求弘一法师所说的名言
这有个大纲 下面是mp3 唯 识 简 介 [雪庐编 慧律理]唯识简介目录甲 定义甲子 性识之别（释识原於性）甲丑 万法概况及部分（释万法唯识）丑一 万法皆有三分丑二 「识」「境」起用丑三识之能所甲寅 唯识修观寅一 三性观法寅二 五重唯识观寅三 八识转四智四智成三身附百法明门讲表唯识简介第一表唯识简介 [ 甲] 定义 [-- 法性离言 [--识原於性 ------ [ 推由--- [ [-- 本不可说 [ [ [ 唯识之教 ] [--万法唯识 ------- [ ]------ 遮无外境 [ 即用显体 ] （甲子） 性 识 之 别 （释识原於性） [ -----------【[1】- - - - - - - - - - - - - -眼识--眼根--色尘 [----------------[---------【 2】- - - - - - - -耳识--耳根--声尘 性---【不变】 [ [ 识---【[八】------【[七[】----------[【 [六】----------【 3 】 - - - - 鼻识--鼻根--香尘 [ [ [ [ [ [ [ [------[---[--------【 4】- - - - - - - -舌识--舌根--味尘 [ [ [----[【 [5 】 - - - - - - - - - - - - -身识--身根--触尘 [ [ [ --[ - - - - - - - - - - - - - - -意识--意根--法尘 [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ [ 一 变 二 变 三 变 [ 无极------------------ ] [ 太极--尚未分开 ] [ --周易---[ 两仪--阴阳 ] [ [ 四象--太阴太阳-少阴少阳]-性--空无所见 注一 [法性如是] 世说--解性----[ ] [ [ 太易--无所见-----------] [ --列子---[ 太初--气之始--比太始还微细 只是一种气 [ 太始--形之始--每一个原料有一定的形状 [ 太素--质之始--一切物质的开始构成物质的原料唯识简介第二表 [ 不动唯性注二-----[ 集起唯心 [ 了别识唯 [真谛立心境共为真空 [ 计实唯镜----[清辨]-----[俗谛立唯境无识[----分别依 注三--五俱起识--[--- 染净依 [----根本依[--动身业 [---引满二业 独头意识 ------ [ ------- --[---诸识独最 [--发语业 [---轮回不停[ 生我 [-----染有我 ---------- [ 法我末耶恒识 [ [ 无我 [-----净无我--------------无漏[-----含 藏 [-- 时阿赖耶识 [---- 异 熟--------[-- 类 [---- 先来后去 [---变[----[八识四部]前五部、第六部、第七部、第八部 注四--[----[名称异同]同名心、亦同名识、异八名心、七名意、馀名识 [----[名称之别]即五蕴，前五即受，六即想，七即行，八即识 [----[八识功用]，前五分别，六恒转易，七恒思量，八含藏异熟唯识简介第三表（甲丑）万法概况及部分（释万法唯识）（丑一）万法皆有三分 [--- [体]--- 法性--- （空） 三分---- [--- [相]--- 现镜--- （假） [--- [用]--- 生灭--- （变）（丑二）「识」「境」起用 [--- 相 分-----甲出钱有形 心所四分说明--[--- 见 分-----乙出力无形 [--- 自证 分-----立合同证两方------]--二分互缘 [--- 证自证分-----官刊合同----------]--不须第五 注 五 -------[--- 相见属相 二证属性 相从性生 举蜗牛喻 [--- 二证互缘举权为高低喻（丑三）识之能所 [ 现在前境 ] （月无圆缺） 今 ] [ ---- 现量 -[-------真实不虚--- ] ] --- 喻 [ [ 亲证无谬 ] 见 屋 解 屋 古 ] [ [ [ 不现在前 ] （月行倾转） 今 ] [识]能缘量有三--[----- 比量--[----- 借相推度 ] ] ---- 喻 [ [ 解义无谬 ] 见 烟 知 火 古 ] [ [ [ [ [-------现非现境 ] [ ---- 非量---[------ 似现似比 ] 绳 蛇 火 轮 [-------事理皆违 ][ 