有哪句古诗可以讽刺一个人品质很恶劣的
犹太教、基督教故事中上帝禁止亚当及其妻夏娃采食的果子。
《圣经．创世记》载，上帝将人类始祖亚当、夏娃安置在伊甸园中，告诉他们园中所有的果子都可以吃，惟有一棵知善恶树上的果子禁止吃。
亚当、夏娃受蛇的引诱，吃了禁果，被逐出伊甸园。
禁果是在《圣经》中伊甸园“知善恶树”上结的果实。
旧约创世纪记载，神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃”，否则他们便会死。
最后夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，又把果子给了亚当，他也吃了。
上帝便把他们赶出伊甸园。
偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。
禁果的影响 根据魔鬼（蛇）所说，吃了禁果后，便能如上帝一样拥有分辨善恶的能力。
起初二人赤身露体，并不羞耻；吃过禁果后，他们害怕被看见赤身露体，便拿无花果树的叶子作衣服。
后果 根据《圣经》，在二人进食禁果后，上帝对蛇、男人及女人有以下的惩罚: 蛇“必受咒诅”，从此要用肚子行走及终生吃土；后裔要与女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤它的头，而它则要伤她们的脚跟；(创 3:14-15) 女人怀胎的苦楚加增，生产时要受苦楚；要恋慕丈夫，及被丈夫管辖；(创 3:16) 男人则要受咒诅，要汗流满面才得糊口，直到他归了土；从此需终身劳苦才能从(田)地里得到食物，而地会长出荆棘和蒺藜(创 3:17-19)； 为防他们再摘取及进食生命树的果子以获永远生存，便他们赶出伊甸园；又在伊甸园的东边安设基路伯及四面转动会发火焰的剑，以把守前往生命树的道路。
(创 3:22-24) 禁果的品种 关于禁果是什么水果，《圣经》中虽并无明言，但多数便认为是苹果。
据多数推测，禁果可能是葡萄、无花果、香橼或小麦。
另外意义 现代人常以禁果比喻渴望得到但不能，或很难得到的事物。
或很想做但明知不应该或做了会受到惩罚的事情。
现代文学中也经常以“偷食禁果”来暗喻年轻男女间发生性行为。
商品定义：英文名称为Love apple，纤体苹果晶是由美国某家公司生产的一种纤维美容产品，专为已婚女性量身打造，采用女士喜欢的果汁造型。
出自《圣经》。
亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，惟独知善恶树上的果实不能吃。
狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。
上帝因此将他们逐出伊甸园。
禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中隐喻作者想做官却没有途径的语句是哪句
你好，很高兴为您答疑。
您的问题的答案是：坐官垂钓者，徒有羡鱼情。
隐喻想出来做官而没有途径，委婉含蓄的表达了自己从政的心愿。
＜＜望洞庭湖赠张丞相＞＞的典故
【诗歌原文】 八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
【诗歌译文】 八月洞庭湖水盛涨与岸起平，水天含混迷迷接连太空。
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功。
【诗歌赏析】 张丞相即张九龄，也是著名的诗人，官至中书令，为人正直。
孟浩然想进入政界，实现自己的理想，希望有人能给予引荐。
他在入京应试之前写这首诗给张九龄，就含有这层意思。
诗的前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
开头两句交代了时间，写出了浩瀚的湖水。
湖水和天空浑然一体，景象是阔大的。
“涵”，有包含的意思。
“虚”，指高空。
高空为水所包含，即天倒映在水里。
“太清”指天空。
“浑太清”即水天相接。
这两句是写站在湖边，远眺湖面的景色。
三四两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽，“云、梦”是古代两个湖泽的名称，据说云泽在江北，梦泽在江南，后来大部分都淤成陆地。
“撼”，摇动。
“岳阳城”，在洞庭湖东北岸，即今湖南岳阳市。
西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动岳阳城似的。
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(有的版本作“气吞云梦泽”)，读到这里很自然地会联想起王维的诗句：“郡邑浮前浦，波澜动远空”。
整个城市都飘浮在水面上，微风吹起层层波澜，遥远的天空都在水中晃动。
它们真有异曲同工之妙。
面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自已的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。
言外之意希望对方予以引荐。
“济”，渡的意思。
“楫”，船上的桨，这里也是借指船。
“端居”，闲居；“圣明”，圣明之时，这里指太平时代。
最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。
古代俗语说，“临河而羡鱼，不如归家织网。
”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。
希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。
这是一首干谒诗。
唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。
秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。
远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。
开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。
三、四句实写湖。
“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。
而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。
人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。
这两句被称为描写洞庭湖的名句。
但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。
诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。
下面四句，转入抒情。
“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。
“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。
这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。
于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。
“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。
这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。
这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。
