谁能跟我讲讲心理学
心理学内容很广泛，普通心理学的内容就厚厚一本书了下为大纲心理过程 感觉 单个属性知觉 整体属性 1、2统称感性记忆思维想象 特殊的思维模式 4、5统称理性注意 对事物的指向，集中认识过程情感过程意志过程 遇到困难的动机冲突。
个性心理能力气质 遗传因素决定 性格 后天环境决定 性格对个性影响权重大个性倾向性 兴趣，理想个性心理特征正文绪论认知「感觉，知觉」、动机和情绪能力人格冯特 1879 建立第一个正式的心理学实验室。
标志着独立的科学心理学的诞生1885 艾宾浩斯发表「记忆论」 开辟了用实验方法研究记忆的先河1913 华生发表 「在行为主义者看来的心理学」，宣告了行为主义的诞生1900 佛洛伊德发表「梦的解析」1916，1917发表了「精神分析引论」，创立了精神分析学派1923 巴甫洛夫 系统的提出了高级神经活动学说1937 斯金纳 新行为主义诞生1943 马斯洛 创立人本主义心理学1950 皮亚杰 发生认识体系的建立1967 乃塞儿发表「认知心理学」 标志现代认知心理学的诞生1973 鲁利亚 创立了神经心理学构造主义「struturalism」奠基人 冯特 主张研究人的直接经验即意识。
研究方法强调内省法。
机能主义「functionalism」詹姆斯「1842，1910」 杜威「1859，1952」。
也主张研究意识，但不把意识看作个别心理元素的集合，而看成川流不息的过程。
思维，构造主义关心什么是思维，而机能主义则关心思维在人类适应行为中的作用。
行为主义「behaviorism」 华生「1878，1958」。
特点：1 反对研究意识，主张研究行为。
2 反对内省，主张实验方法。
格式塔心理学 韦特海模 科勒 考夫卡 重视心理学实验。
强调整体精神分析学派 「psychoanalysis」 佛洛伊德「1856，1939」 若124注重意识经验的研究，3 注重正常行为的分析，5则重视异常行为的分析，且强调应研究无意识现象。
欲望以无意识的形式支配人，并表现在人的正常和异常行为中。
欲望或动机受到压抑，是导致精神疾病的重要原因。
哈特来「1705，1757」康迪亚克「1715，1780」发展了洛克思想中的唯物理论，强调感觉在认识世界中的作用，且认为它的源泉是客观世界。
贝克莱「1684，1753」休谟「1711，1776」发展了唯心理论，只承认感知觉，经验的实在性，否认客观世界的存在。
贝克莱的名言 ＂存在就是被感知＂经验主义演变到18 19世纪，形成了联想主义思潮「associationism」唯理论 rationalism 笛卡尔 「1596 1650」把统一的心理现象分为两类 二元论一方面依赖身体组织 天赋另一方面独立于身体组织General psychologyPhysiological psychology PsychophysiologyDevelopment psychologyEducation psychologyMedical psychologyCause and effectCorrelation Case study心理研究类型研究领域心理测验 reliability and validity 近代哲学思潮的影响经验主义 empiricism 霍普斯「1588，1679」和洛克「1632，1704」。
洛克反对笛卡尔的天赋观念。
人的心灵最初应象一张白纸，一切知识和观念是后天从经验中获得。
洛克把经验分成外部，内部经验。
外部叫感觉，内部叫内省。
18世纪英国经验主义对立分化为 近代哲学为西方现代心理学的诞生提供了理论基础，而现代心理学的实验方法则直接来自于实验生理学。
19世纪末20世纪初重要心理学派。
现代心理学重要事件心理现象。
个体心理，社会心理，个性与共性关系 人的信息加工创造性 影响创造的因素- 酝酿，长时间的思索，无果；但在稍稍休息后，豁然开朗了； 社会因素，效果- 集体大于个体； 无评估期望时大于有时记忆的分类－ 感觉记忆 （0.25－2 秒）； 短时记忆（容量7＋－ 2 长度：5秒－2分钟）；长时记忆；外显记忆，内隐记忆（指个体无意识的情况下，过去经验对当前作业产生的无意识影响；近20年来的重大发现）整合论定位论记忆的spi理论 － S(serial), 指编码是串行的，信息在前一系统中得到成功加工，才能在下一个系统中进行编码； P (parallel), 一次编码的事件会在多个记忆系统中产生效应，并保存在不同的脑区内； I(independent), 提取是独立的影响短时记忆编码的因素影响长时记忆编码的主要因素长时记忆的信息存储长时记忆的信息提取 － 回忆 图－长时记忆中信息的遗忘 - 艾宾浩斯 1885年名作 【记忆】 觉醒状态－大脑皮层的兴奋程度 11am -12am high efficiency. 组块－ 可以提高短时记忆的容量和效率加工深度 短时记忆的遗忘－ 干扰还是消退编码时的意识形态－ 有意识，效率最高加工深度内容简略和概括，不重要的细节将逐渐趋于消失内容变得更加完整，合理和有意义内容变得更加具体，或者夸张和突出信息存储的动态变化记忆材料的性质与数量 - 有意义的，熟悉的记得多，材料越少，记得牢；学习的程度记忆材料的位置 最后部分最先回忆，其次是最前面的，中间的遗忘最多识记者的态度催眠－ 对催眠原理的解释 a 社会认知或角色扮演的观点； b 意识功能分离的观点 人的意识有执行和监督两种功能，催眠可以阻隔，弱化监督的功能。
感觉知觉意识和注意记忆思维语言- 乔姆斯基 图行为调节和控制动机与工作效率- 动机与工作效率不是线性关系，是倒U型关系，动机太高，效果反而不好动机 情绪和情感人的心理特性弗洛伊德的人格三我 - 本我 id, 自我 ego, 超我 superego;人格测试 - 投射测验 （projective test) 以弗洛伊德分析心里的人格理论为依据罗夏克墨积测验主题统觉测验成功智力 图晶体智力，流体智力 图能力人格活动与发展练习进程的特点- 高原现象(plateau phenomenon) ， 练习成绩暂时停顿的现象； 学习人生全程发展
怎样养成独立自主的人格
顺便讲几个独立自主的名言哦
养成独立自主的习惯1、对自己的行为负责2、从家务劳动做起3、摆脱依赖的不良习惯4、只有责任才能让你长大5、养成早睡早起的习惯6、做好自我保护所谓独立，就是一个个体区别于其他的个体而存在，他有自己的思想、观点、看法、为了方式和处世准则。
每个人都渴望独立，从古至今无数人为了独立、为了自由艰苦奋斗，因为独立意味着一个真实的个体的存在，这种存在完全是由自我决定的，是不附属于任何人的。
不能独立自主的人是可悲的，是丧失自我的悲剧性人物，这样的人很难再社会上立足，更不要说取得成功了。
那么怎么样来培养孩子的独立自主的习惯呢
首先，让孩子养成独立生活的能力其次，让孩子学习照顾自己第三，尊重孩子隐私，释放自由空间第四，一味地溺爱教不出好孩子第五，给孩子一种大人的感觉第六，让孩子走自己的路第七，有责任感的孩子更独立第八，过分依赖父母会导致意志薄弱第九，不爱动脑筋是缺乏主见的重要表现第十，摆脱依赖，从生活自理开始然而，我们的乐高俱乐部就是提倡培养孩子的技能，在学习的过程中，不但可以学到以后课程中所要学到的科学、技术、工程、数学等课程的内容，从中还能提高孩子的创造力，解决问题的能力、团队合作的能力、沟通能力以及独立思考的能力，还可以提高孩子动手的能力，让孩子慢慢养成独立自主的习惯。
1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰 2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
——普里尼 4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦 5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名 6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼•罗兰 7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加 8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼 9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
——朱熹 10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德 11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特 12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名 13.立志不坚，终不济事。
——朱熹 14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。
——武者小路实笃 16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
——但丁 17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，业广惟勤。
——佚名 19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
——王守仁 21.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
——米南德 22.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。
——黑格尔 23.执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
——梭罗 24.有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。
——乔•贝利 25.有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
——爱因斯坦 26.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛•梅 27.疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。
——武者小路实笃 28.有志者事竟成。
——佚名 29.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
——金斯莱 30.您得相信，有志者事竟成。
古人告诫说：“天国是努力进入的”。
只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。
——果戈理 31.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
