关于赞美北大荒的名言
当年的北大荒 现在的北大仓
少则得多则惑作文800
曾几何时，为使后人能成才、早成才、成大才，先哲们开出了“勤”和“苦”的秘方，如“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，又如“废寝忘食”“闻鸡起舞”等等。
这些警世名言的确起到了激励和引导的作用，但老子的“少则得，多则惑”，从另外一个角度警示后人不要好高骛远、贪大求全，不要得不偿失、舍本逐末。
其中蕴含的道理，哲学家称之为“辩证法”。
少则得，多则惑，旨在把握宏观。
宏观是万物的共性，而共性是万物共同具备的内涵；如果不能从纷杂的万事万物中把握宏观，则是多，就会惑然不知所归而流散无穷。
有人主张“好东西不嫌多，多多益善”，其实这种说法未必全面辩证。
俗话说“贪多嚼不烂”，纵然全都是“好东西”，倘若将肚皮塞得太满了就会消化不良。
据说有一个探险队到了北极后，大家都大吃特吃营养丰富的北极熊的肝脏，结果都发生了维生素A中毒，个个头晕腹泻，有的甚至差点丢了性命。
可见吃好东西超过限度就会走向反面。
正如中国佛教协会名誉会长一诚大师所说：“现代人都不是饿死的，都是撑死的。
”我们认识多与少的辩证法并不难，但要做到却很不容易。
就读书而言，不少名家都主张“少而精”，宋朝宰相赵普以半部《论语》治天下，新中国的开国将军王震一生只研习《马克思恩格斯选集》，他通读过8 遍。
西方名著《鲁滨逊漂流记》中，主人公鲁滨逊在荒岛上只留下一本《圣经》，至于他读了多少遍，我们就不得而知了。
大量事实表明，少即是多，不仅读书如此，许多事物亦是如此。
人的一生大多因为顺境与逆境而焦心，原因是人们总想舍苦求乐。
那些为了权、钱、色而身败名裂的人，几乎都是一个“贪”字使然，想要得到的太多了，因此苦恼困惑也就多了，忘乎所以，利令智昏，最后都成了生活中的另类甚至败类。
广东有个贪腐的会计叫吴灿乾，法院开庭审理他时，他说出了三句“至理名言”：第一，人的一生自由最重要；第二，不贪就不会犯罪；第三，一个男人一辈子只跟一个女人睡觉是最幸福的事情……旁听者一阵哄堂大笑，却很少有人深谙他话中的苦涩。
人生最忌讳的是在挫折时浮躁，在收获时浅薄。
浮躁和浅薄都不能成就事业，大量的教训警示人们，卖弄小聪明只是自作聪明，投机取巧更是愚不可及，因为这样都违背了安然、自然、坦然的人生哲学和生活态度。
心专才能绣得花，心静方能理得麻。
在物欲横流、繁杂迷离、飞速发展的当下，索取少其实能得到更多，索取多反而会导致自身的迷乱——家有房屋千间，睡不过八尺；家有良田千顷，食不过三餐。
我们只有保持思想信念的纯净不杂、专心一意，才不会被杂念和私欲迷惑，才能专心致志、知行合一。
弱水三千，只取一瓢饮，唯有真正懂得了“少则得 ，多 则惑 ”的 道理，懂得选择，学会放弃，人生之路才能走得更远。
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走向胡杨--刘醒龙一疆，第一个想便是胡杨。
在天上飞，我竭力看着地想从一派苍茫中找寻那种能让沙漠变为风景的植物。
西边的太阳总在斜斜地照着地面上尖尖的沙山，那种阴影只是艺术界的对比度，根本与长在心里的绿荫无关。
山脉枯燥、河流枯竭、大地枯萎，西出阳关心里一下子便涌上许多悲壮。
我是在夏天的傍晚踏上乌鲁木齐机场的跑道，九点多钟了，天还亮亮的，通往市区的道路两旁长着一排排白杨，空气中弥漫着浓浓的瓜果清香，满地都是碧玉和黄金做成的果实，偌大的城市仿佛是由它们堆积而成。
来接站的女孩正巧是我的同乡，她一口软软的语言，更让人觉得身在江南。
事实上，当年许多人正是被那首将新疆唱为江南的歌曲诱惑，只身来到边关的。
女孩已是他们的第二代，他们将对故土日夜的思念化做女儿头上的青丝，化做女儿指尖上的纤细，还有面对口内来的客人天生的热情。
也许天山雪峰抱着的那汪天池也是他们照映江南丝竹、洞庭渔火和泰山日出的镜子。
客人来了，第一站总是去天池，就像是进了家门进客房。
照一照镜子，叠映出两种伤情。
天苍苍，野芒芒，风吹草低见牛羊，这些已经迈出古丝绸路上诗的遐想。
只到过天池的人，最好别说自己到过新疆。
只体会到白杨俊秀地挺立于蓝天的人，也别说自己到过新疆。
二 小时侯，曾经有一本书让我着迷。
那上面将塔里木河描写得神奇而美丽。
现在我知道的事实是，当年前苏联专家曾经否定这儿可以耕种。
沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上了大片不知名的戈壁，活着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有趴在四只轮子上的汽车了。
