少成多导致分裂。
百米赛跑，第一名和末一名总是差一步之远，难道不可以说百米赛跑就是一步赛跑吗
什么叫人物性格，人物性格就是在共同点上的那么一点差异，并不是漫画家和相声演员笔下和口中的那种所谓一胖一瘦、一性急一性缓的表象反差。
这么就可以悟出“细微”二字于文学创作的重要了。
(贾平凹) 叙述语言，尤其交待事情过程的语言，一向令我头痛，写起来总觉得并未表达清楚，别人读起来却感到太罗嗦。
我吸取当今颇为流行的一些方法，但不想生搬硬套，亦不想自己跳出来议论，便这么不停地变化人物角度，以其身份发感慨，又全然是以其感觉为依据。
这样，没想则有了一些淡淡的味道，或者说有了一点小小的冷的幽默。
(贾平凹) 我一直认为诗人固然须要写诗，但弄小说的人心中也需要充溢诗意；诗意流动于作品之中，但是不应提取的，它无迹可寻，这是不是一种所谓的“气”呢
文之神妙在于能飞，善断之，善续之，断续之间，气血流通，则生精神。
(贾平凹) 艺术的最高目标是在于表现作者对宇宙人间的感应，发掘最动人的情趣，在存在之上建构他的意象世界。
我追求一个莽苍的旷达的东西，追求一种硬的合谐，追求自己的成熟。
(贾平凹) 世上的人真是得罪不起
再瞎的人，说不定还真有用上的时候，正是应了古语，烂套子也能塞窟窿啊
(贾平凹) 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。
文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
（鲁迅） 所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。
人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
（鲁迅） 不满是向上的车轮。
（鲁迅） 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
（鲁迅） 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
（鲁迅） 剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
（鲁迅） 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。
（鲁迅） 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
（鲁迅） 散文的体裁，其实是大可以随便的。
有破绽也不妨。
做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。
与其防破绽，不如忘破绽。
（鲁迅） 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
（鲁迅） 有些诗人在咏花，有些诗章也如花。
但写诗只是为了观赏，那就不如搁笔种花。
(李鸿璧) 生活是诗的广阔沃土，但诗的果树不会自然长出。
用诗的犁锄深耕细耘，才会把诗的果实收获。
(李鸿璧) 生活和心灵是相通的。
“有一个美好的沉思的心灵”（高尔基语），才有可能写出美好的诗句。
(李鸿璧) 在生活的天平上，你两脚悬空，就支撑不起诗的份量。
(李鸿璧) 宁肯吞食还未成熟的青梨，也不咀嚼塑料制的红果。
道理十分简单：前者真，后者假。
(李鸿璧) 诗如花朵，情感是颜色。
个人情感同祖国、人民联系在一起，诗花才会永不凋谢。
(李鸿璧) 火柴头若没有炽热的积蓄，是产生不了光亮的。
诗人的灵感一触即发，也是这样的。
(李鸿璧) 诗忌假，假话没有一点真理。
但，且勿以为，真话都正确，都可写进诗里。
(李鸿璧) 如果给诗规定主要职能，那就是美化人的心灵。
(李鸿璧) 精神文明建设，要缔造人的心灵美。
愿诗人做美的工程师，深入地发现美，热情地歌颂美，有力地呼唤美
(李鸿璧) 作家不能揭示生活中多样性的矛盾，不能有主题、题材开掘、选择的自由，不能反映生活的真实，就没有真正的创作自由，就没有形成风格的自由竞赛，就谈不上真正的百花齐放。
（陈荒煤） 喜时之言多失信，怒时之言多失体。
（陈继儒） 当得意时，须寻一条退路；当失意时，须寻一条出路。
（陈继儒） 识时务者为俊杰。
