求几副咏仙女湖的对联再加横批，顺便再求首咏仙女湖的诗
春到仙女湖 1600多年前，东学家干宝所著的志怪小说集《搜神记》中记录关于“毛衣女下凡”早记载，故事发生地就是今天的仙女湖。
曾经听一位朋友说，他为仙女湖写过对联：妙水妙山妙风妙月，妙不可言。
春色春声春梦春情，春尽销魂。
另一幅是：岚山横眉千峰翠，湖光照面万花春。
自新余出发，西行16公里，仙女湖便赫然映入眼帘。
水面烟波浩渺、水天一色。
人说仙女湖的水是最为洁净、最能变化和最具灵性的。
阳光下的仙女湖之水，鲜活而又柔软；雨雾中的仙女湖之水，清丽而又朦胧；曹雪芹曾借贾宝玉之口说出女儿是水做的骨肉，赞美了女儿的清纯与美丽
仙女湖同样也是水做的骨肉，柔婉的水既是女儿的秀魄。
仙女湖是以女仙文化崇拜为主，毛衣仙女、钟山峡仙女、昌山圣母都是充满浓浓的深情、充满着永恒母爱的女性神仙。
仙女湖散发出那种深远、平远、幽远的东方神韵
据说，每当春花烂漫之时，湖上都有白鹭成群结队地飞来，当地人说它们都是毛衣仙女的化身，它们的雪白身影飞动于山水之间，是湖上的一道美妙风景线。
钤阳湖景 如果你来到上游碧波万顷的钤阳湖畔，徐徐和风由远处吹来，轻抚在脸庞上，令人舒畅；细柔的发丝缠绕在风中，彷佛也飘扬着无限的喜悦。
脚步挨近了湖边，抬头仰望，天空是透蓝的，是那种希腊蓝色小镇上的蓝，缠绕着几缕云丝，与风儿不断彼此追逐嬉戏，美不胜收。
眺望远方，越过透明的湖水，青翠的山峰绵延嶂迭，一座绿绿的小岛映入眼帘，在太阳的照射下，闪烁着迷样的光芒。
而宽广的湖面上驶着几艘白帆，缓缓地移动着，不知将驶向何方
在不远处的长亭里，是不是仙女在整妆梳洗，或寻找丢失的毛衣
流水悠悠，千帆过境后，她的董永会出现吗
舞龙湖景区 舞龙湖风景区位于仙女湖风景区东南，这里汊湾众多，山水缠绵相依，风光独具特色，是目前仙女湖风景名胜区内已开发景点最多，人气最旺，各项配套设施最齐全的风景区。
钟山峡景区 钟山峡位于仙女湖的中部，是连接舞龙湖与钤阳湖两个景区的水上通道。
这里有两座夹江并峙的山峰，南面的为南钟山，北面的是北钟山，合起来叫钟山在两山掩映的幽谷之中，因有巨石临江如峡，故名钟山峡。
大岗山景区 位于仙女湖西南30公里处，总面积126平方公里，属仙女湖的山岳型部分，素有“小庐山”之誉，人称“江西的九寨沟”。
大岗山主峰1096米，是新余境内最高峰，这里山梁纵横，风光秀美，气候宜人。
优美的自然风光与神奇的人文遗迹相得益彰、交相辉映，瀑布、龙潭、奇花、异草、兰树，叫您流连忘返；古道、残垣、破碑、断桥、石刻令您感概历史沧桑。
这里山高谷深，森林茂密，多飞瀑深潭，有开发观赏价值的瀑布十多挂，形状怪异，四时不同，有的飘飘洒洒像雾像雨又像风；有的飞流直下，跃落人间，幻化成七色彩虹，美丽了人间。
钤阳湖景区 钤阳湖景区位于舞龙湖上游，是一个典型的内陆平湖，烟波浩淼，水天一色。
它以人文胜迹见长，充分体现了仙女湖的“古色”。
洪阳洞 洪阳洞，又名严嵩洞、狐仙洞，位于仙女湖钤阳湖景区西北部袁岭第三峰南麓，西望昌山庙，南瞰钤阳湖，因其深邃奇巧的石灰岩溶洞而享有古今胜迹的美名。
相传东晋著名道学家葛洪、娄阳两人，曾在此洞栖身养性，修道炼丹，故名之为洪阳洞。
又因明代权相严嵩少时读书于洞中，迄今传有狐仙伴读、吞食夜明珠的神话，所以民间又称之为严嵩洞、狐仙洞。
早在东晋刘宋时，洪阳洞就声名远播。
由于其钟乳嶙峋，题刻遍布，洪阳洞被收入清代国家编纂的大型类书《古今图书集成》，并为它在该书《山川典》中特设洪阳洞部，这在全国同类溶洞中是罕见的，足以说明其文化内涵的厚实和丰富。
据民国29年《分宜县志》载：洞内有石室十七，石穴七十二，绵延十余里，分为东西两部分，东部高大宽敞，西段幽暗深邃。
洞内怪石壁立，钟乳嶙峋，琳琅满目，仪态万千。
明万历四十四年（1616），守道邬鸣雷顺着洞口的山势建造三间亭屋，重塑葛洪、娄阳两仙真像，屋上悬匾，题写洪阳古洞天洞名。
洞口之后的洞门，东向离地40尺高，始感幽暗，每间各有小门，可次第而入。
旧有游人进到第72间时，听见昌山渡传来的篙声。
洞中有水，春溢冬涸，云霞氤氲。
内有穴通顶，仰见天日。
俗云：天心又有石燕至，春或能飞翔。
各洞特点各异。
首洞就是可容百人的石室，其中原本立有葛洪、娄阳二仙塑像。
仰面石壁上横镌洪阳古洞天五个大字，古朴苍劲，气韵雄健。
洪阳古洞天字壁上有石榻，榻上可仰抚云崖。
