请教海涛法师的经典语录有那些啊
谢谢
海涛法师法语： 1．贫而好施功倍于富；贵而好聚恶倍于贫。
2．心中装满自己的看法与想法，就听不到他人的声音。
3．与道德者共生活；与才能者共事业；与学问者共琢磨。
（道德、才能、学问三者聚全便是个圆满的人。
） 4．一等二靠三落空；一想二做三成功。
5．节俭但不吝啬，慷慨但不挥霍。
6．话多不如话少，话少不如话好。
7．种树培其根，种德培其心。
8. 忙人时间最多，健康勤劳最好。
9．吃饭减三口，饭后百步走。
10．吃亏享福，难得糊涂。
11．思量疾病苦，健康便是福；思量危难苦，平安便是福。
12．愿有多大，力就有多大。
13．成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
14．宁愿失败再成功，也不要成功后再失败。
15．不怕能不能，只怕肯不肯；不是行不行，只怕要不要。
16．天不生无用之人，地不长无根之草。
（找到优点就去发挥去用） 17．成功之路，建于用心之“专”。
18．生命不是要超越别人，而是要超越自己。
19．树的方向由风决定，人的方向由自己决定。
20．积爱成福，积恨成祸。
21．他人困厄时，忠心关怀；重任来临时，立即承担；逆境来临时，勇敢承受。
22．自私的本位主义的生命就是痛苦。
23．专心就是天才。
海涛法师法语二： 1．学生要学习的是：是学习生命的目的和意义。
生命的目的在于离开痛苦，得到快乐；生命的意义是创造快乐给别人，让每个人都因为你的存在而快乐。
2、学习的目的：学习生活生命的一切的道理，以增加自己被人类被众生的利用价值、被利用价值。
3．活在这个社会上的意义在于可以服务更多的人。
4．电脑和电视的用途：是用来关心社会、学习知识和传播文化。
5．人比天神有三个优势：一、为有高级的记忆组织；二、人有感情乃至惭愧心；三、人有强烈的意志力，可以耐得了苦，可以征服。
我没办法忘记你越南话怎么写
既然你在问海涛法师，那就说明你是个信佛之人。
你可以多了解海涛法师讲的一些语录和开示。
你为什么不能忘记婆婆对你不好的事情吗
金刚经上讲了，过去心不可得。
你为什么还对过去的事情那么执着，你这样不是自寻烦恼吗
让自己陷入痛苦之中吗
你想过这样痛苦的地狱生活啊。
你要学会转变观念，婆婆对你不好，你要把她想成是你过去欠她的，过去有矛盾。
现在你碰到她了，正好来化解这个矛盾。
同时如果你是佛弟子，要把她当作修行的机会，当作一种考验。
你要用你的慈悲，海涛法师说过，我们学佛的最好法门是什么
就是慈悲之门啊，你要把婆婆当作众生一员，来帮助她。
不要和老人计较，尊重老人，在生活上关心老人，你就是生活中在行使六度波罗密，多好的机会啊。
而且不和老人计较，孝顺老人，你做到的话，就会使你的家庭和睦，做事顺利，子女孝顺，是在增加福报。
这个是多好的事情啊。
慢慢来，要注意方法，有时候对婆婆一些事情不能忘记，你就心中默念观音菩萨帮助你，或则念六字大明咒来平复自己的心情。
加油哦，努力下吧，记得要用慈悲法门哦
与“充实自我”有关的名言有哪些
敌法师：我视魔法如过眼云烟 力丸：容颜易隐，音声难藏 幻影刺客：杀了一个还有四个等着
禅宗教给我们哪些积极的生活心态
佛语禅心（1） 佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。
” 生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。
生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
佛语禅心（2） 梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。
眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。
” 境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。
胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢
佛语禅心（3） 初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。
” 行也安然，坐也安然；穷也安然，富也安然；宠辱不惊，看庭前花开花落；得失无意，看天际云卷云舒。
这才是真正的解脱。
佛语禅心（4） 燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸；幸福的生活也随之而来。
” 一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。
佛语禅心（5） 证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。
佛语禅心（6） 耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。
” 是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。
佛语禅心（7） 静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。
” 所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。
万物皆为我所用，但非我所属。
我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。
佛语禅心（8） 静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢
就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
佛语禅心（9） 灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。
” 凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。
明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
佛语禅心（10） 弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。
” 佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。
其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。
佛语禅心（11） 尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒得安乐。
平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐
若能一切随他去，便是世间自在人。
安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安祥，死亦安祥”了 佛语禅心(12) 尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐
” 若能一切随他去，便是世间自在人。
安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。
”了。
佛语禅心(13) 耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。
” 现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。
古语云：修身、齐家、治国、平天下。
可见，古时之人就把修身放在了第一位。
安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
佛语禅心(14) 《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。
于道若暴，暴即身疲。
其身若疲，意即生恼，行即退矣。
其行即退，罪必加矣。
但清净安乐，道不失矣。
” 其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。
在修道过程中，如果一味地急躁冒进，身体就会疲倦。
如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。
修行一旦悔退，罪业必定会增加了。
只有心身清净，道才不会失去。
佛曰：“度人自度”也许这就是安心的最高境界。
佛语禅心(15) 耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。
人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。
” 没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。
所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
佛语禅心(16) 《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。
须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。
” 真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
佛语禅心(17) 证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。
有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐；不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。
” 舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。
人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。
就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。
放弃自我，真我就出现了；放弃有限，就会赢得无限；放弃偏执，就可得到内心的安详。
如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
佛语禅心(18) 《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。
知足常乐，即是福乐安稳之处。
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽居天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵。
” 做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。
物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
佛语禅心(19) 证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足；另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。
” 做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。
人生有节制，生活就有幸福。
佛语禅心(20) 赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西；你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。
