描写男人花心的诗句，要求七言绝句
1.潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
——《饮中歌》 2.诗经.卫风.硕人： 手如柔荑如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮。
3..李煜 云一纟呙,玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗。
轻颦双黛螺。
秋风多,雨相和,帘外芭蕉三两窠。
夜长人奈何! 4.天涯海角赋 磐石易摧心难摧， 脚下狂涛， 腹内狂涛， 壮志凌云入九霄。
踏遍神州皆春色， 一代天骄， 历代天骄， 笑看人间尽风骚。
作者：白玉 5.《陌上桑》：为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府布，冉冉府中趋。
6.《简兮》 简兮简兮，方将万舞。
日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。
有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。
赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。
云谁之思
西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
7.《淇奥》 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮， 善戏谑兮，不为虐兮
8.白肤胜霜雪，褐发似妖精。
双目朗日月，二眉聚风云。
泉仙不若此，月神应无形。
一日插翅去，凤翱于三清
描写“风流”的诗句有哪些
这是讽刺当代人的畸形审，讽刺作学问的人的不求甚解，玄地；讽刺当代诗歌描写的过而不实的激情，而缺乏像关雎和蒹葭那样的君子真情；讽刺当代女性为了所谓的爱而缺乏理智和理性的思考；讽刺男人在很多时候是道貌岸然的伪君子，和所谓的风流倜傥。
曹雪芹在贾宝玉身上寄托了怎样的一种社会理想
曹雪芹在《红楼梦》里创造了一个非常美丽的大观园，我且称之为西方传说中的伊甸园。
事实上,《红楼梦》里的大观园就是中国文学里所独有的伊甸园。
在圣经旧约故事中，创造天地万物的神完成了所有的创造的工作后，在东方的伊甸立了一个园子，把所造之人安置在那里。
里面有果树有河流，人可以吃树上的果子生活，无忧无虑，单纯无比。
开始只有亚当一个，后来又用他的肋骨造了一个女人与他作伴。
当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
然而正是那个叫夏娃的女人给亚当带来了麻烦（其实是全人类的悲剧）。
因为那女人禁不起诱惑偷吃了伊甸园中的禁果，以致被神赶出伊甸园，也从此开始了人类漫长的流浪历史。
世界文学的主题有不少都是还乡的，突出地表现了人类真正的悲剧是失伊甸。
这就是为什么西方文学中以悲剧见长的根本原因。
在西方文学中强烈的悲愤的情感很多反映了圣经思想。
再说《红楼梦》中的大观园。
我认为曹雪芹是中国最伟大的小说家，他对人类精神及人生意义的探寻是“前无古人”的，从他对大观园的构思就可见一斑。
不管他这篇小说用了哪些手法来写，也不管小说内容多么丰富多采影响有多大，他在《红楼梦》里确实梦想有一个伊甸园那样的地方，来安置那些冰清玉洁的女孩子们。
俞平伯曾经强调大观园的理想成分，他并且根据第18回贾元春“天上人间诸景备”的诗句，说明大观园只是作者用笔墨创造出来的一个人间乐园。
在曹雪芹的描绘下，大观园里都住着女儿们，只有一个贾宝玉是一个例外，他希望在大观园的保护下，女儿们在里面过着无忧无虑的逍遥日子，以免受到外面世界的污染，特别是男人的侵犯。
最好女儿们不要嫁出去，在园子里永远保持她们的青春。
这个大观园就好象是曹雪芹心中的一个希望一个梦想中的天堂，人类可以诗意地栖居的地方，只要一个贾宝玉这样的男孩子和一群美丽纯洁的女孩子们生活的天堂，令人响往不已。
我记得最初读红楼梦时，总希望自己能有一个大观园有一群女孩子们生活在一起，现在想来那是怎样的一种奢望呀
但我却忘不了曹雪芹所描写的这个天堂——大观园。
这个大观园与伊甸园何其相似，而且命运也是一致的。
其实曹雪芹很清醒的看到大观园的脆弱了。
他把大观园建在原来叫会芳园的地方，我们知道，《红楼梦》前16回的许多故事都在这个地方上演，“秦可卿淫丧天香楼”，“见熙凤贾瑞起淫心”都发生在这里，这个肮脏的地土竟为后来大观园这个最纯洁的园子提供了基础。
同时也昭示了大观园在劫难逃。
黛玉葬花是在宝玉和众多女孩子们刚刚开始在大观园里生活时发生的。
作者在黛玉葬花这个故事中所寄托的寓意是相当明显的，黛玉认为大观园里是最干净的，但是出了园子就是脏的了，把花葬在园子里，让它们日久随土而逝才能永保清洁。
“花”在红楼梦里其实就是女孩子们的象征。
从黛玉的葬花词里可见：未若锦囊收艳骨，一堆净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
《红楼梦》的大观园是曹雪芹所创造的美丽园林，也是他心中的家园。
它的美好是不用说的了，在作者的主观意愿上，他渴望那美好的世界能永恒常在，彰显了曹雪芹美好的精神追求，这种追求也显然只能在艺术中达到而不能在现实中如愿。
