梁山伯与祝英台文言文
张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。
山伯，字处仁。
祝先归。
二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。
告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。
山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。
祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。
晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。
” 故事基本内容 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。
祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。
英台女扮男装，远去杭州求学。
途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。
不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。
从此，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。
英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。
梁祝分手，依依不舍。
在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。
山伯忠厚纯朴，不解其故。
英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。
美满姻缘，已成沧影。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴
后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。
然山伯忧郁成疾，不久身亡。
遗命葬贸阝城九龙墟。
英台闻山伯噩耗，誓以身殉。
英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。
该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。
百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。
年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。
庄里有一户殷实富户，人称祝员外。
祝家族规，财产传男不传女。
因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。
英台才貌双绝、聪颖好学。
到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。
在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。
两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。
山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。
然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。
山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。
三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。
二人依依不舍，互赠信物。
山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。
在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。
但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。
临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。
山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。
当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。
两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。
” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。
英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。
出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。
轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。
风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。
越剧《梁山伯与祝英台》因电影版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。
袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。
范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。
该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。
1953年，该剧由上海电影制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。
川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。
京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。
《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。
全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。
此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句，给人以清新脱俗的艺术美感，同时在唱腔设计上很是精致，无论是曲调的选择，还是板式的变换，即保持了传统韵味，又出新求变。
被公认为是建国初期戏曲推陈出新的代表作。
1954年，京剧大师程砚秋参考其它剧种的相关剧目编演了一部不朽的程派名剧《英台抗婚》，此剧是程砚秋解放后编演的唯一一部大戏，也是他一生中最后的作品。
此剧剧情无变，包括“别家”、“结拜”、“书馆”、“相送”、“惊聘”、“拒婚”、“祭坟”、“化蝶”等场次，后来，因觉前部结构较散，便从“惊聘”开始了。
这出戏的唱词和唱腔有很多突破性的创造。
以唱词看：“望爹爹退婚礼随我愿，使我嫁梁君，你是我亲爱的老严亲”，“却为何你执意要把女儿我嫁与一个陌生生不识之人”……这样几乎等同于散文诗的句子竟然被大师“装”进唱腔，且严丝合缝，感人至深，不能不让人叹服大师的功力。
李世济曾在建国10周年献礼演出时上演此剧。
芗剧传统剧目《山伯英台》由邵江海编剧，源出“锦歌”唱本。
剧本保留了“锦歌”唱多白少、通俗易念的特色，几乎每一场都有大段独唱或对唱。
