洞房昨夜停红烛, 待晓堂前拜舅姑, 妆罢低声问
唐人朱庆馀所写的《闺意》： 洞房昨夜停红待晓堂前姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
1.及注释译文洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴
注释⑴张水部：即张籍，曾任水部员外郎。
⑵洞房：新婚卧室。
停红烛：让红烛通宵点着。
停：留置。
⑶舅姑：公婆。
⑷深浅：浓淡。
入时无：是否时髦。
这里借喻文章是否合适。
2.赏析《近试上张水部》载于《全唐》卷五百一十五。
下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系，乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。
此诗也是用这种手法写的。
“近试上张水部”这个标题可以帮助读者明白诗的作意，唐代应进士科举的士子有向名人行卷的风气。
临到要考试了，朱庆馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新妇自比，以新郎比张籍，以公婆比主考，写下了这首诗，征求张籍的意见。
古代风俗，头一天晚上结婚，第二天清早新妇才拜见公婆。
此诗描写的重点，乃是她去拜见之前的心理状态。
首句写成婚。
洞房，这里指新房。
停，安置。
停红烛，即让红烛点着，通夜不灭。
次句写拜见。
由于拜见是一件大事，所以她一早就起了床，在红烛光照中妆扮，等待天亮，好去堂前行礼。
这时，她心里不免有点嘀咕，自己的打扮是不是很时髦呢
也就是，能不能讨公婆的喜欢呢
因此，后半便接写她基于这种心情而产生的言行。
在用心梳好妆，画好眉之后，还是觉得没有把握，只好问一问身边丈夫的意见了。
由于是新娘子，当然带点羞涩，而且，这种想法也不好大声说出，让旁人听到，于是这低声一问，便成为极其合情合理的了。
这种写法真是精雕细琢，刻画入微。
仅仅作为“闺意”，这首诗已经是非常完整、优美动人的了，然而作者的本意，在于表达自己作为一名应试举子，在面临关系到自己政治前途的一场考试时所特有的不安和期待。
应进士科举，对于当时的知识分子来说，乃是和女孩儿出嫁一样的终身大事。
如果考取了，就有非常广阔的前途，反之，就可能蹭蹬一辈子。
这也正如一个女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜爱，她的地位就稳定了，处境就顺当了，否则，日子就很不好过。
诗人的比拟来源于现实的社会生活，在当时的历史条件之下，很有典型性。
即使如今看来，读者也不能不对他这种一箭双雕的技巧感到惊叹。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。
在《酬朱庆馀》中，他写道： “越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
” 由于朱的赠诗用比体写成，所以张的答诗也是如此。
在这首诗中，他将朱庆馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人们的赞赏，暗示他不必为这次考试担心。
首句写这位姑娘的身分和容貌。
她是越州的一位采菱姑娘。
这时，她刚刚打扮好，出现在镜湖的湖心，边采菱边唱着歌。
次句写她的心情。
她当然知道自己长得美艳，光彩照人。
但因为爱好的心情过分了，却又沉吟起来。
（沉吟，本是沉思吟味之意，引申为暗自忖度、思谋。
）朱庆馀是越州（今浙江省绍兴市）人，越州多出美女，镜湖则是其地的名胜。
所以张籍将他比为越女，而且出现于镜心。
这两句是回答朱诗中的后两句，“新妆”与“画眉”相对，“更沉吟”与“入时无”相对。
全诗以“入时无”三字为灵魂。
新娘打扮得入不入时，能否讨得公婆欢心，最好先问问新郎，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。
后半进一步肯定她的才艺出众，说：虽然有许多其他姑娘，身上穿的是齐地（今山东省）出产的贵重丝绸制成的衣服，可是那并不值得人们的看重，反之，这位采菱姑娘的一串珠喉，才真抵得上一万金哩。
这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑，所以特别以“时人”与之相对。
朱的赠诗写得好，张也答得妙，文人相重，酬答俱妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。
3. 创造背景：此为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。
唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。
朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。
张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。
朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。
此诗便是行卷之作。
4.作者简介：朱庆馀，生卒年不详，名可久，以字行。
越州（今浙江绍兴）人，宝历二年（826）进士，官至秘书省校书郎，见《唐诗纪事》卷四六、《唐才子传》卷六，《全唐诗》存其诗两卷。
曾作《闺意献张水部》作为参加进士考试的“通榜”，增加中进士的机会。
据说张籍读后大为赞赏，写诗回答他说：“越女新装出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。
”于是朱庆馀声名大震。
关于李白
李白（701－762），唐代的浪漫诗人[1]，被后为“诗仙”；字太白，号青莲居士。
，祖籍陇西成记（今甘肃天水）。
一说出生于碎叶城（当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦），4岁再随父迁至剑南道绵州。
一说即出生于绵州昌隆（今四川江油）。
李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。
762年病逝于今安徽境内，享年61岁。
其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州（会稽郡），寓居在安陆、应山。
直到天宝元年（742），李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南（今山东省济南市）的道观紫极宫。
成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。
李白和杜甫并称“李杜”。
他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
中文名李白外文名LiBai别 名青莲居士国 籍中国民 族汉族出生地碎叶城（今属吉尔吉斯斯坦）出生日期701年逝世日期762年职 业诗人、道士信 仰道教主要成就创造了古代积极浪漫主义文学高峰为唐诗的繁荣与发展打开了新局面批判继承前人传统并形成独特风格歌行体和七绝达到后人难及的高度开创了中国古典诗歌的黄金时代代表作品《蜀道难》《静夜思》《月下独酌》《望庐山瀑布》等字太白代表作《李太白全集》《李翰林集》等后世尊称诗仙号青莲居士年少有为李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。
他很早就相信喜欢道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。
一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。
但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。
李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游开元十三年（725），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
太白作清平调图让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。
天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。
玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。
李白气宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。
因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。
这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。
他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。
兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。
这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔李白草书歌行（局部）林散之 书。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。
李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。
由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。
旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。
太白醉酒图李白到了六代故都金陵。
此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。
这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。
他认为往日之都，已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽已消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。
当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人盘桓了一些时日。
到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。
天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。
到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。
卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。
这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。
这首诗后来得到了越州贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。
由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。
李白仰慕大都市山阴会稽的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。
李白由越州归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。
虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。
最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。
他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。
然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。
在隐居寿山时，李白以干谒（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为孙女婿。
李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。
他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安封建帝王常在冬天狩猎。
唐玄宗即位后，已有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。