云崖的对面有块题诗石，刻有历代诗文。
从题诗石下来就是志游石。
字壁与志游石下方，是洪阳洞的标志性景观--丹灶、丹池。
据说这是葛洪、娄阳炼丹用过的灶、池，如果将手伸向其上，尚可感受到一股升腾的热气，相传这是当年炼丹的余热。
此外，洞的右侧还有块呈弧状向左低垂的象鼻、虎爪。
二洞地势渐低，中间是顶天立地的乾坤一柱峰，亦称擎天柱。
柱左是悬碧、云岩、斗光、五云岩等石；柱石为孕云石、题名石、丰钟石、观音石四景。
孕云石孕育的云雾，飘浮不定，缠绵于柱的左右。
三洞宽广绵长，石若云流；中上部并列壶里乾坤、别是一天（亦称别是洞天）两景；右为瀑布飞泻、玉笋峰立；左为流云托月（又名月窟）、空心石磨。
四洞中立一柱，名为大龙柱峰，它比二洞的乾坤一柱峰稍为弯曲。
四洞中还有石僧、云石、寿星、栖凤、蹲狮、啸虎、观音石、童子石、土地石、石香炉等景。
四洞的特点是四角有景，别有风味，分别是观音石、云石、石香炉、啸虎石。
五洞上悬雪崖、云窝、石磬，与烟光相掩映；中列银峰、石墙、北土；下布南田、石螺、石蟹。
洪阳洞自五洞之后，便分为东西两段。
从东段来看，东六洞中置一柄高张的仙伞，伞右壁孔幽深微亮，名曰石窦；伞左为云海悬钟。
钟左峭壁陡立，带岩直竖，仿佛八幅罗裙，是名带岩八幅罗裙。
下有一泓井泉，清澈可爱。
东七洞上有云波盘涌、石崖空垂（即小石崖）、覆崖半壁三景鼎耀；下为盐翁与醉仙，默然相对于雪白的盐池两旁。
千古兴衰，万物生灭，似乎都在他们的无言之中。
东八洞霞灿云流，直垂而下的石帘与方广平夷的题诗石争奇竞势。
东九洞则是通天独步天下，一线阳光透下，给这里洒下几许温暖。
下面的众多小石犹如引颈相望的鸡群，众星捧月般地环绕着洒下阳光与温暖的通天窍。
东十洞在悬崖坠石的掩映下，立着一块屏幕般的题名石，自古以来，不知有多少游人题名其上
而洞左下方的马冈，宛如一匹过河的骏马，半掩其体；洞右的石釜，形神兼备，传说为仙人烹煮之器。
再看洪阳洞西段。
西六洞云浮天际（浮天石），云庵隐现。
右侧的石鼓叩之欲鸣，鼓下莲房，历历可数，妙不可言；左侧为裙褶石。
洞底琼峰玉穴，互为阴阳。
西七洞左有帆樯高挂，舟船急进；右为石燕纷飞，犬牙交错；右下方是四根石笏，端平耸列。
西八洞左置龙门，右竖大石门，下蹲石麟，似有麟游洲渚，倒影乎汉水澄泓之趣
西九洞上为桠崖（一称柳岩）共玉笋并列；中有雪岸与冰崖（又名消水洞）遥峙；下面是石龟、玉山，那石龟的头伸向玉山，似有征服之意。
西十洞的浑天仪石，壁光莹净，横贯两端，像长虹一样弧状拱起，呈曲线之美；浑天仪之下的左壁有鹤岩，三只姿态各异的石鹤，或昂首向上，或平视前方，或回头凝望，充满了天然的野趣。
西十一洞天线弧悬（一线天），翠屏叠嶂，左枕卧龙，右为波涛起伏的浪纹石，右下角耸立着大块乳石岩。
最后是西十二洞，洞中偏左是玉浆、滴漏、霞纹三景鼎秀，其中的霞纹石红紫辉映，韵味无穷，左下方跪着石牛，右下方同是注视石牛的石彘、石犬。
此外，洪阳洞东侧还有小洪阳洞，宽敞可容百人，内有玉仓、石阁、石磨之类的景观，已与洪阳洞连通。
洪阳洞之上百余米，又有一洞，内中天地，尚待探索和开发。
洪阳洞洞口还存有新石器时代文化遗址。
1984年5月4日它被列入新余市第一批文物保护单位，是一处不可多得的文物旅游胜地。
现在，洪阳洞内道路井然，灯火通明，游人如织，成为仙女湖的一个重要景点。
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你们去过仙女湖吗
那姹紫嫣红、生机盎然、碧波荡漾的仙女湖，令人流连忘返。
走进仙女湖，弯弯曲曲的小路两旁栽满了花花草草，散发着沁人的清香。
湖水是平静的，宛如明镜一般，清晰的映出高的山，绿的树，人影绰绰，给人画一般的美感。
仙女湖最为神奇的是“卧佛含丹”。
那是有天然石块组成的1000米的大卧佛。
卧佛头北脚南，卧佛的眼睛、鼻子、嘴巴清晰可见，每年3月、9月中旬下午六时左右可见太阳徐徐从卧佛口中落入，成为轰动一时的“卧佛含丹”的奇观。
真是“欲把仙湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”呀
仙女湖的文化传说
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊.这是最经典的一首了
赞美仙女的诗句