——华兹华斯 32.穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃 33.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。
——贝弗里奇 34.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉 35.一个有决心的人，将会找到他的道路。
——佚名 36.意志坚强，就会战胜恶运。
——佚名 37.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
——奥斯特洛夫斯基 38.事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。
——萨迪 39.天行健，君子以自强不息。
——文天祥 40.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。
——歌德 41.即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。
——雨果 42.卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬 43.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
——约翰逊 44.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德 45.即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。
——佚名 46.我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。
——费尔巴哈 47.你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。
——高尔基 48.意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。
——奥斯特洛夫斯基 49.思想的形成，首先是意志的形成。
——莫洛亚 50.只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。
——歌德 51.无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。
——歌德 52.事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。
——陀思妥耶夫斯基 53.要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基 54.生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
——列•列昂诺夫 55.……要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。
——戴尔•卡内基 56.在重大事件中不丧失勇气的人不得不算是一个好战士。
即使没有事干也不感到烦闷，遇到随便什么事情都能够忍受，不管你要他怎么样，他总是坚持自己的主张，这才算得上是一个好战士呢。
——果戈理 57.万事皆由人的意志创造。
——普拉图斯 58.从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。
——塞内加 59.人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
——哈代 60.意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。
假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。
——马卡连柯 61.在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。
——黑格尔 62.如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
——阿奎那 63.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。
——巴尔扎克 64.只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。
——莫泊桑 65.任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。
——西塞罗 66.人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。
——马克•吐温 经验和毅力，是成功的双足。
——佚名 67.意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。
——劳伦斯 68.不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。
——果戈理 69.能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。
——列夫•托尔斯泰 70.很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。
我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
——歌德 71.目标既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气，不轻易改变自己决定的目标，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成就，而达到自己的目的。
——吴玉章 72.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。
——赫尔岑 73.世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果 74.对一个有毅力的人来说，无事不可为。
——海伍德 75.上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自己的意志。
——但丁 76.人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。
——但丁 77.意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。
——弗洛姆 78.物理学教给了我们严峻的一课：人的意志是受到某些决定性的限制。
——艾尔•巴比 79.在没有开始履行自己的使命以前，要有钢铁般的意志和耐心，不要害怕险峻、漫长的几乎没有尽头的阶梯…… ——果戈理 80.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。
——歌德 81.谁没有耐心，谁就没有智慧。
——萨迪 82.伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——约翰逊 83.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。
——巴尔扎克 84.意志薄弱的人不可能真诚。
——拉罗什富科 85.道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
——苏轼 86.滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。
——拉蒂默 87.人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
——泰戈尔 88.按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。
——纳斯雷丹•霍查 89.要记住
情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。
——列夫•托尔斯泰 90.把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。
——法布尔 91.生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。
——罗曼•罗兰 92.意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本华 93.请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
——列夫•托尔斯泰 94.人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。
——乔万尼奥里 95.切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。
——奥斯卡•王尔德 96.耐心和恒心总会得到报酬的。
——爱因斯坦 97.幻想是丝毫没有害处的，它甚至能支持和加强劳动者的毅力。
——皮萨列夫 98.成功的脑子像钻子一样动作——集中到一点。
——博维 99.要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。
——伏尔泰 100.如果我坚持什么，就是用大炮也不能打倒我。
——巴浦洛夫 101.坚忍是成功的诀窍。
——狄斯累利 102.在一个崇高的目的的支持下，不停地工作。
即使慢，也一定会获得成功。
——爱因斯坦 103.胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。
——佚名 104.学者不患立志不高，患不足以继之耳，不患立言不善，患不足以践之耳。
——歌德 105.用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。
—— 106.玉经磨多成器，剑拔沉埋便倚天。
——王定保 107.许多人都是因为坚持到最后五分钟而获得胜利和成功。
——佚名 108.人生最大的光荣，不在于从不失败，而在于能屡仆屡起。
——哥尔德斯密斯 109.斧头虽小，但多次砍劈，终能将一棵坚硬的大树伐倒。
——莎士比亚 110.与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
——罗曼•罗兰 111.耐心候好运，好运常会来。