作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。
措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。
这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色
民歌情歌怎么就很黄很黄色了
道学家看了，非斥以‘无异禽兽，不知羞耻’不可”。
读来觉得，该作者自己就是这样的道学家吧。
请看这首情歌： 姐在房中织白绫， 郎来窗外手操琴。
琴声嘹亮， 停梭便听， 一弹再鼓， 教人动情， 姐道：郎呀，小阿奴奴好像七弦琴上生丝线， 要我郎君怀抱作娇声。
我们读到的是一个很活泼的少女想到情郎怀抱里撒娇发嗲的场景，让人会心一笑。
她看到郎君弹琴，就想做那琴上的丝弦，要在郎的手下，发出动人琴音。
这想象很美。
可是，我们这位心理斜邪的道学家说，这里的“娇”就暗喻为“交”，她是向郎公开提出性爱要求，要交媾。
这不禁让我们想起苏轼与佛印的故事，“己心如粪，则看人如粪”，人家原诗并不淫秽，但你自己淫秽，就看人家是淫秽。
再看： 郎姓齐，姐姓齐， 赠嫁个丫头也姓齐。
齐家囡儿嫁来齐家去， 半夜里翻身齐对齐。
郎姓毛，姐姓毛， 赠嫁个丫头也姓毛， 毛家囡儿嫁来毛家去， 半夜里翻身毛对毛。
此诗题为《姓》，说很巧，齐家嫁对齐家，毛家嫁毛家，陪嫁丫头也姓一样，带有调侃的谐趣。
无须讳言，这诗是有别解的，“齐”谐“脐”，脐对脐，毛对毛，有性的暗喻。
但这样的暗喻很隐含，让人更多感到的是关于含蓄和变义联想的语言变化。
姐儿生得眼睛鲜， 铁匠店无人奴把钳。
随你后生家性发钢能介硬， 经奴炉灶软如绵。
——《姐儿生得》之五 这首诗直接写的是姐和郎两人在铁匠炉里劳动，一个打铁，一个把钳。
当然，可以承认，诗的主体是一个性的比喻，但虽然话语较俗，仍然不失含蓄和诗意。
漫说这些民歌对性趣的吟咏多是隐性的和片断的，退一万步说，就算是直接写性的又能如何呢： 昨夜同郎做一头， 阿娘困在脚跟头。
姐道：郎呀，扬子江当中盛饭，轻轻哩介铲， 铁筅身粗慢慢里抽。
——《瞒娘》 红绫子被出松江， 细心白席在山塘。
被盖子郎来郎盖子我， 席衬子奴来奴衬子郎。
——《被席》 这两首诗里含有性暗示，有一点点的性行为的叙述，可是这种叙述是很淡淡的。
前一首仍然是比喻，后一首点到为止，都充盈着自然的野趣。
这几首可以说是“露骨”的了，即便“露骨”如此，我看仍然很朴素而真纯，就能说这是“无异禽兽”吗
民间的文学，是真实、粗犷、健康的天籁之音，是文学的源头。
明智的人，应该首先看到民歌的真醇。
我记得诗人臧克家援引两句陕西民歌关于新婚之夜的诗句： 只有耕乏的牛， 没有耕完的地 他并没有说，哎呀呀，多么下流、淫秽呀，不
他说的是：看，这里的语言和诗意，带有泥土的芳香和劳动的况味。
对比一下那些言必“无异禽兽”的道学家们吧，这就是文学家和道学家的区别。
民歌情歌是几千年的文化流传了，如果说，这些民歌就是“很黄很黄”，那么我们不说那些当今漫天遍地的色情小说、黄段子和黄笑话，单说作为主流文学的名著和大家之作吧，性行为、性器官、性心理和性过程的描写长篇大段，细致入微，而且摄心动魄，但有几人说他们是“无异禽兽，不知羞耻”了
对这些，批评家噤若寒蝉，反而对古代民间民歌指斥不已，仅仅是由于古人和草根不能反驳吗
呵呵，他们就是这点能耐。
莎士比亚的最经典10句话
1 时人，时间也会放弃他. 2 成功的骗子，不以说谎为生，因为被骗的人已为他的拥护者，我再说什么也是枉然。
3 to be or not to be ,that's a question. 4 人们可支配自己的命运，若我们受制於人，那错不在命运，而在我们自己 5 美满的爱情,使斗士紧绷的心情松弛下来 6 太完美的爱情,伤心又伤身,身为江湖儿女,没那个闲工夫 7 嫉妒的手足是谎言
8 上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运
9 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己 10 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。
11 因为她生的美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获 12 如果女性因为感情而嫉妒起来那是很可怕的. 13 不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的 14 女人不具备笑傲情场的条件 15 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
16 新的火焰可以把旧的火焰扑灭，大的苦痛可以使小的苦痛减轻。
17 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
18 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。
19 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。
20 黑暗无论怎样悠长，白昼总会到来。
21 勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠. 22 女人是被爱的,不是被了解的. 23 金子啊,你是多么神奇.你可以使老的变成少的,丑的变成美的,黑的变成白的,错的变成对的…… 24 目眩时更要旋转，自己痛不欲生的悲伤，以别人的悲伤，就能够治愈
25 爱情就像是生长在悬崖上的一朵花,想要摘就必需要有勇气。
26 全世界是一个巨大的舞台，所有红尘男女均只是演员罢了。
上场下场各有其时。
每个人一生都扮演着许多角色，从出生到死亡有七种阶段冷雨清秋 回答时间 2008-05-20 21:00 检举 1.人生如痴人说梦，充满着喧哗与躁动，却没有任何意义2.你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境跟帝王对调3.在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节4.爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。
让它任意着，那就要把一颗心烧焦5.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿6.不要给百合花镀金，画蛇添足7.勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠8.放弃时间的人，时间也会放弃他9.书籍是全人类的营养品10.因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获11.时间会刺破青春的华丽精致。