其中“英台哭灵二十四拜”最为突出，一百多句唱词缠绵悱恻，曲牌使用了芗剧的所有哭调，一拜一调，连接紧密和谐，组成了类似曲牌联缀体的成套唱腔。
在“安童买菜宴山伯”、“楼台宴请十二盘”等出中，从菜名、菜谱到俗例、俗语都来自闽南特有的民情风俗。
“讨药”一出，山伯相思病重，英台剪青丝、割裤带寄赠，也属闽南风俗。
全剧情节不同于其他剧种。
如英台无父而有母张氏，马俊也同在杭城求学，无“十八相送’，而有游春见景暗喻。
“英台祭墓”一出着重表现英台奔丧哭灵。
幕表戏尚有“山伯英台游地狱见证前身”、“还魂生子征番”等情节，较有特色的是“山伯相思哭更”，尽情倾吐了梁山伯爱、恨、恋、怨的复杂心情。
1978年岁陈德根根据邵江海本、台湾歌仔戏和越剧演出本综合整理了《梁山伯与祝英台》，由漳州市芗剧团演出，在一个剧场曾连续上演三百场。
1979年，钱天真、洪彩莲分别扮演祝英台、梁山伯，获得福建省优秀青年演员的称号。
另外，豫剧、评剧等几乎所有的大小剧种都有该剧的整本或折子戏传世。
近年来有两台重新敷衍的梁祝故事剧目引起争议。
一台由沈阳京剧院迟小秋和朱强主演，一台是杭州越剧团排演。
这两台新戏无论是情节设置还是主题开掘，特别在舞台的呈现方式上都有大幅度的反传统般的“跳跃”，由于演出场次不多，范围也不广，笔者无缘窥其全貌也就不好妄加评论，只就所见到过的迟小秋的“哭坟”一折说几句当时的观感。
这一折戏给我的整体感觉尚好，尤其是水袖功的重新编排，起到了很好的烘托作用，回忆部分的唱腔设计也很感人，只是在唱段的开始几句有些“绕”，听起来不顺。
忆江南 古诗
1、原文 南 其一 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜春来江如蓝。
能不忆江南
其二 江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游
其三 江南忆，其次忆吴宫；吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢
2、译文 其一 江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。
太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。
怎能叫人不怀念江南
其二 江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭 ，枕卧其上 ，欣赏那起落的钱塘江大潮。
什么时候能够再次去游玩
其三 江南的回忆，再来就是回忆吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。
清晨夜晚总要再次相逢。
3、注释 ⑴忆江南：作者题下自注说：“此曲亦名谢秋娘，每首五句。
”按《乐府诗集》：“《忆江南》一名《望江南》，”“因白氏词，后遂改名《江南好》。
”至晚唐、五代成为诃体之一。
⑵谙：熟悉。
⑶江花：江边的花朵。
一说指江中的浪花。
红胜火：颜色鲜红胜过火焰。
⑷绿如蓝：绿得比蓝还要绿。
如，用法犹“于”，有胜过的意思。
蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。
⑸“山寺”一句：作者《东城桂》诗自注说： “旧说杭州天竺寺每岁中秋有月桂子堕。
” ⑹郡亭：疑指杭州城东楼。
看潮头：钱塘江入海处，有二山南北对峙如门，水被夹束，势极凶猛，为天下名胜。
⑺吴宫：指吴王夫差为西施所建的馆娃宫，在苏州西南灵岩山上。
⑻竹叶：酒名。
⑼娃：美女。
醉芙蓉：形容舞伎之美。
⑽早晚：犹言何时。
4、作者简介 白居易（772—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，河南新郑（今河南郑州新郑市）人，是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。
白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
官至翰林学士、左赞善大夫。
有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
是文学史上相当重要的诗人。
情与法的冲突,嫩作何选择
还是要严格执法
本来法律是为了保证安全而有时候即使不遵照法律也不会有危险问题是一旦有例可援~以后就会有更多的，那样很危险
泰戈尔的作品
罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖。
在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。
在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。
对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。
他的诗在印度享有史诗的地位。
他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。
除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。
他的诗歌主要是用孟加拉语写成，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。
他的散文的内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。
在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。
同时，他所表达的爱（包括爱国）也是他的诗歌的内容之一。
印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。
维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深受感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》（意即“饥饿的石头”）译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。
泰戈尔在印度独立运动的初期支持这个运动，但后来他与这个运动疏远了。
为了抗议1919年札连瓦拉园惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予的荣誉的人。
他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、死背书、不与大自然接触的学校。
为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦－巴拉蒂大学的前身。
在他的诗歌中，泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛，但他的和平希望没有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一个完美的和平的世界中。
泰戈尔做过多次旅行，这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。
他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的之一。
拉宾德拉纳特.泰戈尔(1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家。
1913年获诺贝尔文学奖。
生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。
1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。
