不为圣贤变为禽兽如何理解
藩的“不为圣贤，便为禽兽”在我看来句话的意思便是想出人头地，只种方式，要么做圣贤，要么做禽兽。
大有“男子汉不能流芳百世，定要遗臭万年”的气概，但这只是形而下的理解。
而更深层的解释却是：一个人要是没有追求圣贤的心，那么他便与禽兽无异。
怎样看待曾国藩的一生“修身齐家治国平天下”
曾国藩为修身齐家治华千古第一完人 中国自古立功（大事业）、立德（成为的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。
他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。
”
结合实际谈谈你对格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下内容的理解
大学八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，从一个人内在的德智修养，到外发的事业完成，构成一贯不断开展的过程。
以修身为本，格物、致知、诚意、正心、修身，即其内在的德智修养，就是大学三纲领中“明明德”的功夫。
物格而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
事物的原理一一推究明白，然后才会拥有渊博的知识，彻底了解事物。
拥有渊博的知识，彻底了解事物，然后意念才会诚实。
意念诚实，内心才会端正而无邪念。
内心端正，然后才能提高自身的品德修养。
自身的品德提高了，家庭才会整顿好。
家庭整顿好了，然后国家才会治理好。
国家治理好了，推而广之，然后才能使天下太平。
修身齐家治国平天下的前一句是什么
1、无前一句。
2、出处：《礼记·大学》。
3、原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4、译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
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名著\ 你要的是详细解答么
谁有关于“慎独”的作文
最好是原创。
要是没有给点提纲也好啊。
或者给点材料
慎独，人生的至境 慎独在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。
在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。
其实，慎独，关键是一个“独”字。
“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。
笔者倾向于第三种。
慎独是一种人生境界。
慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。
柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。
东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。
元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，无一不是慎独自律、道德完善的体现。
但，这些慎独的故事不老。
古往今来，慎独境界者不乏其人。
诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。
早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。
这，就是一位爱国者的慎独心志。
此心志，一生恪守，至死方休，可歌可泣! 慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。
“吾日三省吾身”，即是慎独的工夫。
三省其身，即面对自己，澄清自己的内部生命，纯粹是为己之学。
鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。
作为一名称职的法官，不仅要有正确的政治立场，深厚扎实的法律功底，还须具有法官的职业道德，品行修养。
在廉政行为上，要做到“四慎”，即慎权、慎欲、慎行、慎独。
你要经常地、认真地检查自己，在内心建立一个“道德法庭”，时刻对自己进行道德裁判，做事之前先“三思”，坚决不触“高压线”。
慎独不是一种时尚。
因为慎独，在金钱的诱惑面前，你没有低下高贵的头颅。
慎独是阻止你走进深渊的一道屏障，慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂。
慎独，是医护人员医德修养的崇高境界，也是检验医护人员医德修养高低的标准。
慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。
这里讲的随心所欲不是我们日常所说的想干什么就干什么，而是指道德修养到一定程度后所达到的一种道德境界。
只要我们从“慎独”开始，持之以恒，就能实现从道德修养的“必然王国”到“自由王国”的飞跃。
慎独者，为儒家所倡，释家、道家亦崇之甚高，唯其遵奉敬畏之事不同。
儒家尊孔圣之教，行礼仪教化；佛家奉释迦牟尼，尊佛菩萨及诸鬼神；道家行老庄之言，所奉者道，即自然之妙常。
我们所作所为、所行所止、起念动心，佛家云：“有佛菩萨乃至诸鬼神，无不尽知尽见，”所谓“举头三尺有神明”。
无论信教与否，然于修身正己，诚可信也。
儒道亦然。