——佚名 112.无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。
——培根 113.世人历险如此，忍耐平夷在后头。
——郑燮 114.丈夫贵不挠，成败何足论。
——陆游 115.坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
——德谟克里特 116.一个没有原则和没有意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般，他会随着风的变化而随时改变自己的方向。
——斯迈尔斯 117.决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。
——荷马 118.一切事情的关键是耐心，孵蛋才得小鸡，把蛋打破是得不到小鸡的。
——格拉索 119.记忆很奇特，它既好又坏。
它一方面很任性固执，野马难驯，另一方面则又异常真切可靠，它往往把最重要的人物和事件，把读到过的和亲历过的完全吞入遗忘的黝黑的渊底，不经强迫隐而不露，只有意志的呼唤才能将它从幽冥中召回。
——茨威格 120.忍耐和专心，会使我们渡过难关。
——佚名 121.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
——罗丹 122.得到一个最后的微笑胜于得到最初的一场欢乐。
——佚名 123.精感石没羽，岂云惮险艰。
——李白 124.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
——黑格尔 125.意志有一个由比闪电还敏捷的各种液体组成的，看不见的兵团，使它的部下随时供它驱使。
——拉美特利 126.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
——荀况 127.蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。
——查尔斯•海顿•斯帕根 128.我不知道反复了几次“再来一次”。
人不论做错几次，只要不失“再来一次”的 129.勇气，必然大有可为。
——松下幸之助 130.只有不畏艰险的人，才能享受冒险的乐趣。
——狄斯累利 131.危险关头才能检验一个人的真本事。
——威•亚历山大 132.一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的。
——佚名 133.人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。
——高尔基 134.十九次失败，到第二十次获得成功，这叫坚持。
——佚名 135.我们忠言是每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓，不受行时的观点所牵制，也不为时尚所迷惑。
——歌德 136.恒心是达到目的地的捷径。
——佚名 137.耐心和恒心总是得到报酬的。
——爱因斯坦 138.必须忍得暂时的痛苦，才会得到永久的幸福。
——张太雷 139.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
——佚名 140.一时的失误不会毁掉一个性格坚强的人。
——车尔尼雪夫斯基 141.在灵魂的运动里面，最重要的转轮是决心。
——夸美纽斯 142.我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
——居里夫人 143.“可能”问“不可能”：“你住在什么地方呢
”它回答道：“在那无能为力者的梦境里。
——泰戈尔 144.意志来自道德感和自身利益这两个因素。
——林肯 145.学道不难伶俐，难于慎重；发心不难勇锐，难于持久。
——弘一大师 146.挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会。
——邹韬奋 147.铁是愈锤炼愈坚韧的。
——闻一多 148.浪花愈大，凝立的磐石在沉默的持守里，快乐也愈大。
——冰心 149.功名多向穷中立，祸患常从巧处生。
——陆游 150.石以砥焉，化钝为利。
——刘禹锡 151.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多年。
——约翰生 152.……只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。
——德田虎雄 153.具有寻常的才干而具有不寻常的恒心，一切都可获致。
——巴克斯顿 154.只有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事。
——席勒 155.寻求真理的时候，人也进两步，退一步。
痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
——契诃夫 156.宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。
——罗曼•罗兰 157.我们只以坚持不断的努力，才能够抗拒这不可战胜的灰心失望。
——莫泊桑 158.我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而那肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
——鲁迅 159.为了迎合风向而改变自己见解的人，我们认为是糟糕的、卑鄙的、毫无信念的人。
——杜勃罗留波夫 160.疾风知劲草，烈火炼真金。
不经寒霜苦，安能香袭人
锋自磨砺出，玉乃雕琢成。
人而不苦练，焉能艺精深
——佚名 161.人不经十年磨一剑的功夫，是没有精深的技艺的。
不是因为这些事情难以做到我们才失去信心，是因为我们缺乏信心这些事情才难以做到。
——塞涅卡 162.不管发生什么事，都要冷静、沉着。
——狄更斯 163.在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强伟大。
——郁达夫 164.无论爱什么，……只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
——鲁迅 165.君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。
——陆游 166.穷当志益坚。
——欧阳修 167.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——冯梦龙 168.伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
——罗素 169.在意志面前，决无办不到的事。
——约•海伍德 170.当你希望成功，当以恒心为良友。
——爱迪生 171.世上无难事，只要肯攀登。
—— 172.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
——苏轼 173.千仓万箱非一耕所得，干天之木非旬日所长。
——葛洪 174.精神经百炼，锋锐坚不挫。
——刘过 175.益重青春志，风霜恒不渝。
——李隆基 176.为学正如撑上船，一篙不可放缓。
——朱熹 177.应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力；如果开始不成功，还要努力，努力 ，再努力。
——威•希克森 178.物不经锻炼，终难成器；人不得切琢，终不成人。
——李贽 179.一个人的价值和评价在于心灵与意志。
——蒙田 180.坚定的前进者尽管也有停歇的时候，却勇往直前。
——赫伯特 181.困难不仅可以磨炼我们的意志，还可以锻炼我们的身体。
——谢觉哉 182.为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
——刘昼 183.洞穴是井的基础，不断挖掘就能成万丈深井。
最吃亏的地方是挑三歇五，没有坚持。
——董必武 184.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。
——郭沫若 185.学业才识，不日进，则日退。
——左宗棠 186.凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。
——朱熹 187.蜘蛛结网，于树之枝。
大风忽起，吹落其丝。
蜘蛛勿惰，一再营之。
人而不勉，不如蜘蛛。
——佚名 188.天下无难事，唯坚忍二字，为成功之要诀。
——黄兴 189.“不耻最后”。
即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
——鲁迅 190.若要修成九转，先须炼己持心。
——张伯端 191.绳可锯木断，水可滴石穿。
苦干加巧干，坚持持久战。
——郭沫若 192.天下无难事，只怕有心人。
天下无易事，只怕粗心人。
——袁牧 193.天下之事在人为，决不可以一时之波澜遂自毁其壮志。
——罗泽南 194.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡
“保持第一印象十分重要”的名言。
【生理现 心理学解秘“似曾相识”的 你是否有过这样的经历然感觉眼前的场景无悉，所有的一切每一个细节，甚至是接下来的所要发生的一幕，你都了如指掌，就好像曾经经历过。
然而，事实上并非如此。
据最近相关调查显示，有2\\\/3的成年人至少有过一次这种“似曾相识”的经历。
据北京大学心理学教授、博士生导师分析，“似曾相识”的感觉，在每个人身上都会发生：不过，如果这种感觉过于频繁，过于强烈就是一种病态。
知觉与记忆相互作用 “似曾相识”是人们大脑中知觉系统和记忆系统相互作用的结果。
要想了解为何出现“似曾相识”的感觉，科学家得从知觉和记忆中的分类进行。
分类的过程是知觉的一个基本特征，也是记忆的一个基本特征。
知觉包括对面孔的知觉，对物体的知觉对位置的知觉等等。
以这3类为例，由于它们的对象不同，因此，当我们到一个地方以后，方位和空间关系，周围的物体，人物，可能同时出现。
然而，我们对它们的知觉却是由大脑中3个不同的空能回路，即位置知觉的回路，物体知觉的回路和面孔知觉的回路分别去完成。
与知觉类似，记忆也分很多类型。
知识和感念的记忆被称为语义记忆：针对情节、经历、事情经过的记忆，即情景性记忆，这是无意识记忆。
其中每一类记忆，又可以分为很多个子类。
正因为知觉和记忆都是“分类”进行的，我们曾经经历的一些场景的众多特征存放在不同的记忆系统中，而我们无法意识到，当我们走到一个新的场景，场景中的某些部分就可能会刺激我们的一些记忆，调动大脑中并不同的记忆系统和与之相匹配。
一旦场景中的某一特征和过去的经历匹配上，就会产生“似曾相识”的感觉。