1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。
1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。
他共写了50多部诗集，被称为诗圣。
写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。
文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包，无所不精。
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。
其重要诗作有诗集《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小说有短篇《还债》（1891）、 《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了
》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》 （1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐 妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。
他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。
1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。
他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。
哥哥、姐姐也都是社会名流。
泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。
才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。
这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。
这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。
《人民的意志》被定为今日印度的国歌。
1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。
1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。
1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。
1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
1924年曾来过中国，泰戈尔回国后，撰写了许多文章，表达了对中国人民的友好情谊。
泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。
祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。
他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。
他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。
他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。
印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。
泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。
他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情，并给予有力的支持。
20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。
30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。
”就这样，直到1941年8月7日泰戈尔在加尔各答逝世，他一直战斗到生命的最后一刻。
这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。
其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。
《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。
脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。
《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。
泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。
他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。
其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。
《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。
泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。
泰戈尔（1861～1941） Tagore，Rabindranath 印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。
是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。
生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。
家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。
祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。
泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。
他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。
他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。
1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。
泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。
但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。
他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。
1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。
加尔各答大学授予他博士学位。
英国政府封他为爵士。
第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。
1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打死1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。
1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。
他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。
支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。
第二次世界大战爆发后，他写文章斥责希特勒的不义行径。
他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。
【创作】 在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。
13岁以后 ，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。
戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。
1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。
诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。
这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。
19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。
从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。
他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。
收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。
从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。
他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。
20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。
他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。
1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。
这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。
1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。
他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。
20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。
30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。
1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。
《泰戈尔作品集》中译本 思想发展与艺术成就 泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。
但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。
在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。
他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。
但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。
另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。
这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。
综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。
②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。
③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。
可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。
他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
泰戈尔与中国 泰戈尔一贯强调印中两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
中国作家郭沫若、郑振铎、冰心、徐志摩等人早期的创作，大多受过他的影响。
他的作品早在1915年就已介绍到中国。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。
1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
罗宾德拉纳特•泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861-1941）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。
生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。
泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。
1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。
1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。
这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。
这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。
此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了
》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。
1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。
由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。
这一时期是他创作的最辉煌时期。
他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。
这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。
1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。
这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。
此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。
1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。
英国政府封他为爵士。