开元二十三年（735），玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心太白醉酒情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。
他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。
当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。
可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。
李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。
由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。
李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。
他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。
贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。
李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间
”一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。
好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。
这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。
往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
[1]赐金放还42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。
李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。
“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。
”。
但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。
三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。
被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（742），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。
玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。
虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。
李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
[2]在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。
他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。
他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。
他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。
谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。
这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次远行天宝三年（744）的夏天，李白到了东都洛阳。
在这里，他遇到蹭蹬的杜甫。
中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。
此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李谪仙像李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。
两人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。
两人在此抒怀遣兴，借古评今。
他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。
这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。
李白到齐州（今山东济南一带）紫极宫请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。
其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。
此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年（745）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。
短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。
他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。
就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。
由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。
不久，孔巢父也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。
在金陵，李白遇见了崔成甫。
两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。
每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。
他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。
两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕天宝十四年（755），安史之乱爆发，李白避居庐山。
那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。
李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。
同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。
李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。
至德二年（757）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。
因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝乾元二年（759），李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。
这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。
他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。
乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。
不久，又回到宣城、金陵旧游之地。
差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
[3]上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年（762），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
[4]2主要成就编辑诗词成就李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。
其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有 李白(6张)格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。
李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。
他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。
他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。
中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
诗词风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。
他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
[5]李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。
他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加李白行吟图节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。
对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。
当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。
拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。
总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
豪放是李白诗歌的主要特征。
除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。
善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。
几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。
现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。
常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。
他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。
他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。
有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。
李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。
诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，太白风采（朱惟精创作）[6]诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。
如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。
”（《说诗晬语》上）李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。
这和他自觉地追求自然美有关。
他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤
”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。
他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
松江有那九峰?