生活经历每个人都会有，因为积习的东西很多，偶尔出现“似曾相识”这种主观体验是很正常的现象。
对“似曾相识”这一主观体验的最初认识可从医学上的癫痫病开始，可以追寻到半个世纪以前，正常人也会出现这种主观体验，随着脑科学知识的积累逐渐达到了今天的认识水平。
多发生在情绪不稳定时 体会到“似曾相识”并非易事。
“似曾相识”容易发生在情绪不稳定的状态下和对场景的体验上。
尽管所有的人都会出现“似曾相识”的主观体验，但并不意味着“似曾相识”在所有人身上发生的频率都是一样的。
一般来说，与情绪密切相关的事情容易记得比较牢。
因此如果处于一种情绪不稳定的状态，那么“似曾相识”发生的概率就大。
而在人的一生中，更年期和青春期时，人体内分泌会发生剧烈变化，从而使人处于一种情绪不稳定的状态记忆也会变得很活跃。
这时候比较容易发生“似曾相识”的现象。
“似曾相识”主要发生在对场景的体验上。
是因为每一个知觉都是在一个具体的场景下出现的。
这种场景往往是一个大的背景，不需要特别的注意就会跑到脑子里形成无意识的记忆。
这种无意识的记忆有时候在一个具体的场景中就会蹦出来，与知觉混在一起。
在“似曾相识”的现象中，被调动的大多是无意识的记忆。
从童年开始，所有的经历不管是想记的还是不想记的都在脑子里有这些记忆的痕迹，在一些极特殊的情况下就蹦出来。
透射到意识中，就产生了“似曾相识”的感觉。
其实这是典型的Deja-vu现象 Deja-vu现象，原文为法语dé jà vu，中文翻译为“即视感”，简单而言就是“似曾相识”，未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。
可是现代科学里解释这一现象成因的理论却远未让人满意。
根据问卷调查显示，三分之二的成年人都至少有过一次“似曾相识”的经历。
而且越有想象力的人越可能经历奇特的感受；经常在外旅行的人比长时间留在家的人更容易经历“似曾相识”；另外，受过高等教育的人也比其他人更多经历这种感觉（也许这是因为他们在托尔斯泰或哪位文学巨匠的著作中经历过独特的感受）。
调查还显示，“似曾相识”的发生率在青年时期最高，此后随着年龄的增长而逐渐降低。
特别是当人们真正开始重复日复一日的单调生活时，它的发生率反倒降低了。
一个世纪以前，当弗洛伊德理论还是领导心理学研究的主流时，分析家就把“似曾相识”解释成潜意识矛盾冲突的体现。
但是现在心理学家提出，“似曾相识”不一定发生在深层次潜意识矛盾冲突基础之上。
一般健康的大脑都会产生这种感觉。
而且，人们在疲惫和压力状态下时很容易出现这种感觉。
此外，它还可能会与“jamaisvu”相伴出现，即见到熟悉的事物或文字时却一时间什么都回忆不起来的感觉。
心理学家还指出，“似曾相识”感的出现可能是因为人们接受到了太多的信息而没有注意到信息的来源。
熟悉感会来源于各种渠道，有些真实，有些却是虚幻的。
当你遇到已经忘记的小说描写的情形时，可能会把它当作自己前世的记忆。
或者，当身处了曾经看过电影的真实场景时，虽然表面上已经完全忘记了这部电影，但脑子里还是会勾起惊心动魄的回忆。
心理学家还指出，人们有时根本不需要真实的记忆，大脑内部就有可能自己制造一种熟悉的感觉。
剔除先入为主的所谓科学观，还有以下诸种解释： 1、人的大脑时刻在虚构各种情景，主要是潜意识活动，当你遇到现实中近似的情景时，就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应，加上心理强化的作用，你就会有似曾相识的感觉。
因为人在睡眠中，大脑仍在对现实中的一些参数运算，得到许多种结果。
似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。
2、研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里，然后偶然再在梦里显现出来，也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。
另一方面，有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。
3、这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。
在梦里已经看到了将要发生的场景，只是记不清梦境了，所以你遇到事情发生的时候会觉得好像那里经历过。
其实是勾起了你自己的记忆，对梦的记忆。
4、这个在医学上还有一种解释是大脑皮层瞬时放电现象，或者叫做错视现象，也可称为视觉记忆，经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。
我们的大脑有一个记忆缓存区，当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。
之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉，是因为我们在记忆存储的时候发生了错误，把它存在历史记忆中去了，在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来，你就觉得好像以前已经发生过了。
在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。
5、生死意识流动的差异。
死\\\/^^^^\\\\生\\\\____\\\/死。
这是人的意识流动图。
人出生有了意识，到死之前这个意识一直是平坦的流动。
到死了之后，人的意识会按照曲折的路线回到出生时，从而一直往复。
因为死后的路线曲折，致使生时的记忆被分段的记录，只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠，就会出现deja-vu现象。
至于为什么年轻人和老人会有这一现象，也很好解释。
年轻人的正常的意识形态还再形成中，而老年人的大脑的记忆回述功能较强。
而中年人由于生活压力过大，而经常忽视这种感觉，而不是不存在。
6、物理学上称这样的现象是时光倒流，也就是在速度大于光速后时空交错，四维空间偶尔发生混乱的特殊人体感觉。
当发生某个场景的时候，人的控制神经（中枢神经一部分）就会以极快的速度传送于记忆神经，这时大脑的反应还没有传达到记忆神经，所以当大脑的反应传到记忆神经的时候，就会让人感到以前发生过一样。
有科学家猜测，这时控制神经和记忆神经的传输速度会大于光速。
这是对相对论的一个巨大挑战，当然现在这个理论并没有得到证明，只是猜想阶段。
7、虽然正统派的科学者们拒绝谈论灵魂的有无，或是毫无余地地否定这一观点，但是高能物理学及一些其他的边缘物理学对这个问题的牵涉是不可否认的。
首先，是探讨灵魂的构成物质。
有一些异端物理学者提出灵魂的本质是一种高能粒子（物理学上有很多推测得来的证据，因为虽然人类可以依赖物理法则和规律预言它的存在，但人类的科技力量不足无法验证，包括很多种高能粒子等），本身携带巨大的能量，可以突破时间及空间的障碍，就是说可以在时间及空间中进行移动。
这种推论完全符合爱因斯坦的相对论。
它的特异性质在于它可以作为信息的载体进行无序性时空移动。
我们头脑中所有的记忆所有的思考都可以称之为信息，虽然现在还无法搞清信息的本质是什么，但却可以肯定脑电波对它有一定作用。
这就是我们所说的思考或是脑内意识活动。
而这种粒子平时就大量散播在我们周围的空间，当然也存在于我们的脑内。
正因为它的特性，我们才可以接收到外来信息进行思考、记忆、回忆，还有遗忘。
所谓遗忘就是一部分带有信息的粒子游离开我们脑部的意识空间。
遗憾的是至今都没有搞清楚是什么原因诱发这种粒子间的吸力和斥力的，或许与我们的脑电波及其他脑内化学物质有关。
但是，当我们的脑死亡后就会有大量的粒子游离开我们脑中的记忆区。
由于尚不清楚这种粒子的相吸和相斥的原理，也就无法解释和推算它们的游离比率。
在机率很低的情况下，这种粒子在游离之后仍然保持着它在原来在人脑中的排列性状，换言之也就是保持着这个人（已经死亡）的基本人格和记忆。
当它们在遇到新的结合目标（另一个人的脑）并结合之后，在这个人是新生儿（没有已经形成的记忆的情况下）就会发生人格的转移，也就是我们通常所说的轮回或夺舍。
但也有意外的情况发生，比如在结合后保持着潜伏状态到一定时间才突然觉醒，这也就是我们常说的人格突变现象.(也存在于记忆已经形成的人身上结合后觉醒，使其丧失原有人格的情况)。
事实上,我们是无时无刻都会与这种粒子结合，比如我们突然冒出个怪想法，脑子里突然出现一些词句……甚至是做梦和预言等现象也都可以用这种理论解释。
即视感也可以这样解释。
8、时空错乱。
举个例子：你需要一个工具，但满屋子都找遍了就是找不到，但过了一会儿或一段时间，这个工具明明摆在平时放它的地方。
用爱因斯坦的观点解释，就是这个世界有很多时空，每个时空都按照一般的规律运行着，他们是平行的，一般不会有交叉，只是有时间的先后，但也有例外的情况，出现时空交叉，即时空错乱，这是就会发生工具消失的情况，例如一把钳子没了，转眼它又在哪儿了，也就是谁说，钳子暂时到其他的时空转了一圈，这个时候正让你碰上，当然，这样的巧合还是很少的。
人也一样，如果碰巧你存在的时空和未来的时空交叉，也就是说，你有很短暂的时间进入了未来时空，很快又回来了，假如你在未来时空用钳子修了一辆自行车，你回到现在的时空后，还要进行同样的动作（修自行车），但你的记忆里已经存储了这件事情，所以你就感觉这件事，这个景象好像在哪里经历过。
这和年龄与其他经历没什么关系。
行文至此，说实话，我还是对deja-vu不甚了了。
我也只能就自己的感情倾向选一个解释，或者说认定一个。
时间的温度变化无端，我们只能无奈的看着时间流逝，却无能抓住，这不仅是人生的残酷，同时也是人生的幸福——我们慢慢变老，如果儿孙还能记得你，这就是你在这个时空唯一的遗迹了呢。
或者，这是祖先崇拜的意义呢。
参考资料
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9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
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11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
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13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
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16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