1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。
同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。
世界各国的国歌里~~哪首最有影响力
我觉得只有中国的《义勇军进行曲》能够与之媲美，两者都是属于反映革命斗争的国歌歌词典型1、中国 《义勇军进行曲》是我国国歌。
她反映了我国人民的革命传统, 体现了居安思危的思想, 激励着我国人民的爱国主义精神。
起来
不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城
中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。
起来
起来
起来
我们万众一心，冒着敌人的炮火前进
冒着敌人的炮火，前进
前进
前进
——中国国歌《义勇军进行曲》2、法国 法国国歌《La Marseillaise（马赛曲）》被公认为世界上最有影响力的国歌。
法国大革命期间，有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲，而最受群众喜爱、流行最广的，是自由的赞歌——马赛曲（完整歌词请参阅附录）。
前进，祖国儿女，快奋起，光荣的一天等着你
你看暴君正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗
听见没有
凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。
前进
前进
用肮脏的血做肥田的粪料
——法国国歌《马赛曲》节选 1789年7月14日，法国巴黎人民攻克巴士底狱，轰轰烈烈的资产阶级大革命开始了。
1792年，普奥封建君主组织联军进行武装干涉。
在此紧急关头，诗人兼作曲家、莱茵营的工兵中尉鲁日·德·李尔当即写了一首歌，原名《莱茵河军团战歌》，演唱后迅速在共和军中传开，马赛市的救国义勇军唱着这首战歌进军巴黎，从此改称《马赛曲》。
当时法国正同奥地利交战，《马赛曲》鼓舞了士兵。
乐队指挥格雷特里对鲁日·德·李尔说：“你的《马赛曲》是具有大炮一样威力的音乐。
”这首歌曲很快流传开来。
1795年7月14日，根据一项法律，《马赛曲》成了法国国歌。
这首歌作为法国大革命的象征，对以后欧洲各国的革命产生了巨大影响。
这激昂的旋律号召道，“武装起来，同胞，把队伍组织好
”，“我们的祖国鲜血遍地”；这不是一首胜利的欢歌，也不是一首祖国的赞美诗，这是一首激励士气的战歌。
听着这首斗志昂扬的战歌，不光法国人，任何反对专制暴政和压迫的人都会热血沸腾，自由引导人民，人民一定会粉碎任何专制暴政和压迫。
从歌曲中，我们可以看到法兰西民族的热爱自由、不畏强暴的革命精神。
但随着时间的变迁，有人认为《马赛曲》的歌词已经“时过境迁”，并存在许多缺陷，于是提出更改歌词的要求。
这不仅仅是《马赛曲》的遭遇，在我国，也有些人讨论《义勇军进行曲》的歌词是否应该“与时俱进”地修改。
其实前面也提到过，在文革时期国歌歌词就曾被修改过，但最终经过修改的歌词还是被撤销了。
在和平年代，我们是否还需要这些产生于战争的、稍微带点“暴力”的歌曲
我想答案应该是肯定的。
大多数人——不管是法国人还是中国人，或任何一个有这样的国歌的民族——都不希望忘记历史，这些国歌歌词使人们铭记民族革命斗争的年代，时刻提醒人们居安思危，而这正是它的重要作用。
附世界各国国歌介绍：反映对民主、自由的追求的国歌歌词典型 1、美国 美国国歌《The Star Spangled Banner（星条旗，一译星条旗永不落）》也是写于本国独立战争时期，但从歌词中流露出更多的是对民族独立和自由的追求，因此我把它归到此类。
（完整歌词请参阅附录） 哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然近风招展，在我军碉堡上
火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，国旗安然。
你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡
世贸遗址上空的星条旗——美国国歌《星条旗》节选 1812年在美国保卫独立的战争中，诗人弗朗西斯·斯加特·凯在巴尔的摩亲眼目睹了英军对麦克亨利堡的进攻，以及美军的英勇抵抗。
9月13日凌晨，弗朗西斯·凯透过炮火的硝烟，看到一面美国国旗仍然在城堡上迎风飘扬，他被这景象深深感动，随手在一封信的背后写下了几行诗。
第二天，他把诗稿送给法官尼科尔逊，得到大力赞赏，并建议用一首当时非常流行的曲子作为配曲，同时取歌名为《星条旗》，这首歌深受美国人民的喜爱，很快就传遍全国。
1931年，被正式定为美利坚合众国的国歌。
美国国歌共有四节，这是通常演奏的第一节。
从歌词中，我们不难看到美国人的坚强的民族自信和强烈的进取精神——星条旗“在自由的土地上飘舞，在勇者的家园上飞扬”，诗句集中体现了美国人崇尚自由和勇敢的民族精神。
2、以色列 提起以色列，我们就想起了在中东地区永无休止的冲突，想起了二战时集中营里的犹太人。
这是个多灾多难的民族，犹太人们在外漂泊了2000多年，直到1948年才建立了自己的国家。
只要我们胸怀里还藏着犹太人的心灵，面向着东方的眼睛，还望着郇山和耶路撒冷，两千年的希望不会化为泡影，我们将成为自由的人民，立足在郇山和耶路撒冷。
——以色列国歌《希望》 以色列历史悠久，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。
犹太人远祖是希伯莱人，曾先后建立希伯莱王国及以色列王国，但这两个王国先后被亚述人征服和被巴比伦人灭亡。
罗马人入侵后，大部分犹太人被赶出巴勒斯坦，流亡欧美各国。
其后，以色列又分别被阿拉伯帝国占领和被奥斯曼帝国吞并。
19世纪末，欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义”运动。
1948年5月14日，经过了风风雨雨的以色列国正式成立。
以色列人终于可以用古老的希伯莱文在自己的国徽上写下值得他们骄傲的国名。
郇山是犹太民族的象征，也是历史上以色列的圣地；耶路撒冷是犹太教和基督教的圣地。
以色列国多次被灭，犹太人也多次流亡世界各地，自己民族的圣地被异邦人统治着，这使以色列人对复国的渴望比世界上其他民族都要强烈。
在漫漫长夜里，对自由、独立的希望给那些浪迹天涯、受尽磨难、身怀亡国之恨的犹太人带来无尽的安慰，点燃他们眼中最后的光辉。
3、南美各国 自从哥伦布发现了通往美洲的航路，美洲就成了欧洲殖民者的殖民地。
苦难尤其深重的，是南美人民。
大地的生氏
听神圣的呼声：自由、自由、自由
奴隶的枷锁被打破，被打破，自由登上宝座。
——阿根廷国歌节选 美洲人民在王权的压迫下度过了悲惨的三百年，终于有扬眉吐气的一天，说道：“够了
”，坚决把王权推翻。
……不允许再有奴隶和暴君，统治者是团结和平等，团结和平等。
——巴拉圭国歌节选 秘鲁人，当牛做马岁月久，镣铐加身苦难受，判决他做一个非人的奴隶，多少年来，多少年来，忍气吞声，没有开口。
今天发出了神圣的怒吼，你听，海岸上响起一声“自由”
——秘鲁国歌节选 自由人民宁死不屈
自由人民宁死不屈
自由人民宁死不屈
——玻利维亚国歌节选 英雄不屈的人，永远挺起胸膛抬起头；他们虽然一千次做奴隶，必将一千次重获自由。
——多米尼加国歌节选阿根廷解放者圣马丁 南美洲是拉丁美洲的一部分。
南美地区原为印第安人的居住地。
15世纪后，南美洲沦为西班牙等国的殖民地。
西班牙的殖民统治和压迫是残酷的。
殖民地的白人和混血人种是这种统治首当其冲的受害者。
在美国独立战争、法国大革命的影响下，18世纪末，19世纪初，在南美洲大地上掀起了以白人和印欧混血种人为主体的风起云涌的独立解放运动。
一时间，出现了玻利瓦尔、圣马丁、奥希金斯等一批独立战争的英雄。
经过多年的较量，西班牙殖民者以失败而告终，南美各国在19世纪20年代纷纷独立。
这是对西方殖民体系的第一次全面冲击。
独立后的南美洲走过了艰难曲折的道路。