九峰是松江境内十几座小山丘的总称。
据松江历史上传统所称，九峰指佘山、天马山、横山、小昆山、凤凰山、厍公山、辰山、薛山和机山等9座山峰，实际上还有钟贾山、北竿山、卢山等。
佘山 位于松江县城西北约10.5公里，在佘山镇境内。
相 传因佘姓者养道于此而得名。
佘山多竹，所产竹笋兰花香味。
清康熙帝曾南巡至此，品尝了佘山产的竹笋后，极为赞赏，即赐名为“兰笋山”。
天马山 位于天马乡境内，在县城西北约11公里，山形状 如行空天马，首昂脊弓，故名。
原名干山，相传春秋时吴国干 将铸剑于此而得名。
旧时，多琳宫梵宇，每逢阳春三月，松郡乡民，诣山礼于中峰东岳，香火特盛，故俗称“烧香山”。
凤凰山 位于佘山镇境内，在县城北约11.5公里，东枕通波，西连玉屏（薛山），山形修峻，略呈十字形，宛若延颈舒 翼、凌空翱翔之凤凰，故名。
山高海拔51.1米，山地面积约 40亩。
山东部有悬崖一处，名青壁，高数十米，直如刀削。
旧 时上有虬松古藤，苍森可爱。
解放后，封山育林，林木蓊郁，景色清幽。
清朝嘉庆《松江府志》载有山泉二处：一曰凤凰，一曰陆宝。
陶宗仪诗：“丹泉陆宝秘精灵”，即指此。
小昆山 位于昆冈乡境内，在县城西北约10.5公里，地处 群峰的最南端。
史称西晋著名的文学家陆机、陆云出生于此。
二陆文名远扬，后人以“玉出昆岗”来赞誉他们。
王安石有诗 记：“玉人生此山，山亦传此名。
”根据陆机诗：“仿佛谷水阳，婉姿昆山阴”，可见昆山之名当在机山之前。
后人为区别于今江苏昆山的马鞍山（又名昆山），故称小昆山。
山高海拔54.3米，周长1.5公里，山地面积约500亩。
山形圆秀而润，望 如覆盆，远望如卧牛，北峰形似卧牛之首，称牛头山，山上有 形似牛鼻、牛腿、牛角等景观。
山上原有白驹泉、涌月台、神虎穴、红菱渡、杨柳桥、紫藤径、乞花场、玉光亭、七贤堂、 揖山楼涓秀泉、二陆宅、奕草堂、泗洲塔院、慈雨塔、夏忠靖公祠、张氏宗祠等景观和庙字。
解放后，山上种植万余棵黑松 和其他树、竹，如今长势旺盛，望之盎然。
横山 位于昆冈乡境内，在县城西北约10公里。
山形东西横卧，故名，又称扁担山。
据宋《云间志》记，为纪念著名文学家陆云，于唐天宝六年易名横云山。
山高海拔68米，东西长 约1.2公里，山地面积约800亩。
山上原有白龙洞、联云嶂、丽 秋壁、碧岩、三冷涧、只怡堂、来谷潭、忠孝祠、黄公庐、得 月塔、小赤壁、横云山庄、宿云坞、陆机墓等景观。
山景严壑 迥邃，透轩攒蔚，当地人皆乘秋兴萃至，习为重九登高。
辰山 位于佘山镇内，县城北9.5公里处。
在九峰中因其 处于“辰”位（即东南方），故名。
相传，自古有神仙寄迹山 中，故又名神山。
唐天宝六年（747年），曾易名细林山。
山高海拔69.8米，山地面积约 300亩。
山东面有辰山塘，南麓便 是辰山镇。
山上原有洞口春云、镜湖晴月、金沙夕照、甘白山 泉、五友奇石、素翁仙冢、丹井灵源、崇真晓钟、义士古碑、晚香遗址、九峰山人祠、四贤祠等景观遗址。
薛山 位于佘山镇境内，县城北约11公里处，南与佘山对峙，东与凤凰山相望。
旧志记，因唐代薛道约居于此，由此得名。
据康熙《松江府志》记载，古时山下掘地时得一石，上刻 “玉屏”二字，而山形也象屏风，故又称玉屏山。
此山高海拔 74.1米，山地面积约400亩。
机山 位于天马乡境内，县城西北约11.5公里处，西麓紧 挨天马镇，东首与天马山相望。
因西晋文学家陆机曾居此而命名。
山高海拔约38.9米，山形小巧秀丽，由于山较小，又称小机山。
山前有小河，民宅散居两岸。
山原有坎离泉、双蚊壑、 鸡鸣岭、绿云河、真珠浦、吕公祠、吏部园、醉眠石、醉花阁等景。
厍公山 位于佘山镇境内，县城北约11.5公里处，因其山 形如书轴，又位于凤凰山之南，恰如凤嘴，古人将厍公山比作 一轴宝书，与凤凰山一起被喻为“丹凤衔书”。
清诸嗣郧《九 峰咏》载：“秦时元桑子（厍公）隐居于此，乃山名之源。
”厍公著有《元桑子》三卷。
原九峰第二峰为陆宝山，与厍公山隔溪相对，石少土美，人争取之，至明代时已夷为平地，后人 便以厍公山代陆宝山列为第二峰。
北竿山 位于佘山镇北部、青浦县交界处，离县城北约15公里。
原名竿山，因土宜种竹，又称竹山，又因其在干山（天马山）之北，俗称北竿山。
钟贾山 位于天马乡境内，天马山之东，县城西北约11公里处，东隔沈泾塘与卢山对峙。
相传，唐代有钟姓和贾姓人 士隐居于此，故名。
因此山介于九峰中间，又名中介山。
卢山 位于佘山镇境内，官塘之东，县城西北面约10公里处。
旧志记，以卢姓居此而得名，后讹称罗山。