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20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
21、 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。
27、 山河拱手，为君一笑 。
28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
34、 就这样吧，从此山水不相逢。
35、 既不回头，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
今日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。
37、 也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨。
38、 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会。
39、 总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。
43、 转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
来世你渡我，可愿
44、一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，一生为一人。
45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情
莫多情，情伤己。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
48、你若撒野 今生我把酒奉陪。
49、人生若只如初见 当时只道是寻常。
50、心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。
-1】终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
-2】千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
-3】凤凰台上凤凰游，负约而去，一夜苦等，从此江南江北，万里哀哭。
-4】嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。
山河永寂、怎堪欢颜。
-5】风华是一指流砂，苍老是一段年华。
-6】夜雨染成天水碧。
有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。
-7】你要记得，紫檀未灭，我亦未去。
-8】谁在岁月里长长叹息。
-9】汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。
-10】红尘初妆，山河无疆。
最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。
-11】江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。
-12】山河拱手，为君一笑 。
-13】如是颠簸生世亦无悔。
-14】荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
-15】那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
-16】褪尽风华，我依然在彼岸守护你。
-17】那些繁华哀伤终成过往， 请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。
-18】你的路途，从此不见我的苍老。
-19】长歌当哭，为那些无法兑现的诺言，为生命中最深的爱恋，终散作云烟。
-20】随你走在天际，看繁花满地。
-21】我自是年少，韶华倾负。
-22】你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。
-23】苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。
-24】寄君一曲，不问曲终人聚散。
-25】谁将烟焚散，散了纵横的牵绊；听弦断，断那三千痴缠。
-26】清风湿润，茶烟轻扬。
重温旧梦，故人已去。
-27】染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。
岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。
水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
-28】玉竹曾记凤凰游，人不见，水空流。
-29】他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。
-30】还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
-31】红尘嚣 浮华一世转瞬空。
-32】我不是我 你转身一走苏州里的不是我 。
-33】 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。
-34】经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。
-35】人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
-36】雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
-37】纸张有些破旧，有些模糊。
可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
-38】生生的两端，我们彼此站成了岸 。
-39】缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
-40】握住苍老，禁锢了时空，一下子到了地老天荒 -41】人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云 世间千年,如我一瞬。
-42】相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
-43】虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。
相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
-44】天下风云出我辈,一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。
-45】得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
-46】直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
-47】看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
-48】就这样吧，从此山水不相逢。
-49】人天自两空，何相忘，何笑何惊人。
-50】既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
-51】有缘相遇,无缘相聚,天涯海角,但愿相忆。
有幸相知,无幸相守,苍海明月,天长地久。
-52】相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸-53】天凉了,凉尽了天荒 地老了,人间的沧桑爱哭了,这么难舍 心都空了,想放不能放天亮了,照亮了泪光 泪干了,枕边地彷徨 -54】心微动奈何情己远.物也非,人也非,事事非,往日不可追-55】渺渺时空,茫茫人海,与君相遇,莫失莫忘。
-56】如果换我先开口，日子是否还一样细水长流-57】也许是前世的姻 也许是来生的缘 错在今生相见 徒增一段无果的恩怨-58】人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
-59】醉眼看别人成双作对，-60】无人处暗弹相思泪。
-61】怎知红丝错千重 路同归不同踏雪寻梅方始休 回首天尽头-62】侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
-63】人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦-64】灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 -65】萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江-66】你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋 -67】一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会 那一般相知，吹一会唱一会-68】我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
-69】梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
-70】开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。
——还有那些曾经爱过恨过的人们。
-71】我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
-72】安然的度过一世春秋。
浑噩自知。
-73】月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝 -74】无论多么落寂和苍茫 那些身影总会过目不忘 -75】总在不经意的年生。
回首彼岸。
纵然发现光景绵长。
-76】我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头-77】你是不是一直这样，安静地，凝望那些日沉日落，无家可归的忧伤。
-78】我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。
-79】黑色的飞鸟掠过天空。
我站在城中。
看时间燃成灰烬。
哗哗作响。
-80】有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。
-81】你不曾给我一次回眸，我却始终在对你微笑。