戈壁的好处是能够让筑路工的才华，像修机场那样淋漓尽致地发挥。
往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。
汽车跑了两千多公里，总听见兵团人说，只要有水，这儿什么都能种出来。
几十万平方公里的塔克拉玛干大沙漠里，水就是生命。
兵团的人告诉我，胡杨也分雌雄，母的长籽生絮时像松花江上的雾凇。
胡杨的花絮随风飘散，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。
1949年要王震将他的部下带到北京，作为新中国首都的卫戍部队。
王震将军却请缨进军新疆并获准。
爱垦荒的王胡子将他的部队撒到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。
在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个几乎完全被沙漠包围的兵团农场，由于各种因素，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。
农垦四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，进疆时是西北野战军第二军第五师的主力十五团，当年曾用十八天时间，徒步穿越塔克拉玛干大沙漠，奔袭上千公里解放和田。
此后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗、每一滴淡水，也为着每一线生存的希望而同历史抗争。
从进沙漠后，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。
活着的人里仍有几十位老八路至今也没再出过沙漠。
另有一些老战士，前两年才被专门接到乌鲁木齐住了几天。
老人们看着五光十色的城市景象，激动地问这就是共产主义吗
对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。
在他们中从没有人后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的不同之处。
他们说，有人做牡丹花，就得有人做胡杨；有人喝甘露，就得有人喝盐碱水。
兵团人有句名言：活在自己脚下的土地上，就是对国家最大的贡献。
新疆的面积占国土面积的六分之一，境外一些异族异教和境内少数有异心的人总在寻隙。
在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。
老百姓可以走，他们有去茂盛的草场和肥沃的土地，过幸福生活的天性。
军人也可以走，沙场点兵，未来英雄与烈士都会有归期。
惟有兵团人，既不是老百姓，也不是军人。
他们不仅不能走，还要承受将令帅令，还要安家立业。
家园是要塞，边关是庭院。
兵团人放牧着每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。
兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。
我围着塔克拉玛干转了六千多公里，不时就能遇见沧桑二字已不够形容的兵团人，还能知晓一些连队集体家徒四壁的情形。
很惭愧，我只在兵团农垦博物馆里见到他们创业时住过的地窝子。
在昆仑山、在帕米尔高原、在二十世纪前夜里，仍有这样的地窝子在作为一些兵团人的归宿。
他们笑着说，地窝子冬暖夏凉。
他们笑着说，一不小心别人就将汽车开到地窝子顶上了。
他们笑着说，维族人不会说公鸡，便将公鸡说成是鸡蛋妈妈的爱人。
他们的笑让人听来，如闻霜夜雁歌、月落钟鸣，大气磅礴、感天动地。
他们长年生活在海拔两千九百多米以上的高山草场上，没有蔬菜、极端缺水，毛驴从山沟里驮上来的水只能煮茶。
就是兵团领导来，也没水给他们洗脸。
吃的食物，除了茶水，无一例外地终年啃的是馕。
三 阿克苏往南不远的路旁终于出现一片胡杨，它隐藏在丛生的红柳后面，只露出半截树梢，一副犹抱琵琶半遮面的样子。
在我们正兴奋时，兵团人平静地说，你们回来时，沙漠公路旁边的胡杨那才叫胡杨哩，这些是后来栽的，那是原始的。
兵团人马上又纠正自己说，栽的胡杨也是胡杨。
最早说这话的人曾在南泥湾开荒时当过生产科长，并同王震来团里视察，他让团部的人排着队，同王震挨个握手。
王震握到文书的手时，突然板着脸，不高兴地举起文书的手说：“这样的手怎么写得好兵团的文章
先到连队去将手上磨出老茧再说。
”这位团长当即让文书出列回去收拾行李。
王震走后才三天，团长就让文书继续回团部上班，团长还在会上吼：王震算老几，这儿老子说得算，我就喜欢手嫩的，手嫩才写得出好文章。