作者清醒地看到了这点，他通过黛玉葬花这样形象化的方式，巧妙地表达了园中的姑娘们深刻意识到现实世界对大观园的危害性。
很有意思的是第40——41回对刘姥姥逛大观园的描写，贾母带着刘姥姥等人在探春房里参观，贾母笑道：“他们姐妹都不喜欢人来坐着，怕脏了屋子。
”探春笑留众人之后，贾母又笑着补上一句道：“我这三丫头却最好，只有两个玉儿可恶，回来吃醉了，咱们偏往他们屋里闹去。
”这里两个玉儿自然就是宝黛。
作者忽然添写此一段文字是有重要作用的，就是为下回“怡红院遇劫母蝗虫”打下伏笔的。
宝玉最嫌嫁了汉子的老女人肮脏，而作者偏安排了刘姥姥醉卧在他的床上，而且弄得满屋子的酒庇臭气。
这是作者有意用现实世界的丑恶和肮脏来点污大观园的美好和清洁。
第73回“傻大姐误失绣春囊”使大观园这个清净世界走到了堕落的边缘，但尚未完全堕落。
绣春囊（司棋和她表弟潘又安在园中偷情时失落之物）出现在大观园，正是外面力量入侵的结果，这也说明曹雪芹在《红楼梦》71回到80回之间已在积极地安排大观园这个美好世界的破灭。
最明显的是第76回黛玉和湘云中秋夜联诗，黛玉最后的警句：冷月葬花魂。
妙玉打断黛玉和史湘云的对诗并说：“只是方才我听见这一首中，句虽好，只是过于颓败凄楚，此关人之气数而有，所以我出来止住。
” 当然妙玉的阻止显得力不从心了，大观园中的女孩子没办法保护自己，与黑暗的现实社会相比，一个弱女子怎么能和它想抗横呢
大观园中的女孩子一个个被嫁，人也越来越少，本来美好的园子显得阴森森的了。
更有甚者，《红楼梦》里80回后写妙玉的结局。
她是大观园里最干净的一个人物，而在大观园破败之后竟被迫流入到现实社会最肮脏的角落。
这是大观园的悲剧也是《红楼梦》的悲剧。
这不是作者的意志可以转移的，大观园的破坏正象伊甸园的失落一样，是人类家园的失落，这个家园指向了人类的精神。
现在的人类又何尝不是一个没有精神家园的流浪者呢
描写男人多情潇洒的诗句
采桑子 (苏轼·北宋)润州多景楼与孙巨源相遇多情多感仍多病。
多景楼中，尊酒相逢，乐事回头一笑空。
停杯且听琵琶语。
细捻轻扰，醉脸春融，斜照江天一抹红。
采桑子 (晏殊·北宋)时光只解催人老，不信多情。
长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。
好梦频惊，何处高楼雁一声。
点绛唇 (晏几道·北宋)花信来时，恨无人似花依旧。
又成春瘦，折断门前柳。
天与多情，不与长相守。
分飞后，泪痕和酒，占了双罗袖。
蝶恋花 (苏轼·北宋)花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外遁，墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
东归在路率尔成咏 (孙万寿·隋)学宦两无成，归心自不平。
故乡尚万里，山秋猿夜鸣。
人愁惨云色，客意惯风声。
羁恨虽多情，俱是一伤情。
贺新郎 (辛弃疾·南宋)赋水仙云卧衣裳冷。
看萧然、风前月下，水边幽影。
罗袜尘生凌波去，汤沐烟江万顷。
爱一点、娇黄成晕。
不记相逢曾解佩，甚多情、为我香成阵。
待和泪，收残粉。
灵均千古怀沙恨。
恨当时、匆匆忘把，此仙题品。
烟雨凄迷僝僽损，翠袂摇摇谁整
谩写入、瑶琴幽愤。
弦断招魂无人赋，但金杯的砾银台润。
愁殢酒，又独醒。
寄人 (张泌·唐)别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。
江城子 (秦观·北宋)西城杨柳弄春柔。
动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠，几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
江城子 (2) (韦庄·唐)恩重娇多情易伤，漏更长，解鸳鸯。
朱唇未动，先觉口脂香。
缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。
梁州令 (晏几道·北宋)莫唱阳关曲，泪湿当年金缕。
离歌自古最消魂，闻歌更在消魂处。
南楼杨柳多情绪，不系行人住。
人情却似飞絮，悠扬便逐春风去。
木兰花·春恨 (晏殊·北宋)绿杨芳草长亭路。
年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟。
花底离愁三月雨。
无情不似多情苦。
一寸还成千万缕。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
赠别二首 (杜牧·唐)多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
雨霖铃 (柳永·北宋)寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
[2]都门帐饮无绪，[3]留恋处，[4]兰舟催发。
[5]执手相看泪眼，竟无语凝噎。
[6]念去去千里烟波，[7]暮霭沈沈楚天阔。
[8]多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月。
此去经年，[9]应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说。
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