-82】只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
-83】我终生的等候，换不来你刹那的凝眸-84】残阳退没。
-85】恍惚中，时光停滞，岁月静好。
宛如十年前。
-86】长夏逝去。
山野间的初秋悄然涉足。
-87】凤凰双双对，飞去飞来烟雨秋。
而如今，凤去了，凰空留。
-88】恍恍惚惚，迷迷荡荡。
我想起奉天的沈水，雨润的时节，微冷的初秋。
-89】人生天地间，忽如远行客-90】塞北黄沙，送我无尽风华叹。
-91】念往昔，繁华竞逐。
-92】对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。
江边一蓑烟草，一片缟素。
-93】风华笔墨，后庭尘埃。
便天光云影，不与徘徊。
纵三千里河山，亦四十年蓬莱。
青丝染霜，镜鸾沉彩。
-94】怅望江湖百年 与谁说-95】云中烛火 顾盼依稀如昨-96】自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
-97】开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
-98】滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
-99】这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
-100】凋谢是真实的，盛开只是一种过去。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
48、你若撒泼今生我把酒奉陪。
34、就这样吧，从此山水不相逢。
11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
就像在我心中，你从未离去，也从未转变。
灯火星星，人声杳杳，歌不尽浊世战火。
月淡，风凄，一曲恒古的琵琶，飘酸了今生的留恋。
怀念踏夜而来，滴滴流动在月海，纷纭扬扬落满成空的夜，丝丝声声刻留下的印记，碰撞着心底的蠢动,管理心理学案例分析，泪水溢满双眸，任意地流下，似弦乐如泣如诉。
25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
29、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
2、我自是年少，韶华倾负。
32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，期待下一次相逢。
所谓幸福，富丽充实。
44、一花一世界，一叶一追寻。
一曲一场叹，终生为一人。
41、只缘感君一回想，使我思君朝与暮。
38、一年迈一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一告别，一喜一伤悲，一榻一身卧，毕生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那个别相知，吹一会唱一会。
50、心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。
16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝酸甜苦辣。
42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年纪。
24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。
47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
醉相忘，何当缠眷；堪怜寂夜，疏影话悲凉。
千年缘识，今生情惆；载不动，很多愁，欲语泪先流。
在不老的夜里，串起你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。
一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等候拂晓的瞬刻，共舞。
唯美的古风句子大全天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
49、人生若只如初见当时只道是寻常。
28、几段唏嘘几世悲欢好笑我命由我不禁天。
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝更多唯美的句子能够到这里观赏：孤星碎，残梦断，素衣寒。
镜中颜，月下瘦，隔帘盼，盼来了满腹的心酸。
总想躲开对于你的那些记忆，回归终极的安静，让心淡从容。
然，转首的霎时，你遗忘了千年的柔情，为我种下了今生刻骨的伤；千盏的醉意，都醉不尽此生万卷发愁。
卷里卷外，字字刻心，只有一首歌颂着一个不变的故事，淡入心底。
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
似此星辰非昨夜，为谁风露破中宵。
22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
12、相忘谁先忘，倾国事故国。
泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
45、尘缘素来都如水，罕须泪，何尽一生情
莫多情，情伤己。
23、十年生逝世两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
7、任他凡事清浊，为你一笑间循环甘堕。
饮月千尺，寂夜成相思，难挥情丝一缕。
昔日片段，成一生细读的哀伤。
经事难忘，恒久的思念扯成根根丝线。
恨夜难成眠，洒下一地的思念，剪瘦一弯冷月，细数跃然于眼，结缕缕情丝。
31、生生的两端，咱们彼此站成了岸。
6、苍莽大地一剑尽挽破，何处繁荣笙歌落。
斜倚云端千壶掩寂寞，纵使别人空笑我,自我评价范文。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
更夜，白纱凝霜，梦萦千回，寒雾浓烟里，凋落了满帘的落花。
满攒的相思，纷飞了忧酸的情话。
相聚，分离，恍然一梦。
似风，似霜，似梦。
滴落在磐石上的一颗泪，衍生了曾经的创痕。
或者，告别只是今生的远行，而三生三世的温顺，却是我今世痴痴眷眷，无悔无怨。
蝴蝶很美，毕竟蝴蝶飞不过桑田。
9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。
3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，37、兴许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。
39、总在不经意的年生。
回顾此岸。
纵然发明光景绵长。
风华是一指流砂，苍老是一段年华。
如花美眷，似水流年，回得了从前，回不了当初。
27、山河拱手，为君一笑。
18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
1、用我三生烟火，换你一世迷离。
19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如此寂寞。
5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
尘缘飞花，室迩人遐，梦里花落为谁痛
顾眸流盼，多少许痴缠。
把本人揉入了轮回里，忆起，在曾相逢的梦里；分手，在泪眼迷朦的花落间；心碎，在指尖的苍白中；淡落，在亘古的残梦中。
在夜莺凄凉的叹气里，让片片细腻的柔情，哽咽失语在暗夜的诗句里。
听凭一腔绵婉的相思，飘散在风中；任一泓暖和的细雨，吻遍朱唇上的幽凉；任清冷的月光，映刻在眸间，悠悠飘香。
30、雾散，梦醒，我终于看见实在，那是千帆过尽的沉静。
43、回身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。
下世你渡我，可愿
8、寄君一曲，不问曲终人聚散。
此生，我循着古老的传说，在时间的地道里，为你飘洒着枯败的花瓣。
在今生短暂的缠绵里，把最美的回想，串成婉转悠扬的旋律，只为祭祀花盛时，最壮丽的相逢。
而我，只不过是被遗忘在---亘古的残梦。
10、听弦断，断那三千痴缠。
坠花湮，埋没一朝风涟。
花若怜，落在谁的指尖。
4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离本日种种，似水无痕。
明夕何夕，君已陌路。
20、这次我分开你，是风，是雨，是夜晚；今夜；踏碎月光，任旧事放飞，洒落在每一根琴弦，触动声声如诉。
柔碎怀中的思路，洋溢在夜色，化作声声的低唤，缠绵流连成细瘦得难过，藏在夜的一角，跌落满怀的轻愁，挥洒落寂。
35、既不回首，何必不忘。
既然无缘，何须誓言。
13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
21、天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不外一场，江山永寂。
秋水长天，残阳似血。
回想，悲喜无堪一笑，私语里的梦幻，枕边的轻怜，如画，似梦。
你的婉约，划过我的眼帘，化成一帘幽梦，洒落在柔进月夜，微微引起千头万绪的挂念；昔日种种的情义绵柔，仍然缀落眉央，婉婉轻徊，沁沁微香；温柔成满笺的诗句，随夜纵情地开释，然，脸上却留下浅浅泪痕。
乌云蔽月，人迹踪绝,我的老师，说不出如斯寂寞。
26、风华是一指流砂，苍总是一段年华。
36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，昔日不可追。
40、有一种哑忍实在是储藏着的一种力气，有一种静默其实是惊天的告白。
33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代连绵；15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
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“奥斯维辛之后，写诗是……” 此句完整的是什么，出处是哪里
在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
“自奥斯维辛之后，写诗是野蛮的，这就是为什么在今天写诗已成为不可能的事情。
” 自从阿多诺公然挑明了诗与奥斯威辛这种令人不安的紧张对峙以来，诗人们陷入了一种普遍的尴尬，写诗成为一件越来越难之事。
我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
自奥斯威辛之后，诗歌当然不会因一句话抹杀自己的存在。