直到第二次世界大战之后，南美洲的经济才得到较快的发展。
正因民族遭遇，从南美大多数国家的国歌歌词中，可以读出南美洲的人民对奴隶主的痛恨和对自由、平等、独立的渴望。
（三）歌颂祖国大地的国歌歌词典型 祖国的大好河山是永远值得人民歌颂的。
对祖国自然环境的赞美在很多国歌歌词中都有体现。
尽管这些歌词内容因国家所处环境不同而异，但从表达的精神来看也差不多。
因此我选择了奥地利国歌作为代表进行分析。
群山巍峨，江河浩荡，尖塔高耸，禾苗满望，铁锤挥舞，前程无量。
你是伟大子孙的祖国，你是善良人民的故乡，奥地利声名远扬。
顽强战斗，踊跃争先，你是一颗坚强的心，跳跃在大陆中间。
你诞生在古老的年代，有崇高的使命在肩，奥地利久经考验。
阔步向前，自由无碍，勇敢地跨进新时代，愉快地劳动，相信未来。
祖国，我们团结无间，同声歌唱。
信誓旦旦，奥地利可亲可爱。
——奥地利国歌歌词奥地利风光 奥地利位居中欧南部，面积不大，却是堪称欧洲生活最安逸的国家之一。
山区面积占了全国的三分之一，只有南部和东部地区的平原较为广阔。
主要山脉是阿尔卑斯山，山间湖泊众多，山光水色，是户外活动的天堂。
著名的蓝色多瑙河沿岸风光更是充满了欧洲情调。
这些旖旎多姿的景色在歌词第一段中都有具体的描述。
像第二段中描述的那样，奥地利人是个吃苦耐劳, 并对其文化、历史有强烈骄傲感的民族。
在奥地利哈布斯堡王朝和哈布斯堡-洛林王朝将近600年的统治历史里，王朝创造了繁荣、富裕与惊人的艺术成就，但好景不长，哈布斯堡在二十世纪初的民主潮流中悄然结束。
歌词中，“阔步向前，自由无碍，勇敢地跨进新时代，愉快地劳动，相信未来”，正是体现了奥地利人民的乐观主义精神和积极向上的爱国思想。
（四）歌颂君主的国歌歌词典型 1、英国 英国国歌产生于十八世纪四十年代，原名《天佑国王》，维多利亚女王在位时和伊丽莎白二世登基后改称《God Save The Queen（天佑女王，或上帝保佑女王）》。
很明显这是一首歌颂统治者的歌。
上帝保佑女王，祝她万寿无疆，神佑女王。
常胜利，沐荣光；孚民望，心欢畅；治国家，王运长；神佑女王
扬神威，张天网，保王室，歼敌人，一鼓涤荡。
破阴谋，灭奸党，把乱萌一扫光；让我们齐仰望，神佑女王
愿上帝恩泽长，选精品，倾宝囊，万岁女王
愿她保护法律，使民心齐归向，一致衷心歌唱，神佑女王
——英国国歌《上帝保佑女王》 当英国处于殖民帝国的黄金时代时，《天佑国王》或《天佑女王》不仅是英国本土的国歌，也是它所有殖民地和附属国的国歌。
此外，德国、丹麦、瑞典、瑞士、俄国、美国等国家，都曾采用《天佑女王》的曲调填词，作为自己的国歌或第二国歌。
至今列支敦士登的国歌，还唱着《天佑女王》的曲调。
英女王深受民众爱戴 英国皇室有悠久的历史，作为最早的君主立宪国之一，英国皇室至今还保留着名望，英国民众还是一如既往地支持皇室，他们关心皇室成员甚于关心政府和党派。
歌词的内容也体现了这种崇尚皇室的英国文化。
2、日本 《君之代》在19世纪80年代的明治时期成为日本国歌，歌词中赞颂天皇是万世一系的君主，只有一句话。
君王的朝代，一千代、八千代无尽期，直到小石变成巨岩，岩石上长满藓苔衣。
——日本国歌《君之代》 第二次世界大战期间，日本入侵包括中国在内的亚洲许多国家时就是扛着国旗“日之丸”和唱着《君之代》杀害了无数的无辜民众，《君之代》也成了军国主义皇权政治的象征。
1945年日本无条件投降后，日本文部省自觉地在教科书中删除了有关齐唱《君之代》的规定。
但在1999年6月，日本政府向国会提交了将《君之代》定为国歌的议案。
同年8月，日本国会通过了这项议案。
许多日本民众认为，这是对带有战争色彩的“爱国主义”的强行灌输。
日本国歌不仅充斥着皇权色彩，更有浓厚的军国主义思想。
再次起用这首国歌，日本被斥为“为军国主义招魂”。
无论如何，既然日本将其定为国歌，就说明这首歌歌词反映的精神是被政府认同的，也在一定程度上让我们认识了日本的文化背景和民族精神。
（五）祈求上帝保佑祖国和民族的国歌歌词典型 非洲大陆美丽壮观。
赤道的乞力马扎罗雪峰闪耀着圣洁，稀树草原上归牧的牛群在夕阳的余辉里映出美丽的剪影，空中传来狮吼羚声，百鸟争鸣。
大自然的无限生机使非洲人温顺，虔诚，生命迸发出奔放的热情。
上帝保佑非洲常安康，促使她的声名远播四方。
……来吧圣灵赐福赐恩，求您保佑我们，非洲的子子孙孙。
——津巴布韦国歌《上帝保佑非洲》歌词 世界上万物的上帝，保佑祖国，保佑这土地，上帝，您是最公平合理，让我们在团结中自由和平地居住，让祖国境内物产丰富。
——肯尼亚国歌歌词 上帝，求你保佑莱索托安宁，排除一切困苦，一切纷争。
啊，我的土地，祖先们的土地，愿永享和平。
——莱索托国歌歌词节选 千百年来，非洲人渴望着进步与繁荣，但他们的幻梦被西方贩奴者和殖民者无情地粉碎了。
几百年前，非洲人“无论是什么身份，都如牛马一样，被骑着的人规定行动方向”。
当时，贩奴者残忍至极，把非洲黑人拴在铁链上押解上船。
他们肆意残害黑奴。
在漫长的航路里，从贩奴船上传出的血腥气味竟随风传送数海里。
那些“肌肉、牙齿不合格的黑奴”则被抛下滚滚的大西洋……殖民者到来后对非洲人更加大肆杀戮。
他们把砍下来的黑人头颅或双手进行熏制，然后装满箩筐送交上级，按数量领赏。
直到本世纪中叶第二次世界大战结束后，非洲民族日益觉醒，解放运动风起云涌，才使非洲大陆逐步挣脱了殖民枷锁，走上了独立建国的现代化之路。
非洲所有的国家基本上都有宗教信仰，目前影响最大的是基督教和伊斯兰教两大系统。
基督教在撒哈拉以南黑非洲的广泛传播，则是在15～16世纪欧洲人大举推行殖民侵略活动以后。
19、20世纪之交，随着英、法、德、西、葡等国在非洲争夺势力范围的斗争愈演愈烈，基督教各教派也就随之渗入了非洲的不同地区和民族之中。
“宗教侵略”和动荡不安的社会环境使非洲人民的信仰从原始的“拜物教”转向了上帝。
反映在他们的国歌歌词中，就是“上帝保佑”一词的不断出现。
千百年来民族的屈辱史使他们把希望寄托在了上帝身上，祈求上帝解决困苦，解决纷争，保佑自己的民族获得自由、平等、和平。
四、对各国国歌歌词具体情况的概括总结 前面我已经详细分析了一些有代表性的国歌歌词。
通过对各国国歌歌词的创作背景、国家历史背景、民族遭遇等的研究分析，我把一些值得注意的情况总结如下：1．在所有类型的国歌歌词中，歌颂祖国的歌词占的比例最大。
2．歌颂君主的国歌歌词，除了英国外均是亚洲国家，且主要是阿拉伯半岛的国家。
3．南美洲各国的国歌歌词主题绝大多数反映了革命斗争或对自由平等的追求。
4．祈求上帝保佑的歌词多属于非洲国家。
5．欧洲和亚洲各国的国歌歌词比较多元化，基本上涵盖了所有主要类型。
6．反映革命斗争的歌词，主要存在于资产主义革命和社会主义革命的先驱国家中。
总而言之，世界各国国歌的歌词内容总是和本国的风土人情、历史背景、文化传统、宗教信仰等有一定的联系，都充分体现了各国民族的爱国精神。
是我们认识各国民族文化与精神的绝好教材和简捷途径。
（全文完） 五、研究体会 本次研究性学习使我受益匪浅。
我最大的感触就是确定好选题十分重要。
在确定这个选题之前，我也曾考虑过其他的一些选题，比如说歌词语言特点分析、中外当代流行歌词内容对比等。
但在准备的过程中，我发现原定选题的有关资料太多、太泛，而且已经有很多人写过同一题材的论文了，很难体现出创新精神。
最终我选择了国歌歌词作为主题，不仅考虑到了课题的现实意义，也考虑到了在这一方面研究的空白（我在号称中国最大的维普期刊数据库找不到一篇同样题材的论文）。
再加上我对国歌这一类体现民族精神的歌曲也比较感兴趣，我就确定了这个适合我研究的课题。
其次，我在研究过程中不仅阅读了大量的国歌歌词，也学到了不少历史地理知识。
分析国歌歌词，很重要的一点是要联系各国的具体情况。
在查找资料的过程中，我对资产阶级革命、独立战争、南美解放运动等重大事件的理解更深刻了，也熟悉了许多国家的人文地理及发展历史。
这也是我的收获之一。
论文写完了，但我的思考没有结束。
同样是被奴役的南美洲和非洲，为什么从国歌歌词中体现出来的民族精神有如此大的差异
作为欧洲和亚洲资产主义革命先驱的英国和日本，为什么都在国歌歌词中歌颂君主