（陈寿） 诗人倾注感情于自己的诗作，如同倾心于自己的恋人。
当璀璨的灵感闪现的时刻，沉浸在优美意境来临的激动里，是人生的幸福。
真诗是生活的折光、感情的爆发、心灵的烙印，记忆属于不能忘却的永恒。
（陈显荣） 我始终信奉这样的话：“写时艰难，读时容易。
”不要追求写作的速度。
写得又快又好的是奇才，奇才总是少有的。
大多数作家的成功是靠艰苦努力而获得的。
（陈屿） 当前文学有一种疲软现象，其原因有三：一是不敢直面惨淡的人生，二是不敢剖析自己的心灵，三是作家本身质与气的问题。
我觉得一个作品力量的大小、撼人心魄的程度，正在于作者本身的态度。
（陈宝云） 文学与审美当中的最高境界——崇高。
崇高更能撼人心魄。
文学是个崇高的事业，就不能把崇高摒弃在文学之外，从事崇高事业的人，就必须有一个崇高的灵魂。
（陈宝云） 依据作者自己的特长和对人生、对文学的意识、对社会和时代的理解，来从事他们的文学创作，这是难能可贵的。
（陈宝云） 前辈谓学贵有疑。
小疑则小进，大疑则大进；疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。
（陈献章） 要发现生活中的美，表现人民的美。
首先作家自己要有美的灵魂，要从感情上投入到人民的怀抱中。
只有具备美的思想、情操，才会发现并表现人民群众中、社会主义事业中美的事物、美的灵魂。
（车吉心） 搜集欲往往能使人养成一个有系统的博物家或艺术鉴赏家。
（达尔文） 人生是个大战场，作家是个随军记者。
（岛崎藤村） 不想往上爬的人，容易往下降。
（戴明） 没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为大诗人。
（德谟克里特） 希望被人理解是弱者的表现。
充满力量和自信的人是不会乞求别人理解的。
说我理解和同情这些生活在社会底层的一代人，不如说我实在是钦佩他们的生命力，尽管他们与时代一起扭曲，但活得很有力气，至于读者对他们同情还是理解、怜悯还是敬佩，我想得不多。
只要读者知道，在这样一个时代，活着这样的一代人，这就足够了。
(邓刚) 当代读者越来越不愿用眼睛读小说，而是用心读。
那种大场景、多线头的写法已使他们腻烦，现代科学的信息传播工具使他们对客观场景知道得太多太多，愈发想探究埋在肚皮里的世界。
当代小说面临着一种新的要求：必须从再现生活上升到表现生活，不是让读者从你的作品里看到多少，而是让读者从你的作品思想到多少。
第一人称写法完成的是广阔的“心理场景”。
可以使小说语言相当个性化和有韵味，人物就格外亲切生动，让读者进入“我”的角色
(邓刚) 缺乏艺术性的作品就象没炒熟的菜，无论有什么丰富的营养，读者也吃不下去。
一个作者想用自己的作品去指导读者怎样改革、怎样生活，那他是骑在读者的脑袋上写作，只要读者一晃脑袋，他就会掉到读者的屁股底下。
一篇作品失去艺术性，其它的一切都将黯淡无光。
(邓刚) 复杂的生活历程已把人们练就得极为精明灵透，个个具有化险为夷的能力。
(邓刚) 困惑是伟大作品的前奏曲。
(邓刚) 我小时候做作家梦时，也痛苦过、焦躁过、怒发冲冠过，但我就是不死，怎么也不死。
我拼命地投稿，编辑拼命地退稿。
他越退，我越投，把可爱的邮递员累成了罗圈腿，我还是拼命。
终于，我拼过了编辑
（邓刚） 还有什么艺术比那种会使我们变成恶人的帮凶的艺术更为有害
(狄德罗) 你要认识真理，就得深入生活……去熟悉各种不同的社会情况。
试着住到乡下去，住到茅棚里去，访问左邻右舍，更好地瞧一瞧他们的床铺、饮食、房屋、衣服等，这样你就会了解到那些奉承你的人没法瞒过你的东西。
(狄德罗) 情感淡薄使人平庸。
(狄德罗) 情绪能表现得愈激烈，剧本的兴趣就愈浓烈。
(狄德罗) 任何东西都敌不过真实。
不管愚蠢的人对它如何赞颂，坏的东西总要消逝，尽管无知对它怀疑，嫉妒对它狂吠，好的东西总会存留下去。
(狄德罗) 文学作品如果是宝塔，语言便是砌塔的砖瓦。
舍弃了语言艺术，文学作品就失去了最本质的涵义。
作为小说语言，应该是生活化的、文学化的、性格化的语言。
也就是说，它是活的，扎在土里，长在人间，又是美的，俚而不俗，灵而不矫，同时还是独特的符合特定环境和特定的性格。
（段儒东） 我们所面对的时代，到处充满竞争和较量，机遇和挑战相伴，成功与挫折同在，希望和困惑并存。