清平调词 李白 云想衣裳花想容 春槛露华浓。
若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似
可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢， 长得君王带笑看。
解释春风无限恨， 沉香亭北倚阑干。
描写七夕的古诗佳句
古代描写七夕节的著名诗句，有“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥”、“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等。
（一）七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥“出自唐代林杰的《乞巧》。
诗文曰：”七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
“《乞巧》是一首描写民间七夕乞巧盛况的诗。
开头两句“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥”，叙述的就是牛郎织女的民间故事，即一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，看隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会，。
这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。
而” 家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条“，即家家户户都在一边观赏秋月，一边对月穿针，穿过的红线都有几万条了。
诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
（二） 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
“卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影”出自元代卢挚的《沉醉东风·七夕》。
诗文曰：“银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。
蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎。
庆人间七夕佳令。
卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
”该诗文大意为白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。
妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
在诗中，作者绘制出一幅静夜图，即七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。
渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。
（三）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”出自北宋诗人秦观的《鹊桥仙》。
诗文曰：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”这是一首咏七夕的节序词。
起句展示七夕独有的抒情氛围，将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
这两句感情色彩很浓的议论，成为爱情颂歌当中的千古绝唱。
仙女湖的由来，一句话
“仙女湖”的名称源自1600多年前东晋文学家干宝所著《搜神记》中记述的“仙女下凡”美丽传说：豫章新喻县男子,见田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鸟,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就诸鸟。