栽的胡杨也是胡杨。
团长还说你们将我的话告诉王震去。
不知王震是不是听到了这些话，几年后，诗人艾青蒙难时，王震亲自出面请他来到兵团。
得益于王震在中国当代政治中的特殊地位，艾青生命中的劫难得到了暂时的缓解。
兵团城市石河子由于诗人的到来，一夜之间变成了举世闻名的诗歌之城。
石河子只有五十八万人，大专以上文化程度的人所占人口比例百分之二十，为全国第一，人均购书量曾为全国第一，更使人感慨的是他们的人均绿化面积全国第一。
四上世纪五十年代初，一批上海支边青年还没度过玉门关，便面向戈壁掩面而泣。
我在新疆多次遇见过上海籍的兵团人，每一次我都很难相信，这些面对我或坐或站的男子汉，当年也曾在灯红酒绿的上海滩斯文儒雅过。
他们大碗喝酒、大块吃肉、大声吼叫、大步走路，不管高矮，到哪儿都是铁塔一座。
库尔勒是乌鲁木齐通往南疆的第一站，这座在盐碱滩上建设起来的城市如今有一种让人惊艳的美丽。
内地很多省份都没有这样花团锦簇的明珠城市。
它紧邻着核试验基地马兰，并盛产香梨。
我在这儿遇到湖南电视台的一个剧组，他们将未来的剧名《十万湘女上天山》印在T恤衫上，如血殷红的字迹，纪念碑一样雕刻在每个人的灵魂里。
在历史的同一时期，十万山东姑娘也将青春祭洒在共和国西部边陲上，她们全都无一例外地嫁给了几十万屯垦戍边的兵团将士。
风雨数十年，戈壁大漠便多了许多绿洲，多了许多村庄和城市，多了许多美满的家庭。
一位社会学家私下里说过，在中国的屯垦史上，新中国这一次是最成功的。
从某种意义上说，是这些女人的付出为这史无前例的成功奠定了基础。
还有另一类女人，譬如几百名苏州姑娘，他们将现代巢丝技术带到古丝绸之路上的和田，同时，也将自己的命运织在无尽的惆怅上。
就在和田，我认识了当地兵团农垦管理局的孙副政委，他爱人是湖北麻城人，我外婆家也在麻城。
那天晚上，我举杯向他敬酒，并要他照顾我妈妈的同乡。
这本是一句玩笑话，想让离别的气氛轻松些，谁知竟惹得旁边的男人眼圈红起来。
在新疆的最后一天，周涛赶来送别。
我们没有谈到诗。
新疆这儿遍地都是诗：沙漠、盐碱、戈壁、草原、雪莲、白杨、红柳、葡萄等等，还有壮美的兵团城市石河子。
我们谈酒，我说我这辈子只喝过三斤酒，大前年上山东喝了一斤，去年去西藏喝了一斤，这次在新疆又喝了一斤。
我们谈兵团人为他们的酒所作的广告：伊力特曲，英雄本色。
被谈到的当然还有胡杨。
五 和田是饶行塔克拉玛干大沙漠的折返点。
沙漠的边缘出现时，黄昏正在来临，神秘的沙丘上，一个少年怀抱一只乌鸦，赶着一线拉开的数百头黑牛白牛，将大漠西边的地平线和东边的地平线，紧紧地系在一起。
我想起了，西北野战军第二军第五师第十五团，改为新疆生产建设兵团第四十七团之前，穿越眼前这座大沙漠时，那些人连接着的，正是共和国腹地与边陲数十年的安宁与和平。
沙漠铺天盖地来了，比死亡的苍白略深的颜色更让人震惊。
死亡只是一种深刻，绝望才是最可怕的。
“塔克拉玛干”在维吾尔语里是“进得去，出不来”的意思。
独自站在沙丘后面，来时的足迹像时钟上的最后一秒，又像身临绝顶时最后的绳索。
仿佛在与末日面对面，人很难在前行一步。
兵团人在车上悄然睡去，他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干的神话在他们的脚下改写得很彻底，成了日常的起居生活。
车行十几个小时后，重又出现的戈壁上突然冒出几棵树干几乎粗过树冠的大树。
兵团人说这就是活着一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不烂的次生胡杨林。
活的、死的、倒的胡杨零星地散布在戈壁上，没有其他草木做伴，一只鹰和两只乌鸦在高处和低处盘旋。
地表上没有一丝水的迹象。
胡杨们相互间隔都在十几米以上。
作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。
希望里有雨露，希望里有肥沃，处在半干枯状态下的胡杨用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中每一缕潮湿与养分。
白云晨雾这种亘古的印象，成了盐碱烙在胡杨树上的灰白色的苍茫与沧桑。
一种树为了天地，长在它本不该生长的地方。
一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。
一种人和树的沙漠戈壁有尽头。
一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。
兵团人与胡杨实属殊途同归。
就在紧挨着原始胡杨林的地方，兵团人又挖掘出一道道深深的壕沟，他们又在向自然的极限挑战，又要向沙漠索要耕田。