” 人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。
本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。
在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福 佛语禅心(21) 证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。
及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
” 善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。
善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
佛语禅心(22) 达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。
若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。
若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
” 一念不生，万法庄严。
一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。
修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
佛语禅心(23) 慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。
一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。
” 仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。
人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛语禅心(24) 佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。
” 恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。
你骂他，你的心也就被污染了。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
佛语禅心(25) 《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。
莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。
所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。
” 人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
佛语禅心(26) 《阿含经》有偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
”证严法师说：“土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善，要日日行，时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。
” 一个人作恶时，他的心智就有了污垢；一个人不作恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
佛语禅心(27) 黄檗禅师有首诗：“心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为做世间慈悲人。
” 古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。
”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加；有了恶性，就会无法突破自我。
博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
佛语禅心(28) 《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
” 不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。
你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。
宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。
” 佛语禅心(29) 《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。
若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环
和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。
若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。
” 报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。
但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人
佛语禅心(30) 净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫；佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。
” 心里光明的人看别人也是光明的；如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。
一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
佛语禅心(31) 净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。
人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。
” 佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。
多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。
行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。
所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。
爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
佛语禅心(32) 《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。
这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。
” 做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。
付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
佛语禅心(33) 耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。
你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。
” 一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
佛语禅心(34) 《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。
” 百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。
孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。
不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
佛语禅心(35) 证严法师云：“行善要及时，功德要持续。
如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。
” 修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。
常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
佛语禅心(36) 《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂詈人，次日依前礼佛忏悔。
卒岁率年，以为日课。
殊不知，梵语忏摩，此云悔过，谓之断相续心，一断永不相续，一忏永不复造。
” 修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
佛语禅心(37) 海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。
” 与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益
我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
佛语禅心(38) 证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。
不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。
” 我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。
人们的一切善恶言行，都是由心而生起。
“若能伏心，则伏众法。
”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛语禅心(39) 佛说：“一念天堂，一念地狱。
”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。
你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。
这个心，一念的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。
” 佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。
所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了；当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
佛语禅心(40) 达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国；有妄想时，一心即是地狱。
众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。
” 我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
佛度有缘人开头曲是什么在哪里能找到谢谢
我刚才在 畅想听吧看到，不知道是不是你说的那个。
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