还有不少值得深究的问题，限于篇幅和时间，我也没有在论文里探究，留待以后继续思考和发现。
收获不只这些，最重要的是我体会到了研究性学习的乐趣，还提高了自己的分析能力、理解能力、表达能力等。
我想，只要读者精读过我写的论文，就一定能有所启发。
这也正是我写此篇论文的目的。
七、参考文献及附录参考文献：[1]李胜洪．各国国歌歌词〔C〕.海口:海南国际新闻出版中心，1996．[2]辞海编写委员会．辞海（缩印版）〔C〕．上海:上海辞书出版社，1980．[3]启良.西方文化概论[M].广州:花城出版社,2000.[4]赵林.西方宗教文化[M].武汉:长江文艺出版社,1997.[5]李忠勇、何福琼.歌词写作常识[M].北京:人民音乐出版社,1979.附录[1]法国国歌《马赛曲》完整歌词 前进，祖国儿女，快奋起，光荣的一天等着你
你看暴君正在对着我们举起染满鲜血的旗，举起染满鲜血的旗
听见没有
凶残的士兵嗥叫在我们国土上，他们冲到你身边，杀死你的妻子和儿郎。
这一帮卖国贼和国王，都怀着什么鬼胎
试问这些该死的镣铐，究竟准备给谁戴
究竟准备给谁戴
法兰西人，给我们戴啊
奇耻大辱叫人愤慨
是可忍孰不可忍，要把人类推回奴隶时代
什么
这一帮外国鬼子，在我们家乡称霸
什么
我们高贵的战士，竟被雇佣兵殴打
竟被雇佣兵殴打
难道要我们缚住双手，屈服在他们脚底下
难道我们的命运要由卑鄙的暴君来管辖
发抖吧
暴君，卖国奸人，无耻的狗党狐群
发抖吧
卖国的阴谋，终究要得到报应
终究要得到报应
全车都是上阵的战士，前仆后继有少年兵，法兰西不断出新人，随时准备杀敌效命
法兰西人，宽宏的战士，要懂得怎样斗争
宽恕可怜的牺牲品，他们后悔打我们，他们后悔打我们。
可是那些嗜血的暴君和部耶的同党，这一伙虎豹豺狼，竟然撕裂母亲的胸膛
祖国神圣的爱，请指引和支持我们报仇
自由，亲爱的自由请你和你的保卫者同战斗，你的保卫者同战斗。
但愿在你雄伟的歌声中，旗开得胜建奇功。
让垂死的委员长人看看：你的胜利、我们的光荣
当我们开始走进生活，前辈们已经不在；我们去找他们的遗骸，他们的英雄气概，他们的英雄气概。
我们不羡慕侥幸偷生，愿意与他们分享棺材；为他们报仇或战死，就是我们最大的光彩
武装起来，同胞，把队伍组织好
前进
前进
用肮脏的血做肥田的粪料
[2]美国国歌《星条旗》完整歌词哦，你可看见，透过一线曙光，我们对着什么，发出欢呼的声浪
谁的阔条明星，冒着一夜炮火，依然近风招展，在我军碉堡上
火炮闪闪发光，炸弹轰轰作响，它们都是见证，国旗安然无恙。
你看星条旗不是还高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡
透过稠密的雾，隐约望见对岸，顽敌正在酣睡，四周沉寂夜阑珊。
微风断断续续，吹过峻崖之巅，你说那是什么，风中半隐又半现
现在它的身上，映着朝霞烂漫，凌空照在水面，霎时红光一片。
这是星条旗，但愿它永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
都到哪里去了，信誓旦旦的人
他们向往的是能在战争中幸存，家乡和祖国，不要抛弃他们。
他们自己用血，洗清肮脏的脚印。
这些奴才、佣兵，没有地方藏身，逃脱不了失败和死亡的命运。
但是星条旗却将要永远飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
玉碎还是瓦全，摆在我们面前，自由人将奋起保卫国旗长招展。
祖国自有天相，胜利和平在望；建国家，保家乡，感谢上帝的力量。
我们一定得胜，正义属于我方，“我们信赖上帝，”此语永矢不忘。
你看星条旗将永远高高飘扬在这自由国家，勇士的家乡。
泰戈尔诗集英文版
中文翻译也有，您见谅啊…… 英文：飞鸟集 1 夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away. And yellow leaves of autumn, which have no songs, flutter and fall there with a sign. 2 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
O Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words. 3 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
The world puts off its mask of vastness to its lover. It becomes small as one song, as one kiss of the eternal. 4 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom. 5 无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
The mighty desert is burning for the love of a bladeof grass who shakes her head and laughs and flies away. 6 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars. 7 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。
你肯挟 瘸足的泥沙而俱下么
The sands in your way beg for your song and your movement, dancing water. Will you carry the burden of their lameness? 8 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
Her wishful face haunts my dreams like the rain at night. 9 有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
Once we dreamt that we were strangers. We wake up to find that we were dear to each other. 10 忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees. 11 有些看不见的手，如懒懒的微（风思）的，正在我的心上奏着 潺（氵爰）的乐声。
Some unseen fingers, like an idle breeze, are playing upon my heart the music of the ripples. 12 “海水呀，你说的是什么
” “是永恒的疑问。
” “天空呀，你回答的话是什么
” “是永恒的沉默。
” What language is thine, O sea? The language of eternal question. What language is thy answer, O sky? The language of eternal silence. 13 静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。
Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes love to you. 14 创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。
而知识的幻影却不过如晨间 之雾。
The mystery of creation is like the darkness of night--it is great. Delusions of knowledge are like the fog of the morning. 15 不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。
