关于回家的诗词
自己动手 丰衣足食.
有哪些关于爱情的著名诗句
1、思君如满月,夜夜减清辉。
2、蓬山此去无多路，青鸟殷情为探看。
3、，不思量，自难忘。
4、为伊消得人憔悴，。
5、，蓦然回首，那人却在灯火澜珊处。
6、投我以桃,报之以李7、,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思8、一日不见,如三秋兮9、郎骑竹马来,绕床弄青梅10、月上柳梢头,人约黄昏后>蝶恋花【宋】柳永伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
，为伊消得人憔悴。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
木兰花 晏 殊无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
木兰花 晏 殊此水几时休
此恨何时已
只愿君心似我心，定不负，相思意。
卜算子 李之仪此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说
雨霖铃 柳 永红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪。
蝶恋花 晏几道我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
卜算子 李之仪相思休问定何如
情知春去后，管得落花无。
临江仙 晁冲之梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
者次第，怎一个、愁字了得。
声声慢 李清照琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
临江仙 晏几道举手长劳劳，二情同依依（乐府古辞）盈盈一水间，脉脉不得语（无名氏）愿为双鸿鹄，奋翅起高飞（无名氏）低头弄莲子，莲子清如水（乐府古辞）雾露隐芙蓉，见莲不分明（清商曲词）侬作北辰星，千年无转移（吴声歌曲）万曲不关心，一曲动情夕（鲍照）得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙（卢照邻《长安古意》）在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝（白居易《长恨歌》）衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴（欧阳修《蝶恋花》）唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣（刘禹锡《踏歌行》钗头凤———陆游红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。
错
错
错
春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
钗头凤—唐婉世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。
难
难
难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
粉泪暗和清露滴，罗衣染进秋江色。
对面不言情脉脉，烟水隔，无人说是长相忆。
七月七日长生殿，夜半无人私语时：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
十年生死两茫茫。
不思量。
自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
一剪梅红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
长干行 李白妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇。
羞颜尚不开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘于灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
[失去的乐园]的著名诗句?
你是想问米尔顿的《失乐园》吧
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。
原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。
道分阴阳，动静相摩，高下相克。
入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。
智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。
此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。
上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：“亚当，你在那里
人哪，你在哪里
”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。
然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。
这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。
亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。
”“谁告诉你赤身露体的呢
莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么
”上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。
”上帝回顾夏娃，问她：“你都干了些什么呢
”夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。
”上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承担与智慧相称的责任。
上帝责罚罪魁祸首的蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。
我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。
她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
”于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。
它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
”最后，上帝对亚当说：“你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。
土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。
土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。
因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。
”人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。
沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。
人性如果受到邪恶败坏，就会导致可的后果——毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘土而复归于尘土。
这是一个古而常新的警钟。
上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
”上帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。
