新陈代谢的哲理的诗句俗语
推陈出新长江后浪推前浪数风流人物还看今朝枯枝长嫩芽，老树开新花神州侧伴千帆过，病树村前万木春
表现自然界的新陈代谢的诗句
蝶恋花① 苏轼 花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。
首句“花褪残红青杏小”，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律
刘禹锡的什么诗句告诉我们新陈代谢的规律
沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春
王湾的《次北固山下》描写新陈代谢的诗句是哪句
海日生残夜，江春入旧年
刘禹锡的诗句中包含事物新陈代谢的哲理，今天，我们往往借此说新生事物无比美好，社会总是向前发展
沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。
关于新事物的诗句
沉舟侧畔过,病树前头万木春.——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上》[解读]在沉船旁边又有千万只船,枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长.唐敬宗宝历二年（公元826年）,锡和白居易在扬州相遇.白居易在筵席上写诗赠刘禹锡,为刘禹锡被贬二十三年鸣不平,刘禹锡写诗作答.虽然也感叹自己遭遇不幸,埋没一生,自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观,看到的是千帆竞发,万木争春,自己并不感到颓唐.诗句形象生动,比喻新颖,包含着一种新陈代谢的自然规律.至今仍被人常用来说明没落的事物,就由它没落吧；新生事物,必将取代旧事物.千帆过：船只来来往往很多.万木春：万木生机勃勃,欣欣向荣.大漠孤烟直,长河落日圆——唐·王维《使至塞上》[解读]苍茫的沙漠中,升起一缕孤单的狼烟,直立而上；长长的黄河上,映照着将落的太阳,又红又圆.诗句将塞外奇特的风光,写得开阔鲜明,气势雄浑,如在眼前.“直”、“圆”二字传神,不仅准确地描绘了沙漠的景象,而且巧妙地表现了诗人的亲切感受.诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中.近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句.大漠：沙漠. 孤烟：指狼烟.烧狼粪的烟,直上而且不散开,容易看得见,古代用来做军事报警.直：孤烟高而不散的样子.长河：指黄河. 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.——唐·白居易《赋得古原草送别》[解读] 平原上长满了茂盛的野草,每年一度秋枯春荣.无情的野火哪能烧尽,温暖的春风又使它发芽滋生.前两句写出了野草一枯一荣的自然规律,后两句写出野草绵延繁荣的具体形象,热情赞颂了野草虽备受摧残,但枯后复荣,顽强坚韧的生命力.现常比喻革命的力量是阻挡不住,扼杀不了的.此诗是白居易十六岁时作.传说后来他从江南到京城长安,参加科举考试,谒见老诗人、著作郎顾况.顾况看到他姓白名居易,就说：“长安物贵,居大不易.”接着看诗卷第一篇《赋得古原草送别》,读到“野火烧不尽,春风吹又生”,就说：“有句如此,居亦何难,老夫前言戏之耳.”因此替他宣传,称道他的才能,于是白居易名声大振.离离：形容春草茂密繁盛的样子. 枯荣：一年一度,秋枯春荣.枯,枯死,荣,茂盛.