会把平行线刻上美人的额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀 12.黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来13.发闪光的不全是黄金14.当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己15.当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神16.美德是勇敢的,为善永远无所畏惧17.金子啊,你是多么神奇.你可以使老的变成少的,丑的变成美的,黑的变成白的,错的变成对的……18.女人是被爱的,不是被了解的19.生存还是死亡,这是一个值得思考的问题20 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决 21 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去22 青春是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失无踪23 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊 24 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕歇后语 4顺口溜 4俏皮话 4外文笑话25 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明26 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭27 人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心 28 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心29 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了30 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负31 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明32 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光33 不太热烈的爱情才会维持久远34 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情35 美德是勇敢的,为善永远无所畏惧36 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱37 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨 38 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益39 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情40 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗 41 没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。
要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。
多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏42 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你： 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你； 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心； 要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… 43 魔鬼为了陷害我们起见，往往故意向我们说真话，在小事情上取得我们的信任，然后我们在重要的关头便会堕入他的圈套44 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同45 你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢46 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋47 我两腿早陷在血海里，欲罢不能， 想回头，就像走到尽头般，叫人心寒 退路是没有了，前途是一片沼泽地，让人越陷越深48 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标 49 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰50 善良的心地,就是黄金
偷尝禁果是什么意思?
就是ML个是有典故的，在《圣经》里夏到魔鬼的引诱智慧果，这样就违背了上意思，所以把偷吃禁果比喻成MAKE LOVE。
后来人们通常用偷吃“禁果”来比喻少男少女初尝人事。
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。
园中央有两棵树：生命树与智慧树。
上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。
上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。
之后，上帝就让亚当好好睡一觉。
亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。
亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。
可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。
但智慧树上的果子，我们吃了便会死。
” “才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。
上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。
” 夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。
最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。
之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。
他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。
天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。
可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。
亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。
上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。
” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。
” “是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。
” 这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。
如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。
这样的事情是我所不能允许的。
”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。
在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