倘若阿多诺此言本身意味着对诗的最后宣判，我们为什么还常常会从中闻到一股痛彻肺腑的味道——是从奥斯威辛传来那股挥之不去的煤气味吗——因为最起码我们可以发出一声叫，或者只写一首诗，一首最后尖叫之诗。
甚至阿多诺自己也并不否认：“日复一日的痛苦有权利表达出来，就像一个遭受酷刑的人有权利尖叫一样。
因此，说在奥斯威辛集中营之后你不再写诗了，这也许是错误的。
” 应当承认，历来存在着各种不同自命诗人，他们能够在各种环境下制作出形形色色被为“诗”的东西。
就此而言，集中营里确实可能存在某种“艺术”。
奥斯威辛的另一位辛存者、精神病科医生弗兰克博士曾著文谈及这种《营中艺术活动》，“这要看你所谓艺术究竟是指什么而定。
” 对一个真正的诗人而言，写诗无须任何理由，它就像呼吸的本身一样自然。
但当我们说到奥斯威辛，痛苦的回忆令舌头打结，要么选择沉默，从此三缄其口，任世界陷入混乱与无名，像一个完全转身离去的上；要么装作充耳不闻，好像什么都未曾发生。
或者干脆将阿多诺式的断言视为一种阿多诺式的德语、阿多诺式的危言耸听，继续制作一种我们称之为诗的、分行或不分行的玩意儿。
老实说，就在写这篇文章时我还在想，倘若一个人经常被诸如此类的问题困扰是否算得上明智。
写作本身无疑就是参与讨论的最佳方式。
这的确不为面对此类问题的最美妙的方式之一：以一首诗来作出回应。
德国著名作家，诺贝尔文学奖获得者格拉斯甚至认为，“在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史。
” 诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式。
大屠杀由此侵入到文学艺术的所有领域，成为诗歌、小说、戏剧、电影、绘画等取之不竭的写作资源。
Holocaust（大屠杀文学）已经成为一个文学术语。
依阿多诺之见，在现代化的大工业生条件下，“通过管理手段对数百万人的谋杀使得死亡成了一件样子上并不可怕的事情，” 也使为满足下意识受虐欲望的仿真式复制与再现，成为轻而易举之事。
因而，通过尖叫和从尖叫中获取的快感，不过是施虐与受虐的快感，是属于资本主义文化工业的副产品。
好莱坞电影就是将这种快感推向高潮的标志，斯皮尔伯格更将对这种题材的提炼和加工提升到一个临界点，从而备美国电影学院犹太裔评委们的青睐。
最近的例子，就是在罗曼·波兰斯基导演的《钢琴师》中扮演男主角的演员获奥斯卡最佳男演员奖。
虽然，人类从荷马史诗、从《圣经》时代开始起，就不断地描写谋杀和屠杀的故事，这几乎已经构成文学艺术的一种惯例，“争斗，尤其是腥的争斗，总是故事的好材料。
种族灭绝很早就随着洪水和旱、丰年和荒年的轮替而进入故事画面。
”（格拉斯语）即便一向如此，其合法性也并不是没有受到过任何质疑，尤其是针对像奥斯威辛这样空前的大屠杀。
威塞尔曾不无忧虑地警告：“……小说家在他们的作品中随意地把‘大屠杀’取作题材……不仅削弱了它的意义，也使它的价值大打折扣。
‘大屠杀’现在成为风靡一时的流行话题，容易引人注意，并很快获得成功……”这一切令不禁像他那样担忧：难道特雷布林卡和贝尔森都将结束于……词语或银幕
而发生在奥斯威辛的一切，也只不过是个用词与剪接问题
一个有良心的艺术家很难回避在使用大屠杀作为题材达到文学目的时愧疚之心。
这或许有助于我们解，为什么这一代的许多优作家，包括像莫里亚克、福克纳、托马斯·曼和加缪等等，都选择了置身其外。
大屠杀文学的开创者，自奥斯威辛生还的作家莱维正是在获知自己极有可能得诺贝尔奖的那一年自杀的。
莱维甚至认为“幸存的不是真正的见证——被淹没的、没有归来的才是完的见证”。
大杀文学的另一位开创者布洛夫斯基没有死于毒气室，却死于煤气自杀。
幸存者保罗·策兰差点成为一个例外，他的名作《死亡赋格曲》，被公认为成功地以诗化的语言再现了集中营中犹太人的悲惨命运。
“只有少数几个人能够这么做，” 策兰的诗人同行兼好友，与阿格农分享 1966年诺贝尔文学奖的奈丽·萨克斯也是其中之一。
她在给友人的信中曾引用年轻的德国诗人恩岑贝尔格的话，“哲学家阿多诺说过这么一句话：‘在奥斯威之后写诗不再可能’，这是对我的时代的最强硬的判断。
如果我们要活下去，就必须驳斥这句话。
” 策兰无疑以自己的诗作出了驳斥，最终自沉于塞纳河。
奥斯威辛牢牢地攫住了每一个人，包括那些看来从它伸出的魔爪中已经成功地脱了的人。
美国作家威廉·斯塔隆笆下的索菲也正是因为不堪记忆之重，不得不自杀以尽。
对于某些幸存者而言，他们好像只是代替那些死去的人而活，重述或写下那些濒临遗忘或将被别有用心者歪曲的事，为死难者作证，而后追随死难者，回到他们自以为早就该去的地方。
因为在他们看来，那些死去的人在某种程度上也是为活下来的人死去的。
活着，仅仅为了记并不想以此去博取诗人的声名。
但这记忆沉重到让幸存者如此不堪其重，让受苦的人在回忆中再受第二次苦，最终被压垮。
那些置身于奥斯威辛以外的作者，除了必须面对使用大屠杀作为题材的合法性问题之外，又陷入了另外一种困惑。
斯塔隆曾描述过这种心情：“我已被一种猜想所缠绕，常常觉得自己像入侵者一样，残忍地侵入了一个说不清道不明、令幸存者一直无法摆脱的苦痛与死亡的领域。
”在《索菲的选择》的结尾斯塔隆不得不承认，即使通过他的作品，人也无法理解奥斯威辛。
“如果写得更准确，我以为可能是这样：‘迟早我要写索菲的死与生，写出来的东肯定有助于明宣示，恶绝对地没有从这个世界上断种绝根’。
奥斯威辛本身作为一个无法说明的东西留在世界上。
曾经有过的关于奥斯威辛最深刻的解说，根本不是解说而是回答。
问：‘告诉我，在奥斯威辛，神曾经在哪里
’／于是回答说：‘人曾经在哪里
’” 在奥斯威，缺席的不仅是上帝，还有人。
在较深刻的层面上，奥斯威辛呈现的正是一幕幕人性的悲剧，集中营集中地暴露出如纪德所谓的魔鬼的一面。
纳粹恶魔并非是人类的新品种，而正是人性恶的产物。
就此而言，正是人性的弱点与黑暗面造成了奥斯威辛集中营。
自奥斯维辛之后，写诗之所以不可能，是因为失去了诗得以存在的人性基础。
奥斯威辛不仅毁掉了诗，也毁掉了人——也就是说毁掉的不仅仅是犹太人。
如阿多诺所言，“在魔法支配下，生存者要在不自觉的无动于衷——一种出于软弱的审美生活——和被卷入的兽性之间进行选择。
二者都是错误的生活方式。
”幸存者常常不免自问：我因什么而幸存
幸本身好像也成了一种罪孽，成为苟活的代名词，它牵连出有罪的记忆。
幸存者出于自我保护完全有选择遗忘或反记忆的权力。
因此，也有人认为，记忆本身不应该成为奥斯威辛之后写作主要题材。
至少就心理疗救这一层面，“好了疮疤忘了疼”自有其一定的合理。
在一项针对集中营幸存者的调查中，大约有接近三分之一的人表示“我想把所有这一切忘掉”。
而当作家凯尔泰斯被问到“是否强迫自己面对这些记忆
”时，他的回答是：“不, 对我来说并不难。
我觉得不解的是, 为什么有人难以面对这些记忆。
是这样, 集中营内的一些行为是伤害人的。
”凯尔泰斯曾经谈到另一位自集中营生还的作家Roman Frister，在集中营里丢了帽子。
不戴帽子参加第二天的演出就会被处决。
于是他半夜里偷了一顶帽子, 而那个丢掉帽子的人将因此掉脑袋。
我们也应该记得电影《逃离索比堡》中纳粹军官玩弄的一场恶作剧:未能逃脱的十四位囚徒面临着选择，他们被勒令在被处死之前，选择陪死的同伴；拒绝选择的话，就会殃及更多的无辜者，不是十四——而是五十
那种生命面临死亡绝境的求生欲望、那种挣扎与搏斗，让人想到凯尔泰斯小说中曾揭示的那“与奥斯维辛达成默契的被囚者的承受力”，同样也是合乎人性的。
奥斯威辛叩开的正是记忆最野蛮的一面，没有谁百分之百是无辜的，大屠杀把每一个人都卷了进去。
那些看上去无辜的词变得可疑了，“词语都必须重新定义，净化，重新发明。
一个词如‘夜——一个美丽、诗意、浪漫的词--对我们不再意味着它曾经意味的东西了。
’”（威塞尔语）所有一味赞美人性、赞颂人的精神、人生的美好、人道主义的诗歌都应该受到质疑与重审。
因此，可以肯定地说，奥斯威辛之后，单纯歌唱人性美好的一面，是不可能。
诗歌从此不再允诺幸福，而只展露批判的省悟与清醒的痛苦。
诗与奥斯威辛的冲突也并非绝然等同于善与恶、梦与现实、道德与正义的冲突。
在这种对决中，诗歌并不代表至高的善，它甚至必须为自的讴歌而羞愧。
因为被它讴歌人犯下了谋杀同类的罪行。
而这些罪行往往正是在追求纯粹与至善的名义下实施的。
种族清洗连接着所谓种族纯洁的梦想，同样可能连接着一首纯诗的理想。
虽然，很难断言，奥斯威辛在何种程度上，正是一首伪诗、一种伪抒情的必然结局。
阿多诺的警告因此并非毫无来由，“奥斯威辛集中营之后，任何漂亮的空话、甚神学的空话都失去了权利，除非它经历一场变化。
”对那些保留了有关奥斯威辛的野蛮记忆的人，写诗是野蛮的了。
而要让写诗重新成为能之事，看来只有选择遗忘与反记忆，而这正是为富于良知的诗人们所拒绝的。
写作即意味承担人性及其所有后果，奥斯威辛是绕不过去的。
诗歌不能帮助我们躲过一颗子弹，更用说是去制止一场大屠杀，却仍然可以展示某种面对生活的姿态。
这种姿态让一个人即使身处奥斯威辛，仍然会为一只飞鸟、一片绿草而流泪，并从中体会到某种活着的幸福感，寻找到某种自我拯救的形式。
诗神青睐的始终是这种个体的经验，哪怕它只是生活在集中营里的残缺个体的脆弱体验。
弗兰克谈到过这种“死囚的美感经验”，罗伯特·贝尼尼戏谑地把它称之为“美丽人生”。
因为你尽可以把周遭的一切当作一场戏，以尝试从这种间离中享受到片时的快感。
这一切让我想起幅画：一个囚犯正在做自由的梦。
他梦见自己被长出翅膀的小天使引领着飞越监狱的铁栅栏，但这却不能帮他越过现实的冰冷围墙—诗意却可能正由此而生。
某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。
但在另一种意义上，它是无限的。
希尼曾引用弗洛斯特的一句话，用来作为对一首诗作出的奇妙界定：“有么一刻止住了混乱。
” 我想阿多诺原意应该是清楚的，甚至可以从他的否定中感受到一种肯定：对诗以及源于诗本身力量的肯定。
他警醒诗人重新省自奥斯威辛之后，诗歌从中失去的、和它必须面对与应当重建的究竟是什么。
如果说奥斯威辛之后，你不能写诗了，是指不该再写那种软绵绵的抒情诗，那种空洞的、虚伪的、怯懦的、粉饰的诗。
所谓写诗之野蛮，可能意味着必须重新唤醒一种野性的力量、批判性的力量。
用阿多诺的话来说，是以丑的外观抛弃丑自身、以内在的异化形式，来控诉外在的异化状态。
卡夫卡小说，贝克特的戏剧，连同勋伯格的音乐因而受到阿多诺的垂青。
一种受难的、令人战栗的语言，贫乏和破碎化的形象，断裂与碎片，能更充分地体现出他所谓的否定的真理。
诗也并不例外，在阿多诺看来，不同的艺术门类只是体现出不同质料的差别。
阿多诺强调的是以一种不完整性和零散性，来对抗那种对一体性和完美性的渴望。
它们与营造奥斯威辛的渴望有着相同的根源。
秉从阿多诺的否定辩证法，奥斯威辛之后的艺术，将成为一种“反艺术的艺术”，即“否定的艺术”。
尽管，阿多诺一向拒绝萨特式的“介入”，而将革命性语言本身视同社会实践，从而将现代艺术成功地纳入了他的批判理论。