卢山原为一小丘，面积0.23平方公里，从解放前开始炸山采石，现整个山丘已荡然无存，变成一个直径200米、深60米的大坑。
山下原有水一泓，清澈如泉。
在卢山之阳有明陆孝廉之别业，称陆君策畸墅。
赞美荷花荷叶的诗句
接天连叶无穷碧日荷花别幽幽湖水荷花躺，万山碧水接天沿<小池杨万里泉眼无声惜，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头?子夜吴歌李白镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
奉和钱七兄曹长盆池所植韩愈翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
露涵两鲜翠，风荡相磨倚。
但取主人知，谁言盆盎是。
是“山穷水尽疑无路”，还是“山重水复疑无路”
诗中夏 1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》 夏夜叹 唐\\\/杜甫 永日不可暮，炎蒸毒我肠。
安得万里风，飘飖吹我裳。
昊天出华月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。
物情无巨细，自适固其常。
念彼荷戈士，穷年守边疆。
何由一洗濯，执热互相望。
竟夕击刁斗，喧声连万方。
青紫虽被体，不如早还乡。
北城悲笳发，鹳鹤号且翔。
况复烦促倦，激烈思时康。
唐代诗人高骈《山亭夏日》：绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘，水精帘动微风起，满架蔷薇一院香。
宋代诗人王令《暑旱苦热》：清风无力屠得热，落日着翘飞上山，人困已惧江海竭，天岂不惜河汉干。
宋代诗人秦观《纳凉》：携扙来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。
月明船笛参差起，风定池莲自在香。
宋代诗人杨万里《夏夜追凉》：夜热依然午热同，开门小立月明中。
竹深树宻虫鸣处，时有微凉只是风。
唐代诗人孟浩然《夏日南亭怀辛大》：山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
宋代诗人苏舜钦《夏意》：别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。
树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
南京 南宋诗人陆游《幽居初夏》：湖山胜处放翁家，槐树阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙己过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
夏意——〔宋〕苏舜钦 别院深深夏簟清，石榴开遍透帘明；树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。
初夏绝句——〔宋〕陆游 纷纷红紫已成空，布谷声中夏令新；夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
孟夏——〔宋〕贾弇 江南孟夏天，慈竹笋如编；蜃气为楼阁，蛙声作管弦。
居洛初夏作——〔宋〕司马光 四月清和雨乍晴，南山当户转分明；更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。
夏日杂题——〔宋〕陆游 午梦初回理旧琴，竹炉重炷海南沉；茅檐三日萧萧雨，又展芭蕉数尺阴。
参考资料： 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱， 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
杨万里 纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长， 睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。
蔡确 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘， 水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
高骈 别院深深夏席清， 石榴开遍透帘明。
树荫满地日当午， 梦觉流莺时一声。
苏舜钦