要把握这种纷繁复杂的现实生活，趋利避害，稳操胜券，必须掌握马克思主义的世界观和方法论。
（董凤基） 深入生活不仅仅是为了收集创作素材，更重要的是全身心地去投入、去感受、去激发你的生活热情和创作激情。
有这个情和没有这个情对创作大不一样。
深入生活，就会遇到一些情况，就会发现一些新问题，就会促使你学习和思考，就会提高你分析问题研究问题的能力，就会给你的创作带来新的面貌。
（董凤基） 青年作家应有探索的勇气和闯劲。
应该保持一种开放的宽松的心态，这样才能开拓新视野，发展新观念，进入新的艺术境界。
我们应该以一个宽阔博大的胸怀大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，不论是外国的，还是中国的，只要有益，就可以融汇贯通，为我所用。
雄厚的文化积累永远是文学繁荣的不可缺少的前提条件之一。
我们提倡题材、主题、形式、风格和流派的多样化，提倡科学的、实事求是的文艺批评和学术争鸣，以期形成一种自由、奋发、和谐的文化氛围。
希望青年作家们，奋发努力，多出精品，出“拳头”作品。
（董凤基)语不惊人死不休。
（杜甫） 文章千古事，得失寸心知。
（杜甫） 新诗改罢自长吟。
（杜甫） 富贵必从勤苦得。
（杜甫） 或有说于目，顺于耳，快于心，而毁于行事。
（东方朔） 越是没有本领的人，就越加自命不凡。
（邓拓） 一个人失败的原因实在太多，而自己败在自己手上大概应占最大的比例。
有很多思想深刻、目光犀利的人常常能理智而冷静地面对一个庞大的复杂的社会，但却不能正视自己。
不知自己所短能使自己功亏一溃。
常言中有“一念之差”之说，这“差”或许会左右人的一生。
（方方） 毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，为社会主义文艺发展确立了方向，这就是“二为方向”和“双百方针”。
我赞成写出高昂的、能鼓舞人心的主旋律的好作品，但主旋律不是单一的，应是丰富多彩的。
不要回避矛盾，不要缩手缩脚，要写出真实深刻地反映时代的大作品。
（冯牧） 临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟。
（冯梦龙） 我们中国人有个怪癖，喜欢猜度别人，不管你原来的意思是不是这样，经他一猜度、一揣摸，你就无法申辩了。
（符启文） 人生的道路虽然各自不同，机遇对每一个人也不均衡，但命运掌握在每个人手中，只要你在困境中不甘沉沦、不甘寂寞，生活总是不会亏待你的。
（符启文） 在生活中，的确有这样一些人，当你将他闲置和被鄙弃的时候，当你还没有发现他有某种才华的时候，或这种才华还没有机会发挥的时候，他是那样平淡无奇、毫无生气。
而一旦你发现他、重用他，给他以显露才能的条件，他竟可以创造出奇迹，射放出熠熠光芒，为人注目。
（符启文） 激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断，但没有风，帆船就不能航行。
(伏尔泰) 无论何时何地，辞章都应该有说服力。
愁苦都应该能感动人，愤怒都应该是暴躁的，智慧都应该是平静的。
(伏尔泰) 深得语言三昧，文字精练，从头至尾音韵铿锵，但决不让韵脚妨碍意义。
(伏尔泰) 应该笑着面对生活，不管一切如何。
（伏契克） 不相信灵感，天才就是耐心，天才就是勤奋。
（福楼拜） 描写燃烧的火焰和原野的树木时，要注视它，直到发现那些树木和火焰跟别的树木和火焰有什么不同的地方为止。
这样，作者就能赢得独创。
（福楼拜） 艺术的打击力要放到最后。
(富曼诺夫) 不要一下子把整个性格全部揭露出来，而要一点一点地、渐次加深地表现出来。
(富曼诺夫) 你热爱生命吗
那么，别浪费时间。
因为时间是组成生命的材料。
（富兰克林） 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才是朋友。
（富勒） 创作贵在创新，拾人牙慧，依样葫芦反复地画来画去，实在无聊得很。
（耿林莽） 作品有理性的内涵是好的。
我不很欣赏所谓“哲理散文诗”，标榜哲理，从哲理出发去构思行文，容易落于概念的演绎，处理不好便形成干巴巴的说教，失去诗情。
理性作为诗人所固有的精神存在，它影响甚至支配着诗人使创作自酝酿构思以至着笔为诗的全过程，如果能象流云一样自然地自由地贯穿于、漂荡于诗情之中，诗的字行之间或隐于其后，怕是较为得体的。