阿多诺驱逐了美学中的形而上学，代之以社会学。
多诺式的美学理论，往往正是在其最深刻处陷入某种意识形态的牢笼。
一种理论的彻底性恰好反映出其自身实践的盲点，这同样也是辩证的。
霍克海默在给阿多诺的信中嘲笑说：哈贝马斯把哲学看得和社会学一样有力量。
其实完全可以把霍克海默的话，照单归还给阿多诺。
重在参与的名言
2 行动是知识特有的果实（托·富勒） 3 伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举（威·赫兹里特） 4 我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”（爱献生） 5 每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动 i. （詹·拉·洛威尔） 6 行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良（蒲柏） 7 三十功名尘与土，八千里路云和月（宋·岳飞） 8 不能为良相，但得为良医 9 何不借风雷，一回天地颜 10 事在人为 11 路是人开的，树是人栽的 12 丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼 13 为官一任，造福一方 14 田好靠人做，船快靠人划 15 戏在人唱，地在人种 16 凡是能冲上去，能散发出来的焰火，都是美丽的（安徒生） 17 有作为是“生活的最高境界”（恩格斯） 18 君子看自己的行踪，孔雀看自己的花翎（蒙古） 19 听其言，观其行 20 不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领 21 看鹰看飞翔，看人看行为 22 骏马要看它的前胸，人要看他的行动（维吾尔族） 23 人好象一只表，以行动来定其价值（欧洲） 24 行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运（英国） 25 如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动 ----（托·威尔逊） 26 我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子（卡莱尔） 27 我们的行动就是我们的最后审判人（欧·梅雷迪思） 28 如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高----（塞万斯） 29 干什么事，就成什么人（西班牙） 30 判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人----（恩格斯） 31 我们生活在行动中，而不是生活在岁月里；我们生活在思想中，而不是生活在呼吸里(菲·贝利） 32 在生活中，真正的问题不在于我们得到什么，而在于我们做什么（托·卡来莱尔） 33 头脑中想着行动而不是信条，将有助于满足我们最大的需要----（朗费罗） 34 人生来是为行动的，就像火总向上腾，石头总是下落。
对人来说，一无行动，也就等于他并不存在（伏尔泰） 35 为者常成，行者常至（晏子春秋） 36 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁（克雷洛夫） 37 一等二靠三落空，一想二干三成功 38 动手行动，伸手落空 39 没有一件工作是旷日持久的，除了那件你不敢拌着手进行的工作（波德莱尔） 40 只在河滩上沉思，永远得不到珍珠 41 只要迈开两脚，哪怕千里迢迢 42 那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床----（布莱克） 43 路不走不到，钟不打不响 44 路不行不到，事不为不成 45 一脚不到，一样不了 46 只有希望而没有行动的人，只能靠作梦来收获所得 47 动手一干，完事一半（西班牙） 48 行动会遇到危险，但却可以得到荣耀（威·艾顿） 49 行动不一定带来快乐，但没有行动则肯定没有快乐（英国） 50 过分地珍爱自己的羽毛，定将失去两只翅膀（英国） 51 行动被人们遗忘，结果却将永存（奥维德） 52 人们为自己做出了漂亮的事情而沾沾自喜，但是事情的成功往 53 往是由于侥幸，而不是预先设计好的（拉罗什富科） 54 有哪个人采取了行动而没有成为行动的受害者和奴隶呢
55 ----(爱献生） 56 倘若我停着不动，我便“生锈”（德国） 57 幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别（印度） 58 做你所应做的事情，能有什么结果则在其次（赫伯特） 59 最大的危险是无所行动（肯尼迪） 60 三思而后行 61 最容易犯错误的，是那些仅仅根据自己的想法去行动的人----（沃维纳格） 62 有力的理由造成有力的行动（莎士比亚） 63 思考就是行动（爱献生） 64 行成于思，毁于随 65 始终处于判断之中，这是傻瓜的特征（托·富勒） 66 想，要壮志凌云；干，要脚踏实地（缅甸） 67 应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动----（罗曼·罗兰） 68 行动是必需品，思辨是奢侈品（柏格森） 69 事情办得出色，也即事情办得及时（迪·巴尔特） 70 行动之前必须充分地酝酿；一旦定下决心，就应该果敢行动----（萨卢斯特） 71 我们所要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头，多少手，多少意外，就会有多少犹豫，多少迟延----（莎士比亚） 72 慢慢酌量，快快行动（希腊） 73 如果你没法做希望做的事，就应当希望做你能够做的事----（欧洲） 74 男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事（爱献生） 75 振兴世界的唯一办法是人人都做好眼前工作。
切不可好高鹜远，只求大功（查·金斯莱） 76 有远大抱负的人不可忽略眼前的工作（欧里庇得斯） 77 由于你不可能做到你所希望的一切，因此你就应当做到你能够做到的一切（泰伦底乌斯） 78 对未来的最好策划，是善于处理目前，完成最近的的工作任务----（麦唐纳） 79 最简单的答复就是行动（欧洲） 80 一步实际运动比一打纲领更重要（马克思） 81 行动胜于语言 82 行动比语言响亮 83 说一尺不如于一寸 84 要信任那些谈话虽踌躇却敏捷坚定的人（美国） 85 言必行，行必果 86 人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说（闻一多） 87 语言是枝叶，行为如果实 88 嘴巧不如手巧 89 君子以行言，小人以舌言（孔子家语） 90 坐而言，不如起而行 91 说得好，不如行得好 92 多言不如少言，少言不如实干 93 空谈，水之泡沫；实行，金之点滴 94 多做强似多说 95 能说不如能行 96 宁做蚂蚁腿，勿学麻雀嘴 97 老老实实地干，别作巧嘴八哥 98 说得上口，拿得上手 99 赞扬戒律是一回事，遵守它则是另一外一回事（塞万提斯） 100 很少有人能够使自己为他说出或写下的语言的主人---（约翰·塞尔登） 101 不要过分仓促地相信和钦佩德育教员：他们说话像天使，生活却像凡人（塞·约翰逊） 102 每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多----（高尔基） 103 言之非难，行之为难（盐铁论） 104 不患践言之难（元·苏天爵） 105 三岁孩童说得，八十老翁行不得 106 让我指点二十个人做人的道理，倒还容易；可是要我做这二十个人中间的一个，奉行自己的教训，就没那么简单啦---（莎士比亚） 107 嘴和手是两回事，叫得响的不一定做是好 108 芳香的花不一定好看，会说话的人不一定能干 109 言善非难，行善为难 110 大言不惭的人总是行动最少的人（欧洲） 111 说大话者，决不会是大实行家（德国） 112 空有语言而无行动的人，犹如杂草丛生的花园（欧洲） 113 口头慷慨的人，行动一定吝啬（法国） 114 好说不做，等于欺骗自己（缅甸） 115 做得越少的人，说得越多 116 语言的巨人，行动的矮子 117 哪里的话讲得多，哪里的事就做得少（日本） 118 说人前，落人后 119 语言并不代替行动，实干才永远是最响亮的语言 120 牛皮不是吹的，火车不是推的 121 泰山不是堆的，功劳不是吹的 122 一千个嘴把式，顶不上一个手把式 123 十个空谈家抵不上一个实干的人（柬埔寨） 124 说出不算，做出便见 凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
——康德 12.如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。
因为所有的准则事实上都是实践上的。
——布拉德利 13.实践是思想的真理。
——车尔尼雪夫斯基 14.凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。
——车尔尼雪夫斯基 15.假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到。
——车尔尼雪夫斯基 16.世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。
——车尔尼雪夫斯基 17.实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
——黑格尔 18.实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
——黑格尔 19.在捷径道路上得到的东西决不会惊人。
当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的。
——居里夫人 20.人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——居里夫人 21.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 22.一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 23.理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
——费尔巴哈 24.再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则。
——洛克 25.任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。
——卡莱尔