有胡杨在，就有兵团人在，因为他们的质地完全一样：一半是天山，一半是昆仑。
求名人故事，前提是他必须要说过一句名言并且字数要短
断箭 不相信自己的意志，永远也做不成将军。
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。
父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。
又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。
父亲郑重对儿子说：这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。
那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。
一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。
当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。
骤然间他惊呆了。
一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直刳着只断箭打仗呢
儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：不相信自己的意志，永远也做不成将军。
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险
比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上...... 温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。
卧薪尝胆 拼音： wò xīn cháng dǎn 简拼： wxcd 近义词： 发愤图强、宵衣旰食 反义词： 用法： 联合式；作谓语、定语、状语；含褒义 解释： 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。
出处： 西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
” 例子： 中国足球要想冲出亚洲，必须～，刻苦训练。
谒后语： 谜语： 成语故事： 春秋时期，吴国和越国发生了战争。
越国被吴国打败，越国勾践被夫差俘虏。
后来，吴王夫差释放了勾践，让他回到了越国国都会稽。
勾践在坐卧的地方吊了个苦胆，夜里躺在柴草上，面对苦胆。
每天吃饭时都尝尝苦胆。
总扪心自责：\\\\你忘了会稽大败之辱吗
\\\\就这样勾践跟同甘共苦共同命运，经过十年发展生产，积聚力量，又经过十年练兵，终于在公元前473年打败夫差，灭掉了吴国。
三起三落的故事 1931年夏，进入江西中央革命根据地，先后担任瑞金县委书记、会昌中心县委书记、江西省委宣传部长。
是提出的“以农村包围城市、武装夺取政权”革命道路的坚定实践者，为此受到了当时“左”倾路线的迫害。
他和毛泽覃、谢唯俊、古柏等人拥护为代表的正确路线，坚决主张建立农村革命根据地，反对“城市中心论”，反对“左”的土地分配政策，结果被当时党内的“左”倾领导者撤职，被打成所谓的“邓、毛、谢、古反党集团”。
这是政治生涯中的第一次严重挫折。
1966年，“文化大革命”一开始，就受到错误批判和斗争，被剥夺一切职务。
这是他政治生涯中的第二次严重挫折。
1969年10月，被下放到江西新建县，在当地拖拉机修造厂劳动。
在江西的三年，他读了许多马列著作和古今中外的书籍，并结合中国实际，对什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题作了更深入的思考。
1971年9月，林彪反革命政变阴谋被粉碎。
1973年，重新起用，并恢复其国务院副总理职务。
称赞他“政治思想强”，“人才难得”，“柔中有刚，绵里藏针”。
受命于危难之时，再次从严重的政治挫折中崛起。
1975年1月，担任中共中央副主席子、国务院副总下、中央军委副主席、中国人民解放军总参谋长，主持党、国家和军队的日常工作。
召集军队干部会、省市委书记会、农业会议、科学院会议，系统地提出了全面整顿的思想。
这些会议的中心议题都是“整顿”。
全面整顿，就是全面纠正“文化大革命”的错误，把党的工作重点转移到四个现代化建设上来。
整顿实际上是后来改革的实验。
整顿的实质是系统纠正“文化大革命”的错误，矛头直指“四人帮”。
由此，再次受到错误路线的打击，被指责为搞“右倾翻案风”，再次被错误地撤消党内外一切职务。