古诗文积累
第一个空是 海日生残夜， 江春入旧年。
第二个空是 学而不思则罔,思而不学则殆。
求采纳。
关于诗句
古诗词中看物候 打开我国的古诗词，扑面而来的是萋萋芳草，艳丽花朵，婆娑树姿，点点鸟影，翩翩蛱蝶，啾啾虫鸣。
物候现象扩大了古诗词题材，创造了丰富意境，激发了读者的阅读兴趣，拓展了人们的精神视野，提升了人的品位。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
”春风来了，大地回暖，气温开始上升。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
”(韩愈《春雪》)白雪虽作飞花，春寒料峭，但草芽可见。
韩愈在《早春呈水部张十八员外》，还以准确的语言进一步描写早春的物候特点：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
”春雨蒙蒙，春雨细细，滋润万物，小草探出小脑袋，远看如茵，近看却稀稀疏疏。
仲春，“春色满园关不住”，“等闲识得东风面，万紫千红总是春。
”“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”东风拂面，百花争艳，万紫千红，蝶飞莺闹，满眼都是明丽与生机。
春意阑珊，“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”(宋曹豳《暮春》) 。
柳树也由早春的“绿柳才黄半未匀”、“万条垂下绿丝绦”，而飘飞出生命之絮：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
”(韩愈《晚春》) 夏天如约而至，果实开始成熟，“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”(宋 杨万里《闲居初夏午睡起》) 秋天来临，“无边落木萧萧下”(李白《登高》)，“霜草苍苍虫切切”(白居易《村夜》)，但大自然并不吝啬，催促菊花绽放，元稹在《菊花》中忍不住说“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。
唐代黄巢也说“待到秋来九月八，我花开后百花杀”。
气温下降，花木凋零，寒冬里只有耐寒植物才能保持英雄本色：“墙角数枝梅，凌寒独自开”，冰霜惨凄之时，“风声一何盛，松枝一何劲”。
花开花落，草木荣枯，新陈代谢，大自然就这样周而复始，依律而行。
当然，这种规律在温带和亚热带区域通行。
植物诉说着大自然的语言，动物们也依时而动，毫不逊色。
动物作为物候现象在古诗词中登堂入室且占重要地位。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”鸟作为大自然的重要成员，首先感觉到气温的变化，解放歌喉，叽叽喳喳，啁啾之声此起彼伏，呼朋引伴，开始生命的新歌。
宋代词人晏殊有一首《破阵子》词写道：“燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
”“燕子”、“黄鹂”作为物候，说明春天的到来。
“新社”即春社。
按古人习俗，一年中有两社：春社和秋社。
“春社”日（立春过后第5天）春光正好，春意正浓，农人脱衣下地，春耕农事正忙。
这时，燕子翩然归来，黄鹂清音啼啭，大地芳草萋萋，池畔苔藓翠绿，少女野外斗草（一种游戏），一派勃勃生机。
“林莺啼到无声处，春草池塘独听蛙。
” (宋 曹豳《暮春》) 暮春时节，林间，莺儿停歇了歌唱，池塘处却传来响亮的蛙声。
原只是一声、两声，渐渐地，“蜃气为楼阁，蛙声作管弦”(唐贾龠《孟夏》)。
莺儿、蛙儿、蝉儿，你方唱罢我登台：“牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
”(清袁枚《所见》)。
立秋了，动物们敏锐感觉到立秋之凉与往日不同：“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。
睡起秋声无觅处，满阶梧叶月明中。
”(宋 刘翰《立秋》)。
接着“初闻征雁已无蝉”(唐 李商隐《霜月》)，到了风雪载途的寒冬，就是“梅雪争春未肯降”、“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了。
“有山皆图画，无水不文章”的大自然，时时刺激着诗人的神经，撩拨着诗人的心弦，净化着诗人的灵魂。
诗人们情不自禁地提笔状写物候现象，而且，他们常常由物候而自然联想到繁复的生命过程，生发出诸多感悟，大自然的一切在他们眼中绝不仅仅是物候现象，还是一种象征，一种启迪，一种审美体验。
从“万紫千红总是春”的大气，到“荷尽已无擎雨盖，菊残犹傲霜枝”(宋 苏轼《赠刘景文》)的坚毅；从“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强，到“黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看”(唐 宋雍《春日》)的清醒；从“何处秋风至
萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻”(唐 刘禹锡《秋风引》) 的凄凉，到“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”的惆怅；从“问君能有几多愁
一江春水向东流”的国仇家恨，到“试问闲愁都几许
一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”的沉郁……何尝不是物物关情
绝对可以说，物候成了诗人抒情写怀的媒介，大自然孕育了心有千千结的诗人，滋养了人类繁茂多彩的精神家园。
诗人心中情思起伏，波澜变化，仪态万千，也只有大自然的全幅生动的山川草木、花鸟虫鱼、云烟明晦，才足以表现诗人心中蓬勃无尽的灵感。