Do not seat your love upon a precipice because it is high. 16 我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过 去了。
I sit at my window this morning where the world like a passer-by stops for a moment, nods to me and goes. 17 这些微（风思），是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。
There little thoughts are the rustle of leaves; they have their whisper of joy in my mind. 18 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。
What you are you do not see, what you see is your shadow. 19 神呀，我的那些愿望真是愚傻呀，它们杂在你的歌声中喧叫着呢。
让我只是静听着吧。
My wishes are fools, they shout across thy song, my Master. Let me but listen. 20 我不能选择那最好的。
是那最好的选择我。
I cannot choose the best. The best chooses me. 21 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。
They throw their shadows before them who carry their lantern on their back. 22 我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。
That I exist is a perpetual surprise which is life. 23 “我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。
你是谁呢，那样的沉默着
” “我不过是一朵花。
” We, the rustling leaves, have a voice that answers the storms, but who are you so silent? I am a mere flower. 24 休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。
Rest belongs to the work as the eyelids to the eyes. 25 人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
Man is a born child, his power is the power of growth. 26 神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。
God expects answers for the flowers he sends us, not for the sun the earth. 27 光明如一个裸体的孩子，快快活活地在绿叶当中游戏，它不知道人是会欺 诈的。
The light that plays, like a naked child, among the green leaves happily knows not that man can lie. 28 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。
O Beauty, find thyself in love, not in the flattery of thy mirror. 29 我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记： “我爱你。
” My heart beats her waves at the shore of the world and writes upon it her signature in tears with the words, I love thee. 30 “月儿呀，你在等候什么呢
” “向我将让位给他的太阳致敬。
” Moon, for what do you wait? To salute the sun for whom I must make way. 31 绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
The trees come up to my window like the yearning voice of the dumb earth. 32 神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。
His own mornings are new surprises to God. 33 生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。
Life finds its wealth by the claims of the world, and its worth by the claims of love. 34 枯竭的河床，并不感谢它的过去。
The dry river-bed finds no thanks for its past. 35 鸟儿愿为一朵云。
云儿愿为一只鸟。
The bird wishes it were a cloud. The cloud wishes it were a bird. 36 瀑布歌唱道：“我得到自由时便有了歌声了。
” The waterfall sing, I find my song, when I find my freedom. 37 我说不出这心为什么那样默默地颓丧着。
是为了它那不曾要求，不曾知道，不曾记得的小小的需要。
I cannot tell why this heart languishes in silence. It is for small needs it never asks, or knows or remembers. 38 妇人，你在料理家务的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水歌唱着在 小石中流过。
Woman, when you move about in your household service your limbs sing like a hill stream among its pebbles. 39 当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。
The sun goes to cross the Western sea, leaving its last salutation to the East. 40 不要因为你自己没有胃口而去责备你的食物。
Do not blame your food because you have no appetite. ……我不为您一一抄下来了，您自己来这看吧 还有,这里的就是《飞鸟集》的全文。
而网络上动不动就说某某诗是泰戈尔写的而且在《飞鸟集》中……这些都是胡扯，没有事实依据的，像《世界上最遥远的距离》一诗就是典型。