慎独虽然是古人提出来的，但并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义，是因为它是悬挂在你心头的警钟，是阻止你陷进深渊的一道屏障，是提升你自身修养走向完美的一座殿堂。
（信息来源：佛音网）“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有中华民族特色的“修身之法”、“入德之方”。
几千年来，它对我国人民人格铸造、养性修身、提高道德水平起到了不可忽视的积极作用。
“慎独”文化是中华传统道德中的精髓，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍有着重要的现实意义。
儒家对“慎独”的重视程度大家是有目共睹的，《大学》、《中庸》力主“君子必慎其独”自不消说，马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。
宋明理学中直接讲“慎独”二字。
郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”，梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”，朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”。
在古代的典籍中，人们往往把慎独理解为“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)，或“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)。
东汉经学家郑玄注解说：“慎独者，慎其闲君之所为。
”即在“隐”、“微’之处下功夫，闲居独处，其言其行也应谨慎不苟。
古希腊数学家毕达哥拉斯主张说：“不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊．老一辈革命家刘少奇解释道：“一个人在独立工作，无人监督，有做坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
” 据笔者了解：“慎独”最先见于《礼记·中庸》“道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不到的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不能使自己的一言一行超越道德规范。
《礼记·中庸》中言曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”也就是说：于最隐密的言行上最能看出一个人的品质，于最微小的事最能显示一个人的灵魂。
这让我想起一个故事：“从前，有个又饥又渴的赶考秀才，路过一片熟透的桃林，虽然他对桃子充满了渴望，但最终他只是咽咽了口水，便继续低头匆匆赶路。
别人问他为什么不摘个桃子解解渴，他回答道：‘桃李无主，我心有主。
’”听罢故事，我便决定像那位书生一样做一个“我心有主”的人，努力排除外界的干扰和诱惑。
要做到 “我心有主” 则恪守自己的操行，以求做到“一念之非即遏之，一动之妄即改之。
”这是对我影响很大的一个有关“慎独”的故事。
古人云“修身、齐家、治国、平天下”。
没错----“修身、齐家、治国、平天下”可以作为成功人士的必经之路上的“四步曲”，而“慎独”则是这“四步曲”的前奏。
“慎独”应该是一种内在的需求，而不应该是一种外在的装饰品，人们只有把“慎独”变成自己内心的一种需求，才能够真正地实践“慎独”。
我们“慎独”并不是为了别人，而是为了自己，“慎独”时我们面对的是自己赤裸裸的灵魂，我们可以无情地剖析自己，即使剖析得鲜血淋淋也不为过。
无论何时，相处或者是独处，我门都不要展现出自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。
对于我们个人来说，“慎独”乃人生的至高境界。
君子坦荡荡，小人常戚戚，无私才能无畏，无畏才能无为，才能有所为有所不为甚至无所不为
才能坦然面对一切世间沉浮荣枯
我们的内心世界往往是错综复杂的，就好象“一粒沙里有一个世界”一样，当我们在无拘无束无人管制的时候，往往会产生一种放纵的情绪，这种巨大的内在力量，很有可能会驱使我们去为所欲为。
一个人在独处的时候，便是考验他修养是否高深的时候；一个人独处的时候，便是考验他立场是否坚定的时候；一个人独处的时候，便是考验他能力是否强大的时候。
“慎独”是一面盾牌，可助我们抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”“慎独”是一条忠犬，可帮你避开处处陷阱，躲开种种是非；“慎独”是一剂良方，可使你内心清爽，外形昂然。
对我们而言，无论是对前程、对事业，也无论是对时下、对将来，“慎独”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。
我们时刻都要保持着清醒的头脑。
所谓清醒，也就是“慎独”。
用三段话概括1840年到现在的历史
1840-1919，仁人志士在黑暗中寻找救国的道路，主要事件：鸦片战争、太平天国、洋务运动、甲午战争、戊戌变法、辛亥革命、五四运动，代表人物：洪秀全、曾国藩、李鸿章、袁世凯、康有为、孙中山。
1919-1949，中国共产党领导下的新民主主义革命时期，主要事件：五四运动，建党伟业、国共合作、第二次国内革命战争、抗日战争、解放战争、建国大业。
主要人物：陈独秀、李大钊、孙中山、。
1949-至今，社会主义初级阶段建设时期，主要事件：三年恢复、社会主义改造、反右、文化大革命、粉碎四人帮、改革开放，主要人物：、。