这是他政治生涯中的第三次严重挫折。
但是，整顿的业绩和他在整顿中表现出来的风骨，已经赢得了党心、民心、军心，为粉碎“四人帮”准备了广大泛的群众基础。
1976年9月9日，在北京逝世，举国哀悼。
同年10月6日，“四人帮”被粉碎，长达十年的“文化大革命”结束，举国欢腾。
悲喜之际，全国人民都关注着之后中国的前途和命运。
在1977年3月的中央工作会议上，陈云、王震提出要出来工作。
7月，党的十届三中全会恢复了在1976年被错误撤消的一切领导职务。
第三次从严重的政治挫折中崛起名言欣赏： 1、失败乃成功之母。
2、逆境乃是最好的老师。
3、吃一堑长一智。
4、艰难困苦，玉汝于成。
5、海上没有礁石，就不会激起美丽的浪花。
6、世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。
苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。
7、逆境是到达真理的一条道路。
------------拜伦 8、奇迹多是在厄运中出现的----------培根 9、不幸是一种最美好的大学-----------别林斯基 10、只有痛苦会留下教训----------富兰克林 11、艰难困苦是磨练人格之最高学校-----------梁启超 12、避免失败的最好方法，就是下决心获得成功-----------拿破仑
湖南都有哪些抗日名将? 帮忙找找,谢谢了
彭德怀.贺龙.罗荣桓.粟裕.左权.黄克诚.萧劲光.许光达.王震.湘潭籍的陈赓、谭政、彭绍辉、丁秋生、刘先胜、杨梅生、罗华生、刘鹏、熊飞、卢冬生、梁鸿钧、韩联生、王子云等八路军、新四军的指挥员，率领部队在抗日前线浴血奋战。
在国民党军队中，许多爱国官兵，为了民族利益，英勇抗击日军进攻，不惜血洒疆场，涌现了如宋希濂,廖耀湘等抗日名将，其中湘乡的易式谷将军、湘潭县韶山的毛岱钧将军为了抗日血洒沙场，壮烈牺牲。
湖南籍远征军抗日将领----阙汉骞(中将)!陈明仁（1903－1974），湖南醴陵人，黄埔一期抗日名言：回龙山战役前，将军对中美将领立军令状：“三天内不拿下回龙山，誓不为人”。
抗战中这么NB的将领恐怕只有陈一人。
郑洞国（1903－1990）湖南石门人，黄埔一期抗日名言：将军到印度统军时在授旗仪式上如是说：人在旗在，军旗指到哪里，就与日寇血战到哪里
还很多,我才找了这些
姓王的名人和朝代
王诩(鬼谷子)：春秋思想家、军事\\\/政治教育家，战国军庠的创始人，纵横家的鼻祖， 王翦：战国末期秦国著名战将，与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣。
杰出的军事家。
战国四大名将之一。
王陵(前
~前181)，沛县人，秦末农民战争中，聚众敷千人据南阳（今河南南阳）。
后归刘邦。
从定天下。
王吉：字子阳，西汉时琅琊皋虞人，官至博士谏大夫，“博”经术之博，吉能兼通五经。
王昭君(前~世纪中叶)，西汉南郡秭归人，名嫱，字昭君，乳名皓月，中国古代四大美女之一。
匈奴呼韩邪单于阏氏。
王莽(前45~后23)，字巨君，帝王，极杰出的社会主义改革家，中国历史上新朝的建立者 王充(27~96)，字仲任，会稽上虞人，祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之后。
东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，无神论者。
王符(85~162)，字节信，安定临泾（今甘肃镇原县）人，东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。
王允(137~192)字子师，太原祁人。
汉献帝初年任司徒、尚书令，录尚书事、总朝政。
王粲(177~217)，字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。
东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。
王濬(206~286)，字士治，小字阿童，弘农湖县（今河南灵宝西）人。
西晋时期著名将领，曾指挥灭吴的战役。
大获全胜。
王叔和(210~280)，名熙，晋朝高平（今山西高平人）人。
魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。
在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献，一是整理《伤寒论》，一是著述《脉经》。