（耿林莽） 瑰丽的大厦建成以后，应该把杂乱无章的脚手架拆掉。
（高斯） 假如一个作家能从二十个到五十个，以至从几百个小店铺老板、官吏、工人中每个人身上，把他们最有代表性的阶级特点、习惯、嗜好、姿势、信仰和谈吐等抽取出来，再把他们综合在一个小店铺老板、官吏、工人的身上，那么这个作家就能用这种手法创造出典型来——而这才是艺术。
（高尔斯） 失败是保护作家的天使，失败可以使作家超出琐碎事物之上，使他免于沾上自命不凡的灰尘，陷于自我崇拜的泥泞。
（高尔基） 出于某种好奇，我曾广泛地涉猎了一些中外文豪的传记，想从中找出中国式的聪明人。
结果非常失望，一个也没发现。
那些文豪几乎都坚持自己的信念，建构属于自己的艺术世界和品格。
屈原完全可以放弃执着的信念，见风使舵以捞取油水，不过这样一来，又怎能创作出《离骚》
鲁迅完全可以放弃对拜金文人、政客文人和走狗文人的批评，然而若真如此，又怎能显示鲁迅的风骨
做人第一，作文第二，那些早晨A晚上B、饭前C饭后D的所谓文人，连这人的个性也无从确定，或者说，连这人也没有，更有什么做文品格、艺术个性可言
（高旭东） 我只能写我体验过的东西，我思考过和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之常在一起的东西。
（冈察洛夫） 感情必须象蒸气一样控制起来：一会放出一点点，一会又突然停止，让活瓣不断地开开关关。
（冈察洛夫）一切名誉都危险。
好名誉招人嫉妒，坏名誉遗臭万年。
(无名氏) 拍马屁的人都是为了骑马。
(无名氏) 履行诺言是名誉的保证。
(无名氏) 谁爱当面捧，谁也就爱背后骂。
(无名氏) 天下的事，占不得便宜；有了便宜的贪心，便有了便宜的懊悔。
(无名氏) 福在积善，祸在积德。
(无名氏) 不磨不成玉，不苦不成人。
(无名氏) 用众人之力，则无不胜也。
(无名氏) 二人同心，其利断金。
(无名氏) 贫不知羞，可羞是贫而无态也。
(无名氏) 失望不算痛苦，没有希望才是真正的不幸。
(无名氏) 人最不幸的是自己不能战胜自己。
(无名氏) 守身如执玉，积德胜贵金。
(无名氏) 来说是非者，便是是非人。
(无名氏) 对失意的人莫谈得意事，处得意时莫忘失意时。
(无名氏) 以责人之心责己，便少过失；以恕己之心恕宽人，则能得全友谊。
(无名氏) 哪儿有勤奋，哪儿就有成功。
(无名氏) 踩别人脚印走的人，永远不会留下自己的脚印。
(无名氏) 你不要在澡盆中洗澡，要到大海中去游泳。
作为一个作家和诗人，眼光要看得远，心胸要开阔。
（闻捷） 我于文学，有如“痴人说梦”。
我的梦来自天际，也来自泥土，特别来自养育我的那一方水土——胶东一个邮票大小的古镇。
这便是我的文学支撑点。
（魏世仪） 朦胧如果只意味着含蓄，象舞台上蒙上一层纱幕，还能看清，还可以；如果蒙上的是黑布，让人猜，那就不行了。
（魏巍） 我们的诗人应该把读者的眼光引向广阔的天地，而不要引向个人的小圈子。
（魏巍） 勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身。
（《吴尹子·九药》） 敢说真话，敢于冲破文学长期存在的清规戒律，接触到当今知识分子生活中相当敏感的问题，所以这十多年来的作品题材广阔，风格多样，这和三十年代初期的左翼作家的作品作一比较，进步是非常明显的。
（夏衍） 对年轻一代作家严格要求的目的是鼓励他们振作精神，奋发前进，而决不是使他们无所适从。
（夏衍） 能够有个信赖的人又被人信赖着，能够向人诉说又能听人诉说自己故事的人，是幸福的。
并不是每个人都能这样的，许多人披挂着太重太厚的甲胄和盾牌。
（肖复兴） 一个诗人，早晨起来，往阳台上一站，应该有一种美好的感情。
诗人每天应从生活中发现美，保持美好的心情。
如果老想着排队买东西，哪还有什么心思写诗
（萧三） 大约是受“夫天地者万物之逆旅”这条古训的影响，我一直把生命看作是一次旅行采访。
有时路途平坦，有时崎岖不平，这是理所当然的，人之一生，不外乎个人追求与客观际遇的结合。
（萧乾） 人到老年，梦幻少了。
然而我仍坚信历史——这个世界，只会向前，不会倒退。
国家——社会，总是从不合理走到合理。
我坚信祖国前途伟大。
我骄傲在文字岗位上，做一个忠诚的中国人。
（萧乾） 从不犯错误的人，什么事情也做不成。
（萧伯纳）
