孔子的礼貌名言名句
孔子（公元5519月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍宋邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
1、子曰：“不迁怒，不二过。
”2、子曰：“不学礼，无以立。
”3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。
”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
”12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫
”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
”18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
”19、子曰：“与朋友交，言而有信。
”20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。
”21、子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”22、子曰：“礼之用，和为贵。
”23、子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
”24、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”26、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”27、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
①孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
②孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，③用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
④孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
⑥孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
⑦孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。
其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
⑨孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是。
孔子关于欲望的名言有哪些
事情的经过是这样的，公元前496年，孔子56岁，刚刚辞去鲁国“大司寇”职务，到了卫国做官，但是有人向卫灵公打小报告，说孔子的坏话，孔子害怕获罪，辞官想到陈国去，在“匡”这个地方被误作阳虎而被抓，脱险后在一个叫“蒲”的地方呆了一个多月，后又返回了卫国。
到卫国后，卫灵公夫人南子希望见见这位名人，孔子先是辞谢，后来就去拜见了南子。
《史记》是这样记载这件事的：“夫人在絺帷中。
孔子入门，北面稽首。
夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。
孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。
’ 子路不说。
孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之
天厌之
’”译成白话文：南子在葛布做的帷帐中，孔子进去后，向北行礼，南子在帷帐中还礼，佩戴在身上的玉器相互撞击发出清脆的声音。
孔子说：“我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。
”子路①不高兴了。
孔子立马辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧
让上天杀了我吧
”柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过这样幽默的描述：孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻如燕，神色有异，被仲由先生看出苗头，问了一句。
做贼的人，心情都虚，孔子先生当时面红耳赤，赌起咒来曰：“天厌之，天厌之。
”天厌之者，译成白话，便是：“教他不得好死。
”情急至此，可见事态严重。
是不是做了见不得人的事情呢
无据可靠，不得而知。
不过孔子会见南子做出非礼的事情的可能性是很小的。
虽然据朱熹注解说“南子有淫行。
”但是孔子当时的年龄已经56岁，而且孔子作为一个客居卫国首次进宫面见国君夫人的名人来说，借给孔子十个胆子也不敢胡来。
据朱熹分析，子路不高兴是因为看不起南子的品行，认为南子行为不合礼教，而孔子居然去面见这样的人，显然有失身份。
这是子路不高兴的原因。
过了一个多月，卫灵公和南子同车外出，让孔子坐在第二辆车子里跟随，孔子自言自语地感叹出了一句名言：“吾未见好德如好色者也。
”意思是：我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢。
后人注解说这句话是讽刺卫灵公的。
可谁知道孔子是不是在自我感慨，自我伤怀呢
因为这句话也可以这样理解为连我孔丘也难于幸免啊
其实孔子见到美女而心动又有什么可以指责的呢
“食色性也。
”怀疑孔子春心荡漾也没有什么意义，孔圣人也是凡人，也有七情六欲，“爱美之心人皆有之”么。
似柏杨先生的描述，言下之意，似乎可以肯定孔先生见南子发生过糗事的。
《史记》中的这段话，原本也看不出什么问题来，奇怪的是，司马迁先生为什么把会见时的情景描述得这么具体，连“环佩玉声”也没有忽略，但会晤的具体内容却一个字也没有
不免产生了疑问。
孔子见南子原本算不得一件大事，既没有谈政治，也没有谈六艺，会晤并没有形成白皮书之类的东西，只要四个字——“子见南子”——就可以了，但是司马迁先生却用了大量的笔墨记载这件事，这本身就十分耐人寻味了。
《史记》记载史实还是比较客观的，相信司马迁先生不会说假话，但是孔子是至圣先师，可能司马氏还是手下留情了，有意避实就虚。
这是第一个疑点。
孔子说过的关于取人之长,补己之短的名言
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子的感恩的名言
核心思想是“仁”。
名言：已所不欲，勿施于人。
（《论语》）
孔子的名言“裔不谋夏，夷不乱华”是什么意思
即不允许少数民族武装干涉华夏民族的事务。
裔、夷是指少数民族，夏、华即“华夏”。
他的深义是希望天下呈现大一统的局势，通过思想的统一，以达到政治的统一；通过军事的统一，以达到版图的统一；通过文化的统一，以达到天下的统一。
赞美孔子的名句
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
才高八斗；学富五车；满腹经伦；饱读诗书；出口成章，虽死犹生，永垂不朽