或事或理显现不虚 ] [----------- 性镜 -------[ ]-- 山色钟声见山闻钟 [ [ 纯其性质非从计度 ] [ 依于本质起别异解 ]识所缘境有三 [----------带质境--------[ ]--夜暗堵物疑是遇鬼 [ [ 解境达质而带彼质 ] [ [ 不丈本质心缘三际 ] [----------独影境 -------[ ]-- 梦幻所现及假想等 [ 体不显现心起影相 ]唯识简介第四表（甲寅）唯识修观寅一 三性观法 [--相 ----[-偏计所执性-----[妄有 ]--心外法----- ] 五法 [--名 [ 遮 谴 ] 三性 [-- 分别--[ ]----修此分五重次]第 [-- 证智--[依他起性 ----[ 假有 ]-- 心内法 ] ] [-- 真如- [圆成实性 -----[真有 ] 观 照-------] ] 寅二 五重唯识观 ] [ 心外诸境 ]------ 偏计所执 [谴] 由 [ 谴虚存实识-----[ 体用非有 ] ] [ [ 心内诸法 ] ----依他圆成 [存] 浅 [ [ 体用非无 ] ] [ [ 相分为所缘之镜 ] [舍] ] [ 舍滥留纯识-----[ ] ] [ [ 后三分能缘之心 ] [留] ] 五重唯识-----[ 摄末归本识----[ 见相二分从识分起 ] [摄] ] [ [ 识自体有能所二 ] [归] ] [ [ 八识心王名有心所为臣] [ 隐] 入 [ 隐劣显胜识---- [ ] ] [ [ 八识自体各称心王为君] [ 显] ] ] [ [ 八识心王是 [依他起] 之事相 [ 谴] ] [ 谴相证性识-----[ 深 [ 事相实性为二空之 [圆成实] [ 证]寅三 八识转四智四智成三身 [ 前五--- 识---（成所作智）]--------化身 [ 第六--- 识---（妙观察智）] 八识转智---- [ 第七 ---识---（平等性智） ]---- 报身 [ 第八 ---识---（大圆镜智） ]------法身 百法明门第一表 百法明门 [ 一心法八 一切最胜 [ 二心所有法五十一 与此相应 百法总纲 --------[----有为法----[ [ [ 三色法十一 二所显示 [ [ 四心不相应行法二十四 三位差别 [------无为六 -----------------------------------四所显示[- 眼 识-----------------------依眼根了别色尘 [- 耳 识-----------------------依耳根了别声尘 [- 鼻 识-----------------------依鼻根了别香尘 心法 -- [- 舌 识-----------------------依舌根了别味尘 [- 身 识-----------------------依身根了别触尘 [- 意 识-----------------------依意根了别法尘 [- 末那识-----------------------此译名意亦名意根 [-阿赖耶识-----------------------此译名藏能藏一切种智亦名本识 百法明门第二表[ 触………由根境识三和所生 [ 作意……引心趣境 [- 徧行 [ 受………领纳顺违俱非境 [ [ 想………於境取像 [ [ 思………令心造作 [ [ [欲………缘所乐境起希望 [ [ 胜解……缘决定境印持之 [ [ 念………缘曾习境令心明记 [-别境 --[ 定………缘专一境令心不散 [ [ 慧………缘所观境而起简择 [ [ [ 信………於实德能，深忍乐欲 [ [ 惭………依自法力，崇重贤善 [ [ 愧………依世间力，羞耻过恶。
[ [ 无贪……於三有及造成三有之具无著 心所 [ [ 无瞋……於三苦及能生三苦之具无恚 有法一 [--善 -- [ 无痴……于诸理事，明解不惑。
[ [ 勤………谓精进，能勇於修善断恶。
[ [ 轻安……调畅身心，堪任有为。
[ [ 不放逸…由前精进三根，能防恶修善。
[ [ 行舍……由前精进三根，令心平等正直。
[ [ 不害……悲愍有情，不为损恼 [ [ [ 贪… ] [ [ 瞋… ]-----------障破戒定慧三德。
[ [ 痴… ] [---根本烦恼----[ 慢………恃己才能，於他高举。
[ 疑………于诸谛理，犹豫不决。
[ 恶见 身见……执身为我。
百法明门第三表 [ - - - - - -[ 忿……对现前不饶益境愤发为性 ] [ [ 恨………由忿为先，怀恶不舍 ] [ [ 覆………恐失利誉，隐藏自恶 ] [ [ 恼………忿恨为先，追触暴热 ] [ [ 嫉………不耐他荣，妒忌为性。