他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。
上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。
从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。
给点著名诗词
刘长卿的诗《重送裴郎中贬吉州》： 猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
末一句写友人远去，一叶孤舟顺水而去，实则上更写友人身为逐臣，飘泊无定，正如孤舟，同是逐臣，此情更堪伤怀，读来令人黯然神伤。
而王维的那首《送沈子福之江东》中的名句：“惟有相思似春色，江南江北送君归。
”更把相思之情比喻成无边春色，直送友人到天涯海角去了。
以上俱是在送别时，借身边之景来抒离别之情，在唐人的送别诗中，还有一种则是写别后之景，抒离别之情的。
如 王勃的《江亭月夜送别二首》其二： 乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
写送别，而不写分别时的情境，却写别后之情，写别后之情，我们也不能明白地看到，我们只能见到别后之景、别后之境：寒烟渐渐升起，月华慢慢逝去，夜色深沉冷寂，江亭人去亭空。
友人去后，诗人顾望留连之状跃然浮现纸上，凄凉寂寞之情不禁油然而生，可谓深得借景抒情、融情入景之妙。
而 许浑在他的《谢亭送别》中写到： 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
也是同类的手法，因送别而醉，醒来时暮色苍茫暗淡，风雨迷蒙凄清，于是心情也更加怅惘空虚，凄暗孤寂。
更有妙者如 王维的《山中相送》： 山中相送罢，日暮掩柴扉。
明年春草绿，王孙归不归
不写送别，只把道别作暗场，而写别后的寂寞之感、怅惘之情。
离愁往往在别后当日的日暮而更浓重、更稠密，但诗人却只用“掩柴扉”这一生活中极为平凡的动作来表达，把浓厚深挚的情感，掩藏在这一看似不经意的动作之中，味外有味，令人神远。
至于“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长” ，“此去与师谁共到
一船明月一船风” 则是想象别后远的友人的处境而别有一翻味道了。
三、伤感旷放 各有千秋 “多情自古伤离别”，这是柳永式的、带着浓重伤感情绪的离别，也是和他有着相同感触的许多人的离别。
唐人的送别诗中，这类诗不在少数。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
”（王勃的《别薛华》） 不重惜别之情，而写悲切的身世之感，政治上挫折，迢迢千里唯失意相伴，哀伤情绪是很浓厚的。
再如 卢纶的《送李端》： 故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期
全诗以一个“悲”字贯穿全篇，首联写送别的环境，从衰草笔，大大加重了离愁别绪，给全诗定下了深沉感受伤的基调，次联写送别的情景，仍是紧扣悲字，融入浓重的依依难舍的惜别之情，颈联感叹身世，仍是紧扣悲字，感情沉郁，将惜别、感世与伤怀合在一起，心境更显悲凉。
再如 贾至的《巴陵夜别王八员外》： 柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。
世情已随浮云散，离恨空随江水长。
诗人是怀着被贬的失意离开故乡的，开首两句情景交融，既点明季节地点，又渲染气氛，给人一种人生飘乎，离合无常之感。
三句“浮云”的比喻，更加深了难遣的离情，结尾一个“空”字表达了一种依依不舍而又无可奈何的心境。
唐诗中写迁谪之苦，离别之恨者居多，此诗以迁谪之人又送迁谪之人，情形倍加难堪，读来沉郁苍凉，余味不尽。
但是友人分别也并非全都是伤感的，如“海内存知已，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
”同样是王勃的送别诗，这首《送杜少府之任蜀川》中的句子，与《别薛华》在格调上迥然不同，一洗送别的悲酸之态，意境开阔而音调爽朗。
“怅别三河道，言追六郡雄”、“勿使燕然上，唯留汉将功”。
陈子昂在他这首《送魏大从军》中写送友人去远征，丝毫不落儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，抒发了作者的慷慨壮志和奋发向上的精神，感情豪放激昂，英气逼人，气壮山河。
至于边塞诗派的代表诗人 岑参的《送李副使赴碛西行军》 《武威送刘判官碛西行军》 两首，则更是化惆怅为豪放的经典之作，“都护行营太白西，角声一动胡天晓。
”在惜别中重书祝捷之意，来壮僚友之行色，在送别诗中可谓独具一格。
“脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。
功名中应马上取，真是英雄一丈夫。
”字里行间激情荡漾而气贯长虹，珍重的送别之意暗含其中。
这些诗句以豪情叙别，不作儿女之态，正是以深情作铺垫，写出了知已之情，是以豪放见佳之笔。
同样的，有一些诗人，在与好友分别之时，虽不是如此豪放，却也是以旷达出之，表现了唐人独具的开阔胸襟。
如 王昌龄的《送柴侍御》： 流水通波接五冈，送君不没有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
友人远去，两地相隔，不免要产生感伤，但是诗人却宽慰友人说，两地流水相通，青山一道，云雨相同，明月共睹，所以并没有真正地分开，这里诗人巧妙地化两地为一乡，宽慰友人的离伤，语意新颖而情思旷达。
再如 王维的《送元二使安西》： 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
这场深情的离别，我们看不到有丝毫黯然销魂有样子，诗人借送别的时间、地点，巧妙地布置环境，使得景色色调清新、明朗，轻快而富于情调。
又如 李白的《鲁郡东石门送杜二甫》： 醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
此诗以醉别开始，以干杯结束，首尾呼应，一气呵成，充满豪迈不羁和开朗乐观的感情，格调爽朗，毫无缠绵哀伤的情调，且诗中自然美与人情美相互映衬，充满诗情画意，特别是结尾两句，干脆有力，言有尽而意无穷。
这些在分别时唱出的豪放旷达的诗句，正体现了唐人那种豁达的胸襟和乐观向上的人生态度，一扫悲情哀语，而成为送别诗中的一道风景。
四、造句精审 言浅情深 真正的文学是纯粹的，真挚的情感也是纯粹的。
古往今来，朋友之情不断被人们歌之咏之，颂之赞之，正是因为朋友之间那种心与心交融的真挚的情感让人们激动不已。
那是一种醇正地人情美，真正的友情美，而真正的美从来都是不用雕琢的，“豪华落尽见真淳”，在送别友人的时候，诗人们往往把自己的一颗真心，用最朴素的语言捧出，化成千古绝唱。
如 权德舆的《岭上逢久别者又别》： 十年曾一别，征路此相逢。
马首向何处
夕阳千万峰。
全诗用朴素的语言，写久别重逢后的离别，通篇淡着笔，不事雕琢，在平淡的叙述中，蕴含着深永的情味，朴素中自有天然的风韵。
前两句诗交待一别一逢整整十年岁月，虽不写沧桑而沧桑之感在平淡的叙述中油然而生，别具情致。
三四句是一幅深山夕阳中悄然作别的素描，有一种令人神远的意境，千峰无语立斜阳，寂静而略带荒凉的境界中，使人不禁产生人生离合的感慨，别逢是那样偶然，匆匆，难以逆料，一种浓重的情味涌上心头。
造句精审，言浅情深，不着一字尽得风流。
再如 孟浩然的《留别王维》： 寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
全诗既没有优美的画面，也没有华丽的词藻，语句平淡逝乎口语，对偶不工，语出天然，但深挚动人的感情却挥之不去，言浅情深，余味悠长。
二十年来万事同，今朝歧路各西东。
皇恩若许归田里，晚岁当为邻舍翁。
柳宗元的这首《重别梦得》寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的语言之中，语似质直而意蕴深婉。
“故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
”这是与友人相见时的问候语，语出天然毫无修饰，但相思之情自在言外，悲喜交集之态尽在其中。
送别自是有情人的事，是有真情的人的事，所以每一首送别诗都是发乎真情的至真至纯之语，语出天然，不用修饰，我们自会被那份深挚的友谊感动了。