王祥(185年~269)，字休征，琅琊临沂人，先后任县令、大司农、司空、太尉、太保等职。
事后母孝，民间流传“二十四孝”有王祥卧冰求鲤故事。
王导(276~339)，字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。
爵至太保、司徒、录尚书事、进位太傅、又拜丞相。
咸康五年薨，时年六十四，谥曰文献。
王羲之(321~379或303~361)：东晋书法家，字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂，后迁会稽（今浙江绍 王羲之 快雪时晴帖 兴），曾任过会稽内史，领右将军，所以人称“王右军”、“王会稽”。
其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王猛(325~375)，十六国前秦丞相。
字景略，北海剧(山东寿光)人。
《晋书》载其“少贫贱”而“环姿俊伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远”。
后为苻坚谋士，比之诸葛孔明，累迁司徒、录尚书事。
王献之(344~386)，字子敬，晋代书法家、诗人，祖籍琅琊临沂，王羲之第七子。
以行书和草书闻名后世。
王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。
王珣(349~400)，字元琳，小字法护，祖籍琅琊临沂，晋代书法家。
王僧虔(426~485年)，祖籍琅琊临沂。
南朝齐书法家。
王俭(452~489)，南朝齐文学家、目录学家。
王通(584~617)，隋哲学家。
字仲淹，门人谥曰“文中子”，绛州龙门(山西河津)人。
曾上文帝《太平策》，为朝臣疑忌不见用。
王勃(649~676)，唐代著名诗人。
字子安。
绛州龙门人。
诗文与于龙齐名，并称“王于”，亦称 “初唐二杰”。
王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。
作品有《滕王阁序》、《杜少府之任蜀州》等，名言；“海内存知己，天涯若比邻。
” 王之涣(688~742)，唐代诗人，是盛唐时期的诗人，字季凌，并州人。
祖籍太原晋阳，性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱 王维(701~761)，字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，今存诗400余首。
王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
王维诗书画都很有名。
音乐也很精通。
受禅宗影响很大。
因此人称“诗佛”。
王昌龄(698~756)，字少伯，祖籍太原。
盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。
与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。
官至秘书省校书郎，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。
存诗一百七十余首。
名句：“秦时明月汉时关”。
王冰(710~804)，号启玄子，曾任唐代太仆令，医学家。
王孝通：中国唐代算历博士，数学家，武德九年(626)时曾任通直郎太史丞,并参加修改历法工作。
王审知(862~925)，字信通，又字详卿，军中号白马三郎，光州固始（今河南省固始县分水亭乡王堂村）人。
五代闽国创建者，王潮弟，唐末与潮从王绪起兵，后部下兵变，众推潮为主，审知为副。
入闽尽有闽地。
潮卒，继为威武军节度使。
后梁开平三年封闽王，在位十七年。
在中原战乱之时，他以海陬蛮荒之区，取代中原而为衣冠上国，被尊为“开闽第一”。
王安石(1021~1086)，字介甫，号半山，封荆国公。
临川人(今江西省抚州市区荆公路邓家巷人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
王旦(957~1017)，北宋名相。
字子明。
大名莘县（今属山东）人。
王祜子。
太宗太平兴国五年进士。
以著作郎预编《文苑英华》。
王曾(978~1038)，字孝先，青州益都（今山东益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科状元。
取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上“连中三元”的状元。
官至右仆射兼门下侍郎，平章事，集贤殿大学士，封沂国公。
卒谥“文正”。
王惟一(987~1067)，名惟德，宋代杰出的针灸学家和医学教育家。
王韶(1030~1081)，北宋将领。
王令(1032~1059)，北宋诗人。
王柏(1197~1274)，南宋经学家。
王约(1252~1333)，祖籍汴京，迁居真定。
王实甫(1260~1336)，字德信。
河北省定兴县究室村人。
元代著名戏曲作家。
元曲四大家之一。
著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种等等。
王祯(1271~1368)，字伯善，元代东平（今山东东平）人。
中国古代农学、农业机械学家。
著作《王祯农书》。
王冕(1287~1359)，元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、梅花屋主等。
王蒙(1301~1385)，元朝画家。
王保保(?~1375)，蒙古名扩廓帖木儿，元末平章事察罕帖木儿的外甥、养子。
元惠宗妥欢贴睦尔赐名扩廓帖木儿。
王鏊(1450~1524)，明代名臣、文学家。
王守仁(1472~1528)，汉族。
浙江余姚人。
字伯安，号阳明子，中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。
陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
王廷相(1474~1544)，字子衡，号浚川。
明朝潞州（今长治市）人，明代著名文学家、哲学家。
王锡爵(1534~1614)，明代内阁首辅，字元驭，号荆石，南直隶太仓（今属江苏）人，太仓历史上官位最高的一品大员。
王夫之(1619~1692)，字而农，号涢斋，湖南衡阳人，明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。
王国维(1877~1927)，近代学者。
字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。
早年潜心哲学，受到康德、叔本华的影响。
王姓是中国第一大姓，名人数不胜数，其他王姓名人有秦国丞相王绾；西汉大臣王嘉，学者王式；东汉大臣王良；三国曹魏大臣王昶；西晋外戚王恂，大臣王逊、王坚；东晋文学家王修；南朝齐大臣王逊、学者王俭、文人王晏，梁诗人王筠、王籍；北朝北魏大臣王衍，北齐将领王则，北周将领王杰；隋将领王韶；唐大臣王俊；五代后唐大臣王权；北宋大臣王溥、王济，将领王珪；南宋将领王渊，方志作者王栐；元大臣王磐；明大臣王朴，将领王弼，学者王佐、王微，文学家王济，画家王谔；清大臣王杰，学者王艮，藏书家王修等。
近当代王姓名人有中共一大代表王尽美，工运领袖王荷波，革命家王一飞、王德三、王若飞、王稼祥、王震、王维舟，政治家王昆仑、王任重、王汉斌、王国兴、王世英、王观澜、王光美，军事家王树声、王新亭、王建安、王近山、王海，外交家王炳南，红军将领王佐、王良、王尔琢、王平章、王炳南，抗联将领王德泰，革命烈士王克勤、王杰、王孝和，劳动模范王进喜、王国藩，航空事业先驱王弼，无线电通信事业和电子工业创建人王诤，民主革命者王金发、王天杰、王和顺，爱国将领王以哲、王甲本，国民党官员王正廷、王宠惠，国民党将领王家烈、王叔铭、王升，北洋军阀王士珍，直系军阀王占元，物理学家王竹溪、王大珩、王淦昌、王赣骏、王守武，化学家王序、王琎、王葆仁，生物化学家王德宝、王应睐，天文学家王绶琯，冶金学家王宠佑，地理学史家王庸，数学家王元、王湘浩，华裔美籍科学家王安，计算机专家王选，草原学家王栋，作物育种学家王绶，动物学家王家楫，农史学家王毓瑚，泌尿外科专家王历畊，医学家王仲奇，医史学家王吉民，经济学家王亚南，财经专家王丙乾，逻辑学家王宪钧，历史学家王毓铨、王仲荦，宪法学家王世杰，法学家王叔文、王造时、王铁崖，学者王树柟、王星拱、王森然，语言学家王力，古典文学研究家王利器，拼音文字提倡者王照，出版家王云五，文学史家王瑶，文艺理论家王朝闻，作家王统照、王希坚、王愿坚、王任叔、王蒙、王祯和，美术史家王子云，画家王个簃、王雪涛，油画家王式廓、王悦之，木刻家王大化，版画家王琦，电影评论家王尘无，电影导演王滨、王家乙、王苹，音乐学家王光祈，词曲作家王洛宾，歌唱家王昆，戏曲史家王季思，戏曲学家王季烈，早期话剧活动家王钟声，京剧演员王鸿寿、王长林、王瑶卿，蒲剧演员王秀兰，秦腔演员王天民，四川评书演员王秉诚，扬州评话演员王少堂，西河大鼓演员王尊三，琴家王宾鲁，皮影艺术表演家王文坤，武术家王子平，射击运动员王义夫，中长跑运动员王军霞，辞赋家诗人王方瑞等