] [ [ 悭………鄙吝财法，不能惠舍。
] [ [ 诳………为获利誉，矫现有德 ] 小随 [ [ 谄………矫设异仪，以罔冒他 ] [ [ 害………损恼有情，心无悲闵。
] 心所有法二 [ [ 憍………於自盛事，染著醉傲。
] [- 随 烦恼 --[ 无惭……不知自短，轻拒贤善。
] 中随 [ [ 无愧……不顾世间，崇重暴恶 ] [ [ 悼举……令心於境不寂静，能障止及行舍。
] [ [ 惛沈……令心於境无堪任，能障观及轻安。
] [ [ 不信……於实德业不忍乐欲，障净信。
] [ [ 懈怠……惰于修善断恶，障精进。
] 大随 [ [ 放逸……不能防染修净，障不放逸。
] [ [ 失念……于诸所缘，不能明记。
] [ [ 散乱……于诸所缘，令心流荡。
] [ [ 不正知…於所观境，起错谬解 ] [ [ [ 悔………追悔往事，障止 [---不定--- [ 眠………令身昧略，不自在，障观。
[ 寻………於法推求，未审细察，令心粗转。
[ 伺………於所寻法，数数推求，令心细转。
[---眼根---能照瞩一切境之义 [---耳根---能闻之义 [---鼻根---能嗅之义 [---舌根---能尝之义，能发语言 [---身根---积聚依止二义名名身，眼等诸根皆依身根而住止故 色 法 ----[---色根---为眼根所对之境 [---声尘---为耳根所对之境 [---香尘---为鼻根所对之境 [---味尘---为舌根所对之境 [---触尘---为身根所对之境 [---法尘---意根所对之境 百法明门第四表 [ 得 --- 於三性法假立获得 依善恶等增减分位假立--------- ] [ 命根 --- 先业所感随寿长短住时决定 依性分位差别假立--------- ] [ 众同分 --- 六趣差别各各不同自类而居 依相似分位差别假立---- -----] [ 异生性--- 未得圣法性异圣者 依不得分位差别假立-------- ] [ 无想定--- 灭前六识心心所法 ] ] [ 灭尽定--- 灭前六识心心所法及七识一分]----依心心所法分位差别假立 ] [ 无想报--- 由欲界修定生彼天中名无想报] ] [ 名身--- 单名能诠自性，多名方名名身 ] ] [ 句身--- 一句名句，二句以上名句身 ] ---依言说分位差别假立 ]三位差别 [ 文身--- 文即是字，为名与句二种所依 ] ]心不相应行法---[ 生--- 先无今有 ] ] [ 住--- 有位暂停 ]--------依相分位差别假立 ] [ 老--- 住别前后 ] ] [ 无常--- 有已还无 ] ] [ 流转--- 因果相续 ] ] [ 定异--- 因果各别 ] ] [ 相应--- 因果相称 ] ] [ 势速--- 谓有为法迅疾流转如运奔等 ] ] [ 次第--- 编列有序令不紊乱 ]------依因果分位位差别假立 ] [ 方--- 东西南北等 ] ] [ 时--- 过现未来等 ] ] [ 数--- 一十百千等… ] ] [ 和合--- 众缘聚会 ] ] [ 不和合--- 诸行缘乖 ] ] [ 一虚空无为……非色非心离诸障碍从喻得名 ] [ ] [ 二择灭无为……由无漏智断诸障染所显真理 ] [ ] [ [ 一如法界本净不由择力 ] 无为法六 ------[ -三非择灭无为 ----[ 二有为缘缺暂尔不生如色不现前 ] 四所显法 [ [ 不起眼识 ] [ ] [ 四不动灭无为…第四禅舍念清净无喜乐等动其身心 ] [ 五想受灭无为…入灭尽定想受心所不行 ] [ 六真如无为……非妄名真非倒名如即诸法实 ] 唯识简介终 南无本师释迦牟尼佛.
心里对佛菩萨起恶念，我越不想这样，越控制不住，都不敢看佛像
你静下心来想一想，你所谓的恶念的根源是什么，是因为对佛菩萨不喜欢还是因为怕。
很多人都有类似强迫症，总怕因为一句话一个念头对菩萨不敬招致灾祸，越这么想越因为害怕产生焦虑而不自然的尝试去想恶念头。
这些都是释放焦虑的表现，是你胆小造成的。
建议你听听哥利王和忍辱仙人的故事，其实《心经》一句话可能对你有利（如果因缘是如我所料的话），心无挂碍无有恐怖，自然远离颠倒幻想。
关于玩世不恭的经典名句
看这些算吗
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
26.是